Esdras 1

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Esdras 1:1-11

1 No primeiro ano do reinado de Ciro, rei da Pérsia, a fim de que se cumprisse a palavra do Senhor falada por Jeremias, o Senhor despertou o coração de Ciro, rei da Pérsia, para redigir uma proclamação e divulgá-la em todo o seu reino, nestes termos:

2 "Assim diz Ciro, rei da Pérsia: "O Senhor, o Deus dos céus, deu-me todos os reinos da terra e designou-me para construir um templo para ele em Jerusalém de Judá.

3 Qualquer do seu povo que esteja entre vocês, que o seu Deus esteja com ele, e que vá a Jerusalém de Judá reconstruir o templo do Senhor, o Deus de Israel, o Deus que em Jerusalém tem a sua morada.

4 E que todo sobrevivente, seja qual for o lugar em que está vivendo, receba dos que ali vivem em prata, ouro, bens e animais; e ofertas voluntárias para o templo de Deus em Jerusalém".

5 Então os líderes das famílias de Judá e de Benjamim, como também os sacerdotes e os levitas, todos aqueles cujo coração Deus despertou, dispuseram-se a ir para Jerusalém e a construir o templo do Senhor.

6 Todos os seus vizinhos os ajudaram, trazendo-lhes utensílios de prata e ouro, bens, animais, e presentes valiosos, além de todas as ofertas voluntárias que fizeram.

7 Além disso, o rei Ciro mandou tirar os utensílios pertencentes ao templo do Senhor, os quais Nabucodonosor tinha levado de Jerusalém e colocado no templo do seu deus.

8 Ciro, rei da Pérsia, ordenou que fossem tirados pelo tesoureiro Mitredate, que os enumerou e os entregou a Sesbazar, governador de Judá.

9 O total foi o seguinte: 30 tigelas de ouro, 1. 000 tigelas de prata, 29 panelas de prata,

10 30 bacias de ouro, 410 bacias de prata de qualidade inferior e 1. 000 outros objetos

11 Ao todo foram, na verdade, cinco mil e quatrocentos utensílos de ouro e de prata. Sesbazar trouxe tudo isso consigo quando os exilados vieram da Babilônia para Jerusalém.

Análise e Anotações

I. O RETORNO SOB ZERUBBABEL E A RECONSTRUÇÃO DO TEMPLO

CAPÍTULO 1

1. A proclamação de Ciro ( Esdras 1:1 )

2. A resposta dos chefes de Judá e Benjamin ( Esdras 1:5 )

3. Os vasos da casa do SENHOR restaurados ( Esdras 1:7 )

Esdras 1:1 . Ciro (que significa “o Sol”), o Rei da Pérsia, era, de acordo com historiadores antigos, o filho de Cambises, Príncipe da Pérsia, e Mandam, filha de Astíages, Rei do Império Medo. A teoria de que ele era filho de Assuero e Ester, e foi treinado por Mordecai e Neemias, carece de todo fundamento histórico.

O coração de Ciro no início do seu reinado foi movido pelo Senhor, porque era chegado o tempo em que a Palavra do Senhor falada pela boca do profeta Jeremias se cumprisse. E esta foi a Palavra do Senhor falada por Jeremias: “Pois assim diz o Senhor, que depois de setenta anos se cumprido em Babilônia, eu te visitarei e cumprirei a minha boa palavra para te fazer voltar a este lugar” ( Jeremias 29:10 ).

Os setenta anos terminaram e Deus estava prestes a agir em favor de Seu povo Israel. Daniel estava orando na Babilônia depois de também ter lido as palavras de Jeremias ( Daniel 9:1 ). Ciro foi o instrumento escolhido pelo Senhor para trazer o retorno dos judeus e a reconstrução do templo. Quase duzentos anos antes de seu nascimento, o Senhor revelou seu nome e sua obra ao profeta Isaías.

Isaías menciona duas vezes o nome desse Rei persa: “Que diz Ciro: Ele é o meu pastor e executará todos os meus prazeres, dizendo até mesmo a Jerusalém: Serás edificada, e o templo será lançado o teu alicerce. Assim diz o Senhor ao seu ungido, a Ciro, cuja destra eu segurei, para subjugar as nações diante dele; e soltarei os lombos dos reis, para abrir diante dele as duas portas de folhas; e as portas não se fecharão ”( Isaías 44:28 ; Isaías 45:1 ).

“Eu o levantei em justiça e dirigirei todos os seus caminhos; ele edificará a minha cidade e libertará os meus cativos, não por preço nem por recompensa, diz o Senhor dos exércitos ”( Isaías 45:13 ). Isso foi escrito por este profeta de Deus mais de um século antes do templo ser destruído por Nabucodonosor. Anteriormente, em Isaías, Jeová havia falado seu desafio aos deuses-ídolos para mostrarem seu poder: “Produzam e nos mostrem o que há de acontecer; mostrem as coisas anteriores, quais são.

.. ou nos declara coisas para vir; mostra as coisas que hão de vir depois ”( Isaías 41:22 ). Ao nomear Ciro como rei e a grande obra que ele faria pelos exilados e por Jerusalém, o Senhor demonstra Seu poder para declarar as coisas que estão por vir e para tornar conhecido o futuro. E quem duvidaria que um Deus onisciente, que conhece todas as coisas, o fim desde o princípio, pudesse fazer isso? Apenas infiéis e críticos destrutivos. Os últimos inventaram um Deutero-Isaías que, afirma-se, escreveu as profecias acima a respeito de Ciro depois que ele passou a existir e fez o trabalho.

Será visto que o Espírito de Deus por meio de Isaías falou de Ciro como o pastor, o ungido, o homem do meu conselho ( Isaías 46:11 ); a quem o Senhor ama ( Isaías 48:14 ); cuja destra o Senhor sustém ( Isaías 45:1 ); que fará a vontade do Senhor ( Isaías 44:28 ); no entanto, ele também é chamado de “pássaro voraz do Oriente” ( Isaías 46:11 ).

Ciro é, como o instrumento escolhido, um tipo do Messias, Cristo. Uma comparação de Ciro com Cristo, a obra que Ciro fez por Israel e a obra que Cristo fará em Sua segunda vinda, é interessante.

A proclamação que Ciro fez e enviou por escrito em todo o seu reino fala de Deus como "o Senhor Deus do céu", e em seu édito Ciro declara: "Ele me encarregou de construir para ele uma casa em Jerusalém, que fica em Judá." Como Cyrus recebeu esse conhecimento? Sem dúvida ele conhecia Daniel, e pode ter ouvido de seus lábios a história de Nabucodonosor, bem como as grandes profecias.

Esse profeta também pode ter familiarizado Ciro com as profecias de Isaías. De acordo com Josefo, o grande historiador judeu, Ciro leu o próprio livro de Isaías. Quando ele chegou ao lugar em que Isaías o mencionou pelo nome, um desejo sincero e ambição se apoderaram dele para cumprir o que estava escrito nessas profecias. Pelo registro aqui, aprendemos que foi o Senhor quem o incitou a fazer a proclamação.

Nele foi concedida permissão aos exilados judeus em todo o seu reino para voltar a Jerusalém para construir a casa do Senhor; e os que permaneceram deveriam ajudar com prata e ouro, com bens e animais, além de ofertas voluntárias para a casa de Deus. Assim, a Palavra de Deus falada há mais de duzentos anos foi cumprida nesta proclamação de Ciro: “Ele deixará meus cativos irem”; “Dizendo a Jerusalém: Serás edificada; e ao templo será lançado o teu alicerce ”; essas foram as duas grandes declarações proféticas da obra que ele iria realizar.

E assim aconteceu literalmente. Todas as predições de uma futura restauração de Israel à sua terra, não por meio de um rei gentio, mas por meio da vinda do Rei do Céu, o Pastor de Suas ovelhas, logo encontrarão todo o seu cumprimento literal da mesma forma.

Esdras 1:5 . Houve uma resposta imediata dos chefes dos pais de Judá e Benjamim, e dos sacerdotes e levitas. Quanta alegria deve ter enchido seus corações quando leram a proclamação de Ciro. O que eles desejaram e oraram havia finalmente chegado. Deus estava agindo em favor deles e Suas promessas estavam para se cumprir.

Foi o Senhor quem os incitou a agir e a voltarem o rosto para Jerusalém. Mas nem todos estavam prontos para voltar; apenas um pequeno remanescente estava disposto. A grande maioria preferiu permanecer na Babilônia. Não havia nada que os atraísse para Jerusalém - a cidade em ruínas, com o outrora magnífico templo em ruínas. Os que voltaram amavam Jerusalém, o lugar que o Senhor havia escolhido, onde somente as ofertas e os sacrifícios designados podiam ser trazidos.

Pertenciam aos que se sentavam à beira dos rios da Babilônia e choravam ao se lembrarem de Sião e diziam: “Se eu me esquecer de ti, Jerusalém, esqueça a minha destra da sua destreza; se não me lembro de ti, apegue-se ao céu da boca a minha língua, se não prefiro Jerusalém acima da minha maior alegria ”( Salmos 137:5 ). E os judeus que ficaram os ajudaram generosamente em todos os sentidos.

Esdras 1:7 . Então Ciro restaurou os vasos da casa do Senhor, que Nabucodonosor havia trazido de Jerusalém e colocado na casa de seus deuses ( Daniel 1:2 ). Seu neto, Belsazar, os contaminou em sua festa licenciosa ( Daniel 5:2 ).

Naquela noite, Belsazar foi morto e a Babilônia caiu. Sem dúvida, Cyrus tinha essas embarcações coletadas e cuidadosamente guardadas. Mithredath, o tesoureiro, entregou-os a Seshbazzar, o príncipe de Judá. Este príncipe era Zorobabel: Sheshbazzar era o nome que os babilônios lhe deram. Ele nasceu na Babilônia; seu nome significa "estranho na Babilônia". Ele se tornou o líder principesco dos exilados que retornavam. Além de ser mencionado em Esdras, encontramos seu nome também no livro de Zacarias.

Ao todo, 5.400 vasos de ouro e prata foram entregues a Zorobabel para serem levados de volta para Jerusalém. Como tudo isso mostra que Deus não se esqueceu de Seu povo, e quando chegou o tempo designado, Ele manifestou Seu poder em favor deles. Nem se esqueceu de Sua promessa de trazer de volta um remanescente da grande dispersão entre todas as nações do mundo. Quando esse retorno vier, um maior que Zorobabel, o príncipe de Judá, será o líder. O Senhor Jesus, o Filho de Davi, será seu Libertador.

Introdução

O LIVRO DE EZRA

Introdução

Na Bíblia Hebraica, os livros de Esdras e Neemias são colocados no final da terceira divisão do cânon judaico, que é chamado de “Ketubim”. No Talmud, a Massora, a Septuaginta e nos escritos de Josefo, Esdras e Neemias são tratados como um só livro. Afirma-se que originalmente as Crônicas com Esdras e Neemias formavam um livro. Os dois últimos versículos com os quais a Segunda Crônicas se encerra são repetidos no capítulo de abertura de Esdras.

(A ordem dos livros na Bíblia Hebraica é a seguinte: I. Tora (a lei) Gênesis - 2 Reis, exceto Rute; II. Nevijin (os profetas) Isaías - Malaquias, exceto Lamentações e Daniel; III. Ketubim (os Escritos) Salmos, Provérbios, Jó, Cântico de Salomão, Rute, Lamentações, Eclesiastes, Ester, Daniel, Esdras, Neemias e Crônicas.)

Esdras, o autor do livro

Nenhuma prova válida pode ser dada de que a visão judaica e cristã primitiva, de que Esdras é o autor do livro que leva seu nome, esteja incorreta. Ele era um homem piedoso e profundamente espiritual. Sua genealogia é encontrada no capítulo 7: 1-6. Aprendemos que ele era um descendente direto de Fineas, filho de Eleazar, filho de Arão; e, portanto, Esdras era um sacerdote. (Ver capítulo 7:11; 10:10, 16.) Ele também era um escriba - “um escriba pronto na lei de Moisés, que o Senhor Deus de Israel havia dado” (7: 6); “Escriba das palavras dos mandamentos e dos estatutos de Israel” (7:11).

Nós o encontramos mencionado pela primeira vez no sétimo capítulo. O registro é dado que ele subiu para Babilônia ... “e o rei atendeu-lhe todas as suas ordens, segundo a mão do Senhor Deus sobre ele”. Ele recebeu permissão do rei Artaxerxes I (Longimanus) no sétimo ano de seu reinado (458 aC) para conduzir várias pessoas de volta a Jerusalém. Seu belo e piedoso personagem pode ser visto nos três últimos capítulos do livro, nos quais ele é o ator principal.

Ele era um grande homem de oração e adoração, com uma confiança infantil no Senhor, com grande zelo por Deus e um intenso interesse em Seu povo e seu bem-estar. Muito se fala de Esdras na literatura talmúdica, onde sua grandeza e valor são celebrados. De acordo com essas tradições, ele era humilde e piedoso como Moisés. Diz-se que ele primeiro introduziu o alfabeto hebraico em caracteres quadrados e que fez a massorá e a pontuação das Escrituras.

Ele também é considerado o autor do cânon judaico e por ter reescrito todo o Antigo Testamento de memória. muito provavelmente ele escreveu Crônicas além do registro contido neste livro. É mais do que provável que ele reuniu os Salmos em um livro e os organizou sob a orientação do Espírito de Deus na ordem em que os possuímos agora. Sua grande obra de reforma iremos apontar nas anotações.

A história do livro

O livro de Esdras registra cronologicamente o retorno do remanescente a Jerusalém e os eventos que ocorreram após seu retorno. A reconstrução do templo e sua dedicação são totalmente descritas, enquanto Neemias registra a reconstrução do muro e da cidade. O edito de Ciro permitindo que os judeus retornassem e instando na reconstrução do templo é seguido pela lista de nomes daqueles que retornaram sob Zorobabel, um filho de Davi, a Jerusalém.

O número fornecido é 42.360. Após seu restabelecimento, prosseguiram com a construção e dedicação do altar, após o que foi lançado o alicerce do templo. Então a raça mestiça, os samaritanos, veio oferecendo sua comunhão na construção do templo; sua cooperação foi rejeitada positivamente. Então os adversários os incomodaram, contrataram conselheiros contra eles, e por vários anos a obra parou.

Uma carta dirigida ao rei da Pérsia é inserida no capítulo 4 e está escrita em aramaico (caldeu). (As porções aramaicas de Esdras estão no capítulo s 4: 8-6: 18 e 7: 12-26.) Então, apareceram no meio do restante desanimado, quando a obra havia cessado, os dois grandes profetas pós-exílicos, Ageu e Zacarias. Como resultado das exortações ardentes de Ageu e das gloriosas visões de Zacarias, um avivamento ocorreu e sob Zorobabel com Josué o sumo sacerdote, os profetas ajudando, a construção da casa começou.

Em seguida, o governador Tatnai apareceu, tentando interromper seu trabalho; mas ele não teve sucesso. Ele apelou ao rei em uma carta que também é fornecida na íntegra em aramaico; ele estava confiante de que teria sucesso em terminar a obra do remanescente. Esdras teve acesso a esses documentos e os relata na língua caldéia em que foram escritos. Mas quando o rei Dario instituiu uma busca, foi encontrado em Achmetha, no palácio da Média, um rolo com o registro de Ciro, que Tatnai, o governador, insinuou ser uma falsidade, usado pelo remanescente para continuar o trabalho.

Então Dario fez um decreto pelo qual Tatnai e seus companheiros foram ordenados a não interferir mais com a obra da casa de Deus, mas que os judeus deveriam construir a casa. O decreto também designava uma generosa contribuição diária dos bens do rei para os judeus. O governador hostil foi forçado a cumprir o decreto do rei. Depois disso, o templo foi concluído e dedicado. Eles celebraram a festa da Páscoa e os pães ázimos. Isso conclui a primeira seção do livro.

Muitos anos depois que esses eventos ocorreram, Esdras entra em cena. O trabalho de Esdras é descrito e como, autorizado pelo decreto de Artaxerxes, ele chefiou uma expedição de exilados, que retornou a Jerusalém. A carta de Artaxerxes é fornecida na íntegra na língua usada pelos caldeus (aramaico). A explosão de louvor de Esdras segue o decreto do rei. Uma lista de todos os que se juntaram a Esdras no retorno é encontrada no início do oitavo capítulo.

Eles se reuniram no rio Ahava, acampando lá por três dias. Esdras descobriu que nenhum dos filhos de Levi estava na companhia. Vários deles logo foram acrescentados aos exilados que retornavam. Antes de a viagem começar, houve um jejum e humilhação diante de Deus; eles olhavam para Ele por um caminho direto e por proteção. Eles partiram de Ahava no décimo segundo dia do primeiro mês e chegaram a Jerusalém no primeiro dia do quinto mês, o Senhor graciosamente protegendo-os dos ladrões. Depois disso, segue-se a grande obra de reforma na qual Esdras lidou com as deploráveis ​​condições morais em que o povo havia caído.

A Aplicação Espiritual e Dispensacional

Este interessante relato histórico do retorno de um remanescente da Babilônia contém uma mensagem para nós. Princípios divinos são revelados neste livro, os quais encontram sua aplicação ao povo de Deus em todos os momentos. Essas lições espirituais e dispensacionais serão apontadas nas anotações.

A Divisão do Livro de Esdras

Este livro está dividido em duas seções. Após o edito de Ciro, há um retorno a Jerusalém sob Zorobabel, a reconstrução do templo e sua dedicação. Então, depois de sessenta anos, ocorreu o retorno sob o comando de Esdras.

I. O RETORNO SOB ZERUBBABEL E A RECONSTRUÇÃO DO TEMPLO (Esdras 1-6)

II. O RETORNO SOB EZRA E SUA REFORMA (Esdras 7-10)