Ezequiel 3:10-15

C. Avaliação da Congregação 3:10-15

TRADUÇÃO

(10) E disse-me: Filho do homem, todas as minhas palavras que eu te disser, receba-as em seu coração e ouça-as com seus ouvidos. (11) E vai aos cativos, aos filhos do teu povo, e fala-lhes, e dize-lhes: Assim diz o Senhor DEUS; se ouvirão ou se desistirão. (12) Então o Espírito me levantou, e ouvi atrás de mim o som de um grande tremor Bendita seja a glória do Senhor desde o seu lugar (13) até o som das asas dos seres viventes tocando-se, e o som das rodas ao lado deles, até mesmo o som de grande agitação.

(14) E o Espírito levantou-me e tomou-me, de modo que vim com amargura, no calor do meu espírito; e a mão do Senhor era forte sobre mim. (15) E cheguei aos cativos em Tel-Abib que estavam morando junto ao rio Chebar, e para onde eles moravam.[119] E eu sentei lá sete dias atônito no meio deles.

[119] Outra leitura, que envolve uma mudança no texto hebraico, é, e sentei-me onde eles estavam sentados.

COMENTÁRIOS

A primeira prioridade de qualquer pregador é estar em sintonia com a Palavra de Deus, Deus chamou Ezequiel para ouvir todas as palavras que Ele iria falar com ele. Ele não deve apenas ouvi-los com os ouvidos, mas também recebê -los em seu coração. Ele deve entender e acreditar na mensagem que deve pregar. Todas as minhas palavras que falarei ( Ezequiel 3:10 ) sugerem que haveria revelações futuras que o profeta também teria que assimilar e posteriormente anunciar. É interessante notar que Deus se comunicaria com Ezequiel em palavras, não apenas em pensamentos abstratos e visões ambíguas. Aqui está a revelação verbal .

Uma vez que Ezequiel entendesse a palavra divina e se rendesse pessoalmente a ela, ele estaria preparado para realizar sua missão aos cativos da Babilônia. Ele deve ir até eles e falar com eles o que Deus havia falado com ele. Ele não deveria ser influenciado por suas reações às suas palavras. Seu trabalho era proclamar fielmente a palavra. Ele deveria falar com autoridade. A assim diz que o Senhor caracterizaria toda a sua pregação.

Ele deveria pregar independentemente de eles terem ou não ouvido. Pode haver um toque de ironia na expressão seu povo, em vez de meu povo (de Deus) ( Ezequiel 3:11 ).

Nesse ponto, o Espírito Santo ergueu Ezequiel para levá-lo do topo da montanha da experiência visionária para o vale do serviço profético. Este é o primeiro de vários lugares no livro onde o profeta descreve seus transportes sobrenaturais. Ezequiel ainda estava no meio de sua experiência visionária. Nem a levitação psíquica nem a transposição física estão sendo descritas aqui. Em sua visão, Ezequiel experimentou uma sensação subjetiva de estar no ar, muito parecida com a sensação que alguém tem em um sonho de voar alto.

O profeta esteve na presença da teofania, o trono-carruagem visionário durante tudo o que foi narrado até este ponto ( Ezequiel 1:4 a Ezequiel 3:12 ). Quando ele foi levantado e levado , parecia a Ezequiel que ele estava deixando a teofania para trás.

Simultaneamente com a entrada do Espírito Santo em Ezequiel, o magnífico trono-carruagem saiu de cena. Ao fazê-lo, ouviu-se o som de um grande tremor . Uma voz pronunciando uma bênção sobre a glória do Senhor acompanhou o barulho trêmulo. Esta voz não foi identificada, mas provavelmente é a voz que foi ouvida acima do firmamento em Ezequiel 1:24-25 .

Também é possível que Ezequiel tenha ouvido a voz dos querubins louvando ao Senhor.[120] A frase de Seu lugar ( Ezequiel 3:12 ) é problemática. Provavelmente se refere ao lugar onde a glória de Deus se revelou na visão.[121] Para colocar a questão de forma diferente, a glória do Senhor ainda permaneceu no lugar de onde estava partindo porque Seu lugar é universal.[122]

[120] Blackwood imagina que as pulsações latejantes dos querubins pareciam cantar essa doxologia.

[121] Currey, BC, p. 28.

[122] Outra visão é que Seu lugar se refere a Jerusalém.

O som de grande tremor de Ezequiel 3:12 é identificado em Ezequiel 3:13 . Quando a carruagem do trono partiu, Ezequiel ouviu o zumbido das asas das criaturas vivas e o estrondo das rodas. Quando o trono-carruagem estava parado, as criaturas vivas não se tocavam.

Mas quando estavam voando, os querubins erguiam as asas para se tocarem. Veja em Ezequiel 1:11 .

Após a partida da carruagem do trono, Ezequiel descreve o que aconteceu com ele com estas palavras: o Espírito me levantou e me levou ( Ezequiel 3:14 ). Isso não significa que Ezequiel foi milagrosamente transportado de um lugar para outro na Mesopotâmia. Pelo contrário, significa que Ezequiel, guiado e impelido pelo Espírito Santo, saiu entre seus compatriotas. Está implícito que o local da visão estava a alguma distância do assentamento do exílio, pois é para o último lugar que Ezequiel voltou.

Em Ezequiel 3:14 , Ezequiel descreve seus sentimentos ao deixar a cena de sua experiência visionária. Ele foi em amargura, [123] no calor do meu espírito. A raiva, então, era a emoção dominante em seu coração naquele momento. Mas por que ele se sentia assim? Ele estava ressentido por ter sido colocado em uma tarefa tão terrível? Possivelmente. Mas é mais provável que a palavra do Senhor que foi comida e digerida tenha criado dentro dele uma ira justa contra o pecado de Israel.[124]

[123] O hebraico mar (amargo) pode expressar temperamento feroz, descontentamento ou miséria,

[124] Fisch ( SBB, p. 15) pensa que o significado é que Ezequiel estava profundamente angustiado por ter que entregar uma mensagem tão calamitosa. O calor do meu espírito ele explica como descritivo do estado de exaltação que ele sentiu como resultado de sua visão. Essa interpretação é bastante forçada.

Não só Ezequiel estava cheio da indignação de Deus, ele estava consciente de ser fortalecido e guiado pela mão do Senhor ( Ezequiel 3:14 ).[125] Embora a visão tivesse acabado, ele ainda sentia que a mão invisível estava definitivamente sobre ele.

[125] O propósito da mão de Deus não era, como Fisch ( SBB, p. 15) afirma, neutralizar a relutância do profeta.

Após a experiência visionária, Ezequiel reuniu-se com seus companheiros de cativeiro em Tel-Abib, o principal centro dos exilados na Babilônia. O nome Tel-abib significa pilha de espigas, e o lugar provavelmente recebeu esse nome devido à fertilidade da área.[126]

[126] Outros interpretam o nome como monte do dilúvio. O nome foi ressuscitado para o nome da maior cidade do moderno estado de Israel, Tel Aviv.

Por sete dias ele ficou ali sentado atônito. Keil entende que o termo significa imóvel e mudo. Este foi um momento de reflexão, meditação e reajuste. Várias explicações dos sete dias foram dadas. Este foi o período de luto prescrito em certos períodos da história do Antigo Testamento ( Jó 2:13 ).

O período para a consagração de um sacerdote também era de sete dias ( Levítico 8:33 ). Assim, Ezequiel pode ter considerado esse período como seu tempo de consagração pessoal ao ofício profético. A explicação mais simples, no entanto, é que Ezequiel estava esperando por mais instruções que recebeu posteriormente. Não haveria então nenhum significado particular no número sete.