Colosenses 2:11-12

'En quien también fuisteis circuncidados con una circuncisión no hecha de manos, en el despojamiento del cuerpo de carne en la circuncisión de Cristo, habiendo sido sepultados con él en el bautismo en el cual también fuisteis resucitados con él por la fe en la obra de Dios que lo levantó de entre los muertos. '

En Cristo, todos los que son suyos están circuncidados con una circuncisión espiritual. No necesitan ser circuncidados físicamente, porque han experimentado algo mucho más grande. La circuncisión física, y el derramamiento de sangre que implicaba, no era más que una imagen que apuntaba hacia esa gran 'circuncisión de Cristo' cuando Su sangre fue derramada y Él fue desechado, no solo una pequeña parte de Él, sino todo Su cuerpo en la cruz, un sacrificio por el pecado.

Nosotros también, una vez que hemos venido a Él con la confianza de que Él obrará dentro de nosotros, hemos muerto con Él, nos hemos despojado del cuerpo de carne, hemos sido sepultados con Él y también hemos resucitado mediante la fe en la obra de Dios. Quien lo resucitó de entre los muertos ( Romanos 6:4 ; Gálatas 2:20 ; Efesios 2:1 ).

'Una circuncisión no hecha con manos'. Esta circuncisión espiritual ya se mencionó en el Antiguo Testamento. Se encuentra en Éxodo 6:12 ; Éxodo 6:30 donde se hace referencia a labios incircuncisos que son, por tanto, inmundos e indignos; en Deuteronomio 10:16 donde se refiere a que el corazón es 'circuncidado' resultando en humildad y obediencia (compare Jeremias 4:4 ; Ezequiel 44:7 ; Ezequiel 44:9 ); en Deuteronomio 30:6 donde se refiere nuevamente a la circuncisión del corazón que resulta en que los hombres amen a Dios con todo su ser; y en Jeremias 6:10 donde el corazón incircunciso es el que no escucha a Dios (compararJeremias 31:33 , donde Dios hará que su pueblo escuche su palabra mediante el trabajo espiritual dentro de ellos). Así, esta circuncisión espiritual produce labios puros, oído receptivo, humildad y obediencia y un corazón lleno de amor por Dios.

"En el despojo del cuerpo de carne en la circuncisión de Cristo". Esta circuncisión espiritual es el resultado de estar unidos con Cristo en Su muerte. Esto da como resultado que 'despojemos de inmediato' el cuerpo de carne, es decir, nuestra actitud y comportamiento carnales con su consiguiente rebelión contra Dios, incluso cuando Cristo, a través de Su muerte en sacrificio, se despojó de Su cuerpo que cargaba con nuestros pecados ( 1 Pedro 2:24 ).

Este "cuerpo de carne" se describe en otra parte como "el cuerpo de pecado" que se elimina con la muerte de Cristo ( Romanos 6:6 ); 'este cuerpo de muerte' porque su comportamiento resulta en muerte ( Romanos 7:24 ), y 'el cuerpo de nuestra humillación', refiriéndose a nuestra condición pecaminosa e indigna ( Filipenses 3:21 ).

"Mediante la circuncisión de Cristo". No una participación en Su circuncisión terrenal, sino en Su circuncisión mayor y más extrema a través de la cruz, que ratificó el nuevo pacto como la circuncisión lo hizo con el antiguo. Al participar con Él en Su cruz, nos convertimos en miembros del nuevo pacto. Alternativamente, pero menos probable, puede significar 'a través de la circuncisión espiritual que Cristo obró en nosotros'.

'Habiendo sido sepultados con él en el bautismo, en el cual también fuisteis resucitados con él.' El bautismo primario en mente aquí es el 'bautismo espiritual' descrito en 1 Corintios 12:13 , donde él dice 'por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, y a todos se nos dio a beber de un solo Espíritu'. Esto describe el resultado de la obra del Espíritu en el corazón, que luego resulta, para el converso, en el bautismo físico en agua que lo simboliza.

Como la circuncisión descrita es espiritual y no física, también lo es la idea principal del 'bautismo'. El 'bautismo (empapamiento) en Espíritu Santo' se refiere a la obra venidera del Espíritu constantemente descrita en los profetas en términos de lluvia torrencial (ver especialmente Isaías 44:3 ), y eso era lo que simbolizaba el bautismo de Juan el Bautista. Hablaba siempre en términos de tal fecundidad de la naturaleza y nunca en términos de lavado.

(Es bastante notable cuántos en la iglesia han dejado de lado el trasfondo claro del bautismo temprano en campos de maíz fructíferos y árboles fructíferos como resultado de la lluvia, la base de la enseñanza de Juan el Bautista y el beber agua de manantiales alimentados por esas lluvias que Jesús enfatizado ( Juan 4 ) Ver también Juan 7:37 ), donde la lluvia fecunda y la bebida están en la mente en contexto (fue en una ceremonia de lluvia).

Mientras que Su 'nacido de arriba' ( Juan 3:6 ) claramente tiene en mente las lluvias. Ambas ideas se basaron en las referencias proféticas al derramamiento del Espíritu Santo en términos de tal lluvia ( Isaías 32:15 ; Isaías 44:3 ).

Este fracaso se debió a que gran parte de la iglesia posterior estaba tan absorta en la ceremonia religiosa que buscaba una ceremonia religiosa pura en ella. Así que se apoderaron de los lavamientos del Antiguo Testamento como trasfondo, a pesar del hecho de que tales lavados nunca estuvieron directamente relacionados con la limpieza del pecado (excepto cuando se rociaron con cenizas de sacrificio). Ellos no se limpiaron en sí mismos - 'no estarán limpios hasta la noche' es un estribillo constante - y el Nuevo Testamento nunca conecta el bautismo con tales ideas excepto para negarlo - 1 Pedro 3:21 ).

Pablo bien puede tener en mente aquí la idea de que el agua del bautismo es como una tumba a la que un hombre va a resucitar, pero no es su propia tumba, sino la tumba de Cristo en la que está enterrado y es Su resurrección en que participa. Y esto también está relacionado con la agricultura, porque el grano de trigo cae al suelo y muere ( Juan 12:24 ).

Así que esto sigue la idea de una naturaleza muerta que brota a una nueva vida con el reinicio de las lluvias, y describe lo que ya ha sucedido en la vida del converso, sellado por su bautismo exteriormente porque ya ha recibido el sello del Espíritu interiormente. .

(Cabe señalar que el bautismo nunca se describe específicamente como lavado, es un símbolo de nueva vida en el Espíritu. Es 'la palabra' que se dice que lava ( Efesios 5:26 ), y nunca se dijo que los lavamientos rituales fueran "limpiar" directamente. Estaban acompañados regularmente por la frase "y no estarán limpios hasta la noche". Eran una mera preparación, una eliminación de la contaminación física, para la espera de un Dios santo para que Él limpie).

El énfasis principal aquí, por lo tanto, está en morir con Cristo, ser sepultado con Él y resucitar con Él en una vida nueva ( Romanos 6:4 ), habiendo sido regado (baptizo - 'empapado') por el Espíritu, naciendo de nuevo, al igual que en los países cálidos, la tierra árida cobra nueva vida cuando comienzan las lluvias.

'Por la fe en la obra de Dios que lo levantó de los muertos.' Todo esto se logra a través de la fe receptiva del que está tan transformado, una fe que confía en la obra poderosa de Dios en el poder de la resurrección (comparar Efesios 2:1 ). Es la fe la que salva ( Efesios 2:8 ) y resulta en la recepción del Espíritu ( Gálatas 3:2 ). El bautismo da testimonio de esa fe y, por lo tanto, sella la bendición para aquellos que realmente creen.

'La obra de Dios'. El poder de Dios revelado en la resurrección de Cristo se pone a disposición del creyente a través de la fe. Este poder se revela en su máxima extensión en Efesios 1:19 , donde Cristo es levantado y entronizado 'muy por encima de todos', y a través de esta resurrección Jesús es declarado al poderoso Hijo de Dios ( Romanos 1:4 ) por el Santo. Espíritu, que comunica ese poder a los creyentes. Por lo tanto, el creyente es consciente de que el poder más grande del universo se ejerce en su nombre para asegurar su salvación final.