Ezequiel 3:22-27

4. A RESTRIÇÃO DE SERVIÇO 3:22-27

TRADUÇÃO

(22) E ali veio sobre mim a mão do SENHOR, e disse-me: Levanta-te, sai ao vale, e ali falarei contigo. (23) E levantei-me e saí para a planície, e eis que ali estava a glória do Senhor, como a glória que vi junto ao rio Quebar; e caí com o rosto em terra. (24) E o Espírito veio sobre mim e me pôs em pé, e falou comigo, e disse-me: Vai, fecha-te no meio da tua casa.

(25) E quanto a ti, filho do homem, eis que te serão colocados grilhões, e não sairás do meio deles. (26) E a tua língua se apegará ao céu da boca, de modo que ficarás mudo e não te tornarás para eles um homem de repreensão porque eles são uma casa rebelde. (27) Mas, quando eu falar contigo, abrirei a tua boca, e lhes dirás: Assim diz o Senhor DEUS. Quem ouvir, ouça, e quem desistir, desista; porque eles são uma casa rebelde.

COMENTÁRIOS

O prolongado período de comissionamento chega ao fim neste parágrafo.[131], [132] Após a lição em Tel-Abib, a mão do Senhor, ou seja, o poder e a influência orientadora de Deus,[133] veio sobre Ezequiel. Foi-lhe dito para sair para a planície. Ali Deus ensinaria a Ezequiel mais uma lição sobre seu ministério ( Ezequiel 3:22 ).

A palavra planície significa literalmente vale, a área entre duas montanhas. Este pode muito bem ter sido um local frequentado por Ezequiel em seus períodos de solidão.[134] Pode muito bem ter sido neste mesmo vale que Ezequiel mais tarde recebeu sua visão de ossos secos ( Ezequiel 37:1 ).

[131] De acordo com o grande comentarista judeu Kimchi, nenhum dos incidentes nos capítulos 1-11 foi realizado, mas apenas sugerido a Ezequiel em sua visão. De acordo com essa visão, Ezequiel 3:22-27 serve como introdução aos capítulos 4-24.

[132] Alguns comentaristas postulam um intervalo de tempo entre Ezequiel 3:21 e Ezequiel 3:22 , durante o qual Ezequiel conduziu um ministério como Vigia. A cronologia do livro não permite um intervalo significativo neste ponto.

[133] Cfr. Blachwood ( EPH, p. 54) que pensa que a mão do Senhor se refere a uma experiência espiritual interior. Blackwood segue Davidson ao afirmar que a viagem de Ezekiel à planície não envolveu nenhum movimento físico .

[134]Taylor. TOTC, pág. 72.

Ezequiel cumpriu a ordem divina. Quando chegou ao local designado, teve uma segunda visão da glória do Senhor. A visão era muito parecida com a que ele tinha visto no Chebar. Enquanto os comentaristas modernos parecem se concentrar nos vários aspectos do trono celestial, a carruagem, as rodas e as criaturas vivas, Ezequiel resume toda essa visão por sua referência àquele que cavalgava a carruagem para a glória do Senhor.

Como na ocasião anterior, Ezequiel reagiu a essa manifestação majestosa caindo de cara no chão ( Ezequiel 3:23 ). Novamente o Espírito Santo entrou em Ezequiel, dando-lhe força e confiança para ficar de pé.

Ezequiel agora recebeu um novo comando. Foi-lhe dito para se fechar dentro de sua casa ( Ezequiel 3:24 ). Lá ele seria amarrado com grilhões ( Ezequiel 3:25 ). NENHUMA evidência existe de que Ezequiel tenha sido literalmente preso por seus auditores. Os grilhões devem ser simbólicos ou metafóricos de restrição auto-imposta (ou imposta por Deus). Parece que os movimentos de Ezequiel fora de sua casa seriam severamente restringidos, se não realmente reduzidos.

Restrições divinas foram impostas à fala de Ezequiel, bem como aos seus movimentos. Sua língua se apegaria ao céu da boca. Por causa da rebeldia da casa de Israel, o profeta deveria e ficaria em silêncio. Durante esse período de silêncio auto-imposto (ou imposto por Deus), ele não serviria como um homem de repreensão para eles. Este ministério de silêncio parece ter a intenção de demonstrar aos exilados que eles eram de fato uma casa rebelde ( Ezequiel 3:26 ) [135]

[135] Keil ( SCOT, I. 65) sugere que o silêncio também foi projetado para ajudar a preparar Ezequiel para o desempenho bem-sucedido de seu ministério.

A interpretação do presente parágrafo é extremamente difícil. O problema não está tanto no que é dito, embora isso seja bastante difícil, mas no momento em que é dito. Como os comandos anteriores para pregar a palavra podem ser enquadrados com o pensamento de que Ezequiel deveria ser mudo? Como o fato de ele estar preso com cordas pode ser harmonizado com os capítulos subsequentes que o mostram movendo-se livremente? Aqueles que lutaram com essas questões podem ser divididos em duas grandes categorias.

Primeiro, há aqueles que pensam em termos de um período literal de silêncio. Mesmo entre aqueles que mantêm um período literal de silêncio, pelo menos quatro posições diferentes foram tomadas
. por causa de considerações tópicas, afinal, participa da natureza de uma comissão.

2 Outros sugeririam que houve um período de silêncio antes do lançamento do ministério de proclamação. Esta seria a solução óbvia para o problema não fosse a dificuldade de encontrar tempo para tal período de mudez na cronologia conhecida da vida de Ezequiel.
3 David Kimchi ofereceu a intrigante sugestão de que o silêncio foi divinamente imposto para impedir Ezequiel de falar até que ele recebesse toda a revelação que Deus revela nos capítulos 1-11.

Em outras palavras, ele não deveria falar prematuramente.
4. Finalmente, há quem sugira que o silêncio foi a primeira de uma série de profecias que Ezequiel cumpriu.
Uma segunda categoria ampla de comentaristas vê os grilhões em Ezequiel como simbólicos ou metafóricos. Esses estudiosos veem a restrição do profeta como um símbolo da extrema e amarga oposição de seus companheiros exilados à sua profecia.

Ezequiel deveria pregar, mas os exilados não quiseram ouvir. Como nenhuma comunicação real ocorreria, seria como se Ezequiel fosse burro. Outros ainda interpretam toda a passagem como dizendo simplesmente que Ezequiel se recusaria a falar com seus vizinhos sobre assuntos comuns. Ele falaria apenas quando tivesse uma revelação divina.
Em vista dessa multiplicidade de interpretações, o que pode ser dito sobre a verdadeira importância dessa passagem? Tomadas ao pé da letra, as palavras parecem significar que Ezequiel só se comunicaria com seus companheiros exilados nos momentos em que tivesse uma comunicação divina para compartilhar com eles.

[136] De tempos em tempos, Deus confiava a Seu vigia uma revelação que deveria ser transmitida aos cativos. Ezequiel deveria prefaciar cada palavra falada com Assim diz o Senhor ( Ezequiel 3:27 ),

[136] A mudez era, portanto, diferente daquela imposta a Zacarias, pai de João Batista ( Lucas 1:20 ).

O silêncio de Ezequiel duraria um tempo limitado. Quando Jerusalém caiu seis anos depois, as restrições foram removidas do profeta ( Ezequiel 33:22 ).[137] Isso era, para usar a linguagem de Taylor, burrice ritual. Ezequiel não sofria de catalepsia ou algum distúrbio nervoso. Em vez disso, a ideia é que ele deveria falar apenas quando sob uma compulsão divina para fazê-lo.

[137] Há duas referências ao longo do caminho para o silêncio do profeta Ezequiel 24:27 e Ezequiel 29:21 .

A reação dos homens a esses pronunciamentos dados por Deus confirmaria os homens em sua atitude para com Deus. Os homens a ouviriam e obedeceriam, ou a ignorariam e a desprezariam ( Ezequiel 3:27 ). No primeiro caso, eles encontrariam graça e favor; no último, condenação e julgamento. Por meio de sua pregação e não pregação, Ezequiel confrontava repetidamente seus ouvintes com as alternativas de vida e morte.