Levítico 20:1-27
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
O assunto de Levítico 18:1 é retomado neste capítulo; mas o que antes era considerado apenas pecado é agora considerado crime, e as penas são aplicadas de acordo com a hedionda ofensa. Por exemplo, o pecado de "dar sua semente a Moloque", ou que é a mesma coisa ", deixar qualquer uma de sua semente passar pelo fogo a Moloque" foi proibido como pecado em Levítico 18:21; agora é condenado como crime. As várias penalidades atribuídas neste capítulo são
(1) queima de fogo (Levítico 18:14);
(2) apedrejamento com pedras (Levítico 18:2, Levítico 18:27);
(3) ser morto de maneira não especificada (Levítico 18:9, Levítico 18:10, Levítico 18:11, Levítico 18:12, Levítico 18:13, Levítico 18:15, Levítico 18:16);
(4) ser excluído do meio de seu povo, seja pelo próprio Deus (Levítico 18:4, Levítico 18:5, Levítico 18:6) ou por uma agência não especificada (Levítico 18:17, Levítico 18:18);
(5) portando sua iniquidade (Levítico 18:17, Levítico 18:19, Levítico 18:20);
(6) falta de filhos (Levítico 18:20, Levítico 18:21).
A primeira dessas penalidades, queimando com fogo, não significa que aqueles a quem foi infligido foram queimados vivos, mas que seus corpos foram queimados depois de terem sido apedrejados até a morte, como no caso de Acã (Josué 7:25). É a punição por levar mãe e filha juntas ao mesmo harém (Levítico 18:14). Apedrejamento com pedras é apontado para crimes que são ao mesmo tempo ofensas contra religião e moral, viz. doando sua semente a Molech (Levítico 18:2) e bruxaria (Levítico 18:27). A outra forma de matar, que sem dúvida foi estranguladora, é a penalidade atribuída a amaldiçoar os pais (Levítico 18:9), adultério (Levítico 18:10), casamento ou relação sexual com uma madrasta (Levítico 18:11) ou enteada (Levítico 18:12) , o pecado de Sodoma (Levítico 18:13) e a bestialidade (Levítico 18:15, Levítico 18:16). O afastamento de seu povo pode ser efetuado pela morte (Levítico 18:4, Levítico 18:5 e talvez 6), o que é a penalidade pelo culto a Moloque, conivência no culto a Moloque e lidar com bruxas; ou por excomunhão (Levítico 18:17, Levítico 18:18), que foi o castigo por relação sexual com uma irmã ou com uma que era impura por causa de sua doença mensal (veja Êxodo 31:14).
A frase, portando sua iniqüidade, significa que o homem continua no estado de um criminoso até que ele seja purificado, sofrendo a punição de sua ofensa ou fazendo expiação por ela, o que às vezes ele pode, às vezes ele pode não fazer. O homem que cometera incesto com uma irmã "suportaria sua iniqüidade" (Levítico 18:17), porque seria colocado em estado de excomunhão sem permissão de restauração por meio de sacrifício ofertas. E assim, com o homem que levou a tia pelo sangue (Levítico 18:19) ou pelo casamento (Levítico 18:20) como seu esposa - ele não teria permissão para recuperar seu status oferecendo sacrifício. A falta de filhos, a punição por se casar com a esposa de um tio ou irmão, provavelmente significa que, nessas situações, os filhos do agressor não devem ser contados como seus, mas devem ser inseridos no registro genealógico como filhos do seu tio ou irmão.
A estreita conexão entre dar sua semente a Molec e profanar meu santuário e profanar meu santo nome é explicada e ilustrada por Ezequiel no julgamento de Aola e Aolibá. "Eles fizeram com que seus filhos, a quem eles me tinham exposto, passassem por eles pelo fogo, os devorassem. Além disso, eles me fizeram: contaminaram meu santuário no mesmo dia e profanaram meus sábados. quando mataram seus filhos a seus ídolos, entraram no mesmo dia em meu santuário para profaná-lo; e eis que assim fizeram no meio da minha casa "(Ezequiel 23:37). Não apenas a justaposição e a combinação do culto a Moloque e a Jeová foram uma ofensa àquele cujo nome é ciumento, mas na época em que o culto a Moloque foi realizado no vale de Hinom, ídolos foram criados na corte do templo como aprendemos com o Livro dos Reis e com Jeremias. "Mas puseram suas abominações na casa, que é chamada pelo meu nome, para a contaminar. E edificaram os altos de Baal, que estão no vale do filho de Hinom, para fazer passar seus filhos e filhas. através do fogo a Moloque, que não lhes ordenou, nem me veio à mente que eles fizessem essa abominação, para fazer Judá pecar "(Jeremias 32:34, Jeremias 32:35). E de Manassés está relacionado: "Ele construiu altares na casa do Senhor, dos quais o Senhor disse: Em Jerusalém colocarei o meu nome. E ele construiu altares para todo o exército do céu nas duas cortes da casa de o Senhor. E ele fez seu filho passar pelo fogo "(2 Reis 21:4).
Não deve haver conivência com a adoração a Moloque. A penalidade é a morte, e deve ser executada pelos tribunais competentes, cuja tarefa era ver que a lapidação ocorreu. Assim, em Deuteronômio, é estabelecido o dever de matar aqueles que atraem a idolatria. "Não o consentirás, nem o ouvirás; nem os teus olhos terão piedade dele, nem pouparás, nem o ocultares; mas certamente o matarás; a tua mão será a primeira sobre ele para matá-lo. e depois a mão de todas as pessoas "(Deuteronômio 13:8, Deuteronômio 13:9). No caso da adoração a Moloque, Deus declara que, se os tribunais da nação falharem em julgar a penalidade da morte ao ofensor, ele próprio irá depositar o assunto em suas mãos e cortá-lo com sua família e tudo o que o segue. em seu pecado de infidelidade.
Deus também cortará do meio de seu povo tudo o que, não contente com o conhecimento lícito e piedoso, se volta depois de ter espíritos familiares e depois de magos, para se prostituir atrás deles.
Uma ordem positiva, Santificai-vos, portanto, e ele é santo: pois eu sou o Senhor vosso Deus, é introduzido no início da lista de penalidades para mostrar qual é o principal objetivo deste último. A única maneira pela qual a nação pode recuperar a santidade perdida pelos pecados de seus membros é pela punição destes, ou por sua purificação por meio de sacrifício, de acordo com a natureza da ofensa.
Veja acima, a nota em Levítico 19:14, que mostra como a palavra de Deus é feita sem nenhum efeito pelas tradições do homem. Deus diz que um homem que amaldiçoar seu pai ou sua mãe certamente será morto. A autoridade humana, incontestável em grande parte da cristandade, declara que, na maioria dos casos, não é pecado grave.
O castigo hebraico por adultério é mais severo que o da maioria das outras nações. A morte é novamente pronunciada como a penalidade de adúltero e adúltero em Deuteronômio 22:22. O crime é o de um homem com uma mulher casada, se o homem é casado ou não; não é o de um homem casado com uma mulher solteira, que, em um país onde a poligamia era permitida, não podia ser vista à mesma luz.
Levítico 20:11, Levítico 20:12
Note-se que as relações sexuais com uma madrasta ou nora são colocadas, pelo castigo infligido a elas, no mesmo nível de adultério e crimes não naturais (Levítico 20:10 , Levítico 20:13, Levítico 20:15, Levítico 20:16).
(Consulte Le Levítico 18:22, Levítico 18:17, Levítico 18:23 , Levítico 18:9, Levítico 18:19, Levítico 18:12.)
Levítico 20:20, Levítico 20:21
Eles morrerão sem filhos; ... eles não terão filhos. "Não se pode supor que um milagre perpétuo fosse mantido por todas as eras da história de Israel; mas o significado evidentemente é que os filhos de tais casamentos devem ser considerados, não para o pai real, mas para o ex-marido da mulher No forte sentimento dos israelitas em relação à posteridade, essa penalidade parece ter sido suficiente "(Gardiner).
Levítico 20:22, Levítico 20:23
O fato de as nações de Canaã serem odiadas por Deus porque cometeram todas essas coisas mostra que o código levítico que proíbe todas essas coisas não fazia parte de nenhuma lei especial somente para aquela nação, mas uma republicação dessa lei que é vinculativa para todas as nações. porque escrito na consciência. Os graus proibidos no livro de Levítico fazem parte da lei moral, não da lei cerimonial, e são, portanto, de obrigação permanente e universal, não apenas temporária e nacional.
Os israelitas devem evitar toda profanação, moral e cerimonial, porque são propriedade de Deus, separados de outras pessoas, e sagrados para ele.
Aqueles que lidam com bruxaria devem ser apedrejados.
HOMILÉTICA
A diferença entre a lei religiosa e a lei secular
é mais acentuado nas nações modernas do que na comunidade hebraica; o objetivo principal do primeiro ser proibir e impedir o pecado; do segundo, para proteger a vida e a propriedade. A distinção é mostrada pela separação dos capítulos dezoito e vigésimo; mas, como na legislação mosaica, tanto a lei que denuncia o pecado quanto a lei que determina as penas pelo crime procedem de Deus, não era necessário que os limites entre os dois fossem marcados e definidos com a mesma exatidão de quando o homem é legislador; pois o homem não pode arriscar avaliar as enormidades relativas dos pecados e atribuir a eles seus respectivos castigos, exceto na medida em que ele é guiado pela mão pela revelação de Deus. Ele só pode julgar erros e ferimentos em seus semelhantes. Na era atual do mundo, quando o Estado e a Igreja não são mais idênticos, como eram no caso dos israelitas, cada lei cumpre sua função melhor, limitando-se à sua esfera apropriada. A lei religiosa, baseando-se na Lei Divina, proíbe e denuncia o pecado; a lei secular, sendo uma elaboração pelo intelecto humano da idéia de justiça em suas diversas aplicações aos eventos da vida humana, condena e pune crimes, pelos quais o mal é feito a outros.
A busca do conhecimento pelos meios certos
é uma das ocupações mais altas e nobres do intelecto do homem, mas a busca do conhecimento por meios ilegais é tão criminosa que leva Deus a interromper o pretensioso buscador dentre o seu povo. Ele buscava um conhecimento proibido por meios injustos que trouxe a morte ao mundo (Gênesis 3:6). Todo trato em necromancia e feitiçaria envolve esse pecado por parte do investigador em relação à futuridade, quer aqueles a quem eles consultam sejam meramente enganadores ou não.
Assim como a lei negativa, "Não matarás", envolve a lei positiva, "Amarás o próximo", também a lei que proíbe amaldiçoar um pai ou uma mãe contém nela a lei da submissão reverente aos pais e aos filhos. tudo em autoridade.
A ordem "Sede santos para mim; porque eu, o Senhor, sou santo", é mais forte para os cristãos do que para os israelitas. Para-
I. OS CRISTÃOS TÊM UM PODER QUE ELES PODEM SER SANTO, QUE OS ISRAELITES NÃO TÊM. São Paulo, tendo declarado que o propósito final da eleição de Deus e nossa adoção em Cristo é "que sejamos santos e sem culpa diante dele em amor" (Efésios 1:4) , continua dizendo que para aqueles que creram, ao ouvir o evangelho de sua salvação pregada, foi dado o penhor do Espírito Santo, com o qual eles foram selados até o dia da redenção (Efésios 1:13, Efésios 1:14). O Espírito de santidade é dado a toda alma cristã batizada, de uma maneira em que ele não foi transmitido aos israelitas; a dispensação de tipos e sombras deu lugar ao das realidades espirituais, e o Consolador prometido foi enviado, não apenas estar conosco, mas estar em nós (João 14:16, João 14:17; João 16:7).
II OS CRISTÃOS TÊM EM CRISTO UM EXEMPLO DE SANTIDADE DIVINA QUE OS ISRAELITES NÃO TÊM. Eles são, portanto, capazes de compreender mais plenamente do que os israelitas a maneira pela qual eles devem "ser santos, porque o Senhor seu Deus é santo". Eles vêem diante deles o exemplo de Aquele que é Deus e que se esvaziou de sua glória e poder, e foi feito homem, e viveu uma vida de perfeita santidade na terra. Nesse modelo, eles podem, com a ajuda do Espírito concedido a cada cristão, formar suas próprias vidas. É um ideal a nunca ser alcançado, mas ainda assim ter um ideal é uma ajuda inexprimível.
III OS CRISTÃOS, POR SUA UNIÃO COM CRISTO COMO SUA CABEÇA, RECEBEM ELE DE SUA SANTIDADE. Deus deu a Cristo "a cabeça sobre todas as coisas para a Igreja, que é o seu corpo" (Efésios 1:22, Efésios 1:23), e reuniu" todos juntos em todas as coisas em Cristo "(Efésios 1:10), para que" possamos crescer nele em todas as coisas, que é o Cabeça, Cristo: de quem todo o corpo ... aumenta ... até a edificação de si mesmo no amor "(Efésios 4:15, Efésios 4:16). "Cristo é a cabeça da igreja, como o marido é a cabeça da esposa" (Efésios 5:23), e "somos membros de seu corpo, de sua carne e dos seus ossos "(Efésios 5:30). A Palavra é "cheia de graça e verdade ... e de sua plenitude temos tudo o que recebemos, e graça por graça" (João 1:14). Da união mística entre Cristo e sua Igreja flui graças sobre aqueles que são os membros de sua Igreja.
IV OS CRISTÃOS PODEM, POR FÉ, ADEQUAR A SI MESMO DA SANTIDADE DE CRISTO. Pela fé, a santidade, pela qual Cristo foi satisfeita pela pecaminosidade de toda a humanidade, pode ser realizada pelo cristão crente de modo a ser considerada como se fosse sua em relação aos seus próprios pecados.
HOMILIES BY R.M. EDGAR
Sacrifícios humanos.
cf. Gênesis 22:1; Miquéias 6:7. Neste capítulo, chegamos a um catálogo de crimes capitais. Em toda a lista de casos, não precisamos nos debruçar; mas o primeiro tem algum interesse em levantar a questão dos "sacrifícios humanos". Quão cedo surgiu a terrível prática de oferecer "o fruto do corpo" em expiação pelo "pecado da alma", mal podemos dizer. Era para ser o mais cedo, em todos os eventos, como o tempo de Abraão. Alguns pensam que o sacrifício de Isaque foi principalmente uma tentação de imitar o costume existente na terra. Mas se o horrível costume existia nos dias de Abraão, nada poderia transmitir mais claramente que o prazer divino repousava em outros sacrifícios completamente do que os detalhes da fuga de Isaque. O costume dos sacrifícios humanos era amplo, como mostram as investigações. £ Aqui e em outros lugares o Senhor coloca seu rosto contra eles. Vamos ver se conseguimos entender o princípio envolvido.
I. O SACRIFÍCIO HUMANO É O CLIMA NATURAL DA IDEIA SACRIFICIAL. "Se nenhum escrúpulo", diz Ewald, "impedia um homem de dar o que ele mais amava quando um sentimento em seu coração o levava a sacrificá-lo a seu Deus como era, então ele sentiria facilmente até a vida de um ente querido. animal doméstico, que não é muito querido para ser entregue à demanda urgente de seu coração, ou seja, apenas na oferta de vida ou alma, como a última que pode ser oferecida, lhe pareceu que o mais alto foi apresentado. desses sentimentos era que a vida humana deveria, em última análise, ser encarada como incomparavelmente a oferta mais alta e maravilhosa, seja a vida oferecida como a de um estranho ou, como a que é mais querida por um, a de seu próprio filho ou mesmo do próprio Assim, o sacrifício humano era em toda parte a coroa e conclusão adequada de todas essas declarações do temor de Deus ". O caso de Abraão é um deles. Quando Deus, com propósitos sábios, exigiu a rendição do único filho gerado e amado, Isaac, ele pediu ao patriarca o maior sacrifício concebível; e, no que diz respeito à intenção, Abraão se rendeu. Foi chamado por parte do patriarca um "ato magnífico e extraordinário de moral romântica". £ Embora, portanto, tenha sido na realidade, como veremos, uma condenação dos sacrifícios humanos como tais, ilustra o verdadeiro espírito deles.
II O SACRIFÍCIO HUMANO É AO MESMO TEMPO UMA EXPRESSÃO MONSTROUS E EXTRAVAGENTE DA IDEIA SACRIFICIAL QUE NADA, MAS UM COMANDO DIVINO, GARANTEIA O ENTRETENIMENTO. O que distingue o caso de Abraão em conexão com o sacrifício proposto por Isaac e o de todos os outros sacrifícios da vida humana é que ele tinha um mandamento de Deus a seguir, enquanto os outros seguiam os dispositivos de seus próprios corações. A vida humana deve ser tão sagrada para os homens, que a idéia de tirá-la só deve ser acolhida sob as mais solenes sanções. Além disso, mas para a mente distorcida pelo homem do homem, parece que a consagração dos seres humanos como "sacrifícios vivos" é em si muito mais alta e mais nobre que a morte deles (Romanos 12:1). Tomar crianças inocentes e colocá-las nos braços flamejantes de Molec deve parecer uma expressão monstruosa e exagerada da idéia de sacrifício.
Mas Deus, em qualquer circunstância, ordenaria sacrifícios humanos? Por uma questão de fato, os homens foram sacrificados através da pena de morte. O presente capítulo está cheio de crimes capitais. Homens morreram sob a direção de Deus por seus crimes. Esta, no entanto, não é a idéia de sacrifício, que envolve o sacrifício dos inocentes na sala dos culpados. Isso foi sem dúvida o que levou os bebês a serem sacrifícios favoritos com os pagãos - a inocência do sofredor constituía o maior apelo à divindade irada. Observamos então:
III Que Deus proibiu, sob a pena de morte, sacrifícios humanos e, no único caso em que se encontrava, parecia exigir um sacrifício humano que ele havia fornecido um substituto. Ele fez da oferta de filhos a Molech um crime capital. Isso não era voltado apenas para a idolatria, mas para o exagero injustificado da idéia de sacrifício. Além disso, na facilidade de Isaque, exatamente quando Abraão estava prestes a matá-lo, Deus interpôs um substituto fornecido. Tudo o que Deus exigia no caso peculiar de Abraão era o espírito de rendição. Ele guarda, portanto, sua prerrogativa de lidar com a vida, e ordena ao seu povo que tire a vida humana quando ele os dirige. Eles não devem presumir oferecer um dom tão sagrado como a mentira humana sobre seu altar no caminho do sacrifício. Eles podem dedicar a si mesmos e a seus filhos como seres vivos a seu serviço, mas sua morte ele não exige de maneira tão voluntária em suas mãos.
IV AO MESMO TEMPO, ENCONTRAMOS A VIDA HUMANA REGULAMENTE SACRIFICADA NA ORDEM DA PROVIDÊNCIA DIVINA E NA CHAMADA DO DIREITO. Isto é, embora não tenhamos sacrifícios monstruosos e sem permissão exigidos de Deus em seus altares, ele exige que homens e mulheres se rendam, como Abraão, seus filhos, ou se rendam ao chamado do dever. Este é realmente um sacrifício tão real quanto nos braços de Moloch, e ao mesmo tempo muito mais nobre. De fato, o auto-sacrifício parece ser uma lei da providência no caso de todos os que seriam verdadeiramente nobres em suas carreiras. O elemento voluntário, associado à doce razoabilidade da sublime necessidade, justifica a moralidade de toda a transação. Homens e mulheres alegremente entregam suas vidas em sacrifício gradual ao chamado do dever, ou às vezes em sacrifício repentino e imediato. E o ato é moral, tanto quanto heróico.
V. Isso leva a uma última observação, que o sacrifício humano teve sua grande cultura e clima em Jesus Cristo, pois o que Deus não exigiu de Abraão - o sacrifício real de seu filho - ele exigiu de si mesmo. A demanda por um sacrifício humano feito apenas aparentemente no caso de Isaac, foi feita realmente no caso de Cristo. Um ser humano inocente e sem pecado foi ordenado por seu Deus e Pai a dar a vida e suportar, ao fazê-lo, os pecados do homem. Por isso, o encontramos dizendo: "Portanto, meu Pai me ama, porque eu dou a minha vida, para que eu a tome de novo" (João 10:17). Pareceria um mandamento duro, uma necessidade cruel, se o Pai e o Filho fossem essencialmente um, e o mandamento de que o Filho morresse fosse virtualmente o auto-sacrifício Divino. "Quem é enviado é quem está enviando". A expiação de Cristo é realmente o sacrifício de Deus.
Portanto, o único sacrifício humano exigido é Deus encarnado, respondendo a si mesmo. A necessidade de expiar assim o pecado humano às custas do auto-sacrifício é, em grande parte, misteriosa. Mas seu próprio mistério torna mais profundamente lucrativo para a fé. Quão grande deve ser o amor de Deus quando o leva a dar a própria vida e a morrer ignominiosamente no interesse dos homens! O carneiro que foi oferecido no lugar de Isaque é o tipo de Jesus abnegado que foi oferecido por nós. - RM.E.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
O pior é o pecado.
Talvez não exista um desenvolvimento do pecado que seja mais chocante para a mente renovada do homem e mais ofensivo para o coração pinho e gracioso de Deus, do que o que aqui é condenado. Os versos íntimos—
I. QUE O PECADO ÀS VEZES LEVA A UMA DISTORÇÃO CHOCANTE DO JULGAMENTO HUMANO. Como, perguntamos naturalmente, os homens poderiam acreditar na conveniência de ritos desumanos como os aqui proibidos? Que qualquer Ser Divino poderia ser conciliado pela inflição de uma morte cruel, pela oferta de crianças pequenas para consumir fogos, por esta apresentação por parte de seus próprios pais! Quão revoltantes e incríveis parecem essas idéias! Não se pode dar conta disso, mas o pecado, ao seguir seu caminho maléfico, não apenas desfigura a vida e corrompe o coração, mas também degrada e distorce a compreensão dos homens. Termina no "olho do mal" e, assim, na "grande escuridão" da alma (Mateus 6:23).
II QUE DEUS NÃO PODE E NÃO PERMITIRÁ A GLÓRIA QUE DEVE SER DADA A OUTRO. "Eu colocarei meu rosto contra aquele homem" (Levítico 20:3). Deus disse enfaticamente: "Minha glória não darei a outro" (Isaías 42:8). A "face do Senhor é contra" aqueles que retêm sua homenagem do Criador, e oferecem adoração e homenagem a deuses falsos. Este,
(1) não com base no egoísmo de que ele pode reivindicar e garantir algo para si mesmo que ele deseja, à maneira dos homens, mas
(2) com base no fato de que é por si só correto e oportuno que os homens adorem o único Deus verdadeiro, e
(3) também porque a idolatria não é apenas um princípio culpado, mas travesso, que causa todo dano imaginável àqueles que a cometem. Se estamos escondendo de Deus e dando a outro ou a nós mesmos o pensamento, interesse, carinho, consideração que lhe são devidos, devemos lembrar que fazemos do Todo-Poderoso nosso inimigo; seu "rosto está contra nós".
III QUE A TRANSGRESSÃO DELIBERADA FAZ TODA A ADORAÇÃO INaceitável, SE NÃO É PECADA. O homem que, apesar de flagrantemente violar a Lei de Jeová por "dar sua semente a Moloque", apresentou-se, ao mesmo tempo, diante do tabernáculo, estava apenas "contaminando o santuário" do Senhor e "profanando seu santo Nome" ( Levítico 20:3) por essa devoção inútil. Deus não desejava ver em sua presença um homem que estivesse cometendo voluntariamente e arbitrariamente um pecado tão hediondo. Ninguém é mais bem-vindo ao trono da graça do que o pecador penitente, sobrecarregado com um sentimento de culpa e que almeja a misericórdia e a ajuda do Divino Salvador. Mas que o homem que está acalentando o pecado em sua alma não pense que sua oferta é aceita pelo Senhor. É hipocrisia, profanação (veja Sl 1: 1-6: 16; Isaías 1:11, Isaías 1:12).
IV QUE O PECADO NÃO REPENTINDO DEVE UTILIZAR SUA DESGRAÇA. "Ele certamente será morto" etc. (Levítico 20:2); "Vou cortá-lo do meio do seu povo" (Levítico 20:3). Não há nenhuma disposição aqui declarada de misericórdia para o penitente. Provavelmente nenhum foi permitido; as exigências da situação exigiam a morte sob quaisquer circunstâncias. Sob a presente dispensação, há uma oferta de misericórdia divina ao penitente, quaisquer que sejam seus pecados, por mais numerosos, por maiores que sejam. Mas o impenitente deve prestar contas com o fato de que eles ofenderam Aquele que "de maneira alguma limpará os culpados", que "certamente" punirão e destruirão.
V. QUE A CONVIVÊNCIA NO MESMO MESMO É UMA PARTICIPAÇÃO CULPADA ERRADA, E DEVE COMPARTILHAR SUA MISERÁVEL DESGRAÇA. (Levítico 20:4, Levítico 20:5.) Existem males em que nenhuma amizade, por mais que seja querida, nem parentesco por mais próximo, pode ouse piscar. Devemos denunciar de forma imparcial e até mesmo expor com determinação.
VI Aqueles que são responsáveis pelo bem-estar da igreja devem advertir repetidamente contra os pecados mais perigosos. Novamente, "Dirás", etc. (Levítico 20:1). - C.
Credulidade e fé.
Essa também é uma liminar que Moisés havia dado antes e que ele foi instruído a repetir (ver Le Levítico 19:31). Nosso pensamento pode ser direcionado para -
I. A PREVALÊNCIA DA IMPOSTURA. Nunca houve um tempo nem uma terra sem seus "espíritos familiares", seus "feiticeiros" ou impostores de algum tipo e nome. Os homens reivindicaram o poder de obter acesso extraordinário ao mundo espiritual, ou conhecimento sobre-humano do futuro, e impuseram à curiosidade não governada de seus simples vizinhos. A presença de tais trabalhadores na magia é quase universal. O amor ao poder e o amor ao dinheiro serão responsáveis por isso. Então deve ser enquanto houver ...
II A PREVALÊNCIA CORRESPONDENTE DA CREDULIDADE. O número do "simples" é muito grande em todo lugar. Homens e mulheres são sempre encontrados, em abundância lamentável, que responderão a qualquer reivindicação feita sobre sua crença. Dificilmente existe um absurdo flagrante demais, uma falsidade palpável demais para ser desacreditada por todos. Deixe o impostor apenas ele confiante e pretensioso o suficiente, e ele encontrará um número que ouvirá com entusiasmo e acreditará sem questionar ou provar.
III SUA DELUSIVIDADE UTTER. Todo o sistema é falso e apodrecido; é uma massa de truques, ilusões e decepções.
1. Os que praticam logo se impõem; eles passam a acreditar que estão realmente admitidos nos segredos do outro mundo e são vítimas de seus próprios truques. O pecado não prova ninguém tão duro quanto o próprio pecador; sua recuperação é terrível e mortal. Aquele que, com egoísmo culpado, enganaria seus semelhantes, em breve enredaria o pé em sua própria rede e perecerá em sua própria armadilha (Salmos 7:15; Salmos 9:15).
2. Eles também enganam grosseiramente seus vizinhos. Aqueles que ouvem sua voz acreditam que mantêm relações sexuais com o céu, ou estão recebendo instruções daqueles dotados sobrenaturalmente, quando a verdade é que eles estão apenas lidando com homens que são extraordinariamente maus e que só devem ser ouvidos para serem desconsiderados ou denunciados. .
IV SUA PECUIDADE À VISTA DE DEUS. Recorrer à impostura é positivamente errado. Neste livro, Deus proferiu e repetiu sua proibição divina, e ele fortaleceu sua lei, aplicando as penas mais pesadas à desobediência: "Eu colocarei meu rosto contra essa alma e o cortarei", etc. A hediondeza da prática provavelmente estava no fato de que foi uma partida deliberada do próprio Senhor. Lá estava sua casa e seus profetas para recorrer; passar por eles a fim de consultar pretendentes e impostores era abandonar a Deus e "se prostituir" por outros seres e outras coisas. E assim nosso pensamento é direcionado para -
V. A EXCELÊNCIA DE UMA FÉ RAZOÁVEL. Os filhos de Israel tinham tanto acesso ao mundo espiritual e conhecimento do futuro quanto era bom para os homens. Não estava o próprio Deus, na presença manifestada e na graça reveladora, em seu acampamento? Ele não estava falando com eles sobre o futuro que estava diante deles? Ele não estava pronto para dar-lhes profetas que não lhes imporiam com mentiras vergonhosas, mas os guiariam com a palavra da verdade? Nós também temos tudo o que precisamos sem recorrer a artes sutis e espiritualistas. Nós temos:
1. A Palavra de Deus em nossas mesas e em nossas mentes.
2. Os devotos conselhos de homens sábios e santos.
3. A orientação prometida do Espírito de Deus.
Artes fictícias são pecaminosas e ilusórias. A sabedoria que é de Deus não é apenas suficiente. O que é mais do que isso "vem do mal". - C.
Santidade-demanda, indução, promessa.
Mais uma vez "(Levítico 20:2) Moisés profere a vontade divina nesta grande questão de santidade (veja Le Levítico 11:44 ; Levítico 19:2). Nós temos-
I. A DEMANDA IMPERATIVA DE SANTIDADE DE DEUS. "Santifiquem-se." "Guardareis os meus estatutos, e cumpri-os." O Criador do universo, o Autor de nosso ser, o Pai e Sustentador de nossos espíritos, tem o direito soberano de falar conosco em tons tão decisivos. Ele exige de nós que sejamos "santos", isto é,
(1) que devemos expulsar do coração e da vida todos os hábitos pecaminosos pelos quais os homens se contaminaram: assim "seremos separados de outras pessoas" (Levítico 20:26), cujo espírito e vida são odiosos; e
(2) que devemos nos aproximar dele, honrá-lo e prestar-lhe a homenagem que ele pede de nós, e também agir de maneira justa e sem culpa em relação a nossos companheiros, "mantendo seus estatutos e cumprindo-os".
II A ALTA INDUTAÇÃO QUE ELE APRESENTA PARA NÓS. "Sede santos, porque eu sou o Senhor vosso Deus." Podemos nos cingir a coisas boas e grandes, animadas por motivos diferentes; destes, alguns podem ser mais altos, outros, mais baixos. Deus nos convoca a ser santos pela razão mais elevada de todas, viz. porque assim devemos nos assemelhar a ele. "Sede santos; porque eu sou santo" (1 Pedro 1:16). Existem outras razões: santidade
(1) é a melhor coisa em si;
(2) nos salva de muitos e grandes males espirituais;
(3) nos livra de penalidades sombrias e terríveis;
(4) nos alia aos seres mais nobres criados, etc .; mas a melhor e mais alta de todas as considerações é que
(5) nos faz como Deus, o Santo, ele mesmo. O espírito dele é o nosso espírito; seus princípios, nossos princípios; a vida dele, a nossa vida. Nós somos "os filhos de nosso Pai que está no céu".
III SUA AJUDA PROMETIDA. "Eu sou o Senhor que vos santifico." A ação de Deus sobre nossas almas foi tratada, tanto pelos tolos quanto pelos iníquos, como uma razão para a impassibilidade humana. Homens tolos disseram: "Deus está trabalhando para nós e em nós; portanto, seria irreverente tentar fazer qualquer coisa; devemos apenas interferir". Os homens maus disseram: "Deus trabalha por nós; portanto, podemos viver com segurança em despreocupação e culpa confortáveis enquanto esperamos o seu tempo de libertação". Os "filhos da sabedoria" disseram: "Deus está pronto para trabalhar conosco; aí [vamos buscar todas as nossas energias, pois, com sua ajuda, não devemos nos esforçar em vão"). Este é o argumento do apóstolo: "Realize sua própria salvação, ... pois é Deus que opera em você" etc. etc. (Filipenses 2:12, Filipenses 2:13). Todos os nossos empreendimentos podem ser inúteis; podemos lutar contra a forte corrente do pecado e ser confundidos e levados ao longo de sua correnteza, mas se o próprio Deus estiver nos santificando, prevaleceremos. Vamos adiante para a luta, pois certamente teremos sucesso. Deus nos santifica de tal maneira que ele age conosco enquanto age em nós e por nós. Ele nos santifica
(1) a verdade de sua Palavra (João 17:17): isto devemos consultar; por
(2) os privilégios do santuário (Ezequiel 37:28): destes devemos nos valer; por
(3) sua disciplina providencial (Hebreus 12:10): a isso devemos nos submeter; por
(4) a habitação de seu Espírito Santo (Romanos 15:16): por isso devemos orar seriamente e esperar ansiosamente.
Levítico 20:9 (última cláusula)
O imperdoável.
"Seu sangue estará sobre ele;" "o sangue deles estará sobre eles" (Levítico 20:13, Levítico 20:16, Levítico 20:27). Essas palavras têm um significado mais profundo do que uma mera repetição da sentença: "Ele será morto". Eles significam isso: seu pecado não pode ser perdoado. Foi o sangue do animal que "fez expiação pela alma" (Levítico 17:11). Foi o sangue derramado, portanto, que foi associado, em pensamento, à penalidade devida ao pecado. E quando o legislador disse.
"Seu humor estará sobre ele", ele quis dizer que sua penalidade repousará sobre ele - não será suportada e levada pelo sangue da vítima substituída. Em outras palavras, "Ele deve portar sua iniqüidade", ou a penalidade de sua iniqüidade, ele próprio (ver Le Levítico 7:18). Sempre houve, e sempre haverá, no mundo "os não perdoados"; homens, como Caim, que carregam consigo a marca de uma ofensa imperdoável; filhos e filhas que cometeram erros e não foram levados de volta ao amor dos pais; criminosos que perderam o lugar na sociedade que eles não têm esperança de recuperar; miseráveis desamparados que pecaram tanto contra a consciência que não podem se perdoar e se abandonaram a um terrível desespero. Mas e o perdão divino ou a recusa em perdoar? Somos ensinados
I. ESTA DISPOSIÇÃO FOI CONTIDA NA LEI PARA O perdão de muitas ofensas. Este foi o fim de todas as ofertas pelo pecado e pela transgressão, e no Dia da Expiação "todas as iniqüidades dos filhos de Israel e todas as suas transgressões" foram "levadas" para a terra desabitada, para o deserto do esquecimento (Levítico 16:21, Levítico 16:22).
II SOB A LEI EXISTIR OFENSAS QUE NÃO PODERIA SER ASSIM EXPIATIVA, E NÃO FORAM PERDIDAS. Aqueles que praticaram atos vergonhosos de idolatria ou imoralidade não podiam trazer oblação ao altar; eles não podiam procurar piedade; nenhum sangue de expiação estava valendo; o "sangue deles estava sobre eles"; eles morreram diante do Senhor.
III QUE, SOB O EVANGELHO, A Misericórdia é oferecida aos piores transgressores, se houver penitência e fé. O único "pecado imperdoável" (Marcos 3:29) é
(1) um pecado que era possível nos dias da Encarnação e está absolutamente além da comissão agora, ou
(2) consiste no endurecimento do coração contra a influência do Espírito que resulta em impenitência final. Mas onde há arrependimento para com Deus e fé em nosso Senhor Jesus Cristo, há um portão aberto para o reino da misericórdia de Deus, para a vida eterna. Nenhuma hedionda ofensa, nenhuma multiplicidade de transgressões impedem o caminho. "Por ele, todos os que crêem são justificados de todas as coisas, das quais não poderiam ser justificados pela lei de Moisés" (Atos 13:39).
IV QUE MUITAS ALMAS, ANDANDO À LUZ DO EVANGELHO, SÃO CONTEÚDO PARA CLASSIFICAR ENTRE OS NÃO-ORGANIZADOS. À luz, em pleno sol de privilégios e oportunidades, existem milhares de homens que não encontram, porque não buscarão a misericórdia e a amizade de Deus. Eles vivem imperdoáveis; "o sangue deles está sobre eles." Eles passam pela vida
(1) com um sentimento opressivo de condenação sobre eles;
(2) excluindo-se da mais pura benção espiritual (Salmos 32:1, Salmos 32:2);
(3) voluntariamente inadequado para o serviço mais elevado, o homem pode prestar a seu irmão.
V. Que os imponentes passam para o futuro com o pecado não perdoado de sua alma. Quão terrível é ultrapassar a linha que limita o período de provação com o nosso "sangue sobre nós"; passar adiante
(1) condenação e censura na barra de Deus,
(2) exilar-se da cidade celestial,
(3) à retribuição que a justiça de Deus deve infligir!
Vá, no dia da graça, para o "Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo", através do qual há "remissão de pecados" (Lucas 24:47 ).
Levítico 20:23 (última parte)
O desagrado de Deus conosco.
"Eles cometeram todas essas coisas e, portanto, eu as detestava." Essa expressão nos prende por:
I. SUA ALGUMA FORÇA INICIAL. "Eu os detestava." Deus abomina positivamente o homem? o Criador, sua criatura? o pai, seu filho? Devemos entender que o Senhor, "gracioso e cheio de compaixão, lento para se enfurecer e abundante em misericórdia", sente uma real aversão aos seres com quem ele está tão próximo e intimamente relacionado, aos espíritos humanos que ele formou para ele próprio, refletir sua própria imagem e desfrutar de sua própria benção imortal? A palavra nos assusta; pode muito bem nos alarmar; sugere a pergunta: é possível que também nos tornemos tais que nosso Deus seja compelido a olhar para nós com um desagrado que equivale a aversão? Nós olhamos para-
II A VERDADE TRISTE E SÓLIDA QUE CONTÊM. "Deus odeia o pecado e ama o pecador", dizemos, e verdadeiramente. No entanto, esta frase não cobre toda a verdade do caso. Deus tem piedade do pecador e procura salvá-lo. Mas ele também está descontente com ele. De qualquer coisa como malignidade ou doença, nos regozijaremos em saber que o santo e gracioso é absolutamente incapaz; mas devemos acreditar que ele sente um ressentimento sagrado e santo contra aqueles que violam as leis da justiça.
1. A Escritura afirma claramente que ele faz. "Portanto eu os detestava;" "Deus está zangado com os ímpios todos os dias" (Salmos 7:11); "o Senhor ficou muito descontente com seus pais" (Zacarias 1:2); "eles irritaram seu Espírito Santo" (Isaías 63:10); "ele olhou para eles com raiva" (Marcos 3:5); aos "que obedecem à injustiça" Deus manifestará "indignação e ira" (Romanos 2:8).
2. É impossível separar totalmente o ato do agente. Um ato não possui nenhuma qualidade moral, exceto a disposição e o caráter daquele que o pratica. Se nossa indignação é despertada por qualquer ação vergonhosa, é porque alguém praticou o que está errado, e nosso sentimento deve se estender tanto ao agressor quanto ao crime. Em teoria, deve fazê-lo; de fato faz isso. Não podemos ver nossos próprios filhos fazendo o que é culpado sem nos sentirmos descontentes com eles, nem excitados com indignação contra o mal que fizeram. Nossos sentimentos de ira sagrada, indignação, luto justo, etc; pode não ser precisamente idêntico aos que estão no coração de Deus quando ele menospreza os pecados de seus filhos humanos, mas eles respondem a eles; eles correspondem a eles; elas nos permitem entender como ele, nosso Pai Divino, se sente em relação a nós quando fazemos coisas ofensivas e dolorosas aos seus olhos. Vamos colocar bem a sério que, por
(1) nossas transgressões positivas de sua santa Lei,
(2) afastar dele o amor e o serviço que lhe são devidos,
(3) a contínua rejeição de suas propostas de misericórdia e reconciliação em Cristo Jesus, estamos ofendendo, desagradando e entristecendo a Deus.
Esses pecados estão provocando sobre nossa própria alma a terrível ira; o alto descontentamento, daquele Deus Todo-Poderoso em quem vivemos, que tem a nós mesmos e nosso futuro em sua mão direita de poder, a quem é nosso principal dever, e deve ser nosso primeiro desejo, conciliar e agradar. Nós olhamos para—
III A verdade bem-vinda com a qual é consistente. Enquanto Deus castiga o pecado e está divinamente descontente com o pecador, ele ainda tem pena do pecador e procura salvá-lo. Ele condena, mas ele convida. "É Efraim, meu querido filho? ... desde que falei contra ele, ainda me lembro sinceramente dele" (Jeremias 31:20). Como pai humano por causa de seu filho perdido ou filha errante, apenas com um amor imensuravelmente mais profundo, ele anseia por seus filhos rebeldes e sai para recebê-los em casa, quando, voltando a si mesmos, eles retornam a ele (Lucas 15:11).
Três aspectos da vida humana.
O versículo sugere três pensamentos sobre a nossa vida humana -
I. A excelência de nossa propriedade. "Uma terra que flui com leite e mel." Deus deu aos israelitas uma excelente herança quando os levou para a terra. de promessa. Pela beleza, variedade de cenários, fertilidade, etc; era tudo o que se podia desejar. Nosso estado atual como cidadãos do tempo é rico e cheio, uma "terra que flui", etc. Temos:
1. A beleza e grandeza do mundo.
2. O amor humano em suas múltiplas formas: conjugal, parental, filial, fraterna, etc.
3. Suficiência de todos os tipos de alimentos saborosos.
4. gratificações intelectuais.
5. Relações espirituais e alegrias sagradas e duradouras que pertencem a elas.
II A dezena sob a qual mantemos posse. "Vou dar a você para possuí-lo." Acreditamos que "possuímos" muitas coisas. Nós os chamamos de "nossos". Nós nos esforçamos para protegê-los para nós mesmos por documentos e testemunhas cuidadosamente elaborados. Mas o que, quando tudo o que foi feito pode ser feito, é o mandato sob o qual mantemos tudo? Não é o consentimento do homem, mas a vontade de Deus. Deus disse a Israel sobre o país dos cananeus: "Herdareis a sua terra, e eu a darei a possuí-la". Ele pensou bem em tirá-lo de seus antigos ocupantes e dar a eles. Havia, sem dúvida, as melhores razões para essa troca; mas Jeová evidentemente assumiu seu direito perfeito de dispor o que lhe parecia bem. Deus sempre tem as melhores bases para lidar conosco, levantando-se ou deitando-se; ele nunca age caprichosamente; mas ele costuma agir sem nos atribuir razões, e de tal maneira que não podemos fazer nenhuma conjectura sobre isso que provavelmente seja verdadeira. Devemos reconhecer o fato de que mantemos tudo à vontade dele e estarmos perfeitamente prontos para entregá-lo ou entregá-lo a outro por ordem do Supremo. Isto é verdade para
(1) nossa propriedade e posição,
(2) nossos poderes mentais,
(3) nossa saúde e
(4) nossa vida na terra.
III A DOR É NECESSÁRIA SEPARAR DOS OUTROS. "Eu sou o Senhor, seu Deus, que separou você da flora de outras pessoas." Pelos hábitos diários e costumes sociais (Levítico 20:25), os judeus eram impedidos de ter relações sexuais com outras pessoas: os casamentos eram estritamente proibidos (Deuteronômio 7:3, Deuteronômio 7:4); eles deveriam manter uma separação estudada de todas as nações vizinhas. O serviço consciente de Deus, nosso Salvador, envolve alguma separação de nossa parte.
1. Temos que nos formar em sociedades separadas, igrejas cristãs. Destes, somos obrigados, em fidelidade, a excluir aqueles que não professam amar nosso Senhor Jesus Cristo. Isso produzirá ressentimento da parte deles e fará com que atribuam ao orgulho aquilo que é devido à simples lealdade ao Mestre.
2. Temos que nos separar daquelas pessoas e coisas cuja associação seria prejudicial à causa de Cristo; a partir de
(1) amizades profanas,
(2) instituições e costumes que apresentam características ou tendências más,
(3) o espírito abundante de mundanismo e egoísmo.
Devemos deixar claro e claro para todos que estamos "do lado do Senhor" e do lado de todos os princípios justos e santos que Ele nos recomenda.
HOMILIES DE J.A. MACDONALD
Pecado até a morte.
As ofensas descritas neste capítulo foram mencionadas anteriormente. Tal é a nossa obtusibilidade que precisamos "linha após linha". Adorável é a bondade de Deus que leva tantas dores conosco. Nós temos aqui-
I. Pecados presunçosos e sua penalidade.
1. Pais dando suas sementes para Moloch.
(1) Esse deus infernal era o rei de Tophet (Isaías 30:33) e, em malignidade, não se distinguia de Satanás. Os sacrifícios que ele exigiu eram humanos. Por um refinamento da crueldade, ele exigiu que os pais imolassem seus próprios filhos. Eles foram oferecidos a ele nos horríveis tormentos de fogo. Nada poderia ser mais diabólico.
(2) Ao denunciar a morte como penalidade por esse pecado, a razão apresentada é que "contaminou o santuário e profanou o santo Nome" de Deus (Levítico 20:3). O templo e a Shechiná estavam na terra e, para cometer essa maldade, houve conseqüentemente o maior crime contra a mais terrível sacralidade. Além disso, o corpo do homem é o templo de Deus, e dar esse templo a Moloque foi, nesse sentido, contaminar o templo de Deus (ver 1 Coríntios 6:15; 1 Coríntios 10:21).
(3) A penalidade é denunciada em ordem sobre o hebraico primeiro. Tendo mais luz, ele é o responsável em maior grau e, portanto, é o primeiro a sofrer (comp. Romanos 2:9). Que os cristãos protestantes não esqueçam sua grande responsabilidade.
(4) Mas os "estrangeiros que peregrinam em Israel" são passíveis da mesma punição. Eles não devem abusar de sua hospitalidade, mostrando um exemplo de maldade. Essa consideração deve restringir a licenciosidade em países estrangeiros de alguns de nossos viajantes.
2. Pessoas que lidam com necromancia.
(1) Os princípios nisto. Aqueles "que têm espíritos familiares" ou demônios que os acompanham e obedecem aos seus chamados. "Magos", ou sábios, viz. forçar as "profundezas de Satanás" (Levítico 20:27). Tais pessoas são consideradas culpadas do mais alto crime e estavam fadadas a sofrer a morte por apedrejamento, sem piedade.
(2) Seus clientes. Aqueles que recorrem a essas pessoas abandonadas para descobrir coisas que não agradaram a Deus revelar. Tal imprevisibilidade nos mistérios divinos está contaminando (Levítico 20:6; Levítico 19:31).
(3) Aqueles que seriam santificados por Deus devem primeiro se santificar dessas abominações. Se eles se recusarem a fazer isso, Deus os santificará cortando-os (Levítico 20:6, Levítico 20:8) .
3. Filhos que amaldiçoam seus pais.
(1) Os culpados dessa irreverência devem ser terrivelmente destituídos do temor de Deus (ver Levítico 19:32). Nossos pais segundo a carne são para nós representantes de nosso Pai no céu.
(2) Esse crime é tão hediondo que deve ser punido com a morte. Não há expiação por isso. "Seu sangue estará sobre ele." Ele deve ser feito o sacrifício por seu pecado. Que advertência para a juventude rápida dos tempos modernos!
4. Excesso de impureza.
(1) A morte, de uma forma ou de outra, é a penalidade pelos crimes horríveis especificados (Levítico 20:10). "O sangue deles estará sobre eles;" "serão exterminados do meio do seu povo;" "eles levarão sua iniqüidade;" "eles serão apedrejados;" "eles serão queimados;" "eles morrerão sem filhos."
(2) Neste último, a retribuição deve ocorrer rapidamente. Seu corte fora da terra dos vivos deve ocorrer antes que qualquer problema possa surgir de seu crime. Também pode implicar que qualquer problema que eles já possam ter deve estar envolvido na punição de seus pecados (comp. Números 16:32; Josué 7:24).
II A RESPONSABILIDADE DAS TESTEMUNHAS.
1. Reter testemunho contra o pecado é incorrer em sua culpa.
(1) Aqui é considerado cumplicidade no crime. Diz-se que aquele que "esconde os olhos do homem" que dá sua semente a Moloch, a fim de deixá-lo escapar das mãos da justiça, "cometeu prostituição com Moloch" (Levítico 20:4, Levítico 20:5). Que lição há para os cristãos "pacíficos" que deixam os juradores e outros ofensores públicos irem reprovados!
(2) Aquele que "esconde os olhos", neste caso, é visitado com excomunhão. Por cumplicidade nessa idolatria grosseira, aqui descrita como "prostituição", Deus, como um marido ciumento, escreve seu divórcio. "Eu colocarei meu rosto contra aquele homem, ... e o separarei do meio de seu povo." Ele não apenas é expulso da Igreja, mas também da nação, se não além de condenado a sofrer uma morte violenta (comp. Le Levítico 17:10; Levítico 26:17; Jeremias 44:11; Ezequiel 14:7; Ezequiel 15:7).
(3) Por esse culpado desejo de zelo pela honra de Deus, o cúmplice tácito nas abominações de Moloque também envolve sua família em sua punição (Levítico 20:5). Quantas ilustrações deste princípio temos na história dos reis! (consulte Êxodo 20:7). O pecado é um mal desesperado e requer uma mão forte para lidar com ele.
2. O testemunho contra o pecado é uma santificação para a testemunha (Levítico 20:7, Levítico 20:8).
(1) A testemunha fiel assim se santifica.
(a) Ele se limpa de toda cumplicidade.
(b) Ele se aprova a Deus como zeloso por sua verdade, pureza e honra.
(c) Ele cumpre a parte de um verdadeiro patriota; pois as nações são exaltadas pela justiça e arruinadas pelo crime.
O dever público pode nos custar inconveniência, mas não deve ser negligenciado.
(2) Ele é santificado pelo Senhor (Levítico 20:8). Deus honrará aqueles que o honram.
(a) Ele os levará a habitar na terra (Levítico 20:22). Essa possessão foi a mais séria dos melhores Canaã. Era uma "terra que flui com leite e mel".
(b) Ele cuidará deles como um proprietário de tesouros preciosos. "Eles serão meus" (Levítico 20:26; Êxodo 19:5, Êxodo 19:6; Deuteronômio 7:6; Salmos 135:4). "Bem-aventurados as pessoas cujo Deus é o Senhor." - J.A.M.
HOMILIES BY R.A. REDFORD
Punições atribuídas a pecados presunçosos.
I. A LEI DA SOCIEDADE RESPONDE À LEI SUPERIOR DE DEUS. Toda a legislação deve ser assim divinamente sancionada. A Bíblia não é um livro de estatutos para as nações, mas um livro de princípios - para iluminar a mente e o coração do homem como homem. Não devemos impor a lei humana por motivos divinos, mas podemos usar a revelação divina para determinar as leis mais satisfatórias.
II PUNIÇÕES variam de idade para idade e país para país, mas o motivo da punição permanece. A honra da lei satisfeita é o modo de vida aberto.
III A comparação entre a Lei e o evangelho sugerida por este capítulo revela a graça de Deus, o progresso da humanidade, o destino final da raça. A extinção gradual dos pecados é a extinção das leis que lhes foram fornecidas. "Se sois guiados pelo Espírito, não estais sujeitos à lei" (veja Gálatas 5:1 e comp. Tiago 1:1, Tiago 2:1). A lei perfeita da liberdade é um cumprimento da lei antiga e, portanto, um apagamento da caligrafia das ordenanças e pregá-las na cruz de Cristo.