Marco 1:23-24

'E inmediatamente había en su sinagoga un hombre con un espíritu inmundo, y gritó diciendo: “¿Qué tenemos en común contigo, Jesús de Nazaret? ¿Vienes a destruirnos? Te conozco, quién eres, el Santo de Dios ”.

"Un hombre con un espíritu inmundo". Los fariseos usaban el término 'espíritu inmundo' para referirse a los espíritus malignos. Estaba en contraste con la 'limpieza' y pureza de Dios. El caso es que estos espíritus no eran saludables. Fueron vistos como excluidos de la presencia de Dios por su inmundicia, su falta de idoneidad moral. Debemos notar que en Mateo 4:24 una clara distinción entre los enfermos, los lunáticos y los endemoniados.

Es incorrecto pensar que en aquellos días los hombres veían necesariamente todas las enfermedades y locuras como resultado de espíritus malignos. Pero debemos tener cuidado antes de descartar la idea de la existencia de espíritus malignos (aunque debemos tener cuidado con aquellos que ven tales espíritus en todas partes). Los ejemplos de posesión de espíritus de hoy en día, incluido el grito y el desgarro de individuos, aunque felizmente bastante raros en países con un fuerte trasfondo cristiano (como en los días del Antiguo Testamento entre Israel), han sido claramente autenticados como si hubieran ocurrido genuinamente por hombres de gran reputación. incluso en esos países.

Y también la capacidad de tales espíritus de permanecer sin ser reconocidos hasta que algo los perturbe. Por lo tanto, el hombre que entró en la sinagoga puede que ni siquiera se haya dado cuenta de que estaba poseído hasta que 'él' se vio obligado a gritar (digo 'él' porque el espíritu usa los labios de la persona).

Y gritó diciendo: “¿Qué tenemos en común, tú Jesús de Nazaret? ¿Vienes a destruirnos? Te conozco, quién eres, el Santo de Dios ”. El aura santa que rodeaba a Jesús, en gran parte desapercibida para el hombre pero claramente obvia para el espíritu 'inmundo', era insoportable para él, lo que lo obligaba a 'gritar' de miedo (la palabra indica una fuerte emoción) y reconocer Su santidad única, diciendo ' Tú eres el Santo de Dios.

Porque la conciencia que tenía de Su poder y autoridad, y de Su posición única con Dios, lo atemorizó al considerar la posibilidad de su propia destrucción junto con sus semejantes. Deben haber pensado: "¿Por qué otro motivo habría venido a la tierra si no para destruirnos?". Sabemos la respuesta a eso, pero es posible que no lo hayan creído o ni siquiera conocido. Los plurales 'nosotros' y 'nos' reflejan el hecho de que habla en nombre de sus compañeros.

¿Qué tenemos en común? Literalmente '¿qué hay para nosotros y para ti?' Están diciendo: 'no tenemos nada que ver el uno con el otro'. Manténgase alejado.' Tenga en cuenta el plural 'nosotros'. Puede estar incluyéndose a sí mismo con el espíritu, lo que indica el hecho de que una persona poseída por un espíritu puede pasar rápidamente de hablar normalmente a ser hablada por diferentes espíritus usando diferentes voces, o el espíritu puede estar refiriéndose a todo el mundo de los 'espíritus inmundos'.

'El Santo de Dios' es el título con el que Simón Pedro se dirigiría más tarde a Jesús en Juan 6:69 . Quizás casos como estos establecieron la idea en la mente de Peter. No era un título mesiánico conocido. Pero aquí no estamos tratando con el Mesianismo. Independientemente de lo que pensaran los hombres, los espíritus malignos eran conscientes de los poderes y la autoridad especiales de Jesús, y de Su santidad única.

Sabían que estaban tratando con Aquel que tenía un trasfondo sobrenatural, totalmente separado y lleno de Dios, incluso si no estaban conscientes de Su deidad completa. Compare el uso de 'santos' para los Vigilantes en Daniel 4:13 ; Daniel 4:17 ; Daniel 4:23 , y de los ángeles en Salmo 89:7 ; Oseas 11:12 ; Zacarías 14:5 . Aquí estaba Uno que era más grande que esos 'santos'. Él era el Supremo Santo, el Santo de Dios.

El título 'Santo de Israel' era un título que se usaba regularmente de Dios en el Antiguo Testamento ( 2 Reyes 19:22 ; Salmo 71:22 ; Salmo 78:41 ; Salmo 89:18 (donde también fue visto como 'nuestro Rey ') y en Isaías 24 veces, y una vez como el' Santo de Jacob ', y Dios como incomparable es llamado' el Santo 'en Isaías 40:25 ; Isaías 43:15 ; Isaías 49:7 ; Oseas 11:9 ; Habacuc 1:12 ; Habacuc 3:3 .

En Isaías 57:15 Su 'nombre es Santo'. Entonces, tal título tiene conexiones cercanas con Dios y hace que Aquel sea designado de manera tan única como de rango divino, siendo el título casi el equivalente de 'Hijo de Dios'.

'Tu Santo', que es el equivalente de 'el Santo de Dios', se encuentra en Salmo 16:10 donde se refiere en primer lugar a David como el ungido de Dios. Por lo tanto, podría aplicarse incluso mejor a la venida de un gran David, el Mesías como lo demuestra Hechos 2:25 , pero esta última aplicación puede haber surgido de este mismo título que se usa para Jesús aquí y en Juan 6:69 .

Israel también es llamado 'Su Santo' ( Isaías 10:17 ), posiblemente como un Israel purificado que quemaría Asiria (compare Abdías 1:18 ), pero puede ser que veamos allí 'la Luz de Israel' como Dios mismo. Y 'santos' (santos) es un título que a veces se aplica al pueblo de Dios cuando se piensa que vive en obediencia, especialmente en los Salmos. En todos los casos denota una relación especial y única. Pero Jesús no es solo uno de los santos. El es  el  Santo.

Se ha sugerido que el espíritu estaba aquí tratando de usar el 'nombre' de Jesús para controlarlo, porque se creía en los días de Jesús que obtener el nombre de una persona le daba algún tipo de control sobre esa persona. Pero es más probable que esta fuera la reacción del espíritu en su inmundicia hacia Aquel cuya suprema santidad tenía que reconocer. Fue consciente desde el principio que no tenía forma de controlarlo debido a Quién era.