Hebreos 11:4-6

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Hebreos 11:4 . Más excelente. —Porque Abel lo hizo como ofrenda de sí mismo . Es la ofrenda del hombre mismo, mediante su sacrificio, lo que Dios acepta. Muerto aún habla. —Philo dice: "Abel, que es de lo más extraño, ha sido asesinado y está vivo".

Hebreos 11:6 . Cree que lo es. —Las dos verdades absolutamente fundamentales de la religión universal son:

(1) Dios existe;
(2) Dios es el Gobernador moral del universo y, como tal, recompensa a los piadosos y castiga a los impíos.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Hebreos 11:4

La construcción de la religión. — La asociación directa de la ofrenda de Abel con su "fe" da la verdadera clave de la antigua narrativa de las Escrituras, que de hecho registra el comienzo de la religión, que, debidamente considerada, es el esfuerzo del hombre por cumplir con las condiciones en las que el pecado lo ha traído, y recuperar las relaciones que el pecado ha perturbado. El hombre necesita adoración; el hombre pecador necesita una religión.

I. Los esfuerzos del hombre por construir una religión. —El resultado del pecado entrante en la familia humana no fue la pérdida inmediata y absoluta del pensamiento y conocimiento de Dios; porque Abel y Caín conocían a Dios y reconocían la relación de Dios con su prosperidad. El resultado del pecado entrante fue la falta de armonía entre el espíritu del hombre y el cuerpo del hombre, y el cuerpo ya no permaneció, lo que fue diseñado para ser, el médium y sirviente del hombre, el espíritu.

El cuerpo ahora reclama derechos separados e independientes, e incluso para dominar el espíritu. En Abel vemos la armonía de cuerpo y espíritu; en Caín, la discordia. Dios no pasa por alto ese primer caso de falta de armonía. Él testifica su aprobación de Abel y desaprobación de Caín. Y en ese caso, en ese veredicto, Dios establece para siempre la ley de que la adoración aceptable debe tener en sí la realidad, aunque no necesariamente la perfección, de la armonía entre el alma y el cuerpo.

El inicio de la construcción de la religión fue traer una ofrenda para expresar agradecimiento y asegurar el favor divino. Es importante notar la diferencia entre el espíritu de Adán y el espíritu de estos hijos. El pecado había introducido la distinción entre "mío" y "tuyo" en relación con Dios. Adán vio que todo era de Dios. Abel y Caín hicieron regalos a Dios de lo que era de ellos. Una religión sólo se quiere, y sólo es posible, cuando se ha producido una ruptura de la armonía. Las religiones son, esencialmente, esfuerzos humanos, más o menos divinamente guiados, para recuperar el compañerismo perdido, para restaurar las relaciones perdidas.

II. Dios indica cuáles son los elementos esenciales de una religión correcta. —Sería vano que el hombre construyera una religión si Dios se mantenía al margen y no le interesaba en modo alguno su esfuerzo. Si Dios se preocupó por ello, debe indicar qué características del esfuerzo del hombre aprobó y qué desaprobó. Y este es precisamente el significado de Su aceptación y rechazo de estas ofrendas diferentes y de diferente inspiración.

El hombre hizo un claro avance en la construcción de una religión cuando supo lo que Dios aprobaba. Una ofrenda como la de Abel, ofrecida con el espíritu de Abel, le es aceptable. Entonces, ¿cuáles son las características esenciales de la ofrenda de Abel, y en qué radica su distinción con la de Caín? “Posiblemente Caín simplemente tomó algunos de sus frutos como lo haría un hombre que cumple con un deber en el que no está muy interesado.

Posiblemente Abel seleccionó con cuidado, eligió al más gordo y al mejor, como haría un hombre que quisiera hacer un regalo realmente aceptable, uno que expresara dignamente su agradecimiento y amor. La leyenda musulmana encarna esta idea de forma exagerada. Dice que la ofrenda de Caín fue una gavilla de lo peor de su trigo, pero Abel es un cordero gordo, lo mejor de su rebaño. Sin embargo, es mejor decir solo que el sentimiento ligero de uno y el sentimiento intenso del otro le dieron a Dios una base para discriminar aún más entre ellos.

El de Abel fue un acto personalmente religioso; Caín era un deber formal cumplido. El traer de Caín su ofrenda fue una expresión de religión natural; La de Abel fue una expresión de piedad personal. Dios podría recibir ambos, si ambos fueran sinceros, pero la sonrisa de Su favor especial debe descansar en Abel. El punto de distinción puede incluso expresarse de manera más tajante. Uno, Caín, le ofreció un regalo a Dios. El otro, Abel, se ofreció a Dios mediante un regalo.

Y se aprovechó la oportunidad para sellar, de una vez por siempre, la verdad de que las únicas ofrendas que Dios puede aceptar son los dones que le llevan a Él los propios dadores ”. “Todo hombre, entonces, que desee una religión, es notable que la primera idea que se le ocurra a los hombres sea siempre la misma. La primera noción de religión es universalmente la que se ve en Caín y Abel. Los hombres traen un regalo para complacer a la Deidad y asegurar Su favor.

Caín y Abel no solo trajeron sus ofrendas como expresión de agradecimiento por la prosperidad temporal. La historia indica claramente que buscaron la aceptación Divina de sí mismos, en cierto sentido, por el bien de su don. Caín estaba enojado porque, con su don, no se aseguró el favor divino para sí mismo. Pero ningún simple regalo puede asegurar la aceptación de Dios. 'El Señor mira el corazón.

El regalo de un cordero por parte de Abel no era, en sí mismo, más aceptable que el maíz y las frutas de Caín. El corazón humilde, sincero, agradecido y confiado de Abel puede recibir el favor de Dios. De las formalidades de Caín se debe negar el favor de Dios. Así, en las primeras edades del mundo se presentó a la fuerza la ley que nuestro Divino Señor expresó tan claramente: 'Los que adoran al Padre deben adorarle en espíritu y en verdad.

'Ni los sacrificios, ni los templos, ni los servicios, ni las oraciones, ni las buenas obras, ni la moralidad constante, ni las ofrendas generosas, pueden, por sí mismos, obtener el favor divino. El Dios-Espíritu pide adoración al espíritu. Debido a que el hombre es un espíritu, está por debajo de su dignidad ofrecer, y está por debajo de la dignidad de Dios, el gran Espíritu, aceptar, aparte de la adoración al espíritu ".

Estos puntos pueden quedar impresionados. La religión no es sentimiento y, sin embargo, va con sentimiento. La religión no es actos y, sin embargo, puede expresarse en actos. La religión es sentimiento de corazón; es la devoción del yo de un hombre a Dios; se ve en el Hombre Divino, que "se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios".
(Este tema también podría haber sido tratado como " El poder de la fe en la adoración humana ").

Estudio Especial de Caín .-

1. En Caín tenemos el pecado adoptando sus formas externas de maldad: el mal del corazón se manifiesta en el mal exterior: mal para los demás, mal para la sociedad. La dificultad que tenemos con el pecado es que nunca permanecerá en la esfera del corazón; persistirá en salir y mostrar qué terrible mal de corazón es, manifestando en las relaciones sociales qué terrible mal de vida es.

2. En Caín también vemos el comienzo de contiendas sobre asuntos religiosos; y podemos aprender que las contiendas religiosas siempre tienen que ver con los aspectos externos de la religión, nunca con el espíritu interior de piedad; sobre las creencias de los hombres, no sobre el amor y la confianza de su alma. Se supone que todas las Iglesias y todas las sectas serán felices juntas en el cielo. Lo harán, pero sólo sobre la base profunda de su piedad común, su "vida en Cristo" común, que tomará el lugar de la religión. Antes de que los hombres pecaran en el Edén, y después de haber sido completamente liberados del pecado en el Paraíso, puede ser necesaria la adoración, pero no la religión, que es enteramente relativa a la condición pecaminosa del hombre.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Hebreos 11:4 . Elocuencia póstuma . — La elocuencia de la vida y la elocuencia después de la vida son casi una, siendo esta última en su mayor parte una reverberación prolongada. La vida puede ser todavía una epístola viviente, que no depende del mármol monumental ni de las memorias del libro. Sin embargo, existen valores especiales asociados a los ecos de la vida después de que se ha cerrado en la tierra.

1. Habla a través de las memorias caritativas de hombres, parientes, amigos, la Iglesia, la comunidad, con la palabra, el trabajo, el ejemplo.
2. Habla en testimonio y reivindicación de las verdades, la causa por la cual la vida fue un exponente. Un argumento completo, la perorata, la parte más contundente y la más duradera en impresión.
3. La fe eminentemente cristiana da poder póstumo a la vida. “Por ella [Abel], estando muerto, aún habla.

”El agnosticismo, la infidelidad, el pesimismo, la mundanalidad, el egoísmo, en cualquier forma, no solo terminan en la desesperación, sino que no dejan ningún eco que los hombres quieran escuchar. La fe cristiana, como alma de la vida del cristiano, es inmortal y perenne en influencia y fecundidad. Reaparece en niños y niños de niños. Agrega continuamente a los testigos convocados por la Iglesia en su reivindicación, agrega elementos imperecederos al canto peregrino interminable de la Iglesia.— JSK

El testimonio de la fe de Abel. — La referencia no es a una presencia continua imaginaria de Abel, ni es necesario que sea a la declaración en Génesis 4:10 , que la voz de la sangre de Abel clamó desde el suelo. El argumento del escritor requiere que el testimonio continuo de Abel sea el testimonio de la fe de Abel .

Habla por su fe a los que vendrán después de él, exhortándolos y animándolos a seguir su ejemplo. Ese ejemplo de fe permanece en los registros sagrados y brinda amonestación e instrucción a las edades venideras.

El contraste de Caín y Abel . — En los dos hombres, Caín y Abel, tenemos los tipos de las dos clases en las que el mundo se ha dividido jamás. En Abel tenemos el alma luchando por restaurar la armonía, buscando recuperar sus derechos restaurados. Al traer su ofrenda, conquistó hasta el punto de hacer que su don corporal expresara la gratitud, la dependencia y la fe de su alma. Mientras estaba delante de Dios con su ofrenda, cuerpo y alma estaban en armonía. Pero en Caín falta por completo la armonía. Su cuerpo y su alma no estaban juntos. Ciertamente se ofreció el regalo corporal, pero no habló nada en nombre del alma. Era de los grandes patriarcas .

Hebreos 11:5 . Muerte y traducción — La muerte requiere que se hable con cuidado y precisión. Existe la muerte natural del animal que comparte el hombre en tanto que también él es un animal. Pero como un ser inspirado con el Espíritu Divino y hecho un alma viviente, la traslación de un órgano corporal a otro debe considerarse como la idea Divina para el hombre, como se realizó e ilustró en Enoc. La muerte del alma viviente, en el cuerpo animal, es la necesidad introducida por el pecado humano.

Agradar a Dios — Enoc, el patriarca devoto, el predicador intrépido, el compañero de viaje de Dios, el santo triunfante que no vio la muerte, sino que alzó vuelo de inmediato por el camino de la traslación al cielo. Un hombre glorioso, cuyo nombre, carácter y destino vivirán en la memoria humana con frescura, hasta la resurrección de los muertos. Esta es la base de todo: que "agradó a Dios". No lo hizo mediante experiencias y esfuerzos sobrehumanos especiales, sino de la manera que todos podamos imitar.

Puede que las palabras nunca se hubieran pronunciado para sí mismo, pero tenía el sentido de las palabras en su corazón, la profunda y gozosa seguridad de la aprobación y el amor de Dios, y otros, por su vida y sus labores, sabían que él era un aceptado y un siervo favorecido y santo de Dios.

I. La necesidad de agradar a Dios. —Hay un Dios a quien agradar, un Dios vivo, que tiene un interés vivo y continuo en todas las cosas humanas, cuyo gran esfuerzo, con toda esta complicada obra mundial que lleva a cabo, es nutrir y educar a los espíritus humanos, para que que, como Él, odie el mal y ame el bien, y lo haga. Siempre se complace cuando se le presenta la menor causa de placer.

Algunos dicen que el intento de agradar a Dios es un objetivo inferior, y que el verdadero fin que debemos tener en cuenta es tener razón en todo . Pero si un hombre trata de tener razón sin tener en cuenta a Dios, ¿hasta dónde llegará? Dios, siendo un Ser infinito, absoluto y absolutamente perfecto, que tiene en Sí mismo todos los principios, todas las relaciones, toda la verdad, el orden y la belleza, para agradarle, en la misma naturaleza del caso, debe ser hacer lo correcto.

En la epístola a los Hebreos se habla de Dios como "Aquel con quien tenemos que tratar". No es con el deber, sino con Dios en el deber; no con el cuidado, sino con la voluntad de Dios en el cuidado; no con el hombre, sino con Dios, el hacedor, gobernante, juez, del hombre y de todos los hombres, con quien tenemos que tratar; y por tanto debemos agradarle.

II. La forma de agradar a Dios. —No es difícil, si tomamos el camino correcto. No es un maestro duro. Creo que no tenemos idea de lo simple, lo natural, lo humano en el mejor sentido, es el placer y el gozo de Dios en la obediencia de Sus hijos. El arrepentimiento, la fe, la obediencia práctica, son las cosas que le agradan. Enoc vivió una vida pública de servicio y agradó a Dios en ello.

Podemos hacerlo por acción o por sufrimiento; por testimonio público o por oración privada; en mucho o poco; por fuerza o debilidad; en medio de aplausos o desprecio, honor o vergüenza; podemos caminar con Dios con un corazón sencillo, alegre y amoroso.

III. Los resultados de agradar a Dios. —De esta manera nos complacerá a nosotros mismos como nunca lo haremos en ningún otro. Hay una especie de autosatisfacción de la que cuanto menos tengamos, mejor. Pero hay otro tipo de autosatisfacción que podemos y debemos buscar. Está bien cuando un hombre se sube a la barra de su mejor yo. Hay algo de Dios en un buen hombre; la conciencia iluminada es el eco de la autoridad y voluntad divinas.

Y si agradamos a Dios, nos complacerá la vida y el mundo. Él puede hacer que nuestros enemigos estén en paz con nosotros. En el mundo podemos tener tribulaciones y, sin embargo, podemos tener buen ánimo. Pase lo que pase en esta vida, la recompensa en el cielo siempre es segura. Al hombre mortal aún no se le ha revelado el gozo de lo inmortal; pero así como el destello de la luz en el cielo de la mañana es la prenda del sol brillante y el día que sale, así como la brizna sobre la tierra es la prenda del ondulante campo de maíz y el abundante granero, así son las primeras recompensas de servicio de Dios aquí. los anticipos y las libaciones previas del gozo del cielo.— Alexander Raleigh, DD

Agradar a Dios debe ser esencialmente lo mismo en todas las épocas y en todas partes. Dios es el mismo en todas partes y para todos, el mismo absolutamente, y el mismo relativamente en adaptación a sus diversas condiciones.

I. ¿Cuál es la condición bajo la cual el hombre puede agradar a Dios? —Simplemente esto: que sea lo que Dios diseñó que fuera. Ninguno de nosotros puede estar complacido cuando nuestro trabajo se estropea o resulta ser diferente de lo que pretendíamos. Nos complace cuando nuestro trabajo demuestra ser lo que queríamos que fuera.

II. ¿Cuál es la recompensa de agradar a Dios? —Recibimos todas las bendiciones, ilimitadas, sin obstáculos, que Él planeó. La expectativa Divina de la criatura implica la bendición más rica de la criatura.

Hebreos 11:5 . El poder de la fe en la muerte humana — ¿Por qué se registró la narración de Enoc en las Escrituras más antiguas? y ¿por qué se recuerda aquí? La muerte física parecía entonces una cosa absolutamente desesperada. Todos murieron. Puede parecer el fin de todo. En una procesión larga e ininterrumpida, los hombres fallecieron.

Los hombres están en manos del destino. Pueden volverse descuidados. Se volvieron descuidados. Soltaron sus pasiones y dijeron: "Comamos y bebamos, que mañana moriremos". Un mundo de hombres moribundos se estaba corrompiendo rápidamente ante Dios. Era necesario demostrar que la muerte no era inevitable. El orden podría romperse. El hombre está en manos de Dios, no del destino. Esta vida en la tierra no es la única ni la verdadera.

Esto, en los primeros días, solo podía mostrarse pictóricamente, por un incidente, por un hecho. Que se muestra en la liberación de la muerte de Enoc-ley universal, en la planta de la fe y de la vida que inspiró su fe. Entonces, ¿qué le enseña al mundo la traducción de Enoc?

I. La pena de muerte por el pecado puede ser remitida. -Fue una vez; puede ser de nuevo. No es una ley absoluta para la humanidad, contra la cual los hombres pueden patear en vano. En la primera edad fue remitido. En la era profética fue remitido. En la resurrección de Cristo dejó de ser un castigo para el hombre, y su poder fue destruido de una vez por siempre. Para todos los que ahora están en Cristo, la muerte no es muerte; es la traducción de Enoc. Los muertos en Cristo simplemente "no son"; Dios se los lleva.

II. Hay otro mundo, el mundo espiritual, al que entra el espíritu del hombre. —La primera edad lo aprendió — lo aprendió de Enoch. ¿Acaso algún hombre resume su carrera así: “nazco, crezco, vivo, muero, y eso es todo”? ¿Qué puede hacer con Enoc? Enoc vive, mientras vive, en el mundo espiritual. Enoc entra en el mundo espiritual; no muere. ¿Donde esta el? ¿Dónde está Elijah? ¿Dónde está Cristo? "Dios no es Dios de muertos, sino de vivos".

III. La vida que se rige por consideraciones de otro mundo escapa a la muerte. —Enoc tuvo este testimonio, “agradó a Dios”, al vivir por fe, no por vista. Luego, en formas visibles y externas, ilustrará la verdad espiritual permanente para la raza. Fue trasladado, en realidad liberado de la muerte. Todos los que viven por fe, por consideraciones de otro mundo, son trasladados por la muerte. "Ausente del cuerpo, presente con el Señor".

Hebreos 11:6 . Postulados de la oración: "Porque el que se acerca a Dios, debe creer que Él existe, y que es galardonador de los que lo buscan". Venir a Dios es venir con alguna petición; es oración. Eso se declara imposible a menos que se establezcan y admitan plenamente dos postulados.

I. Nadie puede orar a menos que crea que Dios existe. —Si no lo creyera, nunca se le ocurriría rezar. Y si un hombre profesa creer que no hay Dios, y sin embargo ora, ese hombre está manifiestamente engañado a sí mismo. Cree en Dios. Los hombres se engañan fácilmente a sí mismos usando términos como fuerza, ley, destino, etc. Si en algún sentido oran o dependen de estas cosas, los convierten en Dios. La personalidad de Dios es lo que los hombres resisten, pero es necesario mostrar que la personalidad en Dios es precisamente relativa a la oración en el hombre.

II. Nadie puede orar a menos que crea que Dios recompensa a los que oran. Nadie intentaría lo que estaba absolutamente seguro de que era inútil. Debe haber esperanza en la oración. Pero establecer como un hecho que Dios es un recompensador es ir más allá de la afirmación de que lo es y afirmar que tiene un carácter moral y que entra en relaciones morales con sus criaturas. Es avanzar de la religión natural a la revelada.

Otorgue estos dos postulados (Dios es; Dios es un recompensador), y lógicamente levantaremos una estructura religiosa completa para la humanidad, que estará en absoluta armonía con esos primeros principios y será el resultado manifiestamente necesario de ellos.

Dos verdades primarias — Aquí se hace referencia a las dos verdades fundamentales de todo lo que puede llamarse propiamente religión. La primera es la creencia de que Dios existe; el segundo, que es el gobernador moral del universo, es decir , que recompensa a los piadosos y, en consecuencia, castiga a los que no lo son. El que niega esto, niega todo lo que sanciona la religión y la obliga a la conciencia de los hombres.

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 11

Hebreos 11:4 . El poder viviente de los muertos . — Algunos hombres sólo estimamos correctamente cuando han pasado de escenas mortales. Si bien la mayoría de los miembros del reino vegetal desprenden el olor que puedan tener el poder de dar durante la vida , la hierba primaveral, la caspa y otros no son fragantes hasta que se han quitado de sus raíces y han comenzado a desprenderse. secarse.

La rosa, la lila, la dafne y la acacia derraman su perfume como parte del deber del día. La caspa, que sostiene un puñado de pequeñas cruces blancas en los bosques agradables y los cañadas sombreadas, no deja olor hasta que su vida ha menguado, hermoso emblema de aquellos que nos deleitan mientras viven de la serena abundancia de sus corazones bondadosos, pero cuyo valor más rico sólo comenzamos a saber cuando se han ido, y de cuyas almas blancas decimos entonces interiormente, “estando muerto, aún habla.

Así que el campo de heno que rueda como las olas del mar no tiene olor cuando lo pasamos sin cortar; oímos el susurro mesurado de la guadaña, la muerte agacha cada cabeza verde y el olor se eleva como la niebla. LH Grindon .

El olvido de los muertos — No obstante, dormiremos dulcemente, aunque nadie esté hablando de nosotros por encima de nuestras cabezas. El mundo tiene poca memoria y, a medida que pasan los años, la lista que debe recordar crece tanto que cada vez es más difícil encontrar espacio para escribir un nuevo nombre o leer el antiguo. Las letras de las lápidas pronto son borradas por los pies que pisan el cementerio.— A. Maclaren, DD

Las misiones continuaron después de la muerte. El cedro es más útil cuando está muerto. Es más productivo cuando su lugar ya no lo conoce. No hay madera como esta. Firme en el grano y capaz de pulirlo con el mejor pulido, el diente de ningún insecto lo tocará, y el tiempo mismo difícilmente puede destruirlo. Al difundir una fragancia perpetua a través de las cámaras que cubre, el gusano no corroerá el libro que protege, ni la polilla corromperá el vestido que guarda.

Todo menos inmortal en sí mismo, transfunde sus cualidades de amaranto a los objetos que lo rodean; y por majestuoso que sea en el bosque, o valiente en la cima de la montaña, es más útil en el palacio de Salomón, y recibe una consagración ilustre cuando se erige como pilares en el templo y se talla en postes y dinteles de la casa del Señor. Todo cristiano es útil en su vida, pero los buenos cedros son más útiles después.

José, mientras vivió, salvó con vida a mucha gente, y su propia y elevada bondad fue un modelo impresionante y elevado para sus hermanos que se abstuvieron y admiraron. Pero como un ejemplo de providencia especial y un ejemplo de excelencia inmaculada en medio de terribles tentaciones, José muerto le ha hablado a más que José vivo. Mientras vivió, el dulce cantor de Israel enseñó a muchos a tocar el arpa, e infectó a no pocos con su espíritu agradecido y adorador.

Pero estando David muerto, aún canta, y difícilmente se puede nombrar el salmo o himno o cántico espiritual cuya lección no se aprendió del hijo de Isaí. Pablo, en su época de vida, predicó muchos sermones y convirtió a muchos a la fe de Jesús. Pero estando Pablo muerto, todavía predica, y fueron sermones de su sepulcro los que convirtieron a Lutero, a Zwingle y a la mayoría de nuestros evangelistas modernos. Y Lutero está muerto, pero la Reforma vive.

Calvino está muerto, pero su reivindicación de la gracia soberana y libre de Dios nunca morirá. Knox, Melville y Henderson están muertos, pero Escocia todavía conserva un sábado y un campesinado cristiano, una Biblia en cada casa y una escuela en cada parroquia. Bunyan está muerto, pero su espíritu brillante todavía camina por la tierra en su Pilgrim's Progress . Baxter está muerto, pero las almas aún se avivan con el Descanso de los Santos y el Llamado a los Inconversos .

Cowper está muerta, pero las "manzanas de oro" todavía están tan frescas como cuando las recogieron en la "canasta de plata" de los Himnos de Olney. Eliot está muerto, pero la empresa misionera es joven. Henry Martyn está muerto, pero ¿quién puede contar los espíritus apostólicos que, en términos de fenix, han comenzado desde su pila funeraria? Howard está muerto, pero la filantropía moderna apenas está comenzando su carrera. Raikes está muerto, pero las escuelas sabáticas continúan. Wilberforce está muerto, pero el negro encontrará durante siglos un protector en su memoria. Dr. James Hamilton .

Santo ejemplo . —Si el santo ejemplo es, como nos declaramos tan a menudo unos a otros, tan beneficioso, entonces debe contarse como digno de mención entre los privilegios cristianos que ahora tenemos más ejemplos santos que los cristianos del primer siglo. Cada hoja de la historia eclesiástica está iluminada con las nobles obras, palabras y sufrimientos del pueblo de Cristo, una ilustre sucesión de espectadores y héroes.

La Iglesia cristiana es como un templo magnífico; cada hombre piadoso e ilustre que entra en ella enciende una lámpara nueva; uno tras otro vienen, en sucesión solemne pero real, cada uno haciendo que el templo parezca más glorioso y resaltando sus bellezas ocultas, por el santo ejemplo que nos dieron. — TR Stevenson .

Hebreos 11:6 . Fe en Dios — La fe considera que la palabra de Dios es más real que los actos del hombre, no menos real que una estrella en el cielo; y cree que la menor promesa que Dios ha escrito sobrevivirá a la última pirámide que todos los faraones hayan construido. Cuando tienes un billete de banco en tu mano, no tienes dinero, ni literalmente tienes libros, ni ropa, ni zapatos, ni pan, ni vino, ni todo lo que pueda comprar; pero tienes una promesa en ese trozo de papel, tan real como si tuvieras todos los bienes que ese trozo de papel puede comprar.

No dejas a un lado la palabra de Dios como algo obsoleto y sin valor, sino que la conviertes en moneda corriente y la tratas como si realmente se cumpliera; porque la fe es simplemente tomar a Dios en Su palabra, y creer las promesas simplemente porque Él las dice.— Dr. Cumming .

El testimonio de un infiel — Dr. Elliot, que conocía bien al coronel Allen, un célebre infiel en Estados Unidos, lo visitó en un momento en que su hija estaba enferma y al borde de la muerte. Lo presentaron en la biblioteca, donde el coronel le leyó algunos de sus escritos con mucha autocomplacencia y le preguntó: "¿No está bien hecho?" Mientras estaban así empleados, entró un mensajero e informó al coronel Allen que su hija se estaba muriendo y deseaba hablar con él.

Inmediatamente fue a su habitación, acompañado por el Dr. Elliot, quien estaba deseoso de presenciar la entrevista. La esposa del coronel Allen era una mujer piadosa y había instruido a sus hijos en los principios del cristianismo. Tan pronto como su padre apareció junto a su cama, ella le dijo: "Estoy a punto de morir: ¿creeré en los principios que me has enseñado o creeré en lo que me enseñó mi madre?" Se puso extremadamente agitado; le temblaba la barbilla, todo su cuerpo se estremecía; y después de esperar unos momentos, respondió: "Cree en lo que te ha enseñado tu madre".

Enoc .-

¿No has visto al amanecer

Una sola estrella adornando el este,

Que nunca puso ni palideció su rayo,
pero pareció hundirse de inmediato

¿A la luz de la mañana?

De ella sacó el sabio ningún presagio,

No salió a la luz ningún fuego de meteoritos,

Pero la plata brilló durante toda la noche,
sobre setos de espinos empapados de rocío,

Y torres tranquilas del pueblo.

Como el de antaño que habitaba debajo

Las tiendas de la historia patriarcal,

Que pasó sin el toque de la muerte,
Sin ojos apagados ni aliento fallado,

De inmediato a la gloria de Dios.

El patriarca de un simple lugar,

Padre de hijos e hijas humildes,

Y este es el registro de su suerte,

“Caminó con Dios, y desapareció”,
porque el Señor lo tomó en su totalidad.

CF Alexander .