Juízes 16:23-31
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Reuniu-os, ou seja, eles mesmos. Para se alegrar. O hebraico é para uma festa, festa ou festa. Deveria haver um grande banquete com os sacrifícios oferecidos a Dagon, seu Deus. Dagon (de dag, um peixe em hebraico), o deus masculino nacional dos filisteus, como Atergatis, ou Derceto, era sua deusa. As divindades masculina e feminina parecem ter a cabeça e o peito e as mãos humanos, e o resto do corpo em forma de peixe (veja 1 Samuel 5:5). O peixe era um emblema natural de fertilidade e produtividade, especialmente para um povo marítimo. O ídolo em forma de peixe é encontrado em moedas antigas fenícias, e também nos monumentos de Khorsabad e em algumas jóias assírias do Museu Britânico. Um dos principais templos de Dagon estava em Gaza. Várias cidades tinham o nome de Dagon, como Beth-Dagon em Judá (Josué 15:41) e em Asher (Josué 19:27 ), Caphar-Dagon perto de Diospolis, etc; mostrando que a adoração a Dagon era generalizada.
E quando as pessoas, etc. As pessoas, como distinguidas dos senhores no verso anterior, mostram como universalmente a captura de Sansão foi atribuída a Dagon. Governantes e pessoas elogiaram Dagon. Vi ele. Não na ocasião em que ele foi trazido para o templo, como mencionado em Juízes 16:25, mas após sua captura, e sempre que o viam moendo ou em outro lugar. Foi essa atribuição universal de louvor a Dagon que levou à celebração desta grande festa. Esse louvor a Dagon também é usado para mostrar que Deus, no que aconteceu, reivindicou a glória de seu próprio grande nome, que foi blasfemado pelos servos de Dagon quando o tornaram superior a Jeová. Então, Milton faz Samson dizer: "Todo o concurso agora é 'Twixt God and Dagon ... Ele, com certeza, não ficará conivente ou demorado, assim provocado, mas surgirá, e seu grande nome afirmará". Geralmente, o 'Samson Agonistes' é um excelente comentário sobre a história de Sansão.
Quando seus corações estavam felizes. Eles não teriam agido tão imprudentemente a ponto de tirar Sansão da prisão se o julgamento deles não tivesse sido nublado de bebida. Que ele possa nos fazer esporte. E ele os fez praticar. Os dois verbos não são os mesmos em hebraico, mas têm o mesmo significado. Não é certo se a idéia transmitida é a da VA; que Sansão foi trazido para lá como era atraído pela população, zombado e ridicularizado, insultado e censurado, talvez atingido ou golpeado; ou se as palavras não significam simplesmente dançar com a música, que é certamente o significado do último verbo em 1 Samuel 18:7 (tocado, AV; veja 1 Samuel 18:6); 2Sa 6: 5, 2 Samuel 6:21; 1 Crônicas 13:8; 1 Crônicas 15:29. Eles o colocaram entre os pilares, ou seja, quando ele dançou; porque ele deve estar dançando do lado de fora da casa para que as pessoas no telhado o vejam.
Me sofra, ou pode ser traduzido, Deixe-me descansar. Ele fingiu estar cansado e pediu para descansar alguns minutos e encostar-se aos pilares. Que eu possa sentir, ou, literalmente, e me fazer sentir. Ele acrescenta o motivo de fazer o pedido - para que eu possa apoiá-los - para descansar após o exercício severo de dança.
Agora a casa estava cheia, etc. Não sabemos o que foi a construção de templos filisteus ou casas de diversão; mas, a partir da descrição aqui apresentada, parece que o interior era variado como um anfiteatro, com assentos para os senhores e as pessoas principais e com uma frente aberta, de modo a comandar uma vista do palco do lado de fora, e essa frente apoiava por pilares sobre os quais repousavam as vigas do telhado, tanto a viga transversal como a longitudinal. O telhado em si era decapado e tinha o peso de 3.000 pessoas, jogando uma grande pressão sobre as vigas que repousavam sobre os pilares. A remoção repentina dos pilares derrubaria o teto naquele extremo, cheio de gente, e inevitavelmente arrastaria toda a massa na mesma direção uma sobre a outra, enquanto o balanço das pessoas derrubaria o telhado inteiro. sobre as cabeças dos que estavam embaixo, que seriam esmagados pelas pesadas madeiras, pedras e corpos de homens que caíam sobre elas.
E Sansão chamou o Senhor. Esta é a primeira menção que temos de Sansão orando desde a ocasião memorável em que ele deu à fonte o nome de En-hakkoreh (nota img) Talvez possamos ver nisso uma evidência de que sua aflição e vergonha não deixaram de ter efeito, trazendo-o de volta a Deus humilde e penitente. A linguagem é muito sincera. "Ó Senhor, Jeová, lembre-se de mim, só me fortaleça desta vez, ó Deus!" O tríplice nome pelo qual ele se dirige ao Todo-Poderoso implica grande tensão de espírito. Que eu possa ser ao mesmo tempo vingado. Significado de uma só vez - ele faria uma vingança tão terrível que seria suficiente para seus dois olhos, o que faz muito sentido se o hebraico a suportar. A tradução literal seria que eu possa ser vingado com a vingança de um golpe. Outros dizem que eu posso ser vingado por vingança por um dos meus dois olhos, do qual não é fácil entender o significado.
Os dois pilares do meio. Pode ter havido, digamos, quatro pilares na frente; os dois do meio estão juntos e os outros dois mais próximos.
Deixe-me morrer, ou, minha vida perecerá com os filisteus. Ele sabia que era uma morte certa para si mesmo, mas não se encolheu. Seu último ato deveria ser destruir os opressores de seu país. Assim, os mortos que ele matou etc. As palavras parecem o trecho de uma música ou provérbio em que a morte de Sansão foi descrita.
Seus irmãos, etc. Alguns inferem disso que a mãe de Sansão deu à luz outros filhos após o nascimento de Sansão. Mas o uso hebraico da palavra irmãos é tão amplo, aplicado a primos, ou membros da mesma casa dos pais, ou da mesma tribo, que não é de forma alguma uma certa inferência. Aqui, seus irmãos podem significar os danitas em geral, e toda a casa de seu pai aqueles que eram mais parentes, como pertencendo à casa de seu pai. Seu pai provavelmente estava morto e, de fato, a menção ao local de sepultamento de seu pai, ou melhor, sepulcro, garante que ele estivesse, de modo que Milton errou ao fazê-lo vivo. Zorá e Estaol. Veja acima, Juízes 13:2, Juízes 13:25, observe. E ele julgou Israel. Veja Juízes 15:20. O paralelo entre Sansão e Hércules é em muitos aspectos muito notável, e foi traçado por Serdrius e outros. A força sobrenatural de cada uma, a escravidão para as mulheres, a destruição do leão, a morte violenta de cada uma, em parte voluntária e em parte forçada, são todos pontos de forte semelhança geral. Mas uma das mais notáveis é a conexão de Hércules com dois pilares. Dizia-se que os "pilares de Hércules" de cada lado do estreito de Gibraltar, o monte Abila e o monte Calpe, foram rasgados pela força dos braços de Hércules. E Heródoto relata que no templo de Hércules em Tiro havia dois pilares notáveis, um de ouro refinado, o outro de smaragdus, uma pedra verde como uma esmeralda (2:44). Mas o relato de uma visita de Hércules ao Egito é ainda mais notável, em comparação com a história da ligação de Sansão e o massacre dos filisteus, conforme relatado em Juízes 15:1. A seguir, são as palavras de Heródoto: - "Os gregos dizem que quando Hércules desceu ao Egito, os egípcios o cercaram e o levaram em uma procissão para sacrificá-lo a Júpiter; que ele permaneceu quieto por um tempo, mas que quando eles estavam começando o sacrifício no altar "(o primeiro ato foi cortar o cabelo)" ele se virou em legítima defesa e, por sua destreza, matou todos eles ". Em que Herodo. tus observa: "Como foi possível para ele, sendo apenas um, e sendo apenas um homem, matar muitas miríades?" A prevalência do culto de Hércules entre os fenícios, como, por exemplo; em Tire e Thásos, uma colônia fenícia e a estreita conexão do Egito com Gaza, onde a proeza de Sansão era tão conhecida, são pontos a serem omitidos ao considerar a probabilidade de algumas das lendas de Hércules serem extraídas da história de Sansão. O mesmo acontece com o título do fenício Hércules, o salvador ou libertador, em comparação com Juízes 2:16, Juízes 2:18; Juízes 13:5.
HOMILÉTICA
O triunfo de curta duração.
Uma das provações mais severas às quais a fé do povo de Deus está exposta é o triunfo do mal sobre o bem e dos inimigos de Cristo sobre sua Igreja, que de tempos em tempos são permitidos por Deus e que na verdade são uma das características desta era desconexa. O mais sinal e o mais terrível triunfo dos poderes das trevas sobre o reino da luz foi quando o Filho unigênito de Deus, Jesus nosso Senhor, no meio de sua vida de perfeita bondade, e seu serviço de perfeita obediência à vontade de seu Pai, foi traído nas mãos dos pecadores e desistido de sofrer a morte na cruz. Quando ele ficou envergonhado na cruz, desamparado e abandonado; quando ele inclinou a cabeça e desistiu do fantasma; quando ele foi deitado na tumba silenciosa, e a luz do justo foi extinta nas trevas da sepultura, então, de fato, o triunfo do pecado estava em seu auge, e a esperança dos servos de Deus foi reduzida. Mas quando, no terceiro dia, as portas daquela sepultura se abriram, e o prisioneiro da esperança saiu no poder de uma vida sem fim, e aquele que foi crucificado subiu ao céu e sentou-se à direita da majestade no alto, de agora em diante, esperando até que seus inimigos fossem apoiados por seus pés, aquele breve triunfo dos poderes das trevas se transformou no triunfo muito maior do reino da luz; os inimigos de Cristo foram envergonhados, os servos de Cristo foram capazes de se alegrar, e a alegre esperança foi extremamente revivida e estabelecida, de que no devido tempo haverá uma libertação final do mal, e que o reino é de Deus e poder e a glória para sempre. À luz da ressurreição, a Igreja aguarda com confiança imutável o tempo em que o Filho do homem virá nas nuvens do céu com poder e grande glória, e tomará para si seu reino eterno de justiça e reinará com seus ancestrais. gloriosamente. Enquanto isso, a Igreja deve esperar muitos triunfos do mal sobre o bem e das trevas sobre a luz. Haverá muitas ocasiões em que o mundo dirá: Vamos nos alegrar, pois nosso deus entregou nosso inimigo em nossas mãos. Podemos esperar que muitos casos isolados, ou mesmo uma cadeia de eventos conectados, tomem o rumo de envergonhar os servos de Cristo, e a impiedade e a irreligião parecerão ter tudo à sua maneira. Pode até acontecer que os campeões do evangelho pareçam adequados apenas para praticar esportes por uma idade incrédula e auto-suficiente. Nem é a menor parte do julgamento que algumas dessas desconfortos são provocadas pelos erros e falhas dos servos de Deus. A presunção e autoconfiança, a cegueira e a fraqueza moral de alguns como Sansão; o espírito intemperante e ardente de outros como os Boanerges; o medo do homem em outras pessoas como Pedro, e assim por diante, provoca a derrota, colocando a religião sob uma luz falsa aos olhos daqueles que sempre procuram por ocasiões para desdenha-la. Mas, no meio dessas provações de fé, sejam elas sob a forma de desânimos privados ou de verificações públicas para o progresso da religião, e triunfos públicos do espírito de impiedade, é um infalível conforto da Igreja saber que os triunfos da o mal tem vida curta e o triunfo da verdade é eterno. Magna é veritas e proevalet. Nunca devemos esquecer por um momento que por trás da nuvem que passa brilha o sol imutável. A fé e a paciência dos santos são realmente necessárias, às vezes mais, às vezes menos, mas são sempre necessárias na era atual. A depressão da verdade, as agressões insolentes das várias formas do mal, o desconforto por um tempo dos defensores da causa de Cristo e as vitórias temporárias do Anticristo, são episódios muito dolorosos na história do mundo e do mundo. Igreja. Mas as páginas da Sagrada Escritura, e mesmo as páginas da experiência de séculos, testemunham continuamente que os triunfos da falsidade e do mal são apenas por um momento, a vitória da verdade e da justiça será para sempre.
HOMILIES DE A.F. MUIR
O êxodo de um herói.
O cativo cativo, liderado por um menino e degradado para o cargo de bufão nos serviços idólatras dos filisteus, é um triste espetáculo. Mas por dentro ele era mais nobre do que quando carregava os portões de Gaza. Os olhos de sua alma se abriram e ele se arrepende. As fechaduras que foram cortadas crescem novamente e, com elas, gradualmente e, aparentemente, inconscientemente, sua força retorna. A oportunidade oferecida por Deus. O último ato é uma expiação.
I. DEUS MUITO SOFRE OS SEUS INIMIGOS PARA SUPERAR A SI MESMO. Aqui eles são exultantes. Eles se regozijam como um inimigo completamente vencido. Eles não sabem que seu festival, blasfêmia contra Deus, deve ser a ocasião de sua destruição. "A árvore verde" pode estar mais próxima do machado do que a insignificante árvore frutífera.
II EXISTE UMA "QUANTIDADE DESCONHECIDA" A NÃO SER CALCULADA NO ARREPENDIMENTO DO ESCRITÓRIO. Até a ruína de um crente pode ser o templo do Espírito Santo. Um curto período de tempo com as bênçãos de Deus pode ser suficiente para recuperar os erros de uma vida. "A fé como grão de mostarda" pode "remover montanhas". Quantas vezes Satanás se decepcionou com sua presa! Alguns dos maiores servos de Deus foram reconquistados. Que os iníquos tomem cuidado, então, de seus companheiros e escárnios, e que a Igreja que crê trabalhe; os pobres destroços inúteis sobre os quais choramos desesperadamente ainda podem se tornar um homem novamente, uma bênção e um conforto para muitas almas.
III A ORAÇÃO DO ARREPENDIMENTO E DA FÉ PODE RECUPERAR A REGRA DE UMA ALMA. Deus pode dar ouvidos a esse grito comovente, e ele não deve ouvir seus filhos em cativeiro nas masmorras dos hábitos pecaminosos ou nos templos da superstição? "Desta vez", "apenas desta vez". Uma oração, um olhar para o Crucificado, um grande esforço na força de Deus, o quanto isso pode fazer eu
IV MESMO QUE OS FRACOS DE DEUS SÃO MAIS GRANDES DO QUE OS GRANDES DO MUNDO.
A morte heróica de Sansão.
A morte de Sansão foi mais honrosa para o homem e mais útil para sua nação do que qualquer evento em sua carreira anterior. O heroísmo de sua morte seguiu o retorno da força de Deus.
I. O retorno da força.
1. Seguiu uma grande queda. Podemos aprender lições de nossas próprias falhas. Através de nossa própria fraqueza, podemos discernir o segredo da força. A humildade que deve acompanhar o fracasso é um dos primeiros passos para uma conduta mais sábia.
2. Chegou em uma estação de angústia. Sansão era um prisioneiro, derrotado, insultado, mutilado. A tristeza é um caminho para a graça de Deus,
(1) ao nos ensinar a loucura da má conduta que a produziu,
(2) pois nos leva a um clima de reflexão séria e comovente, na qual se encontra a verdadeira sabedoria, e
(3) como ele nos ensina o nosso desamparo e nos obriga a recorrer a Deus para a libertação.
3. O retorno da força seguiu um retorno à obediência. Isso foi sugerido pelo crescimento dos cabelos de Sansão e pelo retorno à fidelidade ao seu voto. Foi gradual. Somos recebidos no favor de Deus imediatamente, retornamos com fé penitente; mas apenas vencemos as conseqüências más do pecado e recuperamos poderes e posições perdidos aos poucos.
4. O retorno da força foi realizado através da oração. Sansão agora conhece sua fraqueza. Em sua própria alma, ele é fraco. A força deve vir de cima. Não há oração que Deus ouvirá com mais certeza do que aquela que invoca sua ajuda no desempenho de algum grande dever abnegado.
II A morte heróica.
1. Sansão usa sua nova força para a libertação de sua nação. Não lhe é dado meramente para diversão dos filisteus. Se Deus nos dá poderes especiais, ele o faz para algum propósito elevado. Não devemos desperdiçá-los em divertimentos ociosos, mas colocá-los em serviço prático.
2. Sansão só pode realizar o maior feito de sua vida por meios que tragam a morte a si mesmo.
(1) Isso foi em parte resultado de sua fraqueza pecaminosa, que o traiu para os bandos de seus inimigos, e o levou a uma posição de escravidão que sua própria morte deve estar envolvida na dos filisteus. Assim, o pecado deixa consequências que produzem sofrimento mesmo após o arrependimento e o retorno a uma vida melhor.
(2) Foi também um exemplo dessa estranha lei que faz o bem maior aos homens depender do sacrifício do benfeitor. Assim, tem algo em comum com a morte de Cristo, embora com muitos pontos de diferença, a morte de Sansão envolvendo a destruição de seus inimigos, enquanto a morte de Cristo é expressamente projetada para dar salvação a seus inimigos.