Apocalipse 1:4

João para as sete igrejas que estão na Ásia, ... em menor Ásia; Seus nomes são mencionados em Apocalipse 1:11;

Grace [ser] para você e paz; Qual é a saudação comum dos apóstolos em todas as suas epístolas, e inclui todas as bênçãos da graça, e toda a prosperidade, para dentro e para fora: Romanos 1:7. As pessoas de quem são desejadas são particularmente descritas,.

dele que é, e que foi, e que está por vir; que alguns entendem de toda a Trindade; o pai por ele "que é", sendo o que sou que sou; o filho por ele "que era", que estava com Deus Pai, e era Deus; e o espírito por ele "que é vir", que foi prometido vir do Pai e do Filho, como um consolador, e o espírito da verdade: outros pensam que Cristo está aqui apenas pretendia, como ele está em Apocalipse 1: 8 pelas mesmas expressões; e ele é "que é", desde antes de Abraão, ele era o "eu sou"; e ele "que foi", o eterno logotipos ou palavra; e "está por vir", como o juiz de rápido e morto. Mas sim, isso deve ser entendido da primeira pessoa, de Deus Pai; e as frases são expressivas tanto de sua eternidade, sendo Deus de eternidade ao eterno; e de sua imutabilidade, ele sendo agora o que sempre era, e será o que ele agora é, e sempre foi, sem qualquer varentância, ou sombra de virar: eles são uma perifrasia, e uma explicação da palavra "Jeová", que Inclui todos os tempos, passado, presente e vir. Então os judeus explicam esse nome em Êxodo 3:14;

"Diz R. Isaque K, o Santo Abençoado Deus disse a Moisés, diga a eles, eu sou ele que era, e eu sou ele que agora é, e eu sou ele que é para vir, portanto, é escrito três vezes. '.

E tal perifrasia de Deus é freqüente em seus escritos l.

E dos sete espíritos que são antes de seu trono; antes do trono de Deus, o Pai; ou, como a versão etiópica diz: "Antes do trono do Senhor Jesus Cristo"; Por quem não significava anjos, embora estes são espíritos, e fiquem diante do trono de Deus, e estão prontos para fazer sua vontade: este é o sentido de alguns intérpretes, que pensam que tal número é mencionado com referência aos sete anjos das igrejas; ou para os sete últimos "Sephirot", ou números na Árvore Cabalista dos Judeus; Os três primeiros supõem projetar as três pessoas na Divindade, expressas na cláusula anterior, e as sete últimas toda a companhia de anjos: ou aos sete anjos principais que os judeus falam. De fato, no apócrifo,.

"Eu sou Raphael, um dos sete anjos sagrados, que apresentam as orações dos santos, e que entram e saem antes da glória do santo." (Tobit 12:15).

Raphael é dito ser um dos sete anjos; Mas não parece ser uma noção geralmente recebida do deles que havia sete anjos principais. A paráfrase de Chaldee em Gênesis 11:7 é mal entendida pelo Sr. Mede, para não "sete", mas "setenta anjos" são abordados. Era habitual aos judeus apenas para falar de quatro anjos principais, que estão ao redor do trono de Deus; e seus nomes são Michael, Uriel, Gabriel e Raphael; Segundo eles, Michael fica à mão direita, Uriel à sua esquerda, Gabriel diante dele, e Raphael atrás dele. No entanto, não parece provável que os anjos sejam colocados em tal situação entre as pessoas divinas, o Pai e o Filho; e ainda menos que a graça e a paz devem ser desejadas para eles, como de Deus Pai, e o Senhor Jesus Cristo; e que qualquer semblante deve ser dado à adoração do anjo, em um livro no qual os anjos são tantas vezes representados como adoradores, e em que a adoração é mais do que uma vez proibi-los, e por si mesmos: mas por esses sete espíritos pretendem o Espírito Santo de Deus, que é um em sua pessoa, mas seus dons e graças são vários; E, portanto, ele é significado por este número, por causa da plenitude e perfeição deles, e com relação às sete igrejas, sobre quem ele presidiu, a quem ele influenciou, e santificou, e enchida e enriquecida com seus dons e graças.

K Shemot Rabba, seita. 3. fol. 73. 2. L Targum. Jon. em Deut. xxxii. 39. Zohar em Exod. fol. 59. 3. Em Dormb. fol. 97. 4. 106. 2. Seder Tephillot, fol. 205. 1. Ed. Manjericão. fol. 2. 2. Ed. Amsterd. M Bemidbar Rabba, seita. 2. fol. 179. 1.