Ezequiel 8:1-12

III. — OTRA ACCIÓN PROFÉTICA IMPUESTA A EZEQUIEL. CHAPS. 8-19

Ezequiel ha registrado las circunstancias en las que recibió su llamado a ser profeta, y luego las señales y palabras con las que iba a significar la condenación que aguardaba a todo su pueblo, a causa de sus clamantes iniquidades. Pasan catorce meses sobre él y no se relata ninguna otra comunicación del Señor. Al final de ese tiempo, el poder de Dios lo afecta una vez más, y le imparte una sucesión de experiencias, todas ordenadas en una misma fecha.

Como en el anterior, así en este ciclo de sus profecías comienza con una visión y termina con un canto fúnebre. "Aquí también lucha contra los sueños políticos, representa la destrucción como inevitable y señala el arrepentimiento como la única forma de seguridad". Hengstenberg .

1. VISIÓN DE LOS PECADOS Y JUICIO DE JERUSALÉN (Capítulos 8-11)

Aquí encontramos no solo una representación simbólica de la gloria y el poder supremo del Dios de Israel, sino también del procedimiento del pueblo. Esto se logra poniendo a Ezequiel en una especie de restricción, y eso en presencia de espectadores. ¿Esta visita de los ancianos causó entusiasmo en el sensible profeta, y así preparó su mente para las impresiones de la Divinidad? Su visita es un hecho significativo.

Muestra que Ezequiel no era una mera cifra entre las unidades de judíos desterrados. Cualesquiera que hubieran sido sus palabras y sus miradas con respecto a él, se convirtió en un poder demasiado grande entre ellos para ser insultado. Fue observado y se consideró su confinamiento en su casa no como consecuencia meramente de una dolencia, sino como una condición que exigía interés general. Si la gente se dio cuenta de que él era "un mensajero del Señor de los ejércitos", y los ancianos vinieron sinceramente a preguntar "¿qué dice el Señor?" se puede dudar; pero se certifica que así fue después de algunos años (cap. Ezequiel 33:30 ).

La restricción impuesta a Ezequiel por la acción del Señor fue aquella en la que los sentidos externos aparentemente se arrojaron a un estado insostenible. Así se apartó de la relación con su casa y los ancianos en los que parecía estar, y se volvió capaz de recibir impresiones de cosas muy alejadas de su entorno físico. Por involuntario de su parte, por más que pudiera ser su estado, no hubo interrupción en la acción de sus principales facultades.

Internamente podía ver, oír, hablar; su espíritu se libera y fortalece en lugar de atascarse. La fuerza dominante dirige su atención a los judíos que no habían sido deportados, y especialmente al procedimiento de los habitantes de Jerusalén.

No se da ninguna indicación del tiempo transcurrido en su éxtasis. Es posible que los ancianos no permanecieran mientras su percepción de las cosas externas estuvo en suspenso; pero es posible que, dado que los eventos visuales se desarrollen más rápidamente que los externos. Habrían visto una postración rígida y repentina del cuerpo del profeta, y habrían escuchado su clamor ominoso (cap. Ezequiel 9:8 , Ezequiel 11:13 ), y la fraseología del cap.

Ezequiel 11:25 , puede entenderse en el sentido de que, al volver a la conciencia, les describió , como representando a “los del cautiverio”, todo lo que se le había mostrado. “Una vez se reconoció que el ser sobrenatural tiene un lugar en el trato de Dios con el hombre, debemos estar abiertos a la evidencia de los hechos en cada caso individual” (Campbell), y permanecer a la luz de los mensajes.

(1.) UNA ENCUESTA DE LAS CUATRO ABOMINACIONES EN JERUSALÉN (Cap. 8)

Esta experiencia de Ezequiel podría ser solo interna, y tenía la intención de hacerlo perceptivo de los caminos impíos de sus contemporáneos que se quedaron en Judea.

Preludio a una vista de las abominaciones ( Ezequiel 8:1 )

NOTAS EXEGÉTICAS.— Ezequiel 8:1 . " Y sucedió en el sexto año, en el sexto mes, en el quinto día del mes ". Desde su primera visión, el tiempo de Ezequiel se había dividido en 7 días, 390 días y 40 días, en total 437 días. Contando hasta la fecha aquí dada, habían pasado 14 meses y, nosotros los meses lunares, serían 413 días.

Si tuviéramos que considerar que el profeta estuvo acostado de costado durante 390 + 40 días en apariencia externa, no podríamos explicar la discrepancia entre 413 y 430, o de lo contrario deberíamos concluir que este éxtasis le sucedió a Ezequiel mientras estaba acostado. su lado derecho para Judá; es decir, se vería perturbado en el proceso de ejecución de una comisión por la interrupción de otra. Como esto parece improbable, suponemos que había cumplido con su nombramiento de alguna forma, pero no literalmente.

La siguiente expresión apoya esa opinión. “ Me senté en mi casa ” , como se le había ordenado (cap. Ezequiel 3:24 ). Keil dice que el verbo se "usa en el sentido más general de quedarse o vivir en la casa". Nos ceñimos al significado más restringido, porque el mismo verbo se emplea en referencia a los ancianos.

Él y ellos estaban en la misma postura en su casa. No estaba de su lado; y aunque en reclusión, era una reclusión que no impedía que sus vecinos lo observaran o conversaran con él; “ Y los ancianos de Judá estaban sentados delante de mí; ”La organización civil, que existió desde los tiempos primitivos de Israel, se mantuvo entre los judíos cautivos. El gobierno de Babilonia no puso en peligro su propia tranquilidad al anular la autoridad de los ancianos.

Eso estaba permitido, sin duda en beneficio del captor y del cautivo. Algún motivo especial debió haber inducido a estos jefes de Judá a esperar sentados en la casa del profeta. No se menciona su naturaleza; pero las comunicaciones que les hace ofrecen la pista probable; “ Y allí cayó sobre mí la mano del Señor: ” la palabra cayó insinúa un cambio repentino y palpable en el aspecto de Ezequiel ; no se usa en los otros dos casos (cap.

Ezequiel 1:3 , Ezequiel 3:22 ), uno de esos síntomas que se observan principalmente en personas de temperamento nervioso y muy nervioso. Estaba absorto fuera de control de sí mismo. Bajo esta influencia, el pueblo de Jerusalén se convirtió principalmente en el objeto de su estudio, y luego comunicó sus descripciones y denuncias a los ancianos de los cautivos.

Por las que parece que las noticias de las profecías de Ezequiel habían llegado a la ciudad y habían producido en la mente de sus habitantes un desprecio por los exiliados. “Fueron separados de los privilegios del culto en el Templo Sagrado; deben soportar sus problemas y no esperar que se les devuelva la propiedad confiscada; deberían saber que la posesión de la tierra estaba asegurada para el pueblo que quedaba en Jerusalén, quienes eran, en su propia estima, los favorecidos del Señor ”(cap.

Ezequiel 11:15 ). Los informes de algunas de esas palabras habían llegado a oídos de los cautivos. Se sintieron agraviados y se presentaron ante el profeta para conocer lo que tenía que decir en referencia a esa consecuencia de sus profecías, y también el rumbo que debían tomar con respecto a este tratamiento cínico por parte de sus hermanos. La respuesta se transmite en la visión que narra Ezequiel.

Ezequiel 8:2 . “ Y miré, y he aquí una semejanza como la apariencia de fuego ” , etc. El septiembre dice hombre en lugar de fuego . Es una corrección que es innecesaria y puede considerarse un error. La manifestación anterior (cap. Ezequiel 1:26 ) mostró ciertamente la aparición de un hombre en el trono.

Eso no era visible ahora. Lo que era visible era esa parte que mostraba el fuego de los miembros inferiores y el brillo de los superiores brillando como el mineral. Así, Ezequiel ve al principio, “abajo, hacia la tierra, la persona en el trono apareció en la ira resplandeciente de Su función como juez y vengador, arriba en el esplendor puro de Su majestad celestial tranquila y tranquila”. - Züllig .

Ezequiel 8:3 . " Y extendió la forma de una mano ". Aquel cuya gloria estaba presente para el profeta no estaba actuando materialmente: su mano era visionaria; “ Y me tomó por el pelo de la parte delantera de mi cabeza ” , como para darle una vista sin obstáculos sosteniéndolo de modo que lo hiciera mirar directamente frente a él. No era para cargarlo: otra agencia hace eso; “ Y un espíritu me levantó entre la tierra y el cielo; ”O, un viento me levantó, una interpretación que puede defenderse sobre la base de que la palabra hebrea, que significa tanto viento como espíritu, se usa con distinción cuando Ezequiel habla del cese de su éxtasis (cap.

Ezequiel 11:24 ). Como Paul, no podía decir si estaba fuera del cuerpo o dentro del cuerpo. Sabía esto, que el poder del Poderoso lo estaba investiendo con maravillosas capacidades que no necesitaban fuerzas físicas para sostenerlas. Es interesante notar que mientras Mateo informa que nuestro Señor dijo: "Si yo por el Espíritu de Dios echo fuera demonios, entonces el reino de Dios vendrá sobre ustedes", Lucas informa que Él dijo: "Si yo por el dedo de Dios Dios echó fuera ”, etc.

, ilustrando así, como aquí, los diversos aspectos de la influencia espiritual. Ese dominio espiritual sobre Ezequiel lo colocó no en su propio punto de vista, sino en el del Señor. Vio los males de su pueblo, no por la perspicacia de su propia naturaleza, sino por la luz reveladora de Dios, y los condenó según sus justas sentencias: “ y me trajo a Jerusalén en visiones de Dios; ”En esta condición absorta parecía llevado al templo, y“ a la abertura de la puerta del (atrio) interior que mira hacia el norte .

”Estaba en la cara norte del templo, y en la abertura que comunicaba el atrio exterior, el del pueblo, y el atrio interior, el de los sacerdotes. Esa entrada a la parte más sagrada del edificio estaba frente a "¿ dónde está el asiento de la imagen de los celos? ", Esto tiene la intención de definir el lugar de pie de Ezequiel, no para definir el objeto adorado. La referencia a ella sigue en Ezequiel 8:5 .

La posición en el lado norte indica el barrio de donde se derivaron principalmente tanto el pecado como el castigo de Jerusalén, "lo que provoca celos ". Los ídolos son una ofensa para "el Dios celoso y enérgico, quien, como tal, no da Su honor a otro y suscita Su reacción contra el mal hecho a Su honor" (Heng .). No puede renunciar a sus derechos y muestra que no lo hará.

Ezequiel 8:4 . En el lugar donde es deshonrado, da muestras de su poder y gloria: “ y he aquí, la gloria del Dios de Israel era como la visión que vi en el valle ”. La apariencia de fuego que Ezequiel vio en su casa parece no haber mostrado trono o querubines o ruedas. Ahora que está en el Templo, la gloria completa se le manifiesta como ya la había visto en el valle cerca de Tel-Abib.

Su presencia es una señal de que el Dios de Israel buscará en todos los secretos de la adoración de su pueblo, y que todo lo que sea incompatible con la gloria de su poder, sabiduría, santidad, amor, entre los que quedan en Judea, será depositado. desnudo y denunciado. No se puede decir que las prácticas que así fueron reveladas deban haber estado confinadas a los recintos del Templo. Esas diversas formas de adoración impía difícilmente podrían estar sucediendo al mismo tiempo y dentro de su espacio comparativamente limitado; y se puede cuestionar si algunos de ellos alguna vez se tramitaron en el mismo.

La visión es simbólica. El simple ojo de carne no vio lo que se hizo, pero sí una imaginación espiritual. Reconoció al Templo como el centro de la vida nacional, el lugar de encuentro natural para todo el pensamiento religioso israelita y un foco de las abominaciones que se cometían en la tierra. Esta idea es apoyada por las palabras de Jeremías ( Ezequiel 7:10 ): “Vosotros venís y os ponéis delante de mí en esta casa sobre la cual es llamado mi nombre, y decís: Hemos sido entregados para hacer todas estas abominaciones.

”Y, sin embargo, escribe ( Ezequiel 8:17 ) como si los cometieran en otro lugar:“ ¿No ves lo que hacen en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén? ”. La visión de Ezequiel incluye las cuatro principales manifestaciones del mal entre la gente, en público y en la oscuridad, y se convierte en un cuadro sorprendente de la apostasía de la casa de Israel.

Primera abominación ( Ezequiel 8:5 )

NOTAS EXEGÉTICAS.— Ezequiel 8:5 . Al profeta, de pie junto a la puerta del atrio interior, se le ordena, por una voz desde la gloriosa aparición, que considere la figura idólatra que se enfrenta a él. “ Y alcé mis ojos… y he aquí hacia el norte de la puerta del altar ” , de pie en el atrio exterior de modo que estaba en el camino de todos los que entraban a la vista o pasaban por esa puerta que se llamaba la puerta de el altar, probablemente porque conducía al lugar donde se sacrificaban los animales de sacrificio, esta imagen de celos en la entrada .

Se hacen varias conjeturas sobre el objeto especial representado por esta imagen: Baal, Moloch, Astarté. Es preferible considerarlo como una figura que encarnaba en su forma la tendencia constante a asociar el culto de los ídolos con el del Señor Dios, y así idealizar la oposición que percibió entre los que pisaron sus atrios.

Ezequiel 8:6 . " ¿Ves ... las grandes abominaciones que la casa de Israel está cometiendo aquí ", parecen rendir homenaje divino a las imágenes tan a menudo como me lo hacen a mí. Puede que no se propongan el resultado seguro de tal procedimiento, pero no puede dejar de suceder, y eso es “ para estar lejos de mi santuario .

”¿A quién se refiere: el pueblo o el Señor? No lo primero, sino lo que es indeciblemente más terrible, lo segundo, como se ilustró al final de esta manifestación (cap. Ezequiel 11:23 ). "Mi gloria no se la daré a otro"; por lo tanto, escribe "Icabod" en su templo en Jerusalén: " y vuelve, verás grandes abominaciones ".

HOMILÉTICA

LOS CAMINOS DE DIOS SE HAN CONOCIDO ( Ezequiel 8:1 )

Los métodos por los cuales el Padre de los espíritus se comunica con los corazones humanos están envueltos en símbolo y misterio. No sabemos cómo la vida en las plantas concurre a su crecimiento; sabemos que lo hace por los efectos sobre ellos. Y es posible que un hombre no sea capaz de explicar cómo ha obtenido una conciencia de Dios, sin embargo, sin vacilar, presupone que tiene el testimonio en sí mismo de que Dios ha venido a él y le ha dado poder.

I. Recibe este poder en medio de las condiciones ordinarias de la vida; dentro de los muros de su propia casa, enfermo de dolencias, con algunos compañeros, se da cuenta de que el Señor lo ha visitado. “Él nos acosa por detrás y por delante, y pone su mano sobre nosotros” donde quiere. La idea de que Él pueda afectarnos es a veces una fuente de temor y repulsión. Esto es para desacreditar a Dios. ¿Por qué no debería estimarse como uno de los privilegios más elevados de nuestra vida la posibilidad de que Su poder se nos manifieste, en cualquier lugar y en cualquier momento? Sus visitas pueden realizarse:

1. En épocas de problemas . Los ancianos y exiliados, burlados por sus hermanos no desterrados, recibieron el bien del Señor por medio de Su palabra a Ezequiel. Aprendieron que, aunque lejos de su templo sagrado, no fueron olvidados por su Señor; que aunque despreciados como marginados, sabían que Su profeta estaba entre ellos; que sus iniquidades no les habían quitado su verdad y misericordia. Los necesitados clamaron a Él, y Él envió desde arriba para aliviar su necesidad justo donde la sentían.

2. En asociaciones personales . El poder que llegó a Ezequiel y los ancianos llegó en privado. Parece ser el curso habitual. Los profetas y apóstoles fueron especialmente influenciados por el Señor cuando estaban lejos de la adoración declarada ordinaria. Esto no tenía la intención de menospreciar las asambleas para los servicios religiosos públicos; fue más bien para significar que, si queremos aprender efectivamente que Cristo es el poder de Dios y la sabiduría de Dios, debemos estar solos, o con dos o tres reunidos en Su nombre.

Dios no honra el servicio sino a los siervos, y aunque los medios públicos tienen su propio lugar entre las ordenanzas de Su reino, no se debe suponer que nos aseguren "poder de lo alto". Debemos esperar del Señor que “la gracia nos ayude en tiempos de necesidad”, no de ningún mero medio, aunque se lo llame sagrado. "Bienaventurado el que me oye, vigilando cada día a mis puertas, esperando en los postes de mis puertas".

II. El Espíritu Divino produce nuevas experiencias .

1. Hay nuevos impulsos . La rutina común del pensamiento se rompe. La sensación de una nueva presencia tocando nuestro hombre interior se vuelve definitiva. Un profeta ve el resplandor de una gloria radiante; los apóstoles contemplan "la gloria como del Unigénito del Padre"; todo hombre que llama a Jesús Señor tiene una revelación dentro de la luz del conocimiento de Su gloria. Todos sienten y saben que entran en contacto con una fuerza que se perfecciona en la debilidad: el impulso del Espíritu Santo.

2. No es una exaltación del corazón . Ezequiel se sintió elevado del suelo por un espíritu. “Entre la tierra y el cielo” ve vistas más amplias. Se mueve entre los rayos de Dios. Cuando tenemos una visión más clara y amplia del evangelio de la gloria del Dios bendito, cuán diferente vemos nuestras propias necesidades y las necesidades de otros hombres. Podemos suspirar, podemos levantar ojos anhelantes, podemos inclinar la cabeza y las rodillas, pero lo hacemos porque nuestro corazón testifica que tiene “la Presencia infinita” que hace benditas a sus criaturas.

El yo y el mundo mantienen baja nuestra vida espiritual; pero la elevación del Espíritu Santo nos permite “montar con alas como las águilas, correr y no cansarnos, caminar y no desmayar”. Danos siempre este poder.

3. Hay una comprensión más clara de la condición religiosa de un pueblo . El profeta vio las abominaciones que cometía la casa de Israel por el poder penetrante de la gloria de Dios en el templo. Nada como una demostración del carácter de Dios para hacer aparecer el pecado y hacer que parezca "sumamente pecaminoso". Incluso si no seamos adictos a las mismas iniquidades que otros hombres pueden ser, nuestra posición a la luz del semblante de Dios nos permitirá descubrir sus pecados, y por así decirlo, serán convencidos en sus propias conciencias de lo que hablamos. la verdad, que los males que retratamos son sus males. De modo que se puede dar un motivo para el arrepentimiento para con Dios. Aprendemos a apreciar:

1. La certeza de que Dios enseñará sus caminos . La fidelidad en lo pequeño abre un camino para la recepción de mucho que exigirá fidelidad. La obediencia a muchos mandamientos de Cristo prepara para aprender mandamientos que aún no se reconocen. Los que crecen en la gracia, crecen en el conocimiento de Jesucristo. La variedad de formas que adopta Su enseñanza no debilita, sino que fortalece la convicción de que Él enseñará.

De modo que sucede que multitudes de personas pueden confesar que Aquel que una vez fue un Dios desconocido ahora es honrado como Padre; que el Cristo que una vez fue admirado ahora es adorado como Salvador y Rey; que las personas con las que se relacionan son consideradas con una simpatía elevada y distintiva. Han aprendido de Aquel que da descanso a su alma, y ​​confían en Él para que les enseñe todavía. Mientras que eran ciegos, ahora ven, y están seguros de que Aquel que les ha abierto los ojos les señalará el camino y les informará de todos sus peligros y sus provisiones.

2. Esperanza de una enseñanza especial . Aparecen cambios inesperados, perplejidades, dificultades. ¿Acaso una revelación, una serie de instrucciones para el estilo de vida común de uno, agota Sus suministros? No; "Todas las cosas funcionan juntas para bien". Dejemos que todas las cosas estén en nuestra contra, eso no demuestra que Dios no pueda llevarnos a través de todas ellas. Solo muestra que no debemos desanimarnos ni desanimarnos; que debemos esperarlo cuando no esté a la vista; que debemos confiar en que la suficiencia total del poder y el amor celestiales está actuando con firmeza, aunque impalpable por un tiempo. “Ahora vemos en un espejo oscuramente”, pero lo suficiente para satisfacernos de que toda la luz necesaria será derramada, que los pecados humanos no prevalecerán contra el gobierno de Dios.

ADORACIÓN VANA ( Ezequiel 8:5 )

El espíritu y la verdad que son necesarios para servir al Santo de Israel a menudo están ausentes de aquellos que profesan adorarlo. La adoración individual y la adoración común son igualmente defectuosas en este sentido, y provocan la severa súplica del gran Rey: “No traigáis más oblaciones vanas; el incienso es una abominación para mí ". Por lo tanto, rechaza la adoración porque:

I. Está dividido . Los adoradores colocaron una imagen en sus atrios. Lo reconocieron, pero no fue el único considerado. Ellos mezclaron en lo que hicieron por Él una referencia a alguna costumbre de otras personas, o algún malentendido de su propia mente. No se sometieron a los derechos inalienables de Dios. El rito o ceremonia puede ser muy atractivo para la vista o el oído, generación tras generación puede haberlo encontrado agradable, pero la condenación estampada en él es "¡Dios solo no está aquí!" Muchas oraciones que parecen serias no son respondidas porque suplican gratificación a algún deseo de la carne o de la mente.

Muchas reuniones religiosas se disuelven como un vapor en el que no se puede rastrear ninguna aparición de Dios, porque no han venido al Padre solo por Cristo. Tenga un solo ojo, purifique los corazones por la fe, busque toda doble voluntad en los medios de adoración privados o públicos, no sea que Dios se vaya lejos, negándose a aceptar y escuchar. “Fuera de Él no hay Dios”, y una adoración dividida no tiene valor.

II. Desmiente su carácter . El es supremo . Es imposible que cualquier cosa creada comparta su autoridad soberana, y cualquier tipo de adoración que reverencia un ídolo, o una forma o una idea del corazón del hombre, debe, por su propia naturaleza, ser repudiada como una abominación. ¿Quién se atreve a presumir de ascender al trono del Todopoderoso? El es justo . Los celos entre los hombres están manchados en mayor o menor grado por elementos egoístas.

No podemos soportar nada porque de alguna manera ensombrece nuestro rango de visión contraído, no nos permite pisar fácilmente nuestra propia comodidad. En los celos de Dios no hay otro elemento que el verdadero, santo y bondadoso. No puede renunciar a esos principios si quiere seguir gobernando el mundo. Mantiene "la integridad y dignidad de su propia posición frente a todo ser libre". Son los derechos de Dios, y con ellos los derechos de todo ser moral, los que vibran en las palabras: "El Señor tendrá celos de su gran nombre"; y que se sienta provocado por la honra dada a otro es ser fiel a las demandas que la naturaleza humana hace sobre Aquel que la formó para ser bueno.

Es accesible . La imagen de los celos estaba en el mismo rostro del altar del Señor, como si fuera a ser servido sólo después de que se hubiera reconocido un ídolo; como si el primer paso hacia Él tuviera que darse con la ayuda de lo que no es Dios. En el servicio cristiano pensamos con demasiada frecuencia que si primero oramos, leemos las Escrituras o ayunamos, encontraremos al Señor más accesible. ¡Ay de nosotros! si no sabemos que está cerca de todos los que lo invocan, que entre el Hijo Sumo Sacerdotal y ellos no debe intervenir nada, que utilizar cualquier otro mediador es hacer un movimiento que tiende a alejarlo.

No es que no vea, no se preocupe por los adoradores que puede abandonar; pero para que aprendan que lo han tratado como si fuera un Dios retirado o ausente. Las formas de adoración se convierten así en un mero ceremonial. Las tinieblas y la muerte cubren el corazón, y Él no puede dejar de considerar vano lo que por acto quita de Su carácter su autoridad, justicia y presencia inmediata.

III. Se hace evidente para los hombres temerosos de Dios . "Hijo de hombre, ¿ves lo que hacen?" ¿Se atreve a considerar las abominaciones? Sí; si en obediencia al Señor . Ezequiel alzó los ojos para ver las abominaciones, no porque quisiera mirar el mal, o porque pensara que su alma era lo suficientemente fuerte como para aventurarse sin daño "entre serpientes"; sino porque el Señor le dijo que lo hiciera. Podemos considerar cosas que ofenden a Dios — libros malos, hombres y mujeres enamorados, prácticas de adoración que no son bíblicas — pero debemos tener cuidado con el peligro de tal procedimiento.

Más de un joven ha cometido el mal porque quería ver cómo era. Más de un adorador ha ido a buscar formas de adoración con las que no estaba familiarizado, y perdió su poder para distinguir entre ese modo de servicio que conduce a Cristo y el que se aleja de Él, entre un culto fructífero y uno vano. Y si a veces no parece haber suficiente base para juzgar si cierta adoración vela o no la gloria de Cristo, la verdadera forma en la que se puede aclarar es dando una respuesta honesta a la pregunta: ¿Estaré obedeciendo al Señor Jesús? ¿Cristo al atender esto? La conciencia débil es contaminada, el fuerte en el Señor es fortalecido.

Uno entra en la guarida del león y está a salvo, porque Dios lo envía; muchos van y son despedazados, porque su propia voluntad los mueve. Tocamos un gran principio para nuestra guía en la adoración cuando decimos que el mal contra Dios es evidente para aquellos que temen Su gran nombre. Sí; si ha de estar en condiciones de actuar como vigilante . Ezequiel miró la imagen de los celos, pero fue para decir: “Dios se retirará si eso es honrado.

Jesús comió con publicanos y pecadores, pero fue para llamarlos al arrepentimiento. Y si estamos dispuestos a observar cualquier cosa impía, debe ser con el deseo de conocerla de tal manera que veamos su ofensiva para Dios, y advertiremos a los hombres que la sancionen que están pecando contra el único Dios verdadero.

LA REVELACIÓN DEL PECADO POR DIOS ( Ezequiel 8:6 ; Ezequiel 8:13 ; Ezequiel 8:15 )

La divulgación muestra:

I. Hay grados de maldad : "abominaciones mayores". Cuanto más miramos, más vemos. Hay un pecado de ignorancia como el de Pablo: "Lo hice por ignorancia en incredulidad", y pecados de conocimiento como los que "pecan voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad". Algunos pecados retienen el honor que se le debe al Señor en la adoración; otros pecados actúan en contra de sus leyes de conducta y prostituyen los poderes de la masculinidad y la feminidad con brutal licencia.

II. El conocimiento de los grados de maldad no se adquiere de una vez . "Verás más grande". El primer pecado consciente no es evidencia de otros pecados que cometerá un individuo . Empieza a cortejar la voluntad de ser rico, y luego viene la voluntad de mentir, engañar, robar; o el deseo de poder, y luego vienen hechos de injusticia, opresión, asesinato; o la adoración descuidada, y luego “crucifican para sí mismos al Hijo de Dios de nuevo, y lo avergüenzan abiertamente.

” Los males en las iglesias se reconocen gradualmente . Es posible que muchos se entreguen a ellos, y ¿quién descubre de inmediato que la corriente se dirige hacia el lado equivocado? Es posible que se les mantenga alejados de un sondeo honesto, y ¿cómo podemos comprobar su peligro? Pueden pasar desapercibidos porque siempre hemos estado acostumbrados a verlos, y ¿dónde está el poder de mostrar su ofensiva al Señor? Una vez llevados a ver un curso permitido en su pecaminosidad, podemos ser llevados a ver a otros también. Necesitamos tener los ojos abiertos para que podamos ver, y encontraremos que "en el abismo más bajo hay un abismo más bajo que todavía amenaza con devorar".

III. Solo la luz de Dios revela la cantidad de maldad . Tiene un tiempo y formas de descubrir qué hay en nuestro corazón, qué hay en nuestras sociedades. Debemos mirar por él, caminar en él si queremos recordar de dónde hemos caído y que nuestro candelero no se mueva de su lugar. Esperemos en el Señor Jesucristo, para que en Su luz podamos ver la luz de nuestro propio estado y el estado de los demás. "Es hora de que actúes, porque los hombres han invalidado tu ley".

Segunda abominación ( Ezequiel 8:7 )

NOTAS EXEGÉTICAS.— Ezequiel 8:7 . El profeta se volvió y dice: “ Me llevó a la entrada del atrio; ”Habiendo cambiado su posición, debió haber sido llevado a alguna otra puerta que no sea la mencionada en Ezequiel 8:3 , muy probablemente a la abertura que conducía desde el patio exterior al espacio sin paredes; los adoradores estarían así menos expuestos a la observación que si tuvieran que cruzar el patio hacia la puerta interior. “ Y vi y he aquí un agujero en la pared ” , pero demasiado pequeño para que él pudiera pasar, y se debe hacer un modo de entrada.

Ezequiel 8:8 . A la orden del Señor, excavó parte del muro, como hacen los ladrones orientales, y, entrando por la brecha, " he aquí una abertura " que el muro ocultaba, y así solo los iniciados conocían. El vidente tiene la llave que lo abre: la palabra del Señor.

Ezequiel 8:9 . " Ven y mira las malvadas abominaciones que están haciendo aquí ". Ezequiel se movía en la región de los símbolos. El agujero; la puerta tapiada; un culto secreto de ancianos; una gran sala, dentro del recinto del Templo, cuyas paredes están cubiertas con las figuras de varios animales que representan los poderes visibles de la naturaleza, son todas señales de que no era un espectáculo real lo que estaba mirando, que era una representación de los enmascarados y la culpa generalizada de la masa del pueblo.

Ezequiel 8:10 . “ Y vine y vi; y he aquí, toda forma de reptiles y ganado, abominación, y, además de esas figuras de animales, había representantes “de todos los ídolos de desecho de la casa de Israel representados en el muro de alrededor ”. Los escritores antiguos y las tumbas abiertas en los últimos tiempos muestran cuán común era la práctica en Egipto de decorar sus paredes con figuras pintadas, mientras que el culto a los animales en ese país fue durante mucho tiempo la forma popular de culto.

Parece como si esta prominencia dada a los hábitos egipcios se refiriera a las inclinaciones hacia ese gobierno de muchos de los principales hombres de Jerusalén, y a sus esfuerzos por lograr una alianza ofensiva y defensiva. Las alusiones, especialmente en los libros proféticos más extensos, prueban que había un partido político entre los judíos cuyo grito era: "¡Bajemos a Egipto en busca de ayuda!" Ahora que el poder babilónico estaba en ascenso, ese partido se vio obligado a recurrir a esquemas clandestinos, a reuniones y procedimientos secretos, con la esperanza, sin duda, de que podrían lograr, con la ayuda de Egipto, deshacerse de los caldeos. yugo.

El pueblo judío no estaba satisfecho con sus compromisos con Egipto, también adoptó otras variedades de adoración de ídolos. Las nuevas formas no prevalecieron para extirpar las antiguas, y la abrumadora superstición se extendió por la tierra del pacto. Así las cosas creadas se convirtieron en abominación. Buenos en sí mismos, fueron colocados por el pueblo al lado del Señor Dios, si no por encima de Él, y se convirtieron en objetos de Su aborrecimiento.

Ezequiel 8:11 . “ Y setenta varones de los ancianos de la casa de Israel ”. El número es histórico ( Éxodo 24:1 ; Números 11:16 ). No debe entenderse aquí como un consejo permanente del pueblo, sino como una representación ideal de ellos en su conjunto.

También debe considerarse el contraste entre la provocación actual del Señor y el honor que le rindieron anteriormente los setenta. “Para hacer aún más palpable el contraste entre lo que fue y lo que debería haber sido”, se agrega, “ y Jaazanías, hijo de Safán, de pie en medio de ellos; “Se desconoce por qué era tan conspicuo. Pertenecía a una familia de estadistas judíos. Su padre fue el escriba patriota y temeroso de Dios —canciller— del rey Josías durante su reinado reformador ( 2 Reyes 22:3 , ff .

). Otro hijo fue Abicam, quien, como también su hijo Gedalías, representó noblemente a Jeremías ( Jeremias 26:24 ; Jeremias 39:14 ). Al parecer, Jaazaniah había abandonado las tradiciones más puras de su familia y se había vuelto prominente entre el partido idólatra y egipcio.

Es un espectáculo triste pero no aislado. La justicia no se rige por una ley de herencia. " Estaban de pie delante de ellos " , es decir , ante las figuras dibujadas en las paredes, " y cada hombre con su incensario en la mano ", asumiendo así una prerrogativa del sacerdocio, y en la postura de realizar un acto de adoración del más alto nivel amable. “ Y subía una oración de nube de incienso .

"El AV tiene" una nube espesa ". El único otro lugar donde se encuentra la palabra hebrea da en su traducción “suplicantes” ( Zacarías 3:10 ). En el lenguaje bíblico, el incienso ascendente es un símbolo de la oración: “los veinticuatro ancianos tienen cada cuenco de oro lleno de incienso, que son las oraciones de los santos” ( Apocalipsis 5:8 ). Por estos motivos preferimos leer aquí "oración".

Ezequiel 8:12 . Llega la interpretación. " ¿Has visto, hijo de hombre, lo que los ancianos de la casa de Israel están haciendo en la oscuridad? " Que esta abominación debía buscarse en tal secreto, mientras que las otras eran vistas a la luz del día, apoya la idea que el primero se mantuvo para el fomento de las aspiraciones políticas ocultas, aspiraciones que la Providencia de Dios no aprobaría: “¿ cada hombre en las cámaras de su imaginería? ”—Salas en las que se delinearon las imágenes.

Cada uno de los setenta tenía una cámara para sí mismo, un lugar en el que instalaba sus propios objetos de adoración favoritos. Es indicativo de la adicción en las casas privadas a las ceremonias impías que el profeta contempló a la luz de Dios. Procedimientos como estos dieron expresión práctica al pensamiento, “ el Señor no nos ve; el Señor ha abandonado la tierra ". No negaron la existencia del Señor, usaron Su nombre; pero su conducta equivalía a reducirlo a la nada en el mundo, porque negaba su conocimiento y misericordia.

Poner un hecho en los términos de un dicho popular es una de las características del estilo de Ezequiel, y es un modo de insinuar que los pensamientos así encarnados en el habla no eran meras impresiones apresuradas y pasajeras, sino que eran el resultado de la elección habitual de sus propios pensamientos. caminos y abandonando los del Señor. Cuando se abrigaban tales nociones acerca de Él, la apostasía de Él era, no sólo probable, sino cierta. Los hombres podrían vivir como quisieran, podrían despreciar a Dios, podrían tentar y engañar a sus semejantes, no se exigirían cuentas.

Dios no vio. Pueden degradar el culto de un pueblo, pueden corromper la atmósfera moral de una ciudad, pueden esforzarse por promover fines políticos, tanto en el país como en el extranjero, que serán indignos de un pueblo noble. No permiten que ningún escrupuloso pensamiento posterior los detenga. Dios ha abandonado la tierra; una nación no tiene a Dios, ni una ley eternamente justa que obedecer.

HOMILÉTICA

CORRUPCIÓN DE LA VERDADERA ADORACIÓN

Como pueden explicarlo los filósofos, es evidente que la mayoría de los hombres adorarán. Están en el abismo del salvajismo, o se precipitan en la cima de la civilización más alta de los siglos, y en ninguna etapa, desde el punto más bajo hasta el más alto de la larga pendiente, hay un cinturón del que se pueda decir , "La adoración nunca se hizo dentro de sus límites". El objeto de la adoración que se rinde puede ser un fetiche o un Espíritu infinito, eterno e inmutable; pero en cada variación se entiende la existencia de algo en lo que reside el poder.

La tendencia así observada universalmente, como todas las tendencias humanas, es susceptible de cambio de dirección. Así como ciertos elementos en los alimentos nutritivos se adaptan para construir un cuerpo sano, también existen ciertos elementos necesarios en la adoración para satisfacer las necesidades de un ser humano, tal como está relacionado con el Poder que lo hizo y lo moldeó. Dado que la comida puede usarse en abundancia o con moderación y producir enfermedades relacionadas con el exceso de indulgencia o la insuficiencia; o así como se puede rechazar la buena comida y tomar en su lugar dañino, así se puede llevar a cabo la adoración para fortalecer o debilitar, para elevar o degradar el alma; o que la adoración que es justa y verdadera sea abandonada por la que es falsa y destructiva. Las características de este último delineadas aquí son:

I. Ocupa un lugar entre las formas más puras . Los ancianos judíos, quemando incienso ante figuras de animales y otros objetos, se pararon dentro del área del Templo dedicada al honor del único Dios vivo y verdadero. Practicaron sus ritos oscuros bajo la sombra de un santo fane. El anhelo de adoración busca su apaciguamiento no solo en lo puro y verdadero, y una iluminación pasada no lo garantiza contra un error presente.

En todas las edades durante las cuales los hombres han caminado entre las revelaciones de Dios, algunos de ellos “han abandonado la fuente de aguas vivas y han cavado para sí cisternas rotas que no retienen agua”. Las iglesias, enseñadas por hombres que habían estado con Jesús y habían visto “el poder de Su resurrección”, incluían personas que tenían la enseñanza de Balaam, comían cosas sacrificadas a los ídolos y cometían fornicación.

La actual Iglesia de Roma se jacta de su sucesión ininterrumpida de la Iglesia primitiva simple, sin embargo, las paredes de sus edificios a menudo están cubiertas de cuadros, las luces se encienden en los santuarios de los santos, se adora a María más que a Jesús y se venera a un hombre frágil. tan infalible! ¿Dónde también ha habido una protesta práctica contra las desviaciones papales del culto más puro, quién se atreve a decir que no se presta atención a los espíritus seductores, que no se ha producido una “desviación de la fe”? Cristianos llamados, contados entre los que profesan creer en Jesús, ¡cuántos solo tienen un nombre para vivir! ¡Cuántos usan su posición para hacer lo que no es apropiado! Y la adoración espiritual está hecha para proporcionar un lugar para lo terrenal y sensual.

II. Necesita una búsqueda de cerca para percibir su oblicuidad . El agujero en la pared sólo podía despertar sospechas, pero una investigación realizada por la ruptura podría exponer la corrupción que se estaba pudriendo. Es un sugestivo presagio para quienes discernirían los tiempos y aprenderían el juicio de la verdad respetándolos. Debemos esperar y velar a la luz que Jesús arroja, seguir las preguntas que el Espíritu Santo pueda suscitar con respecto al significado de nuestras formas de adoración.

Hay "profundidades de Satanás" en las que no se dejará caer ninguna línea de sonido sin algún impulso; hay un odio a la luz que no se puede estimar hasta que la palabra divina la mida. La adoración externa de una iglesia puede estar asociada durante años, y ningún temor sobresalta al alma de que no haya espíritu y verdad en su observancia. Las formas pueden ser apropiadas; pero debajo de ellos puede que no haya lealtad al Cristo, solo un cuidado por la satisfacción y el consuelo personal.

¡Los corrales pueden llenarse y llenarse con cualquier cosa menos ovejas! Solo el que tiene las siete estrellas en su diestra conoce y puede revelar los pecados acechantes que lo ofenden y obstaculizan el evangelio de su Hijo. ¿Qué hombre de corazón recto no orará, a menudo y con expectación: “Llévame a donde pueda ver, abre mis ojos para que pueda ver lo que atenta contra Tu verdad, tu santidad y tu amor, sin importar quién o en qué número el mal? cosa está comprometida ”?

III. Manifiesta un apetito voraz . Varios animales no satisfacen, los ídolos de otros tipos se aceptan como objetos de adoración. Como en Jerusalén, así fue en los días de la Roma imperial: se proporcionó un nicho para los dioses de todas las naciones. La corrupción se propaga por su propia naturaleza. Un paso no está muy lejos del camino estrecho, pero la línea que ese paso comienza a trazar llevará a regiones lejanas.

El misterio de la iniquidad, con su poder y señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad, comenzó su carrera desde el seno de las iglesias apostólicas; y la nota de advertencia, necesaria para todos los que buscan la voluntad de Dios, es: "No te apartes de la adoración verdadera, no sea que vayas de mal en peor y fatigues al Señor".

IV. Ejerce influencias variadas . Sobre los rangos más altos de la sociedad . Su posición y su inteligencia no actúan como salvaguarda contra una religiosidad deteriorada. Están más bajo los reclamos de la moda mundana, y es más probable que una moda en la adoración sea poderosa entre ellos. En cualquier caso, se puede aducir la historia de la iglesia para mostrar que no es la gente común sino la aristocracia de un país en quien el cambio de un ritual simple a uno complejo y sensual encuentra su principal apoyo.

Sobre los ancianos . Los ancianos de la casa de Israel corrompieron los estatutos del Señor. El paso de los años trae pruebas y fracasos. Los hombres se cansan del Dios cuyo mandato es: "Sed santos porque yo soy santo", que no permite la indulgencia ilegítima de los deseos de la carne y la mente, y se adentran en causas de autocomplacencia después de toda una vida de escuchar una voz detrás. continuamente dicen: “Este es el camino, andad por él.

"¡No hay tonto como un viejo tonto!" Sobre asociaciones familiares . El principal de los cómplices de la adoración corrupta fue un hombre de quien se habría dicho: "Las influencias de su familia le impedirán ir entre los adoradores secretos de los ídolos". Pero este dicho es superficial e inconsistente con los hechos. Nuestra generación ha visto a no pocos de las familias de protestantes evangélicos convertirse en católicos romanos o ritualistas entusiastas, listos para estar entre ellos como líderes.

Aquellos que deberían haber sido barreras contra el apartarse del camino del Señor, van a la cabeza de los que se apartan de él. Aquellos cuya experiencia debería haber confirmado a los más jóvenes en la verdad, los animan a creer en mentiras. Y esta lección está escrita con claridad para ver que los sujetos de la instrucción más religiosa y el procedimiento más patriótico no siempre obedecerán la voluntad de Dios. Así de influyente es la corrupción de la adoración verdadera.

V. Se vuelve primordial con sus adherentes . Superan toda escrupulosidad con respecto al templo del Señor y lo prostituyen para sus ceremonias degradantes. Gastan dinero y tiempo en mantenerlos. Por último, tratan al Dios vivo y santo como si no le importara lo que hicieron y, habiéndolo abandonado, hablan como si los hubiera abandonado a ellos. Le imputan una ignorancia y una falta de corazón que, si existieran, lo descalificarían por completo de ser Dios. Así que están sujetos a sus propios dispositivos; están llenos de sus propios caminos.

¡Qué extraño parece dejar el camino correcto por el incorrecto! ¡Qué irracional e improbable parece! Pero, sin embargo, ¡qué familiar es el caso! Y es así porque a los hombres "no les gustaba retener a Dios en su conocimiento". "Se han ido al revés". Ningún ojo, excepto el de Dios, puede detectar las muchas formas de esta apostasía y señalar el agujero en la pared de la profesión religiosa que conduce a abominaciones dentro de los corazones y dentro de las iglesias. Solo sus oídos pueden captar el significado de aquellos que sirven a diversos deseos y placeres, que dicen virtualmente: "El Señor no nos ve". "Yo os digo: Temedle".

CÁMARAS DE IMAGEN

“ Entonces me dijo: Hijo de hombre, ¿has visto lo que los ancianos de Israel hacen en las tinieblas, cada uno en las cámaras de sus imágenes? Porque dicen: El Señor no nos ve; Jehová ha abandonado la tierra ”(cap. Ezequiel 8:12 ).

¡Un salón de imágenes! Ninguna frase podría describir mejor la mente del hombre y la memoria del pintor. Con colores brillantes u oscuros, en los mismos rasgos de alegría, vergüenza o dolor, pinta cada lucha del alma; nuestros mismos deseos y propósitos, aunque no cumplidos, están todos ahí. Contemplamos todas las escenas del pasado fijadas inamoviblemente en las paredes y sonriendo silenciosamente o frunciendo el ceño.
¿Qué hay en las paredes? Algunos espacios están en blanco, condenando nuestros días inútiles.

Algunas, como las oscuras catacumbas de Roma, tienen representadas escenas de decadencia y muerte. Aquí muere lentamente la inocencia de la infancia; allí la honestidad se cambia por ganancia, o la virtud por placer. Puede ser que haya cámaras en las que se contemple un joven virtuoso, una época devota, una fe divina que triunfa sobre los poderes del mundo. Pero en el mejor de los casos, solo hay una serie de imágenes mezcladas. Cada alma es un templo, cada corazón un altar, y a menudo se practican allí los ritos impíos de otro culto que el del Señor del cielo.

Tenemos tendencia a sentir como si lo que se hizo en esas cámaras no estuviera marcado. La oscuridad y los muros gruesos ocultaron a los ancianos de la casa de Judá: "El Señor no nos ve". Sin embargo, los ángeles estaban mirando hacia adentro; y para el profeta, sus ojos tocados con luz espiritual, todo se hizo visible.
En nuestras cámaras de imágenes puede haber otros testigos de los que pensamos. Seguramente no es un pensamiento vano o irracional, que a nuestro alrededor hay seres espirituales a cuyos ojos espirituales la mente permanece abierta como las escenas del mundo están abiertas al ojo corporal.

¡Felices si permitimos que permanezcan en nuestra mente sólo aquellos pensamientos y propósitos que estos seres espirituales pueden contemplar con alegría!
Pero si no hay otro, hay un ojo que mira a través de todos los velos del tiempo y de los sentidos. A los ojos de Dios, la mente es el asiento y la fuente de todo bien y mal. El propósito reviste el acto con su propia bondad o culpa. El mismo acto puede ser desinteresado o egoísta; las mismas formas de culto una burla o una devoción, según el propósito.

En esas cámaras está la vida real del hombre, y las imaginaciones que nos entregamos toman forma, y ​​las esperanzas que abrigamos son oraciones audibles ante el Señor que ve y que no ha abandonado la tierra.
Podemos entrar en esas cámaras de imágenes para corregirlas y mejorarlas. Llega el momento en que debemos entrar en ellos para ser juzgados. En esa hora espantosa, la memoria debe tomar un papel conspicuo. En medio de la terrible congregación de los muertos resucitados, debemos pasar nuevamente por los pasillos de la imaginería.

Los muros silenciosos no necesitarán voz; la memoria y la conciencia afirmarán el justo juicio de Dios. Para ese día, cuando los fuertes se inclinen y los más devotos temblar, ¡que estemos preparados en misericordia!
Nuestra vida se basa en el pasado, y cada año que vivimos, el pasado se vuelve más importante en su influencia constante; vivimos en medio de sus memoriales. Es el hogar que construimos a nuestro alrededor día a día, y según lo que hagamos habrá libertad o prisión.

Cada día que sus obras y propósitos sean tales que una nueva imagen se coloque en las paredes que se alegrará de ver. El pasado está fijado en las paredes, no podemos derribarlo, pero podemos corregirlo y alterarlo. La imagen de la partida del hijo pródigo le ha sumado la imagen de su regreso y el amor perdurable del padre. Sobre escenas de culpa puede arquearse el arco iris de la Divina misericordia.

Puede que el arrepentimiento no borre el pasado, pero lo transfigura. Si bien los pecados pasados ​​nos recuerdan nuestra debilidad, nos acercan más a Aquel cuya fuerza salva y cuya misericordia perdona.— Peabody (resumido) .