Levítico 8:6
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
A LAVAGEM COM ÁGUA
"E Moisés trouxe Arão e seus filhos, e os lavou com água."
As cerimônias de consagração consistiam em quatro partes, a saber, a Lavagem, a Investidura, a Unção e os Sacrifícios. Destes, o primeiro em ordem era a Lavagem. Lemos que "Moisés" - agindo do começo ao fim, devemos nos lembrar, como Mediador, representando Deus - "trouxe Arão e seus filhos, e os lavou com água". O significado deste ato é tão evidente que não foi questionado. Lavar sempre significa purificar; a limpeza cerimonial do corpo, portanto, em símbolo sempre representa a purificação interior do espírito.
As ilustrações bíblicas desse uso são muito numerosas. Assim, a purificação espiritual de Israel nos últimos dias é descrita em Isaías 4:4 pela mesma palavra que é usada aqui, como uma lavagem da "sujeira das filhas de Sião" pelo Senhor. Portanto, novamente, no Novo Testamento, lemos que Cristo declarou a Nicodemos que, para ver o reino de Deus, o homem deve nascer de novo, "da água e do Espírito", e na Epístola a Tito Tito 3:5 lemos sobre uma purificação da Igreja "com a lavagem (marg.
, pia) de água, pela Palavra, "mesmo a" lavagem da regeneração. "O simbolismo neste caso, portanto, aponta para a purificação da contaminação do pecado como uma condição fundamental do sacerdócio. No que diz respeito ao nosso Senhor, de fato, tal purificação não era mais necessário para Seu sumo sacerdócio do que a oferta pelo pecado para Si mesmo, pois em Sua santa encarnação, embora Ele assumisse nossa natureza de fato com todas as consequências e enfermidades decorrentes do pecado, Ele ainda estava "sem pecado.
"Mas, ainda mais, era necessário no simbolismo que se Arão fosse tipificar o Cristo de Deus sem pecado, ele deveria ser purificado com água, em tipo de purificação da natureza humana, sem a qual nenhum homem pode se aproximar de Deus. E nisso não apenas Arão, mas também seus filhos, os sacerdotes comuns, foram assim purificados, estamos na ordenança significativamente apontada para a profunda verdade espiritual de que aqueles que são chamados para serem sacerdotes de Deus devem ser qualificados para este ofício, em primeiro lugar, pela purificação de sua natureza humana por meio da lavagem da regeneração, pelo poder do Espírito Santo.