Daniel 8:13

Então ouvi um santo falando - Um santo. A visão agora estava encerrada, e o profeta se representa agora como ouvindo perguntas sinceras quanto ao período de tempo em que essa desolação continuaria. Essa conversa, ou essas perguntas, ele se representa como ouvindo entre aqueles a quem chama “santos” - ou santos - קדשׁ qâdôsh. Essa palavra pode se referir a um santo na terra, ou a um anjo - a qualquer ser santo. Como um deles, no entanto, conseguiu explicar a visão e dizer quanto tempo a desolação continuaria, é mais natural encaminhá-la para os anjos. Então Lengerke entende isso. A representação é que aquele santo, ou anjo, foi ouvido por Daniel falando sobre esse assunto, mas nada é registrado sobre o que ele disse. Está implícito apenas que ele estava conversando sobre as desolações que viriam sobre a cidade santa e o povo de Deus. Para ele falando assim, e quem é apresentado como tendo poder para explicá-lo, outro santo se aproxima e pergunta quanto tempo esse estado de coisas deveria continuar. A resposta a esta pergunta Daniel 8:14 é feita, não para quem fez a pergunta, mas para Daniel, evidentemente, para que ela possa ser registrada. Daniel não diz onde essa visão ocorreu - seja no céu ou na terra. Era tão perto dele, no entanto, que ele podia ouvir o que foi dito.

E outro santo - Outro santo - provavelmente um anjo. Em caso afirmativo, podemos concluir, o que é em si mesmo provável, que um anjo tem mais conhecimento que outro, ou que as coisas são comunicadas a alguns que não são a outros.

Para aquele santo que falou - Margem, Palmoni, ou, o numerador de segredos, ou, o numerador maravilhoso. A palavra hebraica, פלמוני pal ^e mônı̂y, não ocorre em nenhum outro lugar nas Escrituras . A forma semelhante, פלני p ^e lonı̂y, ocorre em Rute 4:1, "Ho, tal, afaste-se;" em 1 Samuel 21:2, "designei meus servos para esse e aquele lugar;" e 2 Reis 6:8, "Em tal e qual lugar." As palavras em itálico denotam a palavra hebraica correspondente. A palavra, de acordo com Gesenius, significa alguém, um certo; em árabe, aquele que é distinto ou definido, a quem aponta como com o dedo, e não pelo nome. É derivado de um substantivo obsoleto, פלון pâlôn, do verbo פלה pâlâh para distinguir e é unidos comumente com a palavra אלמני 'al ^e monı̂y - significando, corretamente, um oculto ou desconhecido. É a linguagem, portanto, que seria apropriadamente dirigida a uma pessoa desconhecida com quem desejaríamos falar, ou a quem designaríamos pelo dedo, ou de alguma forma, sem poder chamar o nome. Assim aplicado na passagem aqui, significa que Daniel não sabia os nomes das pessoas que estavam falando assim, mas simplesmente viu que um estava falando com outro. Ele não tinha outra maneira de designá-los ou distinguí-los senão aplicando um termo que era comumente usado para um estranho quando alguém queria falar com ele, apontá-lo ou chamá-lo. Não há fundamento na palavra para o significado sugerido na margem. Theodotion não tenta traduzir a palavra, mas a retém - φελμουνὶ phelmouni - Phelmouni. A Vulgata Latina expressa bem o significado, dixit unus sanctus alteri nescio loquenti. O sentido completo é indubitavelmente transmitido pelas duas idéias,

(a) que o referido era desconhecido por nome, e

(b) que ele desejava designá-lo de alguma forma ou apontá-lo.

Quanto tempo durará a visão sobre o sacrifício diário? - Quanto tempo é o que é projetado para ser representado pela visão de continuidade; isto é, por quanto tempo a oferta do sacrifício diário no templo será suspensa?

E a transgressão da desolação - Margem, tornando-se desolado. Ou seja, o ato de iniqüidade da parte de Antíoco, produzindo tal desolação na cidade santa e no templo - mostra por muito tempo que isso deve continuar?

Para dar a ambos o santuário - O templo; o lugar santo onde Deus habitava por um símbolo visível e onde ele era adorado.

E o anfitrião - O povo de Deus - o povo judeu.

Ser pisado - Ser completamente desprezado e prostrado - como qualquer coisa que é pisada sob nossos pés.