Malaquías 3:13-18

Vuestras palabras han sido fuertes contra mí, dice Jehová. Sin embargo, decís: ¿Por qué hemos hablado tanto contra ti?

Él nota la queja de los judíos, que de nada sirve servir a Yahweh, porque los impíos soberbios son felices; y declara que pronto traerá el día en que se sabrá que Él establece una distinción eterna entre los piadosos y los impíos.

Tus palabras han sido fuertes - Hebreo [chaazquw], 'duro:' así "los duros discursos que pecadores impíos han pronunciado contra Él" ( Judas 1:15 ). (Henderson.)

Sin embargo, decís: ¿Por qué hemos hablado tanto contra ti? El hebreo [ nidbarnuw ( H1696 )] expresa a la vez su asiduidad y costumbre de hablar Dios (Vatablus). La forma Niphal del verbo implica que estas cosas fueron dichas, no directamente a Dios, sino de Dios, unos a otros ( Ezequiel 33:30 ). (Moore.)

Verso 14. Habéis dicho: Por demás es servir a Dios; y de qué aprovecha que tengamos su ordenanza - (nota, Malaquías 2:17 ). Reanudan aquí el mismo murmullo contra Dios. ( Job 21:14 ; Job 22:17) describe una etapa posterior del mismo espíritu escéptico, cuando el escéptico realmente ha dejado de guardar el servicio de Dios.

"¿Qué es el Todopoderoso, para que le sirvamos? ¿Y de qué nos sirve si oramos a él?" ( Salmo 73:1) describe la tentación a un sentimiento similar en el santo, al ver sufrir a los verdaderamente piadosos y a los impíos prosperar en los bienes mundanos ahora. Los judíos aquí confunden completamente la naturaleza del servicio de Dios, convirtiéndolo en un trato mercenario; asistían a las observancias externas, no por amor a Dios, sino con la esperanza de ser bien pagados por ello en la prosperidad externa; cuando esto fue retenido, acusaron a Dios de ser injusto, olvidando igualmente que Dios requiere motivos muy diferentes de los de ellos para acompañar las observancias externas, y que Dios recompensa incluso al verdadero adorador no tanto en esta vida como en la vida venidera.

Su ordenanza - literalmente, lo que Él requiere que se guarde [mishmadtow], 'Sus observancias'.

¿Y que hemos andado tristes delante de Jehová de los ejércitos? [ qªdoraniyt ( H6941 )] - con ropaje fúnebre, saco y ceniza, el emblema de la penitencia. Se olvidan ( Isaías 58:3 ), donde Dios, al mostrar cuán vano era su pretendido ayuno, y cuál es el verdadero ayuno, reprende de manera similar a aquellos que también dijeron: "¿Por qué ayunamos y tú no ves? ¿Por qué afligimos nuestra alma?, y no tomas conocimiento?" Confundieron el espectáculo exterior con una verdadera humillación.

Verso 15. Y ahora llamamos felices a los orgullosos. Dado que no somos prósperos los que servimos a Yahweh, y los paganos "soberbios" florecen en la prosperidad, debemos declararlos los favoritos de Dios ( Malaquías 2:17 ; Salmo 73:12 ).

Sí, los que obran iniquidad son edificados , literalmente edificados [ nibnuw ( H1129 )]; metáfora de la arquitectura ( Proverbios 24:3 : cf. margen, Génesis 16:2 ; margen, Génesis 30:3 ).

Sí, los que tientan a Dios , desafían a Dios a castigarlos quebrantando sus leyes ( Salmo 95:9 ). Los hablantes inconscientemente se describían a sí mismos. Porque eran de los que tentaban a Dios con soberbias calumnias contra su justicia en su trato con el mundo, prescribiendo, según su autosuficiencia, lo que Dios debía hacer, y murmurando contra él (cf. 1 Corintios 10:9 ; Números 21:5-4 ; Éxodo 17:2 ; Malaquías 2:17 ).

Su propia falta de prosperidad desmintió su afirmación de que "los que tientan a Dios son librados" ( Éxodo 17:2 ).

Versículo 16. Entonces : "Entonces", cuando los impíos pronuncian tales blasfemias contra Dios, los piadosos mantienen una conversación mutua, defendiendo los tratos justos de Dios contra esos blasfemos ( Hebreos 3:13 , donde también se hace referencia, como aquí, a Salmo 95:1 : cf. Hebreos 3:15 ). El "a menudo" de la versión en inglés no está en hebreo. El mismo verbo hebreo se usa aquí como en Malaquías 3:13 [ nidbªruw ( H1696 )], marcando el hermoso contraste.

Así como los impíos hablaban entre sí habitualmente en desprecio de los tratos de Dios, así los piadosos hablan entre sí habitualmente en justificación y alabanza de los tratos de Dios (cf. Mateo 11:16 ). Siempre ha habido, en los tiempos más oscuros, un remanente que temía a Dios ( 1 Reyes 19:18 ; Romanos 11:4 ).

Los que temían al Señor - temor reverencial y amoroso: no terror servil. Cuando el fuego de la religión arde bajo, los verdaderos creyentes deben acercarse más para mantener viva la llama sagrada. Los carbones separados pronto se apagan.

Y el Señor escuchó y oyó... y fue escrito un libro de memoria delante de Él para los que temen al Señor , para su beneficio, en el día en que los que sean hallados fieles entre los incrédulos recibirán su recompensa final. Los reyes de Persia llevaban un registro de los que habían prestado servicios al rey, para que pudieran ser debidamente recompensados ​​( Ester 6:1 : cf. Ester 2:23 ; Esdras 4:15 ; Salmo 56:8 ; Isaías 65:6 ; Daniel 7:10 ; Apocalipsis 20:12 ).

Calvino hace que los temerosos de Dios sean aquellos despertados de entre la masa impía (antes descrita) al verdadero arrepentimiento; por lo tanto, la escritura del libro implicará que algunos eran reclamables entre los blasfemos, y que los piadosos deberían estar seguros de que, aunque no apareciera ninguna esperanza, se les abriría una puerta de penitencia ante Dios. Pero no hay nada en el contexto que apoye este punto de vista.

Versículo 17. Y serán míos, ha dicho Jehová de los ejércitos, en aquel día cuando yo haga mis joyas - ( Isaías 62:3 ). [ cªgulaah ( H5459 ): en ( Tito 2:14 ), periousion ( G4041 )] - literalmente, mi tesoro especial ( Éxodo 19:5 ; Deuteronomio 7:6 ; Deuteronomio 14:2 ; Deuteronomio 26:18 ; Salmo 135:4 ; 1 Pedro 2:9 : cf. Eclesiastés 2:8 ). Calvino traduce [ layowm ( H3117 ) 'ªsher ( H834 ) 'ªniy ( H589 ) `oseh ( H6213 )] más de acuerdo con el modismo hebreo, 'serán mi tesoro particular en el día en que lo haré' (i: mi, cumple mi promesa de reunir a mi Iglesia completa; o, 'hacer' que sucedan las cosas predichas en Malaquías 3:5 arriba, Grotius); entonces, en ( Malaquías 4:3 ), "hacer" se usa absolutamente, "en el día que yo haga esto". Maurer, no muy bien, traduce, 'en el día que haré', es decir, designar: como ( Salmo 118:24 ).

Y los perdonaré, como el hombre perdona a su propio hijo que le sirve - ( Salmo 103:17 ).

Verso 18. Entonces os volveréis, y discerniréis - Entonces veréis la falsedad de vuestra calumnia contra el gobierno de Dios ( Malaquías 3:15 ), que los "soberbios" y los malvados prosperan. No juzgues antes de tiempo, hasta que mi obra esté completa. Es en parte para probar su disposición a confiar en Dios a pesar de las apariencias desconcertantes y para hacer menos mercenario vuestro servicio, que se permita el actual estado mixto; pero al final todos ("vosotros", tanto piadosos como impíos) verán la eterna diferencia que realmente hay "entre el que sirve a Dios y el que no le sirve" ( Salmo 58:11 ).

Vuelve : deberás cambiar a un mejor estado de ánimo sobre este punto. Aquí habla de la nación judía en general, no de los piadosos que justificaron a Dios en Sus tratos. En el día venidero de la restauración, los judíos se volverán de su ceguera actual al prejuzgar a Dios ( Malaquías 3:13 ), "discernirán" la justicia de Dios como Juez y Gobernador de la tierra.

Observaciones:

(1) La incredulidad del hombre ( Malaquías 2:17 ) no impedirá que Dios sea fiel a Su promesa de venir.

(2) Muchos fingen "buscar" y "deleitarse en" la anticipación de la aparición del Señor, para quien Su venida será una revelación de ira, no una revelación de gracia y gloria. Él vendrá a la mayoría de los hombres "de repente". Estarán totalmente desprevenidos para ello. Nada deberán esperar menos que la manifestación del Juez en toda Su majestad.

(3) Así como Juan el Bautista "preparó el camino" delante del Señor en Su primera venida, así los ministros ahora, como los "mensajeros del Señor de los ejércitos" ( Malaquías 2:7 ), están preparando el camino delante del Señor contra su segundo advenimiento. Para los creyentes, el anuncio del Evangelio del "mensajero de la alianza" está lleno de alegría. Porque los creyentes tienen un interés salvador en el pacto por la fe, y por lo tanto verdaderamente "buscan y se deleitan en" el Salvador y su salvación. Pero para los incrédulos, el mensaje del Evangelio escuchado, pero no escuchado, es solo el sello de una condenación creciente.

(4) Estas dos clases, que ya están secretamente separadas una de la otra por el proceso judicial no observado que aún ahora está en marcha, serán completa, manifiesta y finalmente separadas en la gloriosa aparición del Señor desde el cielo. Nos corresponde, por lo tanto, preguntar: "¿Quién permanecerá cuando él se manifieste?" ( Malaquías 3:2 .)

(5) Si nuestra fe en el Salvador es la obra genuina de su Espíritu Santo, permanecerá como el horno de la aflicción que se envía ahora para quitar la escoria del creyente, y también como el último juicio escudriñador, cuando el Juez "se sentará" sobre su trono ( Malaquías 3:3 ).

(6) El creyente no necesita temer la prueba de fuego de las aflicciones y tentaciones a las que está sujeto ahora. Cristo ajustará la intensidad del fuego y el tiempo durante el cual sus siervos estarán expuestos a él, con la mejor adaptación a sus necesidades espirituales. Y cuando Su imagen se refleje en la masa resplandeciente, el Refinador Celestial removerá el metal completamente purificado de la llama ( Malaquías 3:3 ).

(7) Los judíos, como nación, han pasado y están pasando por una prueba tan feroz. El resultado final será, en la maravillosa gracia de Dios, "la ofrenda de Judá y de Jerusalén será agradable a Jehová, como en los días antiguos" ( Malaquías 3:4 ).

(8) Por otro lado, a los escépticos que burlonamente preguntan: "¿Dónde está el Dios del juicio?" ( Malaquías 2:17 ). Él "se acercará al juicio" ( Malaquías 3:5 ). Aunque parece lento para ejecutar la ira sobre los impíos, es testigo de todos sus caminos, y pronto aparecerá como "testigo veloz" contra ellos. Porque Él es el mismo Dios inmutable ( Malaquías 3:6 ) en todo momento, por un lado, consumiendo al fin a los impíos, que continúan endureciéndose contra su amor; y, por otro lado, perdonando ( Malaquías 3:17 ) a sus elegidos, no por su bondad, sino por su propio pacto de gracia: como Él dice: "Yo soy el Señor: no cambio; por tanto, hijos de Jacob no se consumen".

(9) Fue debido a su antiguo pacto con Jacob que Dios continuó suplicando con tanto amor a los judíos: "Volved a mí, y yo me volveré a vosotros ( Malaquías 3:7 ). Pero qué triste contraste con su ternura hace su insensibilidad presente! "¿Adónde hemos de volver?", responden, en el tono de la inocencia herida. Y, sin embargo, ha habido una sucesión hereditaria de transgresión, los "padres" que se han "apartado de las ordenanzas de Dios", y los hijos siguiendo en su pasos.

Un legado de pecado resulta ser un legado de dolor. La única forma de impedir la implicación de la "maldición" ( Malaquías 3:9 ) es volver al Señor en arrepentimiento, y Él volverá a los hombres con bendiciones. El cambio debe estar en el pecador, no en Dios: porque Él no cambia ( Malaquías 3:6 ).

(10) Los que tratan de "robar a Dios" sólo se roban a sí mismos ( Malaquías 3:8 ). Retener de la causa de Dios y de la caridad lo que le corresponde en justicia, es virtualmente robar a Dios. Sin embargo, ¿cuántos que tienen un alto nombre por la religión, en la estima tanto del mundo como de sí mismos, no tienen escrúpulos por tal robo, y repudiarían indignados el cargo, diciendo: "¿En qué te hemos robado?"

(11) Una de las principales causas de la muerte espiritual de los cristianos es su falta de liberalidad sincera y abnegada. Decidámonos de inmediato a poner a Dios a "prueba", trayendo a la tesorería del Señor, por lo menos, no menos que los judíos, que no disfrutaron de nuestros altos privilegios, dieron sistemáticamente, a saber, una décima parte de todos nuestros ingresos. , además de las ofrendas voluntarias extraordinarias, según lo requiera la ocasión.

Descubriremos que no seremos perdedores, sino inmensos ganadores, incluso en este mundo, en lo que se refiere a nuestro bien más verdadero, aventurándonos audazmente a actuar de acuerdo con la promesa de Dios, y tomándolo indudablemente en su palabra. Cuando abrimos nuestros corazones y manos ampliamente para dar, Dios "abrirá las ventanas de los cielos, y derramará sobre nosotros bendición hasta que sobreabunde" ( Malaquías 3:10 ).

(12) Dios toma nota de las "palabras fuertes" y los "discursos duros" que los hombres pronuncian contra Él ( Malaquías 3:18 ). Mientras tanto, tales personas están tan cegadas por el amor propio que son inconscientes de su pecado: de modo que, si fueran acusadas por Dios, su respuesta sería: "¿Qué hemos hablado tanto contra ti?" ( Malaquías 3:13 ). Es pecado de presunción presentar el servicio de Dios como inútil, porque no ministra al egoísmo, la mundanalidad y la codicia del hombre ( Malaquías 3:14 ). La religión no es una cuestión de regateo, sino que es el amor de Dios que produce en el creyente amor, agradecimiento y obediencia instintiva. Los que tienen este verdadero amor a Dios son verdaderamente "felices", cosa que los "orgullosos" nunca pueden ser ( Malaquías 3:15 ); porque el orgullo es su propio castigo.

(13) Cuando los mundanos y carnales hablan en contra de Dios, "entonces los que temen al Señor" deben hablar más para su honor. El amor mutuo entre los cristianos es promovido por la comunión cristiana frecuente. La llama del amor santo se mantiene viva mejor acercando las brasas ardientes.

(14) La conversación religiosa es un gran medio de edificación espiritual. Por lo tanto, el creyente debe cultivar la comunión cristiana: como dice David ( Salmo 119:63 ), "Soy compañero de todos los que te temen, y de los que guardan tus preceptos".

(15) Dios piensa en aquellos que "piensan en Su nombre". Están en su "recuerdo eterno" ( Salmo 112:6 ). Un "libro de memoria" especial está escrito delante de Él para ellos; y todos los que están escritos en ese libro serán contados por el Señor entre sus propias "joyas en el día del juicio" ( Malaquías 3:17 ).

El ladrón que ofreció la oración de fe cuando todos los demás repudiaban a Cristo: "Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino", entonces será reconocido por el Señor como suyo. Los piadosos serán "salvados", cuando los impíos serán abrumados. Y todos entonces verán lo que ahora está oculto en parte, para la prueba del carácter de los hombres, a saber, que hay una distinción trascendental y eterna "entre el justo y el malvado".