Deuteronômio 32:10

Ele o encontrou em uma terra deserta, e no deserto uivando wilderness ,. Em Deuteronômio 32:10 Os casos são dados da bondade de Deus ao povo de Israel, quando no deserto; Por que significa, seja "o deserto da terra do Egito", como é chamado, Ezequiel 20:36; onde eles estavam em uma condição mais infeliz e desamparada, na qual o Senhor os encontrou, e daquilo os trouxe; ou melhor o deserto da Arábia, um lugar de resíduos, onde nenhuma disposição poderia ser tido; Um deserto uivante, através do sopro dos ventos, os gritos de criaturas selvagens, como dragões, corujas, avestruzes e semelhantes, como o Targum de Jonathan, Jarchi e Aben Ezra, e o uivo dos passageiros perdidos, ou por querer de provisões; Aqui o Senhor os encontrou, e eles eram tão aceitáveis ​​para ele como uvas para um viajante em um deserto, Oséias 9:10: Este é um emblema do mundo, no qual o Israel espiritual é , quando chamado por graça fora dele; ou de um estado não regenerado, em que são encontrados, e fora dos quais são trazidos: a frase às vezes significa suficiamento ou encontrar tudo o suficiente; ver Números 11:22; então Onkelos renderiza aqui; o que é verdadeiro do Senhor está lidando com este povo; Ele os forneceu com maná, o milho do céu, a comida dos anjos, e com água fora da rocha, e carne para comer em plenitude, sim, com roupas e comida; Com tudo conveniente para eles: então o Senhor faz por seu Israel espiritual, alimentando-os com sua palavra e ordenanças, vestindo-os com a justiça de seu filho, dando-lhes suprimentos frescos de graça, e não retendo coisas boas delas; para que eles tenham o suficiente, tendo todas as coisas ricamente para desfrutar:

Ele o levou sobre ; Quando ele trouxe o povo de Israel fora do Egito, ele não liderou o caminho mais próximo até a terra de Canaã, através da terra dos filisteus, mas ele os conduziu sobre o caminho do deserto do Mar Vermelho; e quando eles vieram para as fronteiras da terra, por causa de seus murmúrios, e desobediência, eles foram ordenados de volta ao deserto novamente; nem foram sofridos para passar pela terra de Edom quando nos limites dele, o que teria sido uma maneira mais curta; Mas eles eram obrigados a percorrer essa terra, que foi muito desanimadora para eles, ver Êxodo 13:17; e assim o Senhor, embora ele pudesse se ele faria, trazer seu povo de uma vez para o céu; Ele poderia santificá-los de uma vez, além de justificá-los; Ele poderia levá-los no momento em que ele os regenera em seu reino, como o ladrão na cruz; No entanto, esta não é a sua maneira usual: embora ele os chame de entre os homens do mundo, ele os continua nele, tendo algo para que eles façam ou sofrem pelo seu nome; ele realmente os leva logo na maneira certa e simples de salvação, e não em uma maneira rotunda de deveres; No entanto, ele os leva de muitas formas rotatórias em Providência, que estão bem, embora às vezes ásperas; Eles parecem às vezes para ficar perto do céu, e então eles são transformados no mundo novamente; Não, o apóstolo Paulo estava no céu, e ainda enviado para o deserto dos gentios novamente, para o bem das almas e do interesse de um redentor; No entanto, todos eles vêm em segurança para o céu e a felicidade: as palavras podem ser renderizadas, "ele cercou" ou "o compactou sobre" P, e o bastante, desde que as lideraram sobre parece ser por meio de ressentimento ou punição, enquanto que Moisés está enumerando instâncias de bondade e bondade, como este foi um; Ele cobriu-os com as nuvens de glória, então os targumos de Jonathan e Jerusalém, Jerusalém e Aben Ezra: Ele os protegeu com seu poder e providência, e preservou-os de serpentes e escorpiões, e as bestas selvagens do deserto, bem como de todos os seus inimigos: e o Senhor envolve seu Israel espiritual com anjos, que acampam sobre eles; consigo mesmo, quem é uma parede de fogo sobre eles; com o seu poder, em que eles são mantidos como em uma guarnição; e com o amor dele, que os engloba como um escudo:

Ele o instruiu ; Ele ensinou a lei, como o Targum de Jonathan; Então Jarchi e Aben Ezra; ou o decálogo, como o jerusalém targum; Ele o instruiu no conhecimento do verdadeiro Deus e sua adoração; no conhecimento do Messias, e da sua justiça e salvação por ele; Pois ele o instruiu por seu bom espírito, ; Assim, o Senhor instrui seu Israel espiritual, por seu espírito, seus ministros, sua palavra e ordenanças, no conhecimento de si mesmos, e de si mesmo em Cristo, e de Cristo e do modo de vida por ele; e este sendo unido com o Senhor está liderando sobre seu povo, pode sugerir que ele os instrui por dispensações adversas de providência: a palavra Q significa causar a compreensão; e Deus só pode ensinar e instruir em tal sentido a ponto de dar aos homens uma compreensão das coisas que são ensinadas e instruídas em:

; Na maneira mais cuidadosa e tenra: a maçã do olho é uma abertura, que permite aos raios de luz para a "retina" ou câmara, onde as imagens das coisas são formadas; Isso é maravilhosamente guardado na natureza, além da órbita do olho, que é forte e óssea, e as pálpebras, que no sono estão fechadas, para evitar que qualquer coisa caia no olho para perturbá-lo; e as sobrancelhas, que são franjas com cabelo para quebrar os raios de luz, que às vezes seria muito forte para isso; Além de tudo isso, não há menos de seis túnicas ou casacos para manter e preservá-lo: e da mesma forma que o Senhor mantivesse e guarda Israel, passando pelo deserto, de serpentes ardentes, escorpiões e nas nações, que nenhum ferido, como jarchi; e especialmente assim ele mantém seu Israel espiritual, que são partes de si mesmo, um com ele, perto e querido para ele; e sobre quem ele defende sobre guarda, emprega todas as suas perfeições para prendê-las, e constantemente assiste-lhes noite e dia, e os mantém de todo o mal e todo inimigo, e preserva-os seguros ao seu reino e glória.

p יסבבנהו "Circundeit Eum", Piscator; então coccius, van até, vitringa. Q יבוננהו "Intellye Fecit Eum", Pagninus, Coccius.