Jeremias 25:38

Abandonó, como el león, su refugio, porque su tierra está desolada por la ferocidad del opresor y por su furor.

Ha abandonado su refugio: el templo, donde antes, como un león, como su defensor, por el mero terror de su voz, protegía al enemigo; pero ahora lo deja presa de los gentiles (Calvino).

Su tierra está desolada a causa de la ferocidad del opresor - más bien, como la palabra hebrea para 'opresor' [ hayownaah  (H3238)] es un adjetivo femenino, se entiende la palabra espada, que, en  Jeremias 46:14; Jeremias 50:16, se expresa (de hecho, algunos manuscritos y la Septuaginta, el árabe y el Targum leen "espada" [ chereb​​​​​​​ (H2719)] en lugar de "ferocidad" [ chªrown​​​​​​​ (H2740)] aquí; probablemente interpolado de​​​​​​​ Jeremias 46:16) -

'A causa de la ferocidad de la (espada) opresora. ' La palabra hebrea para opresor significa también paloma; puede haber, por tanto, una alusión encubierta al estandarte caldeo, que lleva una paloma, en honor de Semíramis, la primera reina, de la que se dice en la superstición popular que fue alimentada por palomas cuando estaba expuesta al nacer, y que al morir se transformó en paloma. Su nombre puede proceder de una raíz que hace referencia al arrullo de una paloma. Esta ave se consideraba sagrada para la diosa Venus. La Vulgata así lo traduce: 'la cólera de la paloma'.

Su cólera feroz - si la cólera feroz de Nabucodonosor no se puede eludir, cuánto menos la "cólera feroz del Señor" (Jeremias 25:37).

Observaciones:

(1) El mayor agravante del pecado de Judá era que Dios les había advertido abundantemente de las consecuencias fatales de su conducta pecaminosa  (Jeremias 25:3). Los profetas no habían escatimado esfuerzos, tarde y temprano, para mostrarles que su provocación a Dios no podría afectar su infinita gloria y bendición, sino que sólo tendería "a su propio mal"  (Jeremias 25:7): pero que, en tierno amor hacia ellos, los invita: "Volveos ahora cada uno de vuestro mal camino, y de la maldad de vuestras obras, y habitaréis así en la tierra que Jehová os ha dado"(Jeremias 25:5). Dios es el mismo Dios ahora que entonces. Advierte a todo impío: "El que peca contra mí, hace mal a su alma; todos los que me aborrecen aman la muerte" (Proverbios 8:36). Invita a todos: Arrepentíos y creed en el Evangelio; así viviréis para siempre en la tierra celestial de promisión. Cómo se agravará la miseria de los perdidos al recordar tales advertencias desatendidas, tales promesas de gracia menospreciadas, porque en su día de gracia "menospreciaron la tierra deseable, no creyeron en su palabra" (Salmo 106:24). "La voz del gozo y la voz de la alegría" serán acalladas para siempre; y, en cambio, el llanto, el lamento y el crujir de dientes serán la porción eterna de los incrédulos. Y mientras que los santos "no necesitarán vela, ni luz del sol, porque el Señor Dios los alumbra" (Apocalipsis 22:5); "la vela del impío", incluso la poca luz que iluminaba su camino en la tierra (Jeremias 25:10), "se apagará con él" en la oscuridad total (Job 18:6; Job 21:17; Mateo 25:8).

(2) La fijación del número de años (Jeremias 25:11) durante los cuales los judíos estarían cautivos en Babilonia -a saber, setenta años- estaba calculada para confirmar en última instancia la palabra profética mediante su cumplimiento exacto, y, mientras tanto, para consolar al pueblo de Dios con una promesa de liberación, que sería un incentivo para la oración creyente. Así, en todo tiempo Dios "se acuerda de su pacto" de misericordia "para con sus escogidos" (Salmo 106:45), en medio de los juicios que inflige con justicia a los apóstatas endurecidos; y mediante sus promesas los sostiene cuando están abatidos, y los vivifica con su Espíritu que obra en ellos como espíritu de súplica.

(3) Si Judá, el propio pueblo de Dios, no debe ser perdonado a causa del pecado, ¡cuánto menos escapará la pagana Babilonia! "Si el juicio debe comenzar por la casa de Dios, ¿cuál será el fin de los que no obedecen al Evangelio de Dios? y si los justos apenas se salvan, ¿dónde aparecerán los impíos y pecadores?"  (1 Pedro 4:17).  La vara será arrojada al fuego consumidor después de que Dios haya cumplido Su propósito de castigar a Su pueblo con ella (Jeremias 25:29). Así como los babilonios trataron al pueblo de Dios, así deben ser tratados ellos mismos (Jeremias 25:14; Jeremias 25:29; Jeremias 50:29). Así como no mostraron misericordia ni con la edad ni con el sexo, ni con el sacerdote ni con el santuario (Jeremias 51:24; 2 Crónicas 36:17), así Dios no mostrará misericordia con ellos. Y habrá esta gran diferencia entre la porción de la copa de Babilonia que se le dio a beber y la de la nación elegida, Judá-Judá cayó sólo por un tiempo, y luego se levantó de nuevo más gloriosa que nunca; mientras que la Babilonia opuesta a Dios cayó "para no levantarse más" como nación otra vez (Jeremias 25:27). Así en el caso de los elegidos creyentes, el Israel espiritual: "Si sus hijos dejaren la ley de Dios, y no guardaren sus mandamientos, Dios castigará con vara sus rebeliones, y con azotes su iniquidad; pero no quitará del todo su misericordia" a su Fiador, el Antitipo de David, "ni dejará que falte su fidelidad: No quebrantará su pacto, ni alterará lo que ha salido de sus labios" (Salmo 89:30-19).

(4) La estupefacción de la embriaguez (Jeremias 25:15) es la imagen empleada para expresar los efectos abrumadores de la ira de Dios sobre el culpable. Por lo tanto, podemos aprender a aborrecer ese vicio, el más degradante tanto para la mente como para el cuerpo, la embriaguez, que en su esfera produce resultados lamentables, que sólo tienen su contraparte en la estupefacción paralizante con que los juicios de un Dios airado abruman al culpable.

(5) Dios en la historia es la verdadera clave para desenredar la complicada trama de la política de las naciones. "La justicia enaltece a una nación, pero el pecado es un oprobio para cualquier pueblo"  (Proverbios 14:34), proporciona en una frase el verdadero secreto del ascenso y la caída de los imperios y los pueblos. Los historiadores sólo se ocupan de las causas secundarias: los intereses y las libertades materiales, las pasiones y los prejuicios de los hombres y de los Estados. Sólo la Biblia nos da una idea del resorte secreto que mueve el todo, a saber, el propósito de Dios de que la política de las naciones sirva progresivamente, a pesar de ellas mismas, a la gran consumación, a la manifestación final del Reino de Dios y de Su Ungido en la tierra. Después que los gobiernos del hombre han cumplido sus propósitos temporales en la Providencia de Dios, y, habiendo sido pesados en la balanza de la verdad de Dios, han sido hallados deficientes en el fin principal de toda autoridad delegada por Dios-la glorificación de Dios en la tierra-son sucesivamente puestos a un lado. La historia de la grandeza y la decadencia de Egipto, Asiria, Babilonia, Edom y los filisteos, ilustra este principio en los tiempos antiguos: pero será plena y finalmente establecido justo antes del establecimiento del Reino visible del Mesías en la tierra, cuando el Señor, en su "pleito con las naciones, pleiteará con toda carne" (Jeremias 25:31) en "el día de la venganza del Señor, y el año de las recompensas por el pleito de Sión". (Isaías 34:8).