Levítico 8:6-36

A CONSAGRAÇÃO 8:6-36
TEXTO 8:6-36

6

E Moisés trouxe Arão e seus filhos, e os lavou com água.

7

E pôs sobre eles a túnica, e cingiu-o com o cinto, e vestiu-o com o manto, e pôs o éfode sobre ele, e cingiu-o com a faixa do éfode habilmente tecida, e amarrou-o a ele com ela.

8

E ele colocou o peitoral sobre ele: e no peitoral ele colocou o Urim e o Tumim.

9

E ele colocou a mitra sobre sua cabeça; e sobre a mitra, na frente, ele colocou a placa de ouro, a coroa sagrada; como Jeová ordenara a Moisés.

10

E Moisés tomou o óleo da unção, e ungiu o tabernáculo e tudo o que nele havia, e os santificou.

11

E dele aspergiu sobre o altar sete vezes, e ungiu o altar e todos os seus utensílios, e a pia e sua base, para santificá-los.

12

E derramou do óleo da unção sobre a cabeça de Arão, e ungiu-o para santificá-lo.

13

E Moisés trouxe os filhos de Arão, e os vestiu com túnicas, e cingiu-os com cintos, e amarrou sobre eles tiaras; como Jeová ordenara a Moisés.

14

E foi trazido o novilho da oferta pelo pecado; e Arão e seus filhos puseram as mãos sobre a cabeça do novilho da oferta pelo pecado.

15

E ele o matou; e Moisés tomou o sangue, e o pôs sobre as pontas do altar ao redor com o dedo, e purificou o altar, e derramou o sangue na base do altar, e o santificou, para fazer expiação por ele.

16

E tomou toda a gordura que estava sobre a fressura, e o redenho do fígado, e os dois rins, e a sua gordura; e Moisés queimou-o sobre o altar.

17

Mas o novilho, e o seu couro, e a sua carne, e o seu esterco queimou fora do arraial; como Jeová ordenara a Moisés.

18

E apresentou o carneiro do holocausto; e Arão e seus filhos puseram as mãos sobre a cabeça do carneiro.

19

E ele o matou; e Moisés aspergiu o sangue sobre o altar ao redor.

20

E cortou o carneiro em seus pedaços; e Moisés queimou a cabeça, os pedaços e a gordura.

21

E lavou a fressura e as pernas com água; e Moisés queimou o carneiro inteiro sobre o altar: era um holocausto de cheiro suave; era uma oferta queimada a Jeová; como Jeová ordenara a Moisés.

22

E ele apresentou o outro carneiro, o carneiro da consagração: e Arão e seus filhos colocaram as mãos sobre a cabeça do carneiro.

23

E ele o matou; e Moisés tomou do seu sangue e o pôs sobre a ponta da orelha direita de Arão, sobre o polegar de sua mão direita e sobre o dedão de seu pé direito.

24

E ele trouxe os filhos de Arão; e Moisés pôs o sangue na ponta da orelha direita, no polegar da mão direita e no dedão do pé direito; e Moisés aspergiu o sangue sobre o altar ao redor.

25

E tomou a gordura, e a cauda gorda, e toda a gordura que estava sobre a fressura, e o redenho do fígado, e os dois rins, e a sua gordura, e a coxa direita:

26

e da cesta de pães ázimos, que estava perante o Senhor, tomou um bolo ázimo, e um bolo de pão azeitado, e uma bolacha, e os colocou sobre a gordura e sobre a coxa direita:

27

e pôs tudo nas mãos de Arão e de seus filhos, e os moveu por oferta movida perante o Senhor.

28

E Moisés os tomou de suas mãos, e os queimou no altar sobre o holocausto; eram uma consagração de cheiro suave; era uma oferta queimada a Jeová.

29

E Moisés tomou o peito, e o moveu por oferta movida perante o Senhor; era a porção de Moisés do carneiro da consagração; como Jeová ordenara a Moisés.

30

E Moisés tomou do óleo da unção e do sangue que estava sobre o altar, e o aspergiu sobre Arão, sobre suas vestes, sobre seus filhos e sobre as vestes de seus filhos com ele, e santificou Arão, suas vestes, e seus filhos, e as vestes de seus filhos com ele.

31

E disse Moisés a Arão e a seus filhos: Cozei a carne à porta da tenda da congregação, e comei-a ali com o pão que está no cesto da consagração, como eu ordenei, dizendo: Arão e seus filhos o comerão .

32

E o que sobrar da carne e do pão queimareis no fogo.

33

E não saireis da porta da tenda da congregação por sete dias, até que se cumpram os dias da vossa consagração; porque ele vos consagrará por sete dias.

34

Como se fez hoje, assim o Senhor ordenou que se fizesse, para fazer expiação por vós.

35

E à porta da tenda da revelação permanecereis dia e noite sete dias, e cumprireis o mandamento do Senhor, para que não morrais; porque assim me foi ordenado.

36

E Arão e seus filhos fizeram todas as coisas que o Senhor ordenara por intermédio de Moisés.

PERGUNTAS PARA REFLEXÃO 8:6-36

153.

Quando Moisés lavou Aarão e seus filhos, quanta água ele usou? ou seja, como foi feito?

154.

Descreva em uma frase cada um dos itens a seguir: (1) o casaco; (2) cinto; (3) manto; (4) éfode; (5) faixa do éfode; (6) peitoral; (7) Urim e Thummin; (8) turbante; (9) placa de ouro ou coroa sagrada.

155.

Por que ungir objetos inanimados como os itens do tabernáculo?

156.

O que significa o pé da pia? Qual era o seu propósito?.

157.

Sobre que parte de Arão Moisés derramou o óleo da unção?

158.

Liste as roupas usadas pelos filhos de Aarão.

159.

Devemos entender de Levítico 8:15 que Moisés teve que fazer expiação pelo altar? Explique.

160.

Como é que nada da carne da oferta pelo pecado foi comido pelos sacerdotes?

161.

Para quem foi feita a oferta pelo pecado? Para quem foi dado o holocausto? Eles não estão na ordem inversa? Discutir.

162.

Por que Moisés colocou o sangue sobre a orelha, a mão e o pé de Arão e seus filhos?

163.

O que aconteceu com a coxa direita do animal? Para o pão sem fermento? Ao peito do carneiro?

164.

Como foram consagradas as vestes de Arão e de seus filhos? 165. O que se comeu durante os sete dias da ordenação? Como preparado?

166.

Aaron e seus filhos foram restringidos quanto ao movimento. Por quê?

PARÁFRASE 8:6-36

Então ele pegou Aarão e seus filhos e os lavou com água, e vestiu Aarão com a túnica especial, a faixa, o manto e a jaqueta de éfode com seu cinto lindamente tecido. Então ele colocou sobre ele o peitoral e depositou o Urim e o Tumim dentro de sua bolsa; e colocou na cabeça de Arão o turbante com a placa sagrada de ouro na frente e a coroa sagrada, como o Senhor havia ordenado a Moisés. Então Moisés pegou o óleo da unção e o aspergiu sobre o próprio Tabernáculo e sobre cada item nele, santificando-os.

Quando ele chegou ao altar, aspergiu sete vezes, e também aspergiu os utensílios do altar e a pia e seu pedestal, para santificá-los. Então ele derramou o óleo da unção sobre a cabeça de Arão, separando-o para o seu trabalho. Em seguida, Moisés colocou as vestes nos filhos de Arão, com os cintos e gorros, como o Senhor lhe havia ordenado. Então ele pegou o novilho para a oferta pelo pecado, e Arão e seus filhos impuseram as mãos sobre a cabeça dele enquanto Moisés o matava.

Ele aspergiu um pouco do sangue com o dedo sobre os quatro chifres do altar e sobre o próprio altar, para santificá-lo, e derramou o resto do sangue na base do altar; assim ele santificou o altar, fazendo expiação por ele. Ele pegou toda a gordura que cobria as entranhas, a massa gordurosa que estava sobre o fígado, e os dois rins e suas gorduras, e queimou tudo no altar. A carcaça do novilho, com seu couro e esterco, foi queimada fora do acampamento, como o Senhor havia ordenado a Moisés.

Então ele apresentou ao Senhor o carneiro para o holocausto. Arão e seus filhos colocaram as mãos sobre a cabeça, e Moisés o matou e aspergiu o sangue para frente e para trás sobre o altar. Em seguida, esquartejou o carneiro e queimou os pedaços, a cabeça e a gordura. Ele então lavou as entranhas e as pernas com água e as queimou sobre o altar, de modo que todo o carneiro foi consumido diante do Senhor; foi um holocausto que agradou muito ao Senhor, pois as orientações de Jeová a Moisés foram seguidas em todos os detalhes.

Então Moisés apresentou o outro carneiro, o carneiro da consagração; Aarão e seus filhos puseram a mão sobre a cabeça. Moisés o matou e pegou um pouco de seu sangue e o aplicou sobre os lóbulos da orelha direita de Aarão, o polegar de sua mão direita e o dedão de seu pé direito. Em seguida, ele passou um pouco do sangue nos filhos de Aarão, nos lóbulos de suas orelhas direitas, em seus polegares direitos e nos dedões de seus pés direitos.

O resto do sangue ele aspergia sobre o altar. Então ele pegou a gordura, o rabo, a gordura das entranhas, a vesícula biliar, os dois rins com sua gordura e a espádua direita, e colocou sobre eles uma hóstia sem fermento, uma hóstia untada com azeite e uma fatia de pão, tudo tirado da cesta que havia sido colocada ali diante do Senhor. Tudo isso foi colocado nas mãos de Aarão e seus filhos para apresentar ao Senhor com um gesto de acená-los diante do altar.

Moisés então tomou tudo de volta deles e queimou sobre o altar, junto com o holocausto ao Senhor; e Jeová agradou-se da oferta. Ora, Moisés tomou o peito e o apresentou ao Senhor, acenando-o diante do altar; esta era a porção de Moisés do carneiro da consagração, assim como o Senhor o havia instruído. Em seguida, ele pegou um pouco do óleo da unção e um pouco do sangue que havia sido aspergido sobre o altar, e aspergiu-o sobre Arão e sobre suas vestes e sobre seus filhos e sobre suas vestes, consagrando assim ao uso do Senhor Aarão e seus filhos e as roupas deles.

Então disse Moisés a Arão e a seus filhos: Cozei a carne à entrada do Tabernáculo e comei-a com o pão que está no cesto da consagração, conforme vos mandei fazer. Tudo o que sobrar da carne e do pão deve ser queimado. Em seguida, ele lhes disse para não deixar a entrada do Tabernáculo por sete dias, após o que sua consagração seria concluída, pois leva sete dias. Então Moisés afirmou novamente que tudo o que ele havia feito naquele dia havia sido ordenado pelo Senhor para fazer expiação por eles.

E novamente ele advertiu Aaron e seus filhos para ficar na entrada do Tabernáculo dia e noite por sete dias. Se você sair, ele disse a eles, você vai morrer - é o que o Senhor disse. Assim Aarão e seus filhos fizeram tudo o que o Senhor havia ordenado a Moisés.

AS VESTES DO SUMO SACERDOTE

8:6-9

1.

coroa sagrada

2.

Mitra

3.

Peitoral

4.

Éfode

5.

Casaco

6.

manto

7.

Banda (cinto)

8. Uma tábua do Tabernáculo - encaixes

9. Planta baixa mostrando suas tábuas

10. A cortina mais interna (linho) do Tabernáculo. Observe que era formado por dois grupos de cinco cortinas decoradas com querubins e unidas por presilhas e colchetes (ou colchetes).

COMENTÁRIO 8:6-36

Levítico 8:6 A lavagem de Arão e de seus filhos é muito importante. Aconteceu apenas uma vez. Considerando que seus pés e mãos foram lavados muitas vezes, eles foram banhados apenas uma vez na entrada de seu escritório e trabalho. A água utilizada era da pia. Se eles poderiam ser imersos em tal recipiente é uma questão em aberto, uma vez que o tamanho ou capacidade do pé da pia não é conhecido; nem é descrito o tamanho da própria pia.

Sabemos que somos sepultados com Cristo no batismo ( Romanos 6:4 ) quando entramos em nosso ofício e trabalho de sacerdotes ( 1 Pedro 2:5 ), e que tal lavagem é chamada de banho (ou pia) da regeneração e da renovação do Espírito Santo ( Tito 3:5 ).

Muitas vezes precisamos retornar à fonte da purificação, o sangue precioso, e nos arrepender, confessar e orar por nossos pecados para que Ele possa nos perdoar e nos manter limpos. 1 João 1:7-9 . Cfr. Atos 8:22 e segs.

Levítico 8:7 Após a purificação deve haver as investiduras. Estes vêm quase simultaneamente. As seis vestes do sumo sacerdote estão aqui em consideração. Pedimos ao leitor que consulte novamente a figura e a descrição que se encontram neste texto. Acrescentaremos aqui algumas observações adicionais:

(1) Éfode: Esta parece ser a única vestimenta que distinguia um sacerdote. Cfr. 1 Samuel 2:28 ; 1 Samuel 14:3 ; 1 Samuel 21:9 ; 1 Samuel 22:18 ; 1 Samuel 23:6 ; 1 Samuel 30:7 .

O pedido de David para o éfode é equivalente a dizer traga-me o sacerdote. Tanto Davi quanto Samuel colocaram o éfode para realizar as tarefas de um sacerdote. Eles não poderiam ter agido assim sem o éfode.

(2) Uma túnica de linho fino: havia uma faixa e calças para acompanhar a túnica, todas elas para serem usadas sob o éfode. A tradição diz que esta túnica era sem costura como a do Senhor ( João 19:23 ).

(3) Um turbante, uma mitra ou um gorro eram usados ​​tanto pelo sumo sacerdote quanto pelos sacerdotes menores para ornamento e beleza. Sobre a touca do sumo sacerdote havia uma placa de ouro na qual estava inscrita santidade ao Senhor.
(4) O éfode do sumo sacerdote tinha uma faixa, cinto ou faixa. Isso foi habilmente tecido com as cores azul, escarlate e roxo.
(5) Sob o éfode e sobre o manto estava o manto do éfode. Estendia-se até os pés; foi definido alternadamente com sinos de prata e romãs.
(6) Finalmente o peitoral.

Levítico 8:8 Neste pedaço de pano dobrado havia um bolso, e no bolso estavam o Urim e o Tumim. Costuradas na parte externa do peitoral havia doze pedras: uma pedra para cada tribo e os nomes inscritos em cada pedra separada. Essas pedras foram descritas no capítulo 28 de Êxodo. Esperamos sinceramente que todos os nossos leitores tenham uma cópia do esplêndido texto de Wilbur Field sobre Êxodo.

Para benefício daqueles que não o fazem, descreveremos brevemente o peitoral e seu significado. Devemos mencionar o fato de que, para manter o peitoral sobre o peito de Arão, duas pedras foram costuradas no éfode sobre seus ombros. Os nomes de todas as doze tribos foram gravados em cada uma dessas pedras. O peitoral era mantido aqui por cordas ou correntes. Assim, as doze tribos de Israel estavam no coração e nos ombros do grande sumo sacerdote. A aplicação desses pensamentos ao nosso grande sumo sacerdote é óbvia demais para precisar de muito mais do que uma menção a eles. Andrew Bonar tem uma comparação muito incomum para fazer aqui: (15a)

É curioso notar uma conexão entre as glórias da Nova Jerusalém e o peitoral, e ainda mais observar que ambos apontam para o Éden. Pode assim ser mostrado. A primeira pedra preciosa mencionada na Bíblia é a pedra ônix ( Gênesis 2:12 ); e foi esta pedra que formou as pedras do memorial nos ombros do éfode do sumo sacerdote ( Êxodo 28:9 ), em que os nomes das doze tribos foram gravados.

Então, além disso, e mais diretamente quanto ao peitoral, há menção em Ezequiel (que é o profeta que descreve os querubins, e mais frequentemente se refere ao Éden ) das seguintes pedras preciosas que estiveram no Éden: o sárdio, o topázio e o diamante, o berilo e o ônix, e o jaspe, a safira, a esmeralda e o carbúnculo (cap. Êxodo 28:13 ).

Quase pareceria que o peitoral do sumo sacerdote apontava para o Éden, prometendo ao Israel de Deus readmissão em suas glórias; enquanto a Nova Jerusalém fala do mesmo, apresentando aos redimidos todos, e mais do que todos, a glória do Paraíso, no qual eles são introduzidos pelo Cordeiro, o verdadeiro Sumo Sacerdote, que leva seus nomes em Seu coração. Acrescente a isso, que em Apocalipse 4:3 , Aquele que está sentado no trono deveria olhar como o jaspe e a pedra de sardinha, a primeira e a última na ordem das pedras do peitoral. Por assim dizer, aqui está o tom da couraça nos raios que irradiam do Pai que enviou Seu Filho.

Queremos comentar sobre o significado dos dois estranhos objetos chamados de Urim e Tumim. A primeira palavra significa luzes usadas da mesma forma que o sol e a lua são chamados de luzes. Cfr. Salmos 136:7 . O segundo termo significa perfeições. O que quer que fossem, tinham a ver com a comunicação de Deus a Arão por meio deles.

Bonar acredita que o Urim e o Tumim são outra forma dos dez mandamentos ou mais dos mandamentos de Deus. Talvez haja uma alusão a eles em Salmos 19:1-14 , onde se diz que a lei do Senhor é perfeita e os mandamentos do Senhor iluminam os olhos. Foi sugerido por alguém que é um escriba hábil na lei de Deus, que as pedras do peitoral foram dispostas da maneira como as tendas foram armadas ao redor da arca:

O Urim e o Tumim estariam no meio, correspondendo ao lugar da arca; e as pedras em cada um dos quatro lados. Se assim for, não vemos Israel acampado em segurança com a Lei no meio? Ou em outras palavras, com o Deus Revelado no meio. Os redimidos permanecem seguros porque Sua vontade revelada é sua regra. ( Cf. 1 Samuel 14:41-42 ; 1 Samuel 28:6 )

O modo de consultar o Senhor pelo Urim é incerto. Pode ter sido simplesmente isto: o sacerdote vestia o peitoral com tudo o que continha, quando se aproximava da presença do Senhor. E esta foi uma ação apropriada, pois o Urim era um sinal ou testemunho de que o Senhor estava no meio de Israel, pronto para ser consultado em tempos de necessidade. ( 1 Samuel 28:6 ; Neemias 7:65 ) ( Bonar )

Levítico 8:9 A touca do sumo sacerdote é chamada de mitra, em contraste com a touca do sacerdote comum, que é chamada de gorro. Sobre este turbante ou mitra foi presa uma coroa ou placa de ouro; não podemos ter certeza do tamanho ou desenho da placa, ou seja , se era um retângulo ou um semicírculo. Gravadas nela estavam as palavras santidade ao Senhor, por isso é chamada de coroa sagrada.

O pensamento parece ser que tudo o que o sumo sacerdote realiza é exaltar e defender a santidade de Deus. Ao olharmos para o rosto do Filho de Deus sem pecado, lemos repetidas vezes o que Deus exige é santidade. Em nosso Sumo Sacerdote podemos ser santos e justos.

Levítico 8:10-11 Aarão e seus filhos são vestidos e ungidos; eles agora são deixados por Moisés para ficar dentro da corte do tabernáculo. Moisés deve pegar o óleo da unção e aplicá-lo nos vários móveis do tabernáculo. Essas mesmas peças foram previamente aspergidas com sangue, agora são ungidas ou separadas para seu serviço.

É muito instrutivo observar a consistência cuidadosa das escrituras: ninguém está pronto para o serviço até que seja primeiro purificado e depois ungido. O mesmo vale para objetos inanimados, como a mesa dos pães da proposição ou o castiçal de ouro.

O altar do holocausto tem um significado especial porque é deste altar que começam todos os sacrifícios e serviços. Sete vezes o óleo da unção deve ser aplicado a ele. Os garfos de carne, as bacias, as panelas e todos os outros utensílios usados ​​para servir o altar receberam o óleo da unção.

A base ou pé da pia junto com o topo ou bacia deste receptáculo eram ungidos. Se o mar derretido tivesse o padrão da pia, então a pia poderia conter uma quantidade considerável de água. Até as pias portáteis do templo de Salomão continham 240 galões de água. ( 1 Reis 7:38-39 ) A parte inferior da pia do tabernáculo era para a purificação necessária tanto para o sacerdote quanto para o sacrifício e isso exigiria uma grande quantidade de água. O ritual assim realizado santificava ou separava esses itens físicos para um propósito sagrado.

Levítico 8:12 Este versículo nos lembra Salmos 133:1-2 Eis que quão bom e quão suave é que os irmãos vivam juntos em união! É como o óleo precioso sobre a cabeça, que escorreu sobre a barba, sim, a barba de Arão; que desceu sobre a saia (ou gola) de sua roupa.

A unidade vem de Deus, não do homem, do Espírito de Deus, não dos espíritos dos homens. O óleo era um composto de várias substâncias. Assim, muitos contribuem uns com os outros em uma fragrância melhor do que qualquer um separado do outro. Talvez a questão seja a abundância de óleo em comparação com a abundância de alegria compartilhada na unidade. O óleo foi derramado, não aspergido. Também somos lembrados de nosso Senhor que foi ungido com o Espírito Santo em Seu batismo e O recebeu sem medida ( Atos 10:35 ; João 3:34 ).

Levítico 8:13 Os filhos de Aarão tinham roupas distintas. Compunha-se de cuecas de linho, com batina justa, também de linho, branca, mas com padrão de losango ou tabuleiro de xadrez ( Êxodo 29:8-9 ). Sobre a cabeça deviam usar gorros ou gorros em forma de flor em forma de taça, também de linho fino. Em todos os seus atos de ministério, eles deveriam andar descalços. Os filhos subseqüentes de Aarão formariam o sacerdócio como separado dos levitas.

Levítico 8:14 Uma oferta pelo pecado deve ser feita para os sacerdotes antes que a adoração possa ser conduzida em nome de outros. Aarão e seus quatro filhos impuseram as mãos sobre a cabeça do novilho. Este é o único ato realizado por eles; todas as outras ações foram tomadas por Moisés. Os pecados dos sacerdotes devem primeiro ser admitidos e transferidos para o portador do pecado. Se mais pregadores de hoje estivessem tão arrependidos de seus pecados quanto esperam que as pessoas se arrependam dos deles, todos nós seríamos capazes de adorar em espírito e em verdade.

Levítico 8:15-17 O altar deve ser purificado antes de poder ser usado. Já foi separado ou santificado, mas para esta cerimônia ou serviço específico deve ser purificado com sangue. Grande parte do altar foi tocada com sangue nas pontas e na base. Bonar tem uma observação interessante aqui: Mas por que -purificar-' o altar? A fim de trazer à tona outra verdade.

O pecado colocado no altar o teria poluído se esse sangue não tivesse sido previamente colocado sobre ele para evitar esse perigo. Assim, o Filho do Homem foi preparado pela profundidade e intensidade de Sua pureza pela abundante habitação do Espírito Santo para suportar o pecado colocado sobre Ele sem ser por isso poluído de forma alguma. Ele foi tão separado e purificado de antemão, no corpo preparado para Ele, que os pecados de um mundo deitado sobre Sua pessoa não comunicaram nenhuma mancha a Ele. De fato, temos um altar.

Levítico 8:18-21 A cerimônia para o holocausto é a mesma aqui dada em Levítico 4:9-11 . Cfr. Levítico 1:3-9 .

Tudo o que dissemos anteriormente sobre o significado do holocausto está relacionado aqui a Aarão e seus filhos. O padre estava de fato rodeado de enfermidade; as ofertas então não devem ser feitas apenas para os adoradores, mas para si mesmo.

Levítico 8:22 Parece que em grande parte tudo o que precedeu foi apenas preliminar à oferta do carneiro da consagração. Foi bem observado que esta é a oferta pela culpa do sacerdote. Que pensamentos estavam na mente do sacerdote quando ele colocou a mão sobre a cabeça do carneiro? Ele deve se identificar com o animal que está dizendo que estou sendo oferecido, ele está tomando o meu lugar. Mas, mais do que isso, ele se vê entregue em sacrifício no serviço do sacerdócio.

Levítico 8:23-24 De maneira mais dramática, toda a pessoa é dedicada ao serviço de Deus e do homem. Sangue na orelha direita simbolizando a dedicação do que ouvimos. Há dois aspectos dessa dedicação: (1) Podemos escolher o que ouvir. Nem tudo o que ouvimos pode ser escolhido, mas quando podemos escolher, preferimos ouvir o que agrada Àquele a quem estes ouvidos são dedicados; (2) Podemos responder ao que ouvimos como se estivéssemos agindo no lugar de Deus, pois de fato estamos! A ordem da unção é significativa: a mão e o pé se movem em resposta ao que se ouve.

Mais uma vez, nosso grande sumo sacerdote é nosso exemplo nesta dedicação. Um corpo que preparaste para mim ( Hebreus 10:5 ) descreve bem Seu compromisso. Somos lembrados de que nossos corpos não são nossos, mas dEle ( 1 Coríntios 6:19-20 ).

Levítico 8:25-27 Estes versículos são um resumo de revisão das partes do sacrifício oferecido. Eles também apresentam de maneira muito significativa a dedicação dos sacerdotes a Deus. Observe as várias porções que são colocadas nas mãos dos sacerdotes: (1) A gordura da carne e a gordura da cauda; (2) a gordura que pertencia ao Senhor, i.

e. a gordura das partes internas, incluindo a gordura do fígado e dos rins; (3) a coxa direita do animal; (4) três pedaços de pão sem fermento, um pedaço de cada uma das três ordens de preparação. Tudo isso foi colocado nas mãos de Aarão e seus filhos. Quando suas mãos estiverem ocupadas, eles devem acenar isso diante de Deus como uma expressão de que tudo é devotado ou dado a Ele.

Temos certeza de que nesta cerimônia o padre está dizendo Meu corpo, alma e espírito são dados a Ti a serviço dos homens, mas acreditamos que há algo também simbólico nas porções escolhidas: (1) a gordura da carne ou cauda; energia das atividades cotidianas; (2) a gordura sagrada para Deus, sou responsável por dá-la a Ele, meus desejos mais profundos pertencem a Ele; (3) minha força vem Dele e pertence a Ele; (4) tudo o que tenho é um presente de ação de graças a Ele.

Os sacerdotes realmente estavam ocupados na tarefa que lhes fora confiada por Deus. Nós somos esses padres hoje! ( 1 Pedro 2:5 )

Levítico 8:28-29 Devemos lembrar que o altar do holocausto estava sempre vivo, o fogo do altar nunca se apagava. Um sacrifício não havia sido consumido até que outro fosse colocado sobre as brasas ardentes. Sobre tal fogo foi lançada a oferta de ordenação por Moisés. Todo o holocausto era, de certa forma, o sacrifício primário; expressava expiação, expiação completa.

Portanto, colocar nele aqueles pedaços que representavam a renúncia de sentimentos e desejos, e a oferta de carne, que representava toda a substância da pessoa, era uma desaceleração de que tudo o que oferecemos a Deus deve estar no fundamento da expiação. Por Ele, pois, ofereçamos continuamente a Deus o sacrifício de louvor. ( Hebreus 13:15 ) ( Ibid. )

A última ação da consagração dos sacerdotes era levantar e acenar diante de Deus por Moisés do peito do carneiro da consagração. Parece uma conclusão mais comovente para todos os procedimentos. Isso diz que quando o coração do animal sacrificial é apresentado e oferecido a Jeová, damos nosso coração a Ele? Ou isso está dizendo que tudo o que demos está representado no coração do animal que agora oferecemos a Ti?

Levítico 8:30 Parece que neste versículo temos uma repetição do que já foi feito. O sangue e o óleo já não foram aspergidos sobre Arão e seus filhos e até sobre suas vestes? ( Cf. Levítico 8:12 ; Levítico 8:24 ) De fato, tem, mas não sobre eles como sacerdotes.

Eles eram apenas homens, os filhos de Levi. Eles agora são sacerdotes para Deus e, como tais, recebem uma porção dobrada das bênçãos de Deus. Alguém observou bem que o sangue separa e o azeite une quando eles são misturados, o homem de Deus é separado e entregue a Ele; duas vezes Aarão e seus filhos lhe foram dados.

Não é curioso ler sobre roupas sendo separadas? Temos alusões a isso no Novo Testamento: odiar até a roupa manchada pela carne corrompida (NIS) ou mas odiar a própria roupa que está contaminada pela sensualidade. (NEB) Cfr . Apocalipse 3:4 ; Apocalipse 16:15 . As vestimentas são análogas à nossa aparência externa e ações. Que nossas ações e atitudes complementem nossos propósitos, assim como as roupas bem escolhidas complementam a pessoa de quem as veste.

Levítico 8:31 O carneiro da consagração será comido pelos sacerdotes e, neste sentido, de fato se torna sua oferta pela culpa. Esta é uma indicação da paz e expiação feita pelos sacrifícios anteriores. O fogo para cozinhar sem dúvida vinha do altar de bronze. Carne cozida e pão sem fermento à porta do tabernáculo. Isso foi feito à vista de toda a congregação para assegurar-lhes que esses homens eram aceitáveis ​​a Deus e agora eram seus servos.

Levítico 8:32 Não deve sobrar nada para corromper e nada deve ser deixado de lado. Ou deve ser totalmente comido ou totalmente queimado. Isso sugeriria o fato de que não há medidas intermediárias no serviço de Deus.

Levítico 8:33-34 Sugerimos anteriormente que a presença dos sacerdotes dentro do tabernáculo, ou seja , o pátio externo (ou era o lugar santo?) sugere que a paz foi alcançada e, para todos os efeitos, eles desfrutam dos benefícios da paz oferta. O que esses homens fariam durante esses sete dias? Talvez essas cerimônias tenham demorado mais do que parecem, apenas lendo sobre elas. Eles foram repetidos para o benefício de alguns que não puderam estar presentes para vê-los pela primeira vez? Talvez a meditação naquela época estivesse muito mais desenvolvida do que hoje.

Levítico 8:35 Isso não deve ser cansativo para aqueles que se regozijam na presença de Deus. Mas Deus está falando sério sobre essa proibição, faça ou morra! É interessante notar que Moisés nega autoridade para este comando. Ele diz para que eu seja comandado.

Os sacerdotes atuais devem estar continuamente em alguma forma de serviço a Deus? Lemos Alegrai-vos sempre, orai sem cessar, em tudo dai graças ( Romanos 12:12 ) ( 1 Tessalonicenses 5:17 ). É um imperativo para nós também fazermos isso ou morreremos espiritualmente.

Levítico 8:36 Quando o Senhor cessou de falar era hora dos homens agirem. Aarão e seus filhos fizeram como o Senhor havia ordenado. Pelo que aprendemos mais tarde sobre dois dos filhos de Aaron, seus corações não devem ter estado em suas ações.

Bonar tem uma boa aplicação do significado da palavra consagração no que se refere ao Novo Testamento. Ele diz:
Olhando para trás neste capítulo, o assunto da consagração dos sacerdotes nos leva a uma investigação interessante. A consagração era o momento em que um padre era totalmente levado aos deveres de seu ofício e a todos os privilégios de seu ofício. Embora fosse da linhagem de Aaron, ele ainda não era totalmente um sacerdote até que fosse consagrado.

Isso deve ser mantido em mente; pois, com uma referência em parte a essa ideia e em parte ao termo hebraico para ela mille-'yadh, preenchendo a mão, a Septuaginta foi levada a adotar a palavra grega perfeita para expressar consagração.

Se mantivermos isso em mente, estaremos preparados para entender várias passagens do Novo Testamento que de outra forma seriam difíceis e obscuras. Na Epístola aos Hebreus, Cristo é mencionado (capítulo Levítico 2:10 ) como aperfeiçoado pelos sofrimentos; e mais especialmente (capítulo Levítico 5:9 ), ser aperfeiçoado está relacionado com Seu sacerdócio; e no capítulo Levítico 7:28 , este é o termo usado para descrever Sua consagração.

Não resta nenhuma dificuldade, quando vemos que é do ofício, não do caráter, que se fala. Agora, de forma figurativa, mas com referência a esta ideia, Hebreus 10:14 representa Jesus como aperfeiçoando aqueles que são separados por Seu sangue; isto é , Ele os coloca, por Sua única oferta, na posse de todos os privilégios dos plenamente perdoados e justificados.

Os espíritos dos justos aperfeiçoados ( Hebreus 12:23 ) carregam a mesma referência; eles entram em posse ou são totalmente instalados no que foi destinado a eles. Como os filhos de Aarão, ansiosos por privilégios na medida em que eram filhos de sacerdotes, mas não entraram em posse até o dia da perfeição, assim aconteceu com esses homens justos.

Tiago ( Tiago 2:22 ) diz: Pelas suas obras a fé foi aperfeiçoada. A fé foi realizada para seu propósito adequado; entrou em seu próprio trabalho; foi inaugurado visivelmente por Suas obras. É assim, também, em 1 João 2:5 , Quem guarda a Sua palavra, nele verdadeiramente é aperfeiçoado o amor de Deus.

O amor de Deus, que ele sente, é realizado em sua devida extensão, ou é totalmente utilizado para o propósito pretendido, quando leva um homem a andar santamente. Tem seu dia de consagração , entrou totalmente em seu ofício.

Isso é ainda melhor visto em 1 João 4:17 , Nisto nosso amor é aperfeiçoado. É o amor de Deus por nós que é o tema do amor que está conosco. Ele chama isso (como se o nome Emanuel estivesse correndo em sua mente) o amor conosco, ou seja, a demonstração de amor de Deus por nós ( Levítico 8:16 ) em Seu Filho, que agora é nossa propriedade.

Ele diz que esse amor de Deus por nós é aperfeiçoado , tem seu dia de consagração totalmente entrado em seu ofício. Aqui (ou seja, como Levítico 8:10 , no envio de Seu Filho) o amor de Deus por nós atingiu sua perfeição. O oceano está cheio de amor; é um oceano que podemos chamar de nosso; os anjos não podem chamá-lo deles.

E tão completa é esta demonstração do amor de Deus por nós, que no dia do julgamento não teremos medo; e mesmo no presente, apesar do pecado interior, nós, pela união com Ele, somos tão justos quanto nosso Fiador , assim como Ele é, nós também! É por isso que eles confundem completamente o evangelho que nutrem medos e dúvidas, como se fossem parte de seus resultados. Este amor não contém nenhum elemento de medo; não, aquele que teme não é aperfeiçoado no amor Levítico 8:18 .

Aquele que ainda teme, e ainda tem dúvidas suspeitas, ainda não entrou em seu dia de consagração, não entrou plenamente no gozo dos privilégios aos quais este amor lhe dá direito: pois este amor perfeito lança fora todo medo. Tal homem não está instalado em plena posse do amor.

PERGUNTAS DE FATO 8:6-36

200.

Por que a lavagem de Aarão e de seus filhos é tão importante? Como isso se relaciona conosco?

201.

Cite e descreva os seis itens da vestimenta do sumo sacerdote. Que aplicação há nisso para nós?

202.

Discuta o significado e uso do Urim e Tumim.

203.

Por que ungir os móveis do tabernáculo, visto que já foram aspergidos com sangue?

204.

Como a pia está relacionada com o mar derretido? Quão relacionado a nós?

205.

Como a unção de Aarão é comparada à unidade dos irmãos?

206.

Liste os itens do vestido dos filhos de Aarão.

207.

Por que a oferta pelo pecado antes do holocausto?

208.

Por que era necessário purificar o altar?

209.

O que distingue esta oferta queimada em comparação com todas as outras?

210.

O que constituía a oferta pela culpa do sacerdote? Discutir.

211.

Por favor, analise cuidadosamente o uso de sangue na pessoa de Aaron e seus filhos. Relate-o para nós como sacerdotes para Deus.

212.

Os padres realmente estavam com as mãos ocupadas. Descreva os itens em suas mãos e o que eles significam.

213.

Em que sentido podemos dizer que todo o holocausto foi, de certo modo, o sacrifício primário?

214.

Qual foi o último ato na consagração dos sacerdotes e de que significado?

215.

Mostre como Levítico 8:30 não é repetitivo.

216.

Por que santificar as vestes dos sacerdotes?

217.

Por que queimar tudo o que sobrou da refeição? Que lição é ensinada à congregação pela refeição dos sacerdotes?

218.

Por que a insistência para que os sacerdotes fiquem dentro do recinto do tabernáculo? Que lição para nós?