Levítico 8:2-30

Santificado Aaron. .. e seus filhos.

Aaron e sua consagração

O capítulo que temos diante de nós descreve as cerimônias pelas quais os sacerdotes eram consagrados e formalmente empossados ​​em seus altos cargos. Essas cerimônias eram, em sua maior parte, as mesmas para Aarão e seus filhos; mas é o caso do sumo sacerdote mais particularmente que proponho apresentar agora. O caso dos padres comuns está reservado para outra ocasião.

I. Fixando a atenção, então, em Aarão, como prestes a ser designado para o sumo sacerdócio, a primeira coisa que noto é a publicidade com que a consagração foi realizada. Toda a congregação de Israel teve de se reunir para testemunhar a transação solene. A criação de um oficial tão alto para todo o povo precisava ser feita à luz do dia e à vista de todos os envolvidos.

E a cena apresentava um espetáculo imponente. Mas, por meio dessa cena no acampamento hebreu, subo imediatamente à contemplação de um espetáculo mais glorioso. Ergue-se diante de mim, em terrível grandeza, o monte da Santidade Todo-Poderosa. Em torno dele, em ordens em série, encontram-se os principados e principados do céu. Miríades de santos, que assistiram quando o mundo foi feito, agrupam-se em aglomerações para assistir em solene silêncio o desenvolvimento daquele novo pensamento que foi lançado em seus desprezos Celestiais.

Os vinte e quatro anciãos, com suas coroas de ouro brilhando na refulgência sublime do grande trono branco, esperam com seriedade impressionante; quando no mar vítreo, coberto por arcos esmeraldas, e radiante nas joias da cabeça de Deus, caminha o bendito Filho, dizendo: “Eis! Venho fazer a Tua vontade, ó Deus! ” “Eu os redimirei da morte: Eu os resgatarei do poder da sepultura!” e o Pai de Seu trono eterno levanta a mão em juramento solene e diz: "Tu és um sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque!"

II. A primeira coisa a ser feita após o aparecimento de Aarão perante a congregação como o sacerdote designado, era lavá-lo com água. O objetivo era imprimir a ideia de limpeza naquele que deveria agir como advogado entre o homem e seu Criador. E Aarão em sua purificação externa nos mostra nosso grande Sumo Sacerdote na pureza sublime que Ele trouxe para Sua obra de mediação. Jesus “era santo, inofensivo, imaculado, separado dos pecadores.

”Foi em parte como prova dessa pureza e separação que João, como outro Moisés, O batizou no vale do Jordão. Ele não precisava de limpeza. Ele sempre foi puro. Mas, para indicar essa pureza, e para entrar no Seu sacerdócio da maneira regular, Ele consentiu em ser lavado, como Aarão. Seu batismo foi parte de sua instalação sacerdotal.

III. A próxima coisa feita para a consagração de Aarão foi colocar as vestes sagradas sobre ele. O sacerdote deveria ser dotado de graça e glória, bem como de pureza. Ele tinha que ser vestido de retidão e cingido para obediência ativa. Ele precisava de cobertura para aqueles ombros, que deveriam suportar a culpa do povo, e para aquela sobrancelha, que deveria ser levantada em confissão. Um terno rico, curioso, gracioso e imponente foi providenciado para ele - um terno que recebeu seu modelo de Deus, e foi feito de acordo com instruções Divinas específicas.

Um glorioso Sumo Sacerdote é Jesus. Dobra após dobra de glória e beleza O envolvem. Com rodadas e mais rodadas de excelência celestial e louvor celestial Ele é cingido. Pureza, santidade, poder, graça e majestade e dez mil atrações indescritíveis agrupam-se sobre Ele e envolvem-no com chamas de perfeição e luz, que apenas as joias mais caras podem tipificar, que os anjos se curvam para contemplar, e cujos arcanjos não podem encontrar palavras competentes para expressar.

4. A próxima coisa neste serviço impressionante era o santo crisma, ou a unção com óleo. Este não era um óleo comum, mas o sagrado, perfumado e caro composto usado apenas em consagrações solenes. Era “um ungüento precioso na cabeça, que descia sobre a barba, até mesmo a barba de Arão, e descia até a saia de suas vestes”, envolvendo-o em um aroma tão grato ao cheiro quanto suas vestes eram para os olhos.

Era o símbolo dos dons Divinos e da unção. Ele apontava para aquele crisma solene ou cristo de Jesus, pelo derramamento sobre Ele do Espírito Santo e da energia de Deus “sem medida”.

V. Mas ainda assim, Cristo ainda não foi "feito perfeito". Moisés ainda tinha que marcar e aspergir Aarão com o sangue do sacrifício; e, como o Capitão de nossa salvação, Cristo teve que ser “aperfeiçoado por meio dos sofrimentos”. Ele precisava ter sobre Si as marcas de sangue. E como Ele era o sacrifício e o sacerdote, Ele teve que se entregar à morte antes que pudesse entrar no Santo Lugar como nosso intercessor valioso.

Lemos que “Moisés tomou do sangue e colocou sobre a ponta da orelha direita de Arão, e sobre o polegar de sua mão direita e sobre o dedão do pé direito. E ele tomou do óleo da unção e do sangue sobre o altar e as espargiu sobre Arão e sobre suas vestes ”. Era a imagem do “sangue de Cristo, que pelo Espírito Eterno se ofereceu sem mancha a Deus”, marcando nosso grande Sumo Sacerdote com os toques finais de Sua posse como Salvador do mundo. Assim, “sendo aperfeiçoado, Ele se tornou o autor da salvação eterna para todos os que O obedecem”. ( JA Seiss, DD)

O significado espiritual da unção de Aarão

1. Alguns terão para significar o poder de consagração, que do sumo sacerdote foi difundido sobre outros - como o óleo escorria da cabeça para as partes inferiores.

2. Alguns referem-se às graças do Espírito de Deus sobre os ministros, por meio das quais seu ministério se torna aceitável a Deus.

3. Alguns que essa abundância de óleo derramado sobre a cabeça do sumo sacerdote expressariam, portanto, que ele deveria superar os outros no cheiro fragrante das boas obras.

4. Mas é melhor se referir a Cristo, em quem havia uma perfeição de dons, que é dito ser ungido com o óleo da alegria acima de seus companheiros; e o Evangelista diz: “Deus não Lhe dá o Espírito por medida”. Assim também Rupertus entende isso pela plenitude da graça em Cristo, da qual todos receberam, como novamente o Evangelista diz: “De Sua plenitude todos nós recebemos, e graça por graça”.

5. Hesychius tomou esta unção também para a encarnação de Cristo, que foi ungido em Sua carne abençoada com o Espírito da graça. Ele unge, como Ele é Deus, em relação a Sua natureza divina, e é ungido em Sua humanidade. Deus, o Pai, O ungiu, como é dito nos Salmos: “Deus, o Teu Deus, Te ungiu”; e o Espírito Santo o ungiu, como disse o Profeta: “O Espírito do Senhor Deus está sobre mim; portanto, Ele me ungiu. ” ( A. Willet, DD)

A consagração dos filhos de Arão

I. Esses filhos de Arão, assim como o próprio Arão, haviam sido prévia e divinamente chamados para serem sacerdotes. Eles não foram erguidos por homens, mas designados por Deus. Mesmo assim, nosso chamado e eleição para ser sacerdotes de Deus e de Cristo não veio de qualquer operação da natureza, mas da interposição sobrenatural da graça divina. Deus, por Sua palavra e Espírito, veio e nomeou cada um de nós para o alto serviço de ministrar em Seu altar. Ele enviou Seus ministros e os comissionou a separar todos os homens a quem pudessem alcançar, para serem Seus sacerdotes.

II. Aarão e seus filhos concordaram obedientemente com a designação divina. Oxalá eu pudesse dizer o mesmo por todos os que são chamados a ser sacerdotes sob a nova e melhor aliança! Mas isso não pode ser dito. Embora Deus chame, muitos recusam. Eles preferem ser sacerdotes do pecado e de si mesmos a serem sacerdotes de Deus e de Cristo. Eles preferem ministrar para a iniqüidade e Satanás do que ministrar no altar puro dAquele que os criou.

III. Aarão e seus filhos foram consagrados de acordo com instruções divinas específicas. Enquanto Moisés cuidava disso, ele disse: “Isto é o que o Senhor ordenou que fosse feito”. Nenhuma sabedoria ou engenhosidade do homem pode separar sacerdotes para Deus. Nenhum rito que possamos conceber, nenhuma observância que os sábios deste mundo possam inventar, jamais poderá induzir um homem a ofícios cristãos. Nem mesmo Moisés tinha o direito de dar um único passo, ou de fazer uma coisa, exceto como Deus o orientou.

E tudo o que Deus ordenou teve que ser feito. Nem é diferente agora. Só podemos ser separados como sacerdotes de Deus e de Cristo pelas cerimônias que o próprio Deus, por seu Filho, prescreveu. Sem ritos de fabricação humana, sem decretos de conselhos ou ordens de soberanos terrenos, na Igreja ou no Estado; sem liturgias; sem imposições manuais; nenhum serviço, por mais solene ou digno; nada pode valer o peso de uma pena para fazer de alguém um sacerdote de Deus. Somente seus compromissos claros e específicos podem fazer isso. Deve ser feito por meio das próprias prescrições não mutiladas de Deus, ou não pode ser feito de forma alguma.

4. A consagração de Aarão e seus filhos foi uma transação pública e aberta. A ordem de Deus era: “Reúna toda a congregação”; e a história diz: “a assembléia foi reunida à porta do Tabernáculo da congregação”, ao redor do local onde o ato solene foi feito. Não podemos ser secretamente introduzidos no santo sacerdócio para o qual o evangelho nos chama.

Se existe algo como discipulado secreto, é um discipulado muito imperfeito. Cristo requer de nós que O confessemos perante os homens. Ele exige de nós um segui-lo aberto e sem reservas. Ele exige submissão a todas as Suas sagradas ordenanças, algumas das quais são essencialmente públicas. E se não quisermos ser conhecidos abertamente como sacerdotes consagrados de Deus, duvido que nossa religião secreta seja do tipo que valerá no Grande Dia. Passamos agora a considerar as particularidades da própria consagração.

1. “E Moisés trouxe Arão e seus filhos, e os lavou com água.” Este foi o primeiro item do serviço. E o que isso tipifica, senão que “a lavagem da regeneração e renovação do Espírito Santo, derramada sobre nós abundantemente, por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador”?

2. “E Moisés trouxe os filhos de Arão, e lhes pôs túnicas, cingiu-os com cintos e pôs gorros sobre eles.” Este foi o segundo item do serviço. Após a limpeza, eles tiveram que ser vestidos com ornamentos "para glória e beleza". Devemos ser puros e santos. Nossas deformidades nativas devem ser todas cobertas. Devemos “revestir-nos do Senhor Jesus Cristo” e revestir-nos de Sua formosura. Seus próprios trajes gloriosos devem ser refletidos nos nossos.

3. Um terceiro item neste serviço de consagração, era inclinar as mãos sobre a cabeça da oferta pelo pecado. Em todos os lugares, mesmo em nossos humores mais sagrados e atos mais sagrados, ainda flui a severa e humilhante acusação - “Ó homem, tu és um pecador! Toda a tua bondade nada mais é do que abominação à parte de Cristo! ” Deve haver, portanto, uma recorrência habitual de nossas mentes a esse fato. Nossa mão deve ser mantida sempre na fronte do Cordeiro expiatório.

4. “E Moisés pôs o sangue na ponta de sua orelha direita, nos polegares de sua mão direita e no dedão de seu pé direito.” A pessoa inteira está visivelmente dedicada ao Senhor. Cada faculdade e poder são consagrados com o sangue do Cordeiro.

5. “E Moisés tomou do óleo da unção e do sangue que estava sobre o altar e as espargiu sobre Arão e sobre suas vestes e sobre seus filhos, e sobre as vestes de seus filhos com ele.” Mesmo depois de serem designados para serem sacerdotes, eles precisavam ser ainda mais santificados como sacerdotes. Não apenas eles próprios, mas suas próprias vestes também foram marcados como sagrados. O óleo sagrado era um símbolo dos dons e graças do Espírito Santo.

E então o Espírito Santo, em conjunto com o sangue do Cordeiro, nos santifica e nos dota para serviços sagrados. Borrifados com esses elementos sagrados - tocados com unção moral e constrangidos pelo amor moribundo de Jesus, tornamo-nos equipados para o dever e qualificados "para anunciar os louvores dAquele que nos chamou das trevas para a Sua maravilhosa luz".

6. Ainda outro item na consagração dos antigos sacerdotes de Deus era que eles tinham que comer a carne cozida do cordeiro oferecido com pão sem fermento, à porta do Tabernáculo. É claro que esse cordeiro cozido tipifica o Salvador oferecido por nossos pecados. Lembra os grandes sofrimentos que Ele suportou como nosso substituto e sacrifício de consagração. E agora que Ele é assim feito uma oferta para nossa santificação, cabe a nós estender as mãos e comer dessa oferta, como a vida e o banquete de nossas almas. Ele é o pão da vida, e desse pão devemos nos alimentar para sermos sacerdotes de Deus.

7. Arão e seus filhos, tendo atendido a esses vários detalhes, foram ainda solicitados a “permanecer à porta do Tabernáculo dia e noite sete dias”, antes que pudessem entrar plenamente nos altos cargos aos quais haviam sido consagrados. O número sete é freqüentemente usado nas Escrituras como o tipo de perfeição e completude. O período de consagração foi um período completo - uma medida completa de tempo.

Não foi apenas o fato da completude, mas uma duração pela qual esse fato foi trazido à tona. Não devemos apenas ser completamente consagrados a um sacerdócio espiritual completo, mas levar um período de tempo completo para que essa perfeição seja efetuada. Devemos ainda esperar a revolução de um período completo antes de podermos entrar no Santo dos Santos. Esse período completo pode ser nada menos que toda a nossa vida terrena.

É necessário completar nossa gloriosa instalação como sacerdotes de Deus e de Cristo. E logo acabará. São apenas “sete dias” - o mais curto! todos os períodos completos do cálculo humano. Antes de pensarmos nisso, isso terá passado. Para alguns de nós, grande parte já se foi. ( A. Willet, DD)

A vocação dos padres

I. O chamado sacerdotal.

1. Acesso íntimo com Deus.

2. Conhecimento mais completo de Deus.

3. Santo serviço para Deus.

II. Um chamado da mais alta felicidade e privilégio.

III. Uma vocação harmoniosa com os sagrados instintos e energias de um cristão,

4. Um chamado para uma vida maravilhosa. ( WH Jellie.)

Padres contra o sacerdócio

I. Sacerdotes ministraram em Israel com a alta sanção de Deus. Ele--

1. Criou o ofício e definiu suas funções solenes, que eram do caráter mais elevado.

2. Investiu a pessoa do sacerdote com esplendor, majestade e beleza, para causar admiração e temor.

3. Determinou a intervenção mediadora do sacerdote entre o homem e Deus; colocar um homem nesta augusta e solene supremacia entre seus companheiros.

4. Recusou qualquer outro que não o sacerdote para ir direto ao Seu altar e ficar em Sua presença santíssima.

II. O sacerdócio era um arranjo provisório que antecipava os gloriosos ofícios de Cristo.

1. Na excelência pessoal e na piedade de cada um dos sacerdotes, sendo sempre eleito irrepreensível, foi prefigurada a humanidade perfeita de Cristo.

2. No esplêndido traje com que os sacerdotes eram adornados, os majestosos atributos de Cristo e as qualidades divinas eram representados.

3. Nos ministérios imponentes antes e dentro do véu, os ofícios de Cristo como sacerdote expiatório e mediador foram derramados.

4. Nos privilégios sagrados e exclusivos de que gozavam os sacerdotes, toda a aceitação de Cristo e o grande deleite de Deus nEle eram impressionantes e constantemente revelados.

III. Os ministros cristãos herdam muitas das funções espirituais mais augustas e responsáveis ​​do sacerdócio.

1. ° Eles não têm uma vocação sacerdotal, mas são distintamente comissionados e divinamente consagrados ao seu trabalho.

2. Sua confiança solene os coloca nos mais altos ministérios e responsabilidades como mediadores entre Deus e as almas humanas.

3. A Igreja Cristã tem o mandamento de mantê-los em seu ministério e estimá-los muito no cumprimento de sua sagrada comissão.

4. Como bispos e pastores do rebanho de Cristo, eles são confiados às almas de seu povo; “Eles cuidam das almas”.

4. O sacerdócio moderno perverte e prostitui o sagrado ofício do ministério na igreja cristã,

1. Sua suposição ofensiva de supremacia espiritual é um desafio à lei de Cristo de igualdade e fraternidade entre os crentes.

2. Sua intrusão oficiosa entre Deus e os homens é uma afronta à liberdade irrestrita e ao direito de cada um de buscar a Deus por si mesmo, e é uma violação da mediação de Jesus, que sempre vale para todos.

3. Suas pretensões ousadas de ministérios de altar são uma perversão das doutrinas da Nova Aliança; nem altar nem ritos de sacrifício restantes agora dentro da Igreja.

4. Seu terrível engano de almas seduzidas, que descansam em tal sacerdócio sedutor para segurança espiritual, em vez de confiar totalmente em Cristo, é suficiente para encher os corações cristãos de indignação e cobrir o próprio nome de “sacerdote” com anátemas. Agora não há padre, mas Jesus Cristo. ( W. H, Jellie.)

Qualificações e ministérios de. Sacerdotes de Deus -

I. Consagração inteiramente obra de outro.

II. Limpeza perfeita o requisito inicial.

III. Investidura em traje sagrado. A Moisés já havia sido dito: "Farás vestes sagradas para Arão, teu irmão, para glória e formosura." Essas roupas foram feitas.

1. Todos os adornos da graça foram preparados para nós; espere em prontidão por nós.

2. Um momento de intensa alegria para Moisés quando ele trouxe aquelas vestes preparadas para adorno. Nem menos a Cristo quando Ele veste a alma “com as vestes da salvação”.

3. Traje simbólico de qualidades sagradas. Eles eram de linho azul, roxo, escarlate, retorcido, com correntes e engastes ou engastes de ouro, indicando:

(1)

Caráter celestial (tipificado pelo azul).

(2) Pureza (tipificada pelo linho branco).

(3) Dignidade oficial (tipificada pelo escarlate e roxo).

(4) Poder divino de sustentar os outros (tipificado pelas correntes e engastes de ouro); ouro sendo usado no Tabernáculo como um símbolo da Divindade.

4. Adornado com a coroa da santidade. Em sua cabeça foi colocada "a coroa sagrada, a placa de ouro."

(1) Uma “coroa” é o símbolo da realeza; declara a realeza das almas consagradas, "reis para Deus".

(2) A santidade inscrita na coroa declara que a maior dignidade do homem é a retidão moral, a santidade espiritual. Essa placa trazia a inscrição: “Santidade ao Senhor”. Implicou que -

1. A vindicação dessa “santidade” era o objeto declarado de seu serviço sacerdotal.

2. Levando aquela inscrição na testa entre o povo, durante seus ministérios sacerdotais, afirmou que a santidade de Deus tinha sido e estava sendo adequadamente mantida.

3. Entrar na presença de Deus com aquela inscrição era evidência de que Deus reconhecia o fato de Sua santidade ser mantida.

V. O emblema da mediação. "Peitoral." Levar o nome de outras pessoas é a glória suprema do Senhor Jesus.

VI. Unção espiritual. Esse "óleo sagrado" é a "unção do Santo."

1. A plenitude do Espírito; e--

2. As graças do Espírito; e--

3. As potências eficazes do Espírito são essenciais para uma vida sacerdotal de santidade e serviço.

VII. Qualificação baseada no sacrifício.

1. A cena muda repentinamente, e o sacerdote gloriosamente vestido e ungido permanece como um pecador pela oferta pelo pecado. Pois o pecado deve ser expiado até mesmo para as almas mais privilegiadas.

(1) Seu sangue aspergido sobre o altar indicava que o apaziguamento era exigido ou eles poderiam se aproximar daquele altar no ministério.

(2) Seu corpo sendo consumido sem o acampamento declarado qual seria sua condenação se a justiça exigisse o que era devido.

(3) Mas o sangue no altar e aceito, anunciava a completa propiciação e aceitação.

(4) Enquanto as partes internas escolhidas foram consumidas no fogo do altar, testificou que a reivindicação de Deus de perfeição interior foi satisfeita.

2. O sacrifício queimado os convocou à autodevoção absoluta; pois Deus não receberá menos em qualquer um que confessadamente se torne Seu. “Seu zelo deve nos consumir.”

3. Mas na oferta de consagração eles se entregaram a Deus com gratidão e alegria: como aqueles que se dirigem para a auto-devoção de Jesus - “Tenho prazer em fazer a tua vontade; sim, a Tua lei está dentro do meu coração. ”

VIII. Graça sacrificial aplicada. “Moisés tomou o sangue dele e o pôs na ponta da orelha de Arão”, & c.

1. O valor do sacrifício, que antes havia sido aceito por eles, foi agora aplicado a eles.

2. O significado do sacrifício, também, foi agora instado sobre eles: toda a vida destinada a Deus, e em Seu serviço.

IX. Ofertas simbólicas apresentadas a Deus.

1. Perfeição interior: perfeição nas rédeas e no coração; indicando a colocação, de sua parte, no emprego de Deus de suas mais puras afeições, e mais altas virtudes e mais nobre inteligência.

2. Perfeição de caráter desenvolvida externamente; representado no pão sem fermento ungido que constituía a oferta de cereais. É somente na perfeição de Cristo - uma perfeição a ser apropriada por nós - que podemos apresentar tais ofertas diante de Deus.

X. Sinal de aceitação divina.

1. Ser aspergido pelo sangue que primeiro foi aspergido e aceito sobre o altar transmitia o fato de que Deus recebeu sua consagração: que eles mesmos, seu ofício e todas as suas várias funções foram colocados sob a sanção e a aceitabilidade do sangue.

2. A aspersão do óleo sagrado da unção conectou simbolicamente a graça do Espírito Santo com aqueles ofícios para os quais Deus teve, e tem o prazer de chamar Seu povo.

3. Alimentarem-se do sacrifício significava a comunicação de força, pois somos nutridos pela comida; e sugeriu a comunhão agora estabelecida entre eles e Deus. ( WH Jellie.)

Vestido e ungido para o serviço

Tendo Moisés, em obediência à ordem do Senhor, reuniu toda a congregação à porta do Tabernáculo ( Levítico 8:3 )

, “Trouxe Aarão e seus filhos, e -

I. Lavou-os com água ( Levítico 8:6 ). Devemos ter em mente que neste cerimonial Arão é feito para ser representativamente o que Cristo é intrinsecamente, enquanto os filhos de Arão representam a Igreja, como ela é em Cristo. Esse cerimonial era “santificar”, santificar ou separar - Arão e os filhos “para ministrar” ao Senhor “no ofício do sacerdote” ( Êxodo 29:1 ).

Jesus, “santificado” pelo Pai ( João 10:36 ; Hebreus 5:4 ), também se santificou por amor do Seu povo ( João 17:17 ).

1. Os filhos de Arão devem ser “limpos” para “levar os vasos do Senhor” ( Isaías 52:11 ). Por natureza, todos são “como uma coisa impura” ( Isaías 64:6 ); nem pode alguém se lavar ( Jeremias 2:22 ); mas Deus pode limpar o mais vil ( 1 Coríntios 6:9 ), e o faz em Sua graça e misericórdia.

Jesus santifica “a Igreja” “com a lavagem da água pela Palavra” ( Efésios 5:26 ; João 15:3 ); e ninguém pode se aproximar de Deus sem tal “lavagem” ( Hebreus 10:22 ; Tito 3:5 ).

2. Vestido ( Levítico 8:7 ). Nas vestes sagradas feitas para Arão, “para glória e formosura” ( Êxodo 28:2 ; ver Isaías 4:2 , marg.), Cristo é representado como o Deus-homem, Sacerdote, Salvador, Rei; capaz de atender a todas as necessidades de Seu povo no tempo e na eternidade. Moisés colocou -

II. AARON--

1. O casaco. O Senhor veste ( Isaías 61:10 ; Zacarias 3:4 ). “Corpo”, “preparado” ( Hebreus 10:5 ); "a palavra. .. feito carne ”( João 1:14 ).

2. Cinto, emblema de serviço ( João 13:4 ; Lucas 12:37 ). Jesus, Servo ( Isaías 42:1 ; Isaías 49:6 ; Isaías 53:11 ).

3. Robe; azul, celestial, Jesus, "o Senhor do céu". Lá, mesmo quando na terra, voltou para lá; virá daí ( 1 Coríntios 15:47 ; João 3:13 ; Marcos 16:19 ; Filipenses 3:20 ). De natureza celestial, caráter, tudo. Onde Jesus está, aí está o céu.

4. Ephod. Os mesmos materiais da gloriosa cobertura interna do Tabernáculo.

(1) Ouro e azul, simbolizando o Homem divino e celestial Jesus Cristo. Deus “manifestado na carne” (Jo 3:31; 1 Timóteo 3:16 ; Lucas 1:35 ).

(2) Branco e escarlate. De pureza imaculada e obediente até a morte ( Hebreus 7:26 ; Filipenses 2:8 ).

(3) Roxo. "Rei da Glória"; “Rei eterno” (Salmos 24: 7-10; 1 Timóteo 1:17 ; Zacarias 9:9 ; Lucas 19:34 ).

5. Cinto curioso, como éfode. “Justiça” e “fidelidade” de nosso “Grande Sumo Sacerdote” ( Isaías 11:5 ; Hebreus 4:14 ).

6. Peitoral. Jesus carrega Seu povo no coração, prova de amor. Ele adora acabar ( João 13:1 ). “Se deu” pela Igreja, e agora aparece “na presença de Deus por” Seu povo ( Efésios 5:25 ; Hebreus 9:24 ).

7. Urim e Tumim em couraça, pela qual a mente de Deus foi revelada. Literalmente, "Luzes e perfeições". Jeová Jesus, no meio dos Seus escolhidos, é “a Luz” e resplendor da glória do Pai ( João 8:12 ; Hebreus 1:3 ); a Manifestação do Seu amor ( 1 João 4:9 ); o declarante de sua mente e vontade ( João 1:18 ).

8. Mitra e coroa (ver Zacarias 3:5 ; Zacarias 6:11 ; Zacarias 6:13 ). Santidade e pureza essenciais de nosso Sumo Sacerdote e Rei, que carregou a “iniqüidade das coisas sagradas” de Seu povo ( Êxodo 28:38 ; Isaías 53:11 ). Próximo veja -

III. FILHOS DE AARÃO vestidos ( Levítico 8:13 ) em casacos, cintas, gorros “de linho fino” ( Êxodo 28:40 ; Êxodo 39:8 ; Êxodo 39:27 ; Êxodo 39:29 ).

1. Casacos. Vestindo “o Senhor. .. Cristo ”( Romanos 13:14 ).

2. Cintas. Servindo a Ele ( Colossenses 3:24 ; Hebreus 12:28 ).

3. Linho fino. Morte e ressurreição com “semente” vivificada ( 1 Coríntios 15:36 ; João 12:24 ).

4. Bonnets. Mente, intelecto. Um “sacerdócio real” purificado. Todo pensamento levado “ao cativeiro” ( Efésios 4:23 ; 2 Coríntios 10:5 ).

5. “Para glória e beleza” ( Êxodo 28:40 ); que Seu povo deve compartilhar com seu Senhor ressuscitado ( João 17:10 ; João 17:22 ; Romanos 8:30 ; 2 Coríntios 3:13 ; 2 Coríntios 3:18 ; Salmos 90:17 ; Ezequiel 16:14 ); à medida que brilham para Ele e refletem Sua imagem; “Pois como Ele é, assim é”, & c. ( 1 João 4:17 ).

6. Tecido. Justiça realizada ( Romanos 3:22 ; Romanos 3:25 ; Efésios 1:20 ; Salmos 132:9 ; Apocalipse 19:8 ); pela Cabeça, Cristo, que dirige Seus “membros” no serviço de Deus.

4. Ungido. Moisés “ungiu o Tabernáculo e tudo o que nele havia ” ( Levítico 8:10 ), onde Arão deveria ministrar, como tipo de Jesus, “ministro” do “verdadeiro Tabernáculo” ( Hebreus 8:2 ); então “derramou” óleo de unção na cabeça de Arão ( Salmos 23:5 ; Salmos 133:2 ).

Aqui Arão ficou sozinho, nem seus filhos foram vestidos até depois de sua unção. Jesus, santo desde o nascimento, mas ungido para o serviço ( Lucas 3:21 ). “Deus ungiu Jesus,” & c. ( Atos 10:38 ; Lucas 4:18 ); “Acima” daqueles que Ele graciosamente se dignou a chamar de Seus “companheiros” ( Salmos 45:7 ; Hebreus 1:9 ).

Ele deve “ter a preeminência” ( Colossenses 1:18 ); sendo “acima de tudo” e “a Cabeça” ( Efésios 1:21 ). Óleo derramado. “Deus não dá o Espírito por medida”, & c. ( João 3:34 ), mas em poder sétuplo ( Isaías 11:2 ; Isaías 61:1 ; Isaías 16:2 ; Apocalipse 3:1 ); para serviço, morte, ressurreição ( Atos 2:22 ; Atos 4:27 ; Hebreus 9:14 ; 1 Pedro 3:18 ).

Mas o Espírito não poderia ser dado ao Seu povo até que Sua obra expiatória fosse realizada e Ele mesmo “glorificado” ( João 7:39 ). Conseqüentemente, até que os sacrifícios fossem oferecidos, os filhos de Arão não eram ungidos ( Levítico 8:30 ). Então, junto com Arão, porque Cabeça e “membros” um ( Hebreus 2:11 ).

Primeiro, o sangue foi colocado na orelha, nas mãos, nos pés ( Levítico 8:24 ), então Moisés “aspergiu“ sobre o altar ”. Depois do que, após a “oferta Levítico 8:27 ” ( Levítico 8:27 ) - tipificando a ressurreição com Cristo - “Moisés tomou do óleo da unção e do sangue que estava sobre o altar e aspergiu” sobre eles e sobre seus roupas.

Óleo e sangue, sangue e óleo ( Êxodo 29:21 ); significantes de justificação e santificação, que estão inseparavelmente ligados ( 1 Coríntios 6:11 ; 1 Pedro 1:2 ).

Selar e santificar ( Efésios 1:13 ) são obra da bem-aventurada Trindade. Deus não apenas limpa e veste, mas unge ( Ezequiel 16:9 ; 2 Coríntios 1:21 ).

Aqui vemos como tipo o poder santificador do sangue de Jesus derramado por nós, e a obra do Espírito Santo em nosso interior, quando o Pai atrai a Jesus aqueles que Ele Lhe deu ( João 6:37 ; João 6:44 ). Assim, eis que Arão e filhos lavados, vestidos, ungidos -

V. Consagrado ou separado para o serviço de Deus. A unidade de Cristo e Seu povo vista em Aarão e os filhos impondo as mãos sobre a cabeça de cada vítima (inclinando-se com o peso, como a palavra indica); Jesus - antítipo de ofertas. Seu povo participa dos benefícios resultantes de Sua grande obra.

1. Oferta pelo pecado. Perdão e justificativa.

2. Oferta queimada. Aceitação e adoração.

3. Carneiro de consagração. Consagração e devoção, tudo em e por meio de Cristo.

VI. Enchendo a mão. Veja a leitura marginal de “consagrar” ( Êxodo 28:41 ; Êxodo 29:9 ). A recepção pessoal e apropriação do Dom de amor do Pai ( Levítico 8:25 ; 2 Coríntios 9:15 ), mesmo Cristo.

Sua rica preciosidade (gordura e interior), Sua vida (bolos), Sua morte (carneiro morto), Sua força (ombro). “Todas as coisas são suas; e vós sois de Cristo; e Cristo é de Deus ”( 1 Coríntios 3:21 ); e tudo devolvido a Deus como holocausto, “um cheiro suave” ( Efésios 5:2 ; Romanos 12:1 ).

VII. A alimentação e a comunhão ( Levítico 8:31 ) são necessárias para manter a vida doada e consagrada a Deus. Sem adequação de serviço sem. Sete dias, ciclo completo de tempo, conforme determinado por Deus. Alguns se precipitariam para o serviço diretamente no coração - por meio da operação do Espírito Santo - que se abriu para receber Jesus; mas muitas vezes Deus acha adequado dar um treinamento longo. Apenas deixe Deus alimentar, fortalecer e se preparar para o serviço para o qual Ele chama, e então seguir em frente com Sua força. ( Lady Beaujolois, Dent.)

Lições

1. Do ofício da lei, que prepara para o evangelho

2. Uma boa vida muito disponível para a compreensão da Palavra de Deus.

3. Ninguém deve assumir o cargo de ministério, mas para isso é chamado.

4. Sem o conhecimento de Deus, todas as outras ciências são vãs e inúteis.

5. Nenhuma lei ou doutrina deve ser introduzida na Igreja, mas por autorização de Deus em Sua Palavra.

6. Que toda boa dádiva é de Deus e que nada podemos fazer por nós mesmos.

7. Nenhum sacrifício, sacramento , nem sacerdócio fora da Igreja. ( A. Willet, DD)

A separação de Aarão e seus filhos

Já estamos familiarizados com o uso que foi feito da separação na terceira idade para inculcar a necessidade absoluta de santidade a fim de ter relações sexuais com Deus. Abraão foi separado de um mundo idólatra e ímpio, para ser o cabeça de uma família e uma nação que deveria ser santa ao Senhor; e consequentemente, em comparação com o mundo pagão, Israel como um todo era um sacerdócio, como é estabelecido em Êxodo 19:6 : “ Êxodo 19:6 para mim um reino de sacerdotes e uma nação santa.

“Observe agora como o mesmo princípio é levado adiante. De toda a nação, uma tribo, a tribo de Levi, é separada para ser, acima de todas as outras, santa ao Senhor. Da tribo de Levi, uma família, a de Arão, é separada para ser, acima de todas as outras famílias da tribo, consagrada ao Senhor. E, finalmente, da família de Aarão, um único indivíduo, o sumo sacerdote, é separado para ser, acima de todos os outros membros da família, santo ao Senhor.

A lavagem com água (versículo 6) levou a mente ainda mais longe na mesma direção. O efeito disso nas mentes das pessoas talvez possa ser ilustrado da seguinte maneira: Suponha que você deseje dar a idéia de água perfeitamente pura a alguém que nunca a viu, e você não tem como mostrar a ela o artigo genuíno; tomando água em diferentes graus de impureza, e levando-o a olhar para os diferentes espécimes, começando com o que é mais impuro e passando para o que é menos, você irá em todos os eventos colocar sua mente na direção da concepção que você deseja que ele atinja.

E da mesma forma, embora não houvesse nenhuma maneira aberta de mostrar a Israel neste momento um espécime genuíno daquela santidade sem a qual nenhum homem pode ver o Senhor, ainda por essas separações sucessivas de oficialmente (ou, se você escolher, artificialmente) sagrado pessoas, a mente de Israel foi posta na direção daquela santidade à qual o Senhor os estava educando. É preciso lembrar que eles tinham a lei moral para ajudá-los a traduzir a santidade simbólica na realidade, da qual era a mera expressão em linguagem dirigida ao olho. Enquanto Aarão e seus filhos representavam Israel, eles representavam Cristo e Sua Igreja. ( JM Gibson, DD)

Instituição divina de ministério

As razões pelas quais o Senhor designou precisamente esses sacerdotes, e não deixou que cada homem desempenhasse esse ofício, foram essas e outras semelhantes.

1. Era para ser conhecido que nem todo homem - não, nem qualquer homem, mas o Homem Jesus Cristo poderia apaziguar a ira de Deus, satisfazer Sua justiça e tirar os pecados do mundo, reconciliando-nos com Deus e nos colocando em segurança da vida eterna. Isso não poderia ser descoberto melhor do que isolar todo o exército de Israel deste ofício e escolher apenas Arão e seus filhos como tipos de Cristo, este único sacerdote capaz, e, portanto, apenas eles foram escolhidos, e assim por tal ordenança a majestade , autoridade e (se assim podemos falar)

a propriedade do ofício de Cristo parecia e sombreada.

2. Deus sempre foi o Deus de ordem, decência e formosura, e, portanto, em Sua Igreja teria todas as coisas feitas de acordo, não suportando ninguém para ser um invasor dos direitos de outro homem, um intruso de si mesmo no escritório de outro homem, e um intrometido fora de regra, fora de ordem. Certos homens, portanto, são nomeados, e eles somente o farão. Outros, se se intrometerem, sendo estranhos, porque não chamados, morrerão a morte como você ouviu antes.

Assim, Ele também no Novo Testamento estabeleceu um ministério, e deu alguns apóstolos, alguns evangelistas, alguns pastores e doutores para a edificação de Sua Igreja, etc. Ele também decretou que o desprezo por estes é o desprezo por Ele; e então julgue você, primeiro ou por último, qual punição resultará. ( Bp. Babington.)

O significado essencial do sacerdócio

O significado essencial do sacerdócio não pode ser deduzido da etimologia da palavra hebraica assim traduzida, visto que isso não está claro; nem é o uso extra-levítico da palavra tão restrito a ponto de permitir uma solução inequívoca da questão. Uma declaração direta da concepção mosaica é, no entanto, fornecida em conexão com a rebelião coráita ( Números 16:1 ).

; em cuja passagem as notas do sacerdócio são dadas pelo próprio Moisés como segue:

1. Uma escolha ou chamada Divina (“a quem Ele escolheu”).

2. O direito ao serviço divino (“Quem são Seus”).

3. Santidade (“Quem é santo”).

4. O direito de acesso divino (“Chegue perto dele”).

O sacerdote era aquele que, tendo sido divinamente escolhido, aceitara seu chamado sem reservas e, sendo possuidor de uma justiça imputada, tinha o privilégio de aproximar-se da Majestade do alto. Uma análise mais detalhada pode ainda simplificar ainda mais essa concepção mosaica do sacerdócio. Dos atributos enumerados, pode-se dizer que o segundo e o quarto são idênticos; então, o primeiro e o terceiro pertencem antes aos pré-requisitos do sacerdócio do que à sua essência.

O significado essencial, portanto, do sacerdócio pode ser declarado em seu privilégio de abordagem Divina. Será assim visto que em um grau limitado todo judeu era, como a forma primária da aliança anunciada, um sacerdote; não obstante, o direito de abordagem divina, restrito como era ao pátio do Tabernáculo, era tão escasso que não era digno do nome de sacerdócio. Era para os aronitas, com seus privilégios mais tangíveis de adoração antes do véu, que o nome parecia mais aplicável; ao passo que somente ao sumo sacerdote oficiante era permitido ocasionalmente entrar dentro do véu e participar daquele acesso mais elevado, daquele sacerdócio mais exaltado, que era possível ao judaísmo.

Protegido por tantas restrições, e subindo através de tais gradações, quão elevada é a dignidade, quão sublime é o privilégio de estar na presença do Santo de Israel para adorar e fazer petições! O significado essencial do sacerdócio pode ser declarado de outra forma. Pois, se for lembrado que o privilégio da abordagem Divina trazia consigo o privilégio de representar outros a quem tal abordagem era negada, pode-se dizer que a essência do sacerdócio era a mediação, a dos padres comuns sendo indireta, e que do sumo sacerdote direto.

Novamente, o atributo essencial do sumo sacerdote, o privilégio de acesso ao Santo dos Santos, implicando o propósito para o qual esse acesso foi feito, a essência do sumo sacerdócio, pode ser descrito aproximadamente, como em algumas passagens do Novo Testamento , e na teologia popular, por seu privilégio excepcional de expiação. ( A. Cave, DD)

O altar e a pia

Visto que os sacrifícios estão sempre nos conduzindo ao grande altar de bronze, e como as lavagens contínuas mencionadas neste capítulo nos levarão sempre à pia de bronze, vamos aqui, por um momento, fixar nossos olhos neles. Um nos mostra o perdão do pecado pela morte de Cristo, o outro nos mostra a purificação do coração pelo Espírito de Cristo. Mas por que existe uma peculiaridade tão singular na construção do altar e da pia? O primeiro estava coberto com o bronze dos incensários que estavam nas mãos poluídas de Coré, Datã e sua companhia ( Números 16:38 )

; e o último era formado de latão obtido dos espelhos das mulheres ( Êxodo 38:8 ) que adoravam na porta do Tabernáculo, e tinha sido usado, mas com muita frequência, para gratificar os sentimentos profanos provocados pela "luxúria do olho."

I. Os incensários de bronze de Coré e sua companhia contrastavam muito evidentemente com o incensário de ouro de um verdadeiro sacerdote. O ouro deste último marcava seu caráter e uso celestiais, como vemos também no ouro do castiçal, da mesa e do propiciatório, ou nas ruas de ouro e harpas de ouro da Nova Jerusalém. Mesmo assim, com esses materiais poluídos, o Senhor forma o altar onde a expiação pelo pecado deveria ser feita.

Shittim-wood (muito durável e incorruptível) é espalhado com placas deste latão. Isso não serve para nos lembrar que Cristo tinha a “semelhança de carne pecaminosa” - a madeira de shittim sendo velada e escondida pelo bronze? Na própria natureza que pecou tão presunçosamente, o Senhor Jesus aparece; e, vestindo aquela natureza, apresenta nela a Sua oferta - apenas, em Sua pessoa era tão puro que o “Altar santificou o Dom”. Quando Ele ressuscitou e ascendeu, Ele jogou fora esta obscuridade e era "o Altar Dourado."

II. A pia, feita de bronze espelho, continha água pura, o tipo do espírito santo. Em nossa própria natureza, que em nossas mãos serve apenas aos propósitos do pecado e da vaidade, o Redentor exibiu pureza - a própria pureza do Espírito Santo, que habitou Nele sem medida! Ele tirou nossa verdadeira natureza do ventre da Virgem; e, assumindo-o para Si mesmo, assim o tornou sagrado. E assim se tornou um vaso santo para o Espírito encher.

As ideias principais simbolizadas nas vestes do sumo sacerdote

O éfode com seu cinto significava o belo caráter e o serviço exaltado que se deviam ao Santo Lugar; e as ombreiras e o peitoral, com as pedras preciosas e as gravações nelas, significavam que os filhos de Israel como um todo, e cada criança individualmente, eram carregados sobre ombros fortes e carregados no coração caloroso de seu representante em a presença do Senhor, dando as concepções de força para sustentar e amor para acalentar; o Urim e Tumim acrescentaram o pensamento da orientação celestial ao longo de um caminho que “brilha mais e mais até o dia perfeito”; as romãs e os sinos no manto azul do éfode simbolizavam a fecundidade e a alegria celestiais; enquanto o clímax de tudo foi alcançado na gravura dourada de “Santidade ao Senhor.

”Você vê como era rico o simbolismo das vestes sacerdotais. E quão expressivos como tipos da glória e da graça de nosso grande Sumo Sacerdote! O Senhor Jesus não precisava de vestes sacerdotais; pois Ele tinha as grandes realidades, das quais esses eram apenas os símbolos. Ele realmente possuía o adorável caráter que só era simbolizado no éfode; e nenhum “cinto curioso” foi necessário para tornar evidente que era uma obra elevada e sagrada na qual Ele estava empenhado.

Sua força para salvar e Seu amor pelos pecadores perdidos eram tão evidentes durante toda Sua vida forte e amorosa, que pedras de ônix sobre Seus ombros ou pedras preciosas amadurecem Seu peito teria sido supérfluo. Nenhum símbolo de Urim e Tumim era necessário para Alguém que pudesse dizer: “Eu sou a Luz do mundo; Quem Me segue não andará nas trevas, mas terá a luz da vida. ” Nem eram necessários sinos e romãs naquela bainha da vestimenta, cujo próprio toque, no espírito de fé trêmula, trouxe saúde a uma bochecha que por doze anos estivera pálida, e alegria a um coração que depois de cada remédio havia sido experimentado vaidoso, despediu-se da esperança ( Lucas 8:43 ).

E por que deveria haver uma placa de ouro com a inscrição “Santidade ao Senhor” na testa dAquele que poderia desafiar destemidamente: “Qual de vocês Me convence do pecado?” - Alguém que realmente era, como o Outro era apenas simbolicamente, “santo, inofensivo, imaculado e separado dos pecadores”? Na verdade, em um sentido muito mais elevado, é verdade para Ele do que para Arão, que "Santidade ao Senhor" está "sempre em Sua testa, para que sejamos aceitos diante do Senhor". ( JM Gibson, DD)