Judas 1:7

Mesmo como Sodoma e Gomorrha - Notas, 2 Pedro 2:6.

E as cidades ao seu redor - Admah e Zeboim, Gênesis 14:2; Deuteronômio 29:23; Oséias 11:8. Também pode ter havido outras cidades que pereceram ao mesmo tempo, mas essas são particularmente mencionadas. Eles parecem ter participado das mesmas características gerais, como geralmente fazem as cidades vizinhas.

Da mesma forma - "De maneira semelhante a essas" (τὸν ὅμοιον τούτοις τρόπον ton homoion toutois tropon.) A palavra grega "estes, ”Está no número plural. Houve muita diversidade na interpretação desta cláusula. Alguns o referem aos anjos, como se isso significasse que as cidades de Sodoma e Gomorra haviam cometido pecado de maneira semelhante aos anjos; alguns supõem que se refere aos mestres perversos sobre os quais Judas estava discursando, significando que Sodoma e Gomorra cometeram o mesmo tipo de pecados que cometeram; alguns dizem que o significado é que “as cidades ao redor de Sodoma e Gomorra” pecaram da mesma maneira que essas cidades; e alguns que foram punidos da mesma maneira, e foram apresentados como eles como exemplo. Não vejo evidência de que se refira aos anjos e, se o fizesse, não provaria, como alguns supuseram, que seu pecado era do mesmo tipo que o de Sodoma, já que pode ter havido uma semelhança em alguns aspectos, embora não em todos. Não vejo razão para acreditar, como sustenta Macknight, que se refere a "falsos mestres", pois isso seria supor que os habitantes de Sodoma copiaram seu exemplo muito antes "de" que o exemplo fosse dado. Parece-me, portanto, que a referência é às cidades ao redor de Sodoma; e que o sentido é que eles cometeram iniqüidade da mesma maneira que os habitantes de Sodoma e foram estabelecidos da mesma maneira que um exemplo.

Indo atrás de carne estranha - Margem: “outro.” A referência parece ser ao pecado incomum que, a partir do nome Sodoma, foi chamado de "sodomia". Compare Romanos 1:27. O significado da frase “perseguir” é que eles eram muito viciados nesse vício. A palavra "estranho ou outro" refere-se ao que é contrário à natureza. Doddridge, no entanto, explica isso, "buscando gratificações estranhas e detestáveis ​​por sua carne mimada e indulgente".

São apresentados por exemplo - Eles fornecem um aviso contra toda essa conduta e uma demonstração de que a punição será imposta aos ímpios. A condenação de qualquer pecador, ou de qualquer classe de pecadores, sempre fornece esse aviso. Veja as notas, 2 Pedro 2:6.

Sofrendo a vingança do fogo eterno - A palavra traduzida como "sofrimento" (ὑπέχουσαι hupechousai) significa, corretamente, "segurar" - como , por exemplo, a mão; depois, agarrar-se a qualquer um, como o ouvido - para dar atenção; então é usado como denotando para manter um discurso em direção a ou com alguém, ou para satisfazer alguém, para fazer expiação; e então como “sofrer, pagar ou sofrer punição”, quando unidos, como está aqui, com a palavra δίκην dikēn (punição ou vingança). Veja “Rob. Lex. Aqui expressa a idéia de sofrer punição. A palavra concorda adequadamente na construção com “cidades” (πόλεις poleis), referindo-se a Sodoma e Gomorra, e as cidades ao seu redor; mas as coisas afirmadas dizem respeito aos “habitantes” dessas cidades. A palavra "vingança" significa punição; isto é, a vingança que o Senhor assume aos culpados; não vingança pela gratificação de sentimentos pessoais e particulares, mas como aquela que um magistrado nomeia para a manutenção das leis; como a justiça exige. A frase “fogo eterno” é aquela que é freqüentemente usada para indicar punições futuras - como expressão da gravidade e intensidade do sofrimento. Veja as notas, Mateus 25:41. Como usado aqui, não pode significar que os incêndios que consumiram Sodoma e Gomorra foram literalmente eternos, ou foram mantidos sempre acesos, pois isso não era verdade. A expressão parece denotar, nesse contexto, duas coisas:

1. Que a destruição das cidades da planície, com seus habitantes, era tão completa e perpétua como se os fogos estivessem sempre acesos - o consumo era absoluto e duradouro - os pecadores foram totalmente cortados e as cidades ficaram para sempre desoladas; e,

(2) Que, por sua natureza e duração, este foi um emblema impressionante da destruição que virá sobre os ímpios. Não vejo que o apóstolo aqui queira afirmar que aqueles pecadores em particular que habitavam em Sodoma seriam punidos para sempre, pois suas expressões não afirmam diretamente isso, e seu argumento não o exige; mas ainda assim a “imagem” em sua mente, na destruição daquelas cidades, era claramente a da desolação e ruína absolutas das quais esse era o emblema; da destruição perpétua dos ímpios, como a das cidades da planície. Se não fosse esse o caso, não havia razão para que ele tivesse usado a palavra "eterno" - que significa aqui "perpétuo" -, pois, se em sua mente não houvesse imagem de punição futura, tudo o que o argumento exigiria foi a simples declaração de que eles foram cortados pelo fogo.

A passagem, portanto, não pode ser usada para provar que os habitantes particulares de Sodoma serão punidos para sempre - qualquer que seja a verdade nesse ponto; mas que existe um lugar de punição eterna, do qual esse era um emblema impressionante. O significado é que o caso foi um que forneceu uma demonstração do fato de que Deus punirá o pecado; que este era um exemplo do castigo que Deus às vezes inflige aos pecadores neste mundo, e um tipo desse castigo eterno que será infligido no próximo.