Romanos 7:7

Verso Romanos 7:7. A lei é pecado? ] O apóstolo disse: Romanos 7:6: Os movimentos dos pecados, que eram pela lei, produziram frutos para a morte ; e agora ele antecipa uma objeção: "Portanto, a lei é pecado?" Ao que ele responde, como de costume, μηγεςοιτο, por no significa . A lei é apenas o meio de divulgar ; essa propensão pecaminosa, não de produzi-la ; como um raio brilhante de sol introduzido em uma sala mostra; milhões de ciscos que parecem estar dançando em todas as direções; mas estes não foram introduzidos pela luz: eles estavam lá antes, só que não havia luz suficiente para torná-los manifestos; então a tendência para o mal estava lá antes, mas não havia luz suficiente para descobri-la.

Eu não conhecia o pecado, mas pela lei ] Sr. Locke e Dr. Taylor observaram apropriadamente a habilidade usada por São Paulo em evitar destreza, tanto quanto possível, ofender os judeus: e isso é particularmente evidente em seu uso da palavra I neste lugar. No início do capítulo, onde menciona o conhecimento da lei, ele diz SIM; no Romanos 7:4 o quarto verso, ele se junta a eles e diz nós ; mas aqui , e assim até o final do capítulo, onde ele representa o poder do pecado e a incapacidade da lei para subjugá-lo, ele parece deixar eles fora, e fala por completo na primeira pessoa, embora seja claro que ele quer dizer todos aqueles que estão sob a lei. Então, Romanos 3:7, ele usa o pronome no singular, por que sou julgado um pecador ? quando ele evidentemente se refere a todo o corpo de judeus incrédulos.

Há outra circunstância em que seu endereço é peculiarmente evidente; sua demonstração da insuficiência da lei sob pretexto de justificá-la. Ele sabia que o judeu pegaria fogo à mínima reflexão sobre a lei, que ele tinha na mais alta veneração; e, portanto, ele o apresenta muito naturalmente captando aquela expressão, Romanos 7:5, os movimentos de pecados, que eram pela lei , ou, não obstante a lei. "O que!" diz este judeu, "você difama a lei, acusando-a de favorecer o pecado?" De maneira nenhuma, diz o apóstolo; Estou muito longe de acusar a lei de favorecer o pecado. A lei é sagrada e o mandamento é sagrado, justo e bom , Romanos 7:12. Assim, ele escreve em defesa da lei; e ainda ao mesmo tempo mostra:

1. Que a lei exige a mais ampla obediência, descobrindo e condenando o pecado em todos os seus ramos mais secretos e remotos, Romanos 7:7.

2. Que dá ao pecado uma força mortal, sujeitando cada transgressão à pena de morte , Romanos 7:8. E ainda,

3. não fornece ajuda nem esperança ao pecador, mas o deixa sob o poder do pecado e a sentença de morte, Romanos 7:14, c. Esta, diz o Dr. Taylor, é a forma mais engenhosa de escrever que já conheci. Temos outra instância do mesmo tipo, Romanos 13:1.

Não é provável que um escuro, corrupto coração humano possa discernir a vontade de Deus. Sua lei é sua vai . Ele recomenda o que é justo, certo e bom e proíbe o que é impróprio, injusto e prejudicial. Se Deus não tivesse se revelado por esta lei, nós deveríamos ter feito exatamente o que muitas nações da terra fizeram, que não tiveram esta revelação - colocar as trevas como luz e o pecado como atos de santidade. Embora o coração humano seja sua própria medida , ele avaliará seu funcionamento de acordo com suas próprias propensões para em si é sua regra mais alta . Mas quando Deus dá uma visão verdadeira de suas próprias perfeições, para ser aplicada como uma regra ambas de paixão e praticam , então o pecado é descoberto, e também descoberto, ser extremamente pecaminoso . Assim, fortes propensões, porque parecem ser inerentes à nossa natureza, teriam passado por naturais e operações necessárias ; e sua pecaminosidade não teria sido descoberta, se a lei não tivesse dito: Tu não deve cobiçar ; e assim determinou que a propensão em si, bem como suas operações externas , é pecaminoso . A lei é a linha reta que determina o quantum de obliquidade na linha torta à qual se aplica.

É natural para o homem fazer o que é ilegal e desejar especialmente fazer o que é proibido. Os pagãos observaram essa propensão no homem.

Assim, LIVY, xxxiv. 4: -

Luxuria-ipsis vinculis, sicut fera bestia, irtitata.

"O luxo, como uma fera, é irritado por seus próprios vínculos ."

Audax omnia perpeti

Gens humana ruit per vetitun; nefas .

"A raça humana presunçosa se precipita obstinadamente em atos proibidos de maldade."

HOR. Carm . lib. Eu. Od. iii. ver. 25

E OVID, Amor . lib. ii. Eleg. xix. ver. 3: -

Quod licet, ingratum est; quod non licet, acrius urit.

"O que é legítimo é insípido ; a propensão mais forte é excitada em relação ao que é proibido . "

E novamente, Ib. lib. iii. E. iv. ver. 17: -

Nitimur em vetitum sempre, cupimusque negata.

"O vício é provocado por toda restrição forte,

Os homens doentes mais desejam beber , que sabem que não podem . "

O mesmo poeta entrega o mesmo sentimento em outro lugar: -

Acrior admonitu est, irritaturque retenta

Et crescit raiva: remoraminaque ipsa nocebant.

METAM. lib. iii. ver. 566.

"Sendo advertido, ele se torna ainda mais obstinado; e sua ferocidade é irritada por restrições. As proibições tornam-se incentivos para atos de vício maiores."

Mas é desnecessário multiplicar exemplos; este princípio perverso de uma natureza pecaminosa e decaída, foi sentido e reconhecido por TODA a humanidade .