Hechos 18:18

Y Pablo después de esto se detuvo allí todavía un buen rato, y luego se despidió de los hermanos, y navegó de allí a Siria, y con él Priscila y Aquila; habiéndose rapado la cabeza en Cencrea, porque tenía un voto.

Y Pablo, después de esto, se detuvo allí aún por un buen tiempo. Pero durante esta larga residencia en Corinto parece que hizo excursiones misioneras al interior de la provincia, y no sin fruto; porque ya sea que la expresión al comienzo de su Segunda Epístola a los Corintios ( 2 Corintios 1:1 ) - "con todos los santos que están en toda Acaya", se refiera a pequeñas iglesias, o sólo a creyentes individuales esparcidos por la provincia, es ciertamente implica que no eran pocos en número.

Y luego se despidió de los hermanos, y navegó desde allí hacia Siria , [ eis ( G1519 ) teen ( G3588 ) Surian ( G4947 ).] - más bien 'para Siria;' es decir, por Antioquía, su capital y punto de partida de esta misión a los gentiles que él siente por ahora concluida.

Y con él Priscila y Aquila. El orden en que se colocan aquí estos nombres -la esposa primero- es el más notable, ya que parece ser invariable en adelante (ver la nota en Hechos 18:26 ; Romanos 16:3 ; 2 Timoteo 4:19 ). Sin duda, la razón de ello se encuentra en su mayor protagonismo y ayuda al Evangelio. Lo acompañaron también Silas y Timoteo, así como Cayo (Gayo) y Aristarco, como aparece en ( Hechos 19:22 ; Hechos 19:29 ). De Silas, como compañero de Pablo, no leemos más.

Probablemente (como concluyen Webster y Wilkinson) lo acompañó hasta Jerusalén (de donde había venido primero a Antioquía, como uno de los diputados del concilio), y allí se quedó. Parece que después de eso se puso en relación con Pedro y las iglesias de Asia Menor, siendo mencionado por él por última vez en su Primera Epístola ( 1 Corintios 5:12 ).

Habiendo rapado su cabeza. Esto puede, según la construcción de la oración, aplicarse tanto a Pablo como a Aquila. La Vulgata, Teofilacto, Grocio, Meyer y Howson lo aplican a Aquila, en parte como la persona mencionada inmediatamente antes, y en parte considerando el acto como demasiado judío para que Pablo lo haya observado. Pero casi todos los demás críticos y expositores lo consideran obviamente referido a Pablo, la persona prominente en todo este pasaje; y con ellos estamos de acuerdo.

En Cencrea , debería ser 'Cencreas', que era el puerto oriental de Corinto, a unas 10 millas de distancia, donde (como aparece en Romanos 16:1 ) se había formado una iglesia.

Porque tenía un voto. Que este no era el voto nazareo ( Números 6:1 ; y ver la nota en Lucas 1:15 ) es casi seguro. Probablemente fue uno hecho en una de sus temporadas de dificultad o peligro. El afeitado del cabello no era parte de la ceremonia de hacer el voto, sino una señal de liberación después de que se cumplieron sus objetivos.

Y si, para completar la ceremonia, se propuso ofrecer el sacrificio habitual dentro de los treinta días prescritos (ver Josefo, Guerras judías 2: 15. 1), eso explicaría la prisa con la que salió de Éfeso ( Hechos 18:21 ), y, si no pudo alcanzarlo a tiempo, explique también la posterior observancia de un voto similar en Jerusalén, por recomendación de los hermanos ( Hechos 21:24 ). El presente en Corinto fue voluntario, y muestra que incluso en países paganos estudió sistemáticamente los prejuicios de sus hermanos judíos.