Hebreus 9:28

Então Cristo foi oferecido uma vez - A comparação aqui usada é esta: "Considerando que todos os homens morrem uma vez, e depois disso haverá um julgamento por eles; então Cristo morreu uma vez, e, tendo-se oferecido para tirar o pecado, ele também, bem como todos os outros, aparecerá uma segunda vez, mas sem pecado, ou, levando o pecado, como um Juiz e Recompensador daqueles que viveram na expectativa dele. " Quanto à fraseologia, o desígnio do apóstolo é representar o que nosso Salvador fez por nós; e isso ele faz sob o caráter ou imagem do bode expiatório.

O bode expiatório deveria ser apresentado a Deus, Levítico 16:7 e então os pecados do povo deveriam ser colocados sobre sua cabeça; Hebreus 9:21 e o bode deveria levar e levar sobre ele todas as suas iniqüidades para uma terra desabitada, Hebreus 9:22 .

Da mesma maneira, nosso Salvador, uma vez oferecido a Deus, levará sobre ele os pecados dos fiéis (ληψεται) e os carregará ou levará embora. Veja Mateus 26:28 . Romanos 8:3. Limborch pensa que na última parte deste versículo há uma alusão ao sumo sacerdote vindo para abençoar as pessoas que estavam esperando por ele no templo, quando o grande dia da expiação terminou; e como ele então apareceu em suas vestes douradas, enquanto antes ele tinha oficiado na roupa simples de um sacerdote comum; e como a trombeta do jubileu naquele ano soou para proclamar o início desse período feliz, talvez não haja uma imagem que possa entrar na mente do homem, mais adequada para transmitir a grande ideia que o apóstolo pretendia transmitir por ela , do que isso seria para um judeu, que conhecia bem a grande solenidade a que se referia. Dr. Heylin traduz a última cláusula deste versículo muito bem, deve aparecer pela segunda vez sem pecado, [ou sem uma oferta pelo pecado,Blackwall,] pela salvação daqueles que esperam por ele.

Inferências.— Todo o progresso do argumento do apóstolo nos levará a refletir sobre a razão que temos para agradecer, cujos olhos estão dirigidos, não para um santuário terrestre e seus móveis, esplêndidos de fato, mas comparativamente escuros, mutáveis ​​e perecendo; mas para o mais sagrado de todos, o caminho agora claramente manifestado. Que questão de alegria sólida e eterna! que enquanto aqueles presentes e sacrifícios eram incapazes de tornar perfeitos aqueles que os apresentavam, ou assistiam a eles, e as ordenanças daquele santuário consistiam apenas em comidas e bebidas, e purificações corporais e cerimônias;nós, pela fé, contemplamos um Sumo Sacerdote de um tabernáculo melhor e mais perfeito, um Sumo Sacerdote que operou a redenção eterna para todos os fiéis, e entrou uma vez por todas no céu por eles! Redenção eterna! quem devidamente considerou sua gloriosa importância? Para ele, e apenas para aquele que o considerou atentamente, é o nome do Redentor suficientemente querido.

Mas, oh, que falta de posse dele, pode nos ensinar o verdadeiro valor! O que, senão ver aquele templo de Deus lá em cima, onde por sua intercessão esperamos ser feitos pilares, e dali, olhar para baixo sobre aquele abismo de miséria e destruição do qual nada além de seu Sangue foi suficiente para nos resgatar!

Que aquele sangue que é nossa redenção seja nossa confiança. Sabemos que não houve eficácia real nos touros, ou nas cabras, ou nas cinzas de uma novilha aspergindo o impuro. Tudo o que essas coisas podiam fazer era purificar a carne e restaurar os homens a uma comunhão externa com Deus no santuário judaico. Mas o sangue de Cristo pode purificar a consciência e restaurar sua paz quando perturbada, quando torturada com um sentimento de culpa, contraída por obras mortas, que nos tornam impróprios e incapazes da conversa divina.

Portanto, para aquele Sangue, olhemos: que a morte de Cristo seja lembrada, como o grande sacrifício imaculado pelo qual nos aproximamos de Deus: e que aquelas virtudes e graças que foram mostradas nele sob as influências daquele Espírito eterno, que foi dado a ele sem medida, concorde com aquela infinita benevolência que o sujeitou a isso por nós, para recomendá-lo a nossa mais humilde veneração e nossas mais calorosas afeições.

Que louvor devemos então àquela vítima voluntária , que fez do seu sangue o selo daquela melhor aliança, da qual ela é o mediador! Ó, se todos os vasos do santuário, e todo o povo, fossem aspergidos com o sangue dos sacrifícios, naquele dia em que Moisés entrou por eles no pacto solene com Deus; para que nossas almas e todos os nossos serviços possam estar sob a aspersão do sangue de Jesus! Pela eficácia disso foram os lugares celestiais santificados e preparados para todos os fiéis; por issonosso caminho para eles está aberto; estejamos diariamente olhando para o Senhor Jesus Cristo, que foi aparecer na presença de Deus diante de nós e entrou no céu com seu próprio sangue.

Que sua morte seja tão eficaz para subjugar o poder do pecado em nossos corações, quanto para expiar a culpa. Então, e somente então, podemos aguardar com prazer as grandes solenidades da morte e do julgamento, e esperar que o fiel Redentor, que embora não deva mais vir como um sacrifício pelo pecado, aparecerá então para a salvação completa de todos , que obedientemente o receberam sob esse caráter, e esperaram por ele segundo a sua palavra.

REFLEXÕES.— 1º, O apóstolo começa com um relato do tabernáculo, onde a parte principal do serviço sob a dispensação mosaica, ou primeira aliança, foi realizada. Consistia em duas partes:

1. O exterior, onde estava o castiçal de ouro batido, e a mesa com os pães da proposição nela postos; e este era chamado de santuário, onde o serviço diário de Deus era realizado. Todo o edifício era figurativo do corpo de Cristo; o castiçal apontou-o como a verdadeira luz que deveria vir ao mundo, onde, sem ele, as trevas espirituais deveriam ter se espalhado para sempre; e a mesa dos pães da proposição apontava-o como o Pão vivo que desce do céu e dá vida ao mundo, sobre o qual seu povo crente, consagrado como sacerdote espiritual, se alimenta e mantém a mais querida comunhão com cada um. outro.

2. O interior, que um segundo véu separava da parte externa do tabernáculo, e era chamado o mais sagrado de todos, a própria figura do céu, na qual ninguém entrava, exceto o sumo sacerdote sozinho uma vez por ano no grande dia de expiação, com o incensário de ouro cheio de incenso, que simbolizava a intercessão de Cristo no céu por seu povo fiel; e ali estava a arca da aliança revestida de ouro ao redor, que significava aquele que seria o fim da lei para justiça a todo aquele que crê, em que as tábuas da lei foram escritas com o dedo de Deus, e, ao lado dele, o pote de ouro que tinha maná,que foi milagrosamente preservado da putrefação, significando o pão da vida diária com o qual Cristo alimenta seu Israel neste deserto uivante; dando-lhes para comer carne que o mundo não conhece.

Havia também a vara de Arão que brotou, de uma vara seca produzindo flores e frutas, emblemática daquele que se ergueu como a vara da haste de Jessé, para ser por indicação divina nosso Sumo Sacerdote para sempre. E sobre a arca estavam os querubins de ouro batido, duas figuras aladas, sombreando o propiciatório, sobre o qual a gloriosa Shechiná habitava, e sobre o qual o sangue foi aspergido no grande dia da expiação, sugerindo a nós que Cristo, como nosso propiciatório, interpõe-se entre a ira de um Deus santo e os transgressores de sua lei, para salvar seu povo fiel da ruína eterna que, de outra forma, necessariamente resultaria.

Mas a consideração do significado místico dessas coisas o apóstolo acena, das quais, diz ele, não podemos falar agora em particular. Não vamos, portanto, intrometer-nos muito curiosamente neles, nem fingir ser mais sábios do que o que está escrito.

2º, O tabernáculo sendo preparado, somos informados sobre o serviço realizado nele.
1. Na parte externa do tabernáculo os sacerdotes ordinários oficiavam todos os dias, queimando incenso, aparando as lâmpadas e cumprindo todo o serviço designado para eles.
2. No segundo tabernáculo, dentro do véu, ia o sumo sacerdote sozinho uma vez por ano, em um dia apenas, e então não sem sangue, que ele oferecia como expiação por si mesmo e pelos erros do povo; sugerindo por meio disso que não havia acesso a Deus, mas através do sangue da expiação, mesmo o Sangue daquele que todos os sacrifícios representavam, e cuja intercessão somente poderia estar disponível para a salvação.

Em terceiro lugar, o apóstolo passa a declarar o desígnio do Espírito Santo nesses serviços rituais.
1. Ele significou por meio deste, que o caminho para o mais sagrado de todos ainda não foi manifestado, enquanto o primeiro tabernáculo ainda estava de pé: sob aquela dispensação escura, o caminho de acesso a um trono de graça e de admissão no próprio céu através o sangue e a intercessão do Redentor não foram tão clara e completamente expostos, como deveriam ser depois sob o evangelho.

2. O tabernáculo era uma figura para o tempo então presente, adequado para aquela dispensação mais obscura, e a sombra das boas coisas por vir, até que aquele que era a substância delas aparecesse, e então se tornaria inútil.

3. Os dons e sacrifícios ali oferecidos não podiam tornar os adoradores perfeitos; mas embora estivessem disponíveis para a purificação da carne, e os isentassem de sofrer as punições temporais devidas a eles como ofensores contra Deus considerado seu Soberano político , eles não podiam purificar a consciência do mal moral, apaziguar os temores da culpa, ou seguro do castigo eterno, qualquer coisa além de conduzi-los a Cristo, que estava nesses sacrifícios prefigurado, para que eles pudessem ser justificados pela fé; pois esses sacrifícios teriam pouco proveito, permanecendo apenas em comidas e bebidas, e diversas lavagens, e ordenanças carnais e ritos que os acompanhavam, e podem ser considerados como um fardo imposto a eles até o tempo da reforma,quando Cristo em seu evangelho deve libertar seu Israel espiritual deste jugo pesado.

4. Cristo apareceu e realizou tudo o que estava aqui prefigurado a respeito dele. Mas Cristo vindo a um Sumo Sacerdote das coisas boas que virão, com o propósito de obter todas as bênçãos espirituais e eternas para seu povo fiel, por, ou em um tabernáculo maior e mais perfeito acima, não feito por mãos humanas , isto é, , não deste edifício, não fazendo qualquer parte desta criação inferior; nem pelo sangue de bodes e bezerros, que era tudo o que os sacerdotes levíticos podiam oferecer, mas por um sacrifício infinitamente mais excelente; ele fez a expiação, até mesmo oferecendo seu próprio corpo na árvore; e com seu próprio sangue,de eficácia eterna, ele entrou uma vez no lugar sagrado; até mesmo no próprio céu, para permanecer para sempre e pleitear o mérito daquele sacrifício que ele ofereceu, tendo obtido a redenção eterna para todos os seus santos fiéis por esta única oblação.

Pois se o sangue de touros e de cabras e a cinza de uma novilha espargindo o impuro, santifica para a purificação da carne, e sob a economia mosaica readmitiu aqueles que eram impuros e excluídos do culto público, para o congregação de Israel; quanto mais o sangue de Cristo, cuja eficácia é tão infinitamente maior, que por meio do Espírito eterno que habitava em sua natureza humana perfeitamente pura, se ofereceu sem mancha a Deus, um Cordeiro pronto para sangrar no altar de Deus, como será não isso, eu digo, muito mais purificar sua consciência das obras mortas, de todos os seus pecados, por maiores e agravados, cujo salário deve ter sido a morte eterna, e restaurá-loservir ao Deus vivo, em toda santa e voluntária obediência, considerando-o agora como seu Deus e Pai reconciliado, por meio do Filho do seu amor, Cristo Jesus? Observação; (1

) A excelência e disponibilidade do sacrifício de Cristo provém da dignidade da sua pessoa; aquele que ofereceu sua natureza humana na cruz era o próprio Deus, e isso deu valor infinito ao sangue que ele derramou. (2.) O pecado deve ter destruído eternamente toda a raça humana, exceto por esta oblação; nada mais poderia purificar a consciência do pecador; mas isso é suficiente para salvar ao máximo e nos limpar de todo pecado.

(3.) Todos cujas consciências são purificadas pelo Sangue da aspersão, experimentam também o poder da graça transformadora em seus corações, e são ambos inclinados e capacitados na justiça e na verdadeira santidade para servir ao Deus vivo.

Em quarto lugar, a dispensação do evangelho é considerada sob a natureza de uma aliança da graça, recebendo todas as bênçãos espirituais por meio deste grande Mediador entre Deus e o homem.

E por esta causa ele é o Mediador do Novo Testamento, assegurando para o seu povo fiel todas as bênçãos, que por meio da morte, por meio da qual a aliança foi ratificada, e a expiação completa feita, para a redenção das transgressões que estavam sob o primeiro testamento, a eficácia de seu sacrifício que remonta ao início, bem como ao fim dos tempos, aqueles que são chamados à fé nele, em qualquer época que tenham vivido, podem receber a promessa da herança eterna, cuja promessa será seja infalivelmente cumprido com todos aqueles que são fiéis até a morte.

Pois, como entre os homens onde um testamento é feito, deve haver necessariamente a morte do testador, antes que os legados legados possam ser reivindicados ou pagos; assim era necessário que Cristo morresse; para um testamento tem força única depois que os homens estão mortos: caso contrário, é de nenhuma força em tudo enquanto a vive testador. Portanto, nem o primeiro testamento foi dedicado sem o sangue de animais mortos, o que tipificou a morte e o derramamento de sangue do grande Redentor.

Pois quando Moisés havia falado todos os preceitos a todo o povo de acordo com a lei, ele tomou o sangue de bezerros e de cabras, que haviam sido sacrificados, com água, e lã escarlate e hissopo, e aspergiu o livro e todo o povo , em sinal da ratificação de tudo o que estava contido no livro sagrado e da aplicação das bênçãos e benefícios contidos no testamento às almas dos fiéis; e isso era uma figura do sangue e da água que fluíram do lado ferido do Redentor, que em sua virtude limpa eficazmente as consciências dos que crêem, de toda culpa e contaminação.

E este Moisés ordenou-lhes particularmente que observassem, dizendo: Este é o sangue do testamento que Deus ordenou a vocês, por meio do qual é ratificado, e sua fidelidade dedicada a todos os seus santos, para o cumprimento de todas as promessas nele contidas. Além disso, ele aspergiu da mesma forma com sangue o tabernáculo e todos os vasos do ministério, quando foram feitos. E quase todas as coisas são pela lei purificadas com sangue, onde o sacrifício e a morte de Cristo foram constantemente apresentados a eles como a única causa meritória da aceitação do pecador; e que sem o derramamento de seu sangue não há remissão dos pecados.

[Eu tenho aqui, como geralmente faço em minhas Reflexões, seguido a tradução comum, mas ainda sou da opinião do Sr. Peirce, Dr. Doddridge e outros comentadores eminentes, que a palavra διαθηκη deve ser traduzida como aliança, e não testamento; como é, e deve ser, em todas as outras partes do Novo Testamento onde é usado: e o mediador de um testamento, como o Dr. Doddridge observa, é uma expressão muito imprópria.

Isso não afeta de forma alguma a necessidade e o mérito infinito do sacrifício de Cristo; pois o pacto foi ratificado unicamente pelo derramamento do sangue do Deus-homem e não poderia estar disponível em nenhum grau.]

5thly, Pelo que ele tinha avançado, o apóstolo argumenta,
que era, portanto, necessário, por determinação divina, que as figuras das coisas que estão no céu, o tabernáculo e todos os vasos, deve ser purificada com esses sacrifícios e aspersões de sangue típicos; mas as próprias coisas celestiais com sacrifícios melhores do que estes, até mesmo a oferta do próprio Jesus, que por seu próprio sangue ratificou o pacto da graça; e, sendo por meio de seu sacrifício consagrado ao seu ofício como o grande sumo sacerdote, entrou no céu, lá para apresentar seu sangue perante o trono e preparar mansões para a recepção de seu povo fiel.

Pois Cristo não entrou , como os sumos sacerdotes judeus, nos lugares santos feitos por mãos, que são as figuras da verdade; mas no próprio céu, agora para aparecer na presença de Deus por nós, e efetivamente assegurar aos seus santos fiéis todas as bênçãos que, por seu derramamento de sangue, ele comprou: nem seu sacrifício estava incompleto, como mais uma vez para exigir que ele deve se oferecer freqüentemente, como o sumo sacerdote entra no lugar sagrado todos os anos com o sangue de outros, dos animais que foram sacrificados: ( pois então ele deve ter sofrido freqüentemente desde a fundação do mundo, e a queda do homem;) mas agora uma vez no fim do mundo,no final da economia judaica, e no início da última e mais excelente dispensação, sob o evangelho, ele apareceu para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo, sofrendo na natureza humana e, pela glória divina de sua pessoa, oferecendo um sacrifício tão completo e valioso que nunca precisou de uma repetição, a eficácia disso estendendo-se a todo crente perseverante até as últimas eras dos tempos.

E, como aos homens está ordenado morrerem uma vez, voltando é o pó de onde eles vieram, e , mas uma vez, para depois dessa morte corporal é o último julgamento, quando todos devem aparecer no bar de Deus, e permanecer ou cair para a eternidade: por isso Cristo uma vez foi oferecido na cruz para levar os pecados de muitos, e ali fez expiação completa por sua única oblação; e para aqueles que o procuram, com fé e amor, esperando sua volta, ele aparecerá, não como um sofredor, mas como um Salvador glorificado, sem pecado, tendo levado tudo embora, e agora se manifestando para trazer seu povo fiel atéaquela salvação completa e perfeita na glória, que ele obteve para eles.

Observação; (1.) Devemos morrer, tal é o decreto divino; Portanto, é altamente importante que nos preparemos para essa mudança terrível. (2.) O julgamento segue logo após a morte; e enquanto a árvore cai, ela deve permanecer para sempre. (3.) Aquele que sofreu na cruz, em breve aparecerá no trono, e um terrível Juiz será encontrado para aqueles que não o abraçaram como Salvador. (4) É o caráter de seu povo crente, que eles aguardem o dia de seu aparecimento, sinceramente esperando sua chegada, para que possam obter sua consumação perfeita tanto em corpo como em alma em seu reino de glória eterna.