Ezequiel 3:15-27

Capítulo S 3: 15-7: 27

O julgamento foi anunciado, os quatro sinais e seus significados e as duas mensagens

Esta seção se estende do capítulo 3:15 até o final do sétimo capítulo. O profeta é informado de sua grande responsabilidade como vigia e tem que representar quatro sinais. Duas mensagens solenes fecham esta seção. A primeira mensagem prediz que a espada virá sobre a terra e os dispersará; a segunda mensagem prevê o fim.

1. A nova carga e a nova experiência de Ezequiel 3:15 ( Ezequiel 3:15 )

2. O sinal da telha ( Ezequiel 4:1 ) em ( Ezequiel 4:4 )

3. O sinal da posição física do profeta ( Ezequiel 4:4 )

4. O sinal da fome e do pão contaminado ( Ezequiel 4:9 )

5. O sinal de raspar a cabeça e o rosto ( Ezequiel 5:1 )

6. A mensagem de denúncia ( Ezequiel 5:5 )

7. A primeira mensagem de julgamento: Eu trarei uma espada sobre você ( Ezequiel 6:1 )

8. A mensagem do segundo julgamento: O fim está próximo ( Ezequiel 7:1 )

Ezequiel 3:15 . Ele havia sido transportado pelo poder de Deus do rio Chebar para Tel-abib, onde vários cativos moravam. Ele sentou-se por sete dias na presença deles, sem abrir os lábios. (Ver Jó 2:13 .) O silêncio de Ezequiel foi quebrado pelo Senhor, que falou com ele e lhe deu um novo cargo, o de vigia da casa de Israel.

Seu dever era duplo: primeiro, ouvir a palavra do Senhor de Seus próprios lábios e, depois, dar a advertência. É uma mensagem e encargo solenes, dando a conhecer ao profeta sua grande responsabilidade.

A passagem, bem como a correspondente em Ezequiel 33:1 , tem sido freqüentemente usada na defesa do que é denominado "cair da graça" - que um verdadeiro crente, que é salvo pela graça, pode pecar tornar-se não salvo novamente e então perecer em seus pecados como o ímpio. As palavras “caído da graça” são encontradas apenas uma vez na Bíblia, ou seja, em Gálatas 5:4 .

O contexto mostra o que eles significam. Se um crente vai à lei para ser justificado diante de Deus, se ele tenta por suas próprias obras, e por ordenanças, ser justo diante de Deus, ele abandona a base da graça. A dispensação em que vivemos é a dispensação da graça; a graça reina pela justiça para a vida eterna, por Jesus Cristo, nosso Senhor Romanos 5:20 .

A mensagem entregue por Deus a Ezequiel está em plena conformidade com o caráter da aliança da lei, embora a graça também seja manifestada nela. Justiça não tem o mesmo significado aqui que no Novo Testamento. Somos constituídos justos pela fé em Jesus Cristo. Agora não é mais uma questão de praticar atos justos para ser salvo e viver. Somos salvos pela graça por meio da fé. “Ora, ao que trabalha o galardão não é computado como graça, mas como dívida.

Mas ao que não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça ” Romanos 4:4 . E aquele que é justificado pela fé tem paz com Deus. O verdadeiro crente pode pecar, mas não pratica e vive deliberadamente em pecado, pois “aquele que é nascido de Deus não comete (pratica) pecado” 1 João 3:9 .

Se ele cair em pecado, uma provisão graciosa é feita. Temos um Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o justo, e portanto podemos confessar nossos pecados; o perdão e a limpeza seguem de acordo com a promessa divina 1 João 1:9 ; 1 João 2:1 ).

Em seguida, ele recebeu a ordem de ir para a planície, onde novamente contemplou a glória do Senhor e caiu com o rosto em terra. Depois disso, ele foi trancado em sua casa; eles deveriam colocar faixas sobre ele e amarrá-lo. Ele não devia ir para os cativos, e Deus o fez mudo (versos 25-26). No entanto, essa mudez não era completa ou constante. Finalmente, tudo cessou completamente. Isso foi depois da queda de Jerusalém ( Ezequiel 33:21 ).

A mudez era um sinal para a nação - o sinal do descontentamento de Deus e o julgamento que se aproximava de Jerusalém ( Ezequiel 24:27 ).