Deuteronomio 15

NOTAS CRÍTICAS . — Las reglas para el alivio de los pobres (levitas, extranjeros, viudas y huérfanos) mediante el diezmo trienal son seguidas por otras que prohíben la opresión.

Deuteronomio 15:1 . Siete años. Durante el último de los siete, es decir , el año sabático (Éxodo 21:2 ;Éxodo 28:11 ;Levítico 25:4 ;Jeremias 34:14 ).

Soltar, soltar, soltar se aplica a la tierra ( Éxodo 33:11 ), y debe tomarse en el mismo sentido aquí. “Aquí se amplifica el dominio de la legislación anterior. No solo la tierra tendrá su 'liberación' o 'descanso' durante el año, sino también la deuda ".

Deuteronomio 15:2 . Manner, cf . Deuteronomio 19:4 ; 1 Reyes 9:15 . Acreedor. Amo, es decir , propietario de un préstamo, el prestamista.

Libéralo, no por la condonación absoluta de la deuda, pero no se presionaba el pago ese año, durante el cual hubo suspensión total del cultivo de la tierra. Exacto, encendido , presionar o instar a su vecino a pagar. Hermano. Un israelita en oposición a un extraño o extranjero. Llamado, traducir "porque se ha proclamado la liberación del Señor". ( Hablar. Com. ) El verbo es impersonal (“llaman”), como Génesis 11:9 ; Génesis 16:14 . El año sabático, como el año del jubileo, fue proclamado para Jehová, en honor de Él, santificado para Él, y según Su mandato.

Deuteronomio 15:3 . Extranjero. Ninguno que viviera entre los israelitas, por quien deben tener piedad; pero un extraño de otra nación que no tiene ningún parentesco con ellos, uno que no estaba sujeto a esta restricción y que podía obtener ingresos en el séptimo como en otros años.

Deuteronomio 15:4 . Ahorrar. La deuda del año debe ser liberada excepto cuando no haya un prestatario pobre. Si era rico, podría exigirse la restauración del préstamo incluso en este año. El margen "hasta el fin de que no haya pobres", etc., para que nadie quede reducido a la pobreza y la angustia. Bendecir. El acreedor no perdería si no exigiera su deuda, porque Dios bendeciría especialmente la tierra.

Deuteronomio 15:5 . Solo si fueran obedientes.

Deuteronomio 15:6 . Prestar. Se cumplió notablemente en la historia judía. Reinado, regla, porque la riqueza superior en ( cf .Deuteronomio 28:1 ).

Deuteronomio 15:7 . Las leyes anteriores pueden operar en desventaja para los pobres que buscan ayuda. Mores los exhorta a no abrigar un espíritu mezquino y egoísta, sino a dar generosamente y Dios los bendecirá.

Deuteronomio 15:7 . Endurecer. No reprimas el sentimiento natural y la compasión.

Deuteronomio 15:8 . Suficiente. Lo que necesite.

Deuteronomio 15:9 . Pensamiento, encendido . una palabra de Belial o inutilidad en tu corazón, diciendo que el séptimo año está cerca; No podré exigir lo que presto. Mal, es decir , tú cherishest sensación de enfermedad ( cf .Deuteronomio 28:54 ;Deuteronomio 28:56 ). Señor contra, trae ira sobre ti.

Deuteronomio 15:11 . Nunca cesa, porque el pecado nunca cesa. La pobreza se permite en parte como castigo del pecado y en parte para ejercitar sentimientos benévolos y caritativos.

Deuteronomio 15:12 . Libertad de los siervos hebreos. Las provisiones para los pobres son seguidas naturalmente por reglas para la manumisión de esclavos hebreos .

Deuteronomio 15:12 . Vendido. “El último extremo de un deudor insolvente cuando su casa o terreno no le alcanzaba para cancelar su deuda, era ser vendido como esclavo con su familia” (Levítico 25:39 ;2 Reyes 4:1 ;Nehemías 5:1 ;Job 24:9 ;Mateo 18:25 ). Estos mandatos se repiten deÉxodo 21:2 , con explicaciones características de Deut.

Deuteronomio 15:13 . Vacío. Esta es una adición. Deben tomarse medidas liberales para ayudar a recuperar el estatus original en la sociedad. Amueblar, iluminar . recuéstese sobre su cuello, es decir , cárguelo. Porque una vez fueron redimidos de la esclavitud.

Deuteronomio 15:15 . Si él dice. El esclavo puede optar por permanecer con su amo en lugar de ir a la libertad; entonces no se vio obligado a ir.

Deuteronomio 15:17 . Su oído debe ser perforado con un punzón , y se fija a la puerta, un símbolo de servidumbre permanente ( cf .Éxodo 21:4 ). Si un esclavo determina tener libertad, no debe considerarse difícil .

Deuteronomio 15:18 . Ha valido la pena un sirviente contratado por partida doble : "ganó y produjo tanto, que si te hubieras visto obligado a mantener a un jornalero en su lugar, te habría costado el doble". ( Keil. ) Había estado sin salario por un tiempo fijo, mientras que los jornaleros eran contratados anualmente (Levítico 25:53 ), como máximo por tres años (Isaías 16:14 ).

Deuteronomio 15:19 . Dedicación del primogénito del ganado. Primerizo , el primogénito, fue dedicado a Dios como un memorial de la liberación de Egipto, prácticamente todo el santificado (Romanos 11:16 ), y era un compromiso para toda la gente de su unión nacional con Él (Éxodo 23:30 ;Levítico 22:27 ).

Ningún trabajo. Se añade la orden de que los animales así apartados no debían utilizarse para fines terrenales, esquilando ovejas o uniendo bueyes al arado. Debían ser ofrecidos año tras año y comidos delante del Señor. Si alguno fue manchado, ciego o cojo, no debe ser ofrecido ( Deuteronomio 15:21 ); pero podría, como los animales ordinarios, usarse como alimento, y podría comerse en todas las ciudades del país.

EL AÑO DE LANZAMIENTO.— Deuteronomio 15:1

En esta legislación tenemos una provisión maravillosa para la conveniencia de Israel, y un contraste sorprendente entre la sabiduría, la equidad y la misericordia del legislador hebreo y las leyes paganas más elevadas. Cada séptimo año era un año de liberación, en el que la tierra descansaba de la cultura y los sirvientes se liberaban de las deudas.

I. Las personas a ser liberadas . El año sabático fue un año de gran alivio, lo que indica una gran angustia. Los temas que requieren ayuda se describen en varios términos.

1. Extranjeros no despedidos . Estaban fuera de este arreglo. Un forastero de otra nación, distinguido de uno que vivía entre ellos y tenía derecho a la benevolencia, no tenía derecho a remisión ni privilegios. Esto le da protección a un israelita y no muestra odio o injusticia hacia un extranjero. “Podía obtener sus ingresos habituales en el séptimo como en otros años, y por lo tanto no está exonerado de responsabilidad para saldar una deuda más en uno que en los otros”. "A un extranjero lo puedes exigir".

2. Los vecinos deben ser liberados . "No lo exigirá a su prójimo ni a su hermano". Los compañeros israelitas eran miembros de una sociedad y se los consideraba una "hermandad común", un tipo de "la familia de la fe", que disfrutaba de los mismos derechos y privilegios; compartiendo ese amor divino que abraza a todos y ofrece perdón a todos.

3. Estos vecinos se describen como deudores . “Todo acreedor que presta a su vecino”: los pobres no pedían prestado para el comercio ni para la extravagancia, sino para la subsistencia. No podría pagar sin reducirse a la pobreza o buscar ayuda en otros países, lo que estaría mal. El prestamista debe mostrar bondad y el prestatario debe mostrar gratitud. Los ricos están endeudados con los pobres, así como los pobres que dependen de los ricos. Dios ha unido a todas las clases en una sola familia.

II. Las razones para liberarlos . Varias consideraciones instan a obedecer esta ley.

1. Se trata del honor de Dios . "Porque es la liberación del Señor". Dios afirma tener en cuenta su autoridad y el reconocimiento de su providencia. Dependemos de Él y le quitamos toda propiedad. La liberación de las deudas fue un acto para Dios, el sacrificio más pobre, el trabajo más mezquino que se le ofreció son sagrados. La pureza de motivo dignifica el trabajo y hace que los actos benévolos sean aceptables para Dios.

2. Se evitó la pobreza extrema . “Hasta el fin no habrá más pobres entre vosotros” (margen, Deuteronomio 15:4 ). La exacción de deudas habría reducido a muchos a grandes apuros en una época en la que no había ni trabajo ni productos. La pobreza sería un reproche para la nación y la destrucción de su pueblo.

El Gran Pastor de Israel considera a los más pobres de Su rebaño, y como un rey protege a los que habitan bajo Su sombra. “En la multitud del pueblo está el honor del rey; pero la falta de gente es la ruina del príncipe ”( Proverbios 14:28 ).

3. Se aseguró el favor de Dios . “Porque el Señor te bendecirá” ( Deuteronomio 15:4 ). No perderían nada por la obediencia. Dios concedería una bendición especial sobre la tierra. El egoísmo evade la obligación al amparo de la prudencia. Pero lo que damos es un préstamo al Señor, que vuelve a pagar con intereses.

Él da seguridad en su palabra que nunca puede fallar. Aunque no está en deuda con nadie, pero tiene derecho a todos, sin embargo, condesciende a ser garantía para el pobre y deudor a su verdadero Ayudador. “El que se compadece de los pobres, presta al Señor; y lo que ha dado, le volverá a pagar ”( Proverbios 19:17 ).

LAS RESTRICCIONES DE LA OPRESIÓN.— Deuteronomio 15:7

Los mandatos judiciales anteriores podrían impedir que los pobres obtengan préstamos. Los acreedores pueden aprovecharse y volverse exigentes con el prestatario. Moisés les advierte que no sean duros de corazón y opresivos, sino que tengan un espíritu de caridad y actúen con generosidad. Tenemos salvaguardas contra la opresión, controles contra el egoísmo y la rapacidad.

I. Por interposición providencial . “La liberación del Señor”, que ninguna autoridad pudo evitar. En este séptimo año hubo descanso para la tierra; pausa en la carrera por la riqueza y la protección de los pobres. En los asuntos nacionales y domésticos, Dios a menudo interfiere. Los tiranos en el trono y los verdugos en la cabaña están restringidos, retrasados ​​y frustrados en su diseño. En la ambición de Lot y las agresiones de Nabucodonosor, en la servidumbre de Egipto y las revoluciones de Francia, tuvimos tristes advertencias contra la codicia y la prisa por ser ricos. Agarrar por medios injustos terminará en vergüenza y se llenará de la maldición de un Dios vengador.

Los gritos de los huérfanos y el ojo del opresor
llegan a las estrellas . Dryden .

II. Por la aplicación de la liberalidad . “Le abrirás tu mano” ( Deuteronomio 15:8 ). Los reclamos de los hermanos más pobres debían cumplirse con generosidad y alegría. La evasión de este deber fue una violación pecaminosa del espíritu de la ley ( Deuteronomio 15:9 ).

Fue diseñado para contener el egoísmo del acreedor y evitar que presione demasiado a los débiles. “El rico domina sobre el pobre” con demasiada frecuencia con dureza ( Proverbios 22:7 ). El hombre se convierte en un extraño para su hermano, la víctima de su mezquindad, no el objeto de su simpatía. Las advertencias de la palabra y la providencia de Dios son fuertes y repetidas.

“El que tapa sus oídos al clamor de los pobres, él también clamará, pero no será escuchado” ( Proverbios 21:13 ).

III. Por el cultivo de sentimientos bondadosos . “Cuídate de que no haya un pensamiento en tu malvado corazón” ( Deuteronomio 15:9 ). No solo debemos otorgar el regalo, sino también apreciar el sentimiento correcto. Es posible “dar todos nuestros bienes para alimentar a los pobres”, sin un átomo de verdadera caridad de corazón ( 1 Corintios 13:3 ).

Las “entrañas de misericordia y bondad” deben ser la marca y la fuente de nuestra generosidad (anhelos expresos que tocan nuestras Génesis 43:30 ; Jeremias 31:20 ; Lucas 1:78 ) ( Colosenses 3:12 ). Debemos pensar, sentir y actuar como lo hace Dios, que es “misericordioso y compasivo”.

¿Te acercarás a la naturaleza de los dioses?
Acércate a ellos, entonces, siendo misericordioso: la
dulce misericordia es la verdadera insignia de la nobleza . Shakespeare .

CONSIDERACIÓN DE LOS POBRES.— Deuteronomio 15:9

La sociedad está dividida en clases distintas, pero unidas en un todo armonioso. Si ricos y pobres cumplieran cada uno con su deber en sus puestos, se convertirían recíprocamente en una bendición y un apoyo para el otro. Debe prestarse especial atención a los pobres. Para-

I. La opresión de los pobres es ofensiva para Dios . "Y él clamó al Señor contra ti, y sería un pecado para ti". Dios se identifica a Sí mismo con su condición y causa, y le da un valor infinito a cada hombre. Todos son iguales ante él. "No hay respeto de personas ante Dios". Las medidas rigurosas y la aspereza estaban claramente prohibidas y eran terriblemente ofensivas para Dios ( Levítico 25:39 ).

II. Dios escucha el grito de los pobres . " Clama al Señor". Los sufrimientos de los afligidos tienen mil lenguas y apelan directamente a Dios. La ley condenó el robo por una sola noche ( Levítico 19:13 ), profirió ay contra el “que usa el servicio de su prójimo sin salario” ( Jeremias 22:13 ); y un terrible juicio cayó sobre los que “oprimían al asalariado en su salario” ( Malaquías 3:5 ).

“El salario de los obreros retenido por fraude clama, y ​​el clamor llega a oídos del Señor de los ejércitos” ( Santiago 5:4 ).

III. La liberalidad hacia los pobres será recompensada por Dios . “Por esto te bendecirá Jehová en todas tus obras” ( Deuteronomio 15:10 ). Todo lo que se hace a los pobres discípulos se le hace a su Maestro: “Me lo habéis hecho a mí” y de ninguna manera perderá su recompensa. La "liberalidad", dice uno, "es el tráfico más beneficioso que puede ser; es llevar nuestras mercancías al mejor mercado; es dejar nuestro dinero en las mejores manos; por lo tanto, prestamos nuestro dinero a Dios, quien paga con grandes cantidades de dinero". usura; de cien a uno es la tasa que Él permite en la actualidad, y más de cien millones a uno lo pagará de aquí en adelante (Lucas 18-24). "Bienaventurado el que piensa en los pobres".

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 15:2 . La liberación del Señor .

1. Ideado por su sabiduría
2. Revelando su bondad y gracia.

3. Tipificando “el año agradable del Señor” ( Lucas 4:19 ).

Deuteronomio 15:6 . Préstamos y préstamos .

1. Algunos piden prestado y nunca pueden prestar.
2. Otros piden prestado y se olvidan de devolver el dinero.

3. El que pide prestado es siervo del que presta ( Proverbios 22:7 ). Debe ser dependiente y, a menudo, también servil. Trate de no pedir prestado nada. "El que toma prestado, se lamenta". No le deba a nadie nada más que amor. “Protégete de esa pobreza que es el resultado del descuido o la extravagancia. Ore fervientemente, trabaje con diligencia.

Si llega a la pobreza por las desgracias de la época, sométase humildemente a su suerte, sobrelleve con paciencia, déjese depender de su Dios como un niño ”( Geier sobre Proverbios 22:7 ).

Deuteronomio 15:7 . Mano y corazón . El corazón endurecido cierra la mano y los pobres sufren. El corazón compasivo abre las manos y los pobres se alivian. La mano la expresión del corazón. "Mi mano de hierro", dijo Napoleón, "no estaba en la extremidad de mi brazo, se conectó inmediatamente con mi cabeza". “Se empobrece el que trata con mano floja (engañosa)” ( Proverbios 10:4 ).

Deuteronomio 15:7 . Los reclamos de los pobres sobre los ricos . 1. Reclamaciones de ayuda en su pobreza.

2. Afirmaciones de simpatía en la angustia. Triple limosna: el corazón sensible, la mano amiga, el ojo puro. “Él nunca podrá guardar su pacto con su Dios que no hace un pacto con sus ojos.” - Bp. Hall .

Deuteronomio 15:11 . Los pobres nunca cesarán de la tierra .

1. Las desigualdades de la vida. Físicamente tenemos mil variedades y todos los contrastes posibles. Mentalmente hay gigantes y enanos débiles y fuertes. Socialmente uno vive lujosamente y vestido de lino fino, otro está cubierto de llagas y vestido con harapos.

2. El nombramiento de la Providencia. Tenemos los pobres, a pesar de nuestra legislación, "leyes de pobres" y "casas de beneficencia". "Tenéis a los pobres siempre con vosotros".

3. El vínculo para unir a los hombres. Las desigualdades sirven para unir a los hombres entre sí. El hombre de trabajo necesita al hombre de capital y el hombre de capital al hombre de trabajo. El hombre que pone clase contra clase y les enseña a mirarse con sospecha y mala voluntad es un enemigo de la sociedad. “El Señor”, dice Bp. Sanderson, "en su sabia providencia, ha dispuesto a los reyes del mundo de tal manera que siempre debería haber algunos ricos para aliviar las necesidades de los pobres, y algunos pobres para ejercer la caridad de los ricos". “Había dos hombres en una ciudad, el uno rico y el otro pobre” ( 2 Samuel 12:1 )

Deber de la Iglesia hacia los pobres . Considere — yo. Esa pobreza es un mal real, que sin ninguna acusación de la bondad o sabiduría de la Providencia, la constitución del mundo realmente admite. II. Ese nombramiento providencial de este mal, es subordinación al bien general, trae una obligación particular sobre los hombres en la sociedad civilizada, de concurrir a la extinción inmediata del mal dondequiera que aparezca . —Bp . Horsley .

LA LIBERACIÓN DE LOS ESCLAVOS.— Deuteronomio 15:12

La esclavitud existía entre los hebreos con un espíritu y un método totalmente distintos de la esclavitud moderna. Tráfico humano y crueldad humana fueron castigados y prohibidos ( cf . Éxodo 21:26 ; Levítico 25:39 ), la servidumbre fue limitada en el tiempo y se alivia con un espíritu de generosidad.

Más allá de los seis años de servicio, un siervo judío no necesita ir. El año sabático traía libertad, si creía conveniente reclamarla. No sólo se previó la condonación de deudas, sino también la libertad de los deudores. Hubo liberación personal , por lo tanto, aprenda ...

I. El valor infinito que Dios asigna al hombre . El secuestro fue el crimen más atroz en la época de Moisés. En Egipto se llevaban a cabo guerras sangrientas con ese fin, y en los países paganos se obtenían así esclavos ofrecidos a la venta. El secuestro es un delito contra la persona poco menos que un asesinato, ya que priva de libertad, lo que hace la vida más cara. Muchos preferirían la muerte a la esclavitud.

Es una calamidad sumamente terrible, que inflige miseria de por vida. "La suma de todas las villanas", dice Wesley. Dios ha hecho al hombre a su imagen y lo ha exaltado sobre las bestias. Los más pobres y esclavizados están sellados con valor divino. El que disminuye este valor y mira a sus semejantes como "bienes y enseres", el que los mutila o lesiona, será responsable ante "el Juez de todos".

II. La provisión maravillosa que Dios ha hecho para la libertad del hombre . La libertad es el derecho de nacimiento del hombre; no debe intercambiarse ni quitarse con violencia. Si se pierde en cualquier momento por causas temporales, no debe olvidarse ni destruirse. En estas demandas por los derechos de los esclavos vemos la sabiduría del Legislador Divino, la rectitud de Sus leyes y los derechos naturales de Sus criaturas. También se nos recuerda la provisión en Jesucristo, no de la esclavitud temporal sino espiritual, una provisión

(1) universal,
(2) gratis y

(3) divino. “Me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres, liberación a los cautivos”, etc. ( Lucas 4:18 ).

III. El verdadero espíritu con el que se debe conceder esta libertad . El valor de un don a menudo depende del espíritu con el que se otorga.

1. El espíritu de amor . "Tu hermano". Debemos perdonar, amar y ayudar como hermanos. “Todas las cosas son fáciles de amar”, dice Augustine. Cuando se le preguntó a Aquiles qué trabajos le resultaban más fáciles, respondió: "Los que hago para mis amigos".

2. El espíritu de perdón . No importa cuán grande sea el préstamo o la deuda, debe ser perdonado. “El ejercicio más elevado de la caridad es la caridad hacia los que no son caritativos. ( Buckminster. )

3. El espíritu de liberalidad . Liberalidad sin rencor. “No se entristecerá tu corazón” ( Deuteronomio 15:10 ); desinteresado, "abre bien tu mano"; extenso, "le presta lo suficiente para su necesidad" ( Deuteronomio 15:8 ). “El liberal concibe cosas liberales; y por generosidad se mantendrá ”.

4. El espíritu de gratitud . “Te acordarás de que fuiste siervo en la tierra de Egipto” ( Deuteronomio 15:15 ). Dios los liberó de la servidumbre y los enriqueció con despojos. ¡Qué miserable ingratitud ser insensible a las misericordias recibidas! ¡Qué pecado no reconocerlos ni pagarlos! Como Dios nos trata, debemos tratarnos unos a otros. Perdona sin desgana y sin pedir; ayude con generosidad y alegría y la bendición de Dios descansará sobre nosotros y nuestra posteridad.

EL SERVICIO PERPETUO ESCOGIDO.— Deuteronomio 15:16

El esclavo hebreo fue tratado con amabilidad, en realidad podría amar a su amo y valorar la seguridad de la que disfrutaba en su servicio más que la libertad. Puede que no esté dispuesto a separar a la familia y desee permanecer para siempre en su servidumbre. “Si él dice, no me apartaré de ti”, etc. Entonces fue necesario un acto formal para sellar el pacto.

I. El espíritu con el que se eligió la servidumbre .

1. Fue una elección voluntaria . "No voy a ir." El amo no obligó al esclavo a quedarse. Dios no nos gobierna por la fuerza y ​​la ley física, como las estrellas y los mares. No hay verdadero servicio donde hay compulsión. Jesús apela a la voluntad. " ¿ Seréis mis discípulos?"

2. Fue una elección de amor . "Él te ama a ti ya tu casa". El afecto puede crecer entre esclavos y amos. Los esclavos romanos soportarían las torturas más severas en lugar de traicionar o acusar a sus dueños. Si la ley del amor dominara más los asuntos domésticos, entre amos y sirvientes, patronos y empleados, endulzaría el trabajo y aseguraría la paz y la prosperidad. "Dios cuenta ese servicio gratuito que el amor dicta y no la necesidad". - ( Agustín ) " Me amas ".

Lo que puede hacer el amor, eso se atreve a intentarlo . Shakespeare .

II. La insignia con la que se distinguió . El sacrificio voluntario de la libertad fue ratificado por una ceremonia significativa y distinguido por una determinada marca. La oreja del sirviente se puso a la puerta-post y aburrido con una lezna, por las sanciones de los jueces ( cf . Éxodo 21:5 ). Si el proceso no fue doloroso, hubo una deshonra manifiesta que soportó voluntariamente.

Tenemos que llevar la cruz para soportar la vergüenza y el reproche, si no sufrimientos corporales, por nuestro Divino Maestro. Los esclavos fueron marcados por sus dueños. Pablo se glorió en las marcas (estigmas, Gálatas 6:17 ) del Señor Jesús ”( Gálatas 6:17 ). Entreguémonos a Él, deleitémonos en Su servicio y nunca tengamos miedo ni nos avergüencemos de confesarlo ante los hombres.

EL AÑO SABÁTICO.— Deuteronomio 15:1

Este año, como el Jubileo, fue una época memorable. Con respecto a él en sus aspectos evangélicos, observe:

I. El método de introducción . Se hizo una proclamación solemne, fuerte y universal. Un tipo del llamado ferviente e importuno del evangelio: las "buenas nuevas de gran gozo". Los sacerdotes, no los magistrados civiles, debían hacer la proclamación. Actuaron por la autoridad de Dios. Los ministros deben predicar el evangelio en el nombre de Dios a toda criatura.

II. Las bendiciones que trajo . Estos simbolizan las bendiciones de la redención en Cristo Jesús.

1. Liberación de deuda . "En quien tenemos perdón de pecados".

2. Eliminación de la esclavitud . Introducción a una nueva condición, un nuevo comienzo en la vida. "Libertad con la que Cristo nos hace libres".

3. Cheques al mal . Extirpando el mal del “corazón” y el “ojo”, cultivando el sentimiento bondadoso y uniéndonos en una fraternidad común.

4. Establecimiento de la paz y el reposo . Paz entre los hombres; reposo en medio de la agitación y revolución de la sociedad, en medio de la presión de la población, la distribución desigual de la riqueza y el egoísmo de la humanidad. El cristianismo se alía con todo lo que es libre, generoso y justo. Que arroje su propia luz gloriosa sobre el hogar y el taller, sobre las costumbres sociales y las leyes civiles. Entonces la verdad y la justicia avanzarán, y los ángeles podrán cantar nuevamente "Gloria a Dios en las alturas, paz en la tierra, buena voluntad entre los hombres".

DEDICACIÓN DE LOS PRIMOGÉNITOS.— Deuteronomio 15:19

Los "primeros frutos" parecen ser las ofrendas de piedad natural entre todas las naciones. Dios exigió de Israel la separación ( Éxodo 13:11 ) y la consagración del primogénito del hombre y la bestia.

I. Como un derecho divino sobre todos . Lo primero y más selecto de todo lo que tenemos: propiedades, tiempo, intelecto, riquezas y afectos deben ser entregados a Su servicio. Ningún buey hacía trabajo servil. No se debe dar nada al mundo. Dios tiene el derecho perfecto a toda vida redimida. Esta vida debe ser sin mancha ni ofensa. "Vosotros no sois vuestro propio, porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, que son de Dios".

II. Como representante de toda la consagración . El primero representa el todo. Solo una criatura completa o perfecta podría representar la ofrenda del corazón y la vida de un hombre a Dios ( Mateo 1:8 ). No se debe retener nada: "Todo por Jesús". “Presentad vuestros cuerpos (es decir , vosotros mismos, vuestras personas) en sacrificio vivo, santo y agradable” ( Romanos 12:1 ).

III. Como indicación del espíritu del adorador . Las referencias a pasajes mostrarán la frecuencia de estos mandatos y el peligro que existía de ignorarlos.

1. Espíritu de santidad . No debe haber ningún defecto legal, ninguna mancha en las ofrendas. Dios exige rectitud de corazón y vida.

2. Espíritu de disposición . No debe haber olvido, ni desgana, sino disponibilidad para ofrecer. “No te retrasar para ofrecer la primera de tu cosecha” ( Éxodo 22:29 ).

3. Un espíritu de compañerismo . La ofrenda de los primogénitos los llevó a la presencia de Dios, les enseñó a depender de Él y fue un medio de intercambio con Dios.

IV. Como tipo de la ofrenda perfecta de Jesús . Cristo fue el primogénito de todas las criaturas: un sacrificio, un sustituto de nosotros, sin mancha ni tacha. A Él le señalaron todos los primogénitos y los primogénitos. Se ofreció a sí mismo a Dios en vida y muerte, y Dios se complació en él. “Este es mi hijo amado, en quien tengo complacencia”.

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 15:12 . Libertad . I. Condición de la que se liberó. Deuda, servidumbre y degradación. Una imagen de pecadores indefensos, vendidos bajo el pecado y endeudados con la ley. II. Método de liberación por nombramiento y proclamación divinos. "La liberación del Señor". La liberación de los siervos . En esta ordenanza podemos ver: yo. Un emblema alentador. Representa-

1. La redención que Dios concede a su pueblo.
2. La misericordia que ejerce hacia sus redimidos. II. Una lección instructiva. Debemos considerar las misericordias de Dios como:
1. Un modelo para nuestra imitación.
2. Un aviso por nuestro esfuerzo.— Rev. C. Simeon, MA .

Deuteronomio 15:14 . Pobreza .

1. Una prueba de cortesía y bondad.
2. Una piedra de toque de amistad y simpatía.
3. Un recordatorio de los cambios de la vida. “Viaja seguro y no desagradable, protegido por la pobreza y guiado por el amor.” - Sir P. Sidney .

Deuteronomio 15:16 . Servidumbre voluntaria .

1. El Maestro amó. “Él te ama”, bueno, indulgente y bondadoso. Cuando entramos al servicio de cualquier maestro, preguntamos por su carácter, la naturaleza de su empleo, el apoyo que brinda y las recompensas que ofrece. Jesús es nuestro Maestro, nuestro único Maestro, bueno y poderoso.
2. El servicio entró. Razonable, alegre y para toda la vida. El servicio de Dios es perfecta libertad, santa y satisfactoria. Ingrese a este servicio ahora. Continúe en él "hasta el final".

Deuteronomio 15:19 . Dedicatorias de primogénitos .

1. En recuerdo de la liberación de la casa de servidumbre. Aquello que se salva por una providencia especial debe ser dedicado solemnemente a Dios. Por lo tanto:
2. Este reclamo del primogénito se basa en la bondad y la gracia divinas. No sobre la propiedad natural de Dios como Creador de todas las cosas; sino por la gracia de la llamada. Israel fue un consagrado porque un pueblo redimido. Debido a que Jehová había entregado a sus primogénitos, debían ser santificados para Él ”. "Es mía."

Deuteronomio 15:21 . Vida manchada .

1. Dios solo acepta lo perfecto.
2. Dios ha dado lo perfecto, mediante el cual bendecirá al hombre. El hombre es culpable ante Dios. No puede ofrecer el fruto de su cuerpo, las primicias de sus rebaños, por el pecado de su alma. Pero en Jesús "nuestra justicia", somos aceptados y bendecidos.

Deuteronomio 15:23 . Sangre .

1. Sangre derramada, vida perdida, muerte merecida por culpa.

2. El animal ofrecido, expiación hecha por la culpa. “Porque la vida de la carne está en la sangre, y yo os la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas; porque es la sangre la que hace expiación por el alma ( Levítico 17:10 ) .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 15

Deuteronomio 15:1 . Suelta . Te queda entonces decidir si esa libertad, a cuya voz los reinos de Europa despertaron del sueño de las edades, para correr una carrera de emulación virtuosa en todo lo grande y bueno; la libertad que disipó las brumas de la superstición e invitó a las naciones a contemplar a su Dios; cuyo toque mágico encendió los rayos del genio, el entusiasmo de la poesía y la llama de la elocuencia; la libertad que vertió en nuestro regazo la opulencia y las artes, y embelleció la vida con innumerables instituciones y mejoras, hasta que se convirtió en un teatro de maravillas; Depende de usted decidir si esta libertad sobrevivirá o se cubrirá con un velo funerario y se verá envuelta en una eterna penumbra.— R. Hall .

Deuteronomio 15:2 . Acreedor . Hay grandeza en ser generoso, y solo justicia simple en satisfacer a los acreedores. La generosidad es la parte del alma que se eleva por encima de lo vulgar.— Goldsmith .

Deuteronomio 15:4 . Dios te bendiga . Entonces, si es necesario guardarlo, ¿dónde deberíamos reposarlo, que en la tesorería del cristiano? La mano del pobre es el tesoro de Cristo. Toda mi superfluidad se acumulará, donde sé que se guardará de forma segura.— Bp. Hall .

Deuteronomio 15:7 . Ni un pensamiento en tu malvado corazón . El vigor extremo seguramente armará todo en su contra y, finalmente, se relajará en un abandono supremo. ( Burke ). El deseo de resistir la opresión está implantado en la naturaleza del hombre . Tácito .

Que la ambición no se burle de su útil labor,
Sus alegrías hogareñas y su destino se oscurezcan;
Ni la grandeza escuche con una sonrisa desdeñosa
Los breves y sencillos anales de los pobres.

T. Gray .

Deuteronomio 15:8 . Abre tu mano . La regla de Howard, tan noblemente expuesta por su propia abnegación abnegada, es un buen comentario al respecto. “Que nuestras propias superfluidades cedan paso a la conveniencia de otros hombres; que nuestras comodidades dan paso a las necesidades de otros hombres; y que nuestras necesidades ceden paso a las extremidades de otros hombres.

”(Citado por Bridge ). Tu pobre hermano . ¿Por qué, por una pequeña diferencia en este particular, de la riqueza mundana, debería despreciar a mi pobre hermano? Cuando tantas y grandes cosas nos unan, ¿la riqueza sólo nos desunirá? Un sol brilla sobre ambos, una sangre nos compró a los dos; un cielo nos recibirá a los dos; sólo que él no tiene tanto de la tierra como yo, y posiblemente mucho más de Cristo. ¿Y por qué habría de despreciarlo en la tierra, a quien tal vez el Señor me superará en el cielo ? Reynolds .

Deuteronomio 15:10 . Dárselo . No puede haber un objeto más glorioso en la creación que un ser humano, lleno de benevolencia, meditando de qué manera podría volverse más aceptable para su Creador, haciendo el mayor bien a Sus criaturas. ( Fielding. ) Nada se ajusta más a la naturaleza de Dios, o nos hace más semejantes a Él que la beneficencia . Barrow .

Deuteronomio 15:16 . No te vayas. La servidumbre se apodera de unos pocos, pero muchos se apoderan de ella . Séneca .

Santiago 2 , en su lecho de muerte, se dirigió así a su hijo: "No hay esclavitud como el pecado, ni libertad como el servicio de Dios". “Un buen siervo”, dice Lutero, “es un verdadero enviado de Dios; pero en verdad, es un ave rara en la tierra ". "Si hubiera servido a mi Dios con tanta fidelidad como mi rey, Él no me habría abandonado así".