Juan 18:28-40

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Juan 18:28 . Luego condujeron a Jesús, etc. —El evangelista presupone el juicio ante el Sanedrín, y su emisión. Jesús había sido condenado a muerte. Pero los judíos no tenían poder para ejecutar una sentencia de muerte. Deben convencer al gobernador romano, por medios justos o inmundos, para que haga esto por ellos. Salón del juicio .

- Palacio (πραιτώριον, prætorium), es decir , la casa del gobernador romano, supuestamente un palacio construido por Herodes. Ellos mismos, etc. — Véase la nota homilética de Juan 13:1 . Cuán cierto es esto para la descripción de nuestro Señor de estos hombres como “sepulcros blanqueados” ( Mateo 23:27 ).

Limpiaron el exterior de la taza y el plato. Aquí tenían miedo de una contaminación externa que pudiera disuadirlos de participar en la fiesta de la pascua. No se dieron cuenta de la contaminación interior del corazón y la conciencia, que era evidente en todas estas escenas. La justicia, la verdad, la rectitud, la misericordia, los asuntos más importantes de la ley, eran para ellos como nada.

Juan 18:29 . Entonces salió Pilato, etc. —En toda esta narración de San Juan se presupone el relato sinóptico. Pilato salió de su propio palacio a algún lugar conveniente donde pudiera tener un coloquio con los judíos. Hasta ahora condescendió a sus prejuicios. Exigió qué acusación traían contra este hombre que lo pondría bajo el castigo de la ley romana. Porque a Pilato, como a Galión, no le importaban nada las cuestiones meramente religiosas ( Hechos 18:12 ).

Juan 18:30 . Respondieron… malhechor. —¡Y esto después de Sus obras de beneficencia y Su vida santa! ¡Cuán lejos se habían rendido estos hombres al poder del mal!

Juan 18:31 . Entonces dijo Pilato, etc. - Es decir , querían juzgar, y simplemente permitir que Pilato llevara a cabo su juicio. No es así, es la respuesta de Pilato. Si este hombre es juzgado por su tribunal, puede sentenciarlo de acuerdo con su ley y ejecutar la sentencia. Debe haber sido muy irritante para aquellos gobernantes orgullosos recordar así las limitaciones de su poder.

Pero la respuesta de Pilato sacó a relucir su malicia y envidia en todo su odio. Tuvieron que cambiar su acusación de un terreno religioso a uno político, e hipócritamente fingir que estaban preocupados por la majestad del poder romano conquistador ( Lucas 23:2 ).

Juan 18:32 . Que el dicho de Jesús, etc. —Él había profetizado esto antes de que sucediera ( Marco 10:33 ; Mateo 26:2 ). La crucifixión fue un castigo romano. Estos gobernantes malvados pensaron que Jesús sería así un reproche tanto para judíos como para gentiles.

Juan 18:33 . ¿Eres tú el rey de los judíos? —Pilato vio que había algo extraño en esta acusación. Estos gobernantes de los judíos nunca habrían entregado a un líder popular que buscara liberarlos del yugo romano; y el gobernador iba a aprender más sobre este Rey y Su reino antes de que terminara el juicio. Vio que esta acusación del Sanedrín judío era falsa.

Juan 18:38 . Pilato… volvió a salir a los judíos y les dijo: No hallo en él falta. —Este es un testimonio sorprendente. Nos muestra a Pilato en su mejor momento, como juez y gobernador romano, dispuesto a gobernar y administrar justicia con imparcialidad. También muestra el carácter de los enemigos de nuestro Señor. Sabían bien que no había falta real en Cristo ( Mateo 26:60 ).

Fue su odio a la verdad y el miedo a perder posición e influencia lo que les hizo desechar todo pensamiento de justicia, etc., en su trato a Jesús. Jesús era inocente; Sus enemigos y jueces lo admitieron. Su muerte no fue una expiación de ningún mal en su vida, fue una expiación por los pecados del mundo.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO— Juan 18:28

Cap. Juan 18:28 a Juan 19:22 . Pilato. —De todos los incidentes extraños y conmovedores de las escenas inmediatamente anteriores a la crucifixión de nuestro Señor, no hay quizás ninguno más sorprendente que el durante el cual Poncio Pilato pronunció estas memorables palabras: "¡He aquí el hombre!"

I. La sinceridad de Pilato. -

1. No fueron palabras de burla o desprecio; más bien, fueron dichas con un sincero deseo de influir en la piedad de los hombres y así lograr la liberación de Jesús.
2. Debemos reconocer el hecho de que durante todas esas escenas de sufrimiento paciente de nuestro Señor, Pilato se esforzó por apaciguar a las multitudes sedientas de sangre, mientras que al mismo tiempo mantenía a Jesús fuera de su alcance.
3. No es porque él fuera el más culpable en esta terrible transacción que su nombre ha sido pasado a la execración en los credos de la cristiandad. Esto se hizo simplemente como un registro del tiempo de la crucifixión de nuestro Señor.

II. Su acción vacilante e injusta. -

1. Sin embargo, con toda tolerancia por la fragilidad humana, y recordando las palabras de nuestro Señor a Pilato: "El que a ti me ha entregado, mayor pecado tiene" (el Sanedrín juzgó a Cristo por motivos religiosos , y deberían haberlo sabido mejor), todavía Pilato No se puede exonerar de complicidad en este gran crimen. Actuó como un juez injusto; porque declaró que Jesús era inocente de cualquier crimen y, sin embargo, ordenó a sus soldados, al grito de una multitud furiosa, que condujeran a los inocentes a la muerte del más vil malhechor.

2. Pilato era un oportunista, un servidor del tiempo; estaba encadenado por los lazos de su propia vida malvada y sus malas acciones; de modo que cuando llegó la hora del juicio no estaba libre para actuar del lado del derecho y la verdad. Había sido un gobernador injusto y cruel de Judea, se había ganado muchos enemigos y ya había sido acusado de mala administración en la Corte Imperial. Hubo continuas revueltas contra su autoridad, especialmente porque había ofendido gravemente los prejuicios religiosos de la gente. Sabía que muchos enemigos estaban esperando algún desliz en su administración, para que pudieran procurar su destitución y castigo. De ahí su conducta vacilante a lo largo de esta prueba.

3. Vio a través de los motivos de los enemigos de Cristo, y correctamente trató con desdén su objetiva acusación contra Cristo acerca de su pretensión de ser rey. Aprovechó con entusiasmo la oportunidad que le dio la mención de Galilea en la acusación de los judíos de deshacerse de todo el asunto ( Lucas 23:7 ). Pero cuando Herodes, burlándose, le envió a Jesús vestido con la túnica blanca de un candidato a un cargo, se vio obligado a tomar una decisión de una forma u otra.

4. Su conciencia estaba en armas; el porte manso y paciente de Jesús, de quien sin duda había oído hablar, junto con su odio hacia los judíos y el disgusto de verse obligado a cumplir sus deseos, lo hicieron decidido a liberar a Cristo. Prometió acceder al pueblo hasta ahora; azotaría a Jesús para deshonrarlo y desacreditar cualquier afirmación que pudiera hacer. Cuando esta propuesta fue rechazada, se hizo otra: que Jesús fuera entregado o liberado de la custodia, según la costumbre que prevalecía entonces en el momento de la pascua.

Pero los judíos, como para mostrar claramente a todos su malicia, clamaron por la liberación de un Barrabás, que había sido condenado por ese mismo crimen de sedición del que acusaron falsamente a Jesús.

5. Los judíos vieron su poder; sabían que Pilato les temía, y su conducta vacilante al principio les hizo confiar en que prevalecerían.

III. Su gran crimen. -

Pilato, por tanto, ocupó su lugar en el tribunal, en el pavimento de mosaicos elevado sobre el resto del patio del palacio, o pretorio, y dio órdenes a los soldados de azotar a Jesús, ya que esto también era un paso previo a la crucifixión.

2. Después de las crueles burlas y azotes, Jesús fue conducido a un lugar elevado donde todos pudieran verlo, y Pilato dijo: “¡He aquí el hombre!”. El gobernador esperaba salvar a Jesús de la crucifixión todavía. Mientras estaba sentado en el tribunal, su esposa, conmovida por un sueño, le envió un mensaje diciendo: “No tengas nada que ver con ese justo” ( Mateo 27:19 ). Aún más temió cuando los judíos acusaron a Jesús de afirmar ser el Hijo de Dios, y cuando Jesús mismo admitió la afirmación.

3. Pero los judíos tenían un argumento más que demostró ser demasiado poderoso para Pilato que cumplía su condena: "Si dejas ir a este hombre, no eres amigo de César". El sentido romano de la justicia, el odio a los judíos, los clamores de conciencia, fueron barridos por la creciente marea del interés propio. Pilato hizo lo que pidió a otros que hicieran; él "contempló al hombre". La piedad, la justicia, la voz de Dios, todo fue en vano para mantener al servidor del tiempo encadenado por el pecado de este gran crimen. Yo en la otra escala hizo que la balanza pateara la viga.

IV. Su miserable final. -

1. Pero incluso este gran crimen no lo salvó del destino que temía. Poco después de esto, fue acusado de un ataque cruel y no provocado contra los pacíficos samaritanos, convocado a Roma, juzgado y exiliado y, como Judas, finalmente fue enterrado en una tumba de suicidas.
2. La falta de principios verdaderos y un espíritu de servicio al tiempo conducirá a los hombres a cometer los mayores crímenes, en nombre y por el bien de la política.

"¿Que es la verdad?" dijo Pilato, queriendo decir quizás, ¿Qué tiene eso que ver con los actos de gobierno o política? En muchos sentidos, ¡oh infeliz Pilato! Porque la justicia y la verdad son eternas; y aunque por el momento parezca que el servidor del tiempo prevalece, no obstante, sólo servirá para descubrir más plenamente al final su total confusión. Te imaginaste que era mejor, para evitar un motín, ofrecer como víctima del odio popular, sin condena, no, declarado inocente por ti mismo, esa forma pobre, sangrante, coronada de espinas.

Pero en realidad fuiste víctima, víctima de tus propias malas acciones y del abyecto temor de la gente.
3. La víctima aparente se convirtió en vencedor; el juez injusto se convirtió en un exiliado despreciado; y las personas que invocaron sobre sus cabezas la terrible maldición, "Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos", todavía vagan sin hogar en la tierra, hasta que contemplan a Cristo como "el Cordero de Dios que lleva el pecado del mundo".

Juan 18:36 . La verdadera naturaleza del reino de Cristo. —Como el Rey del reino de la verdad es de arriba, así es Su reino. Aunque se extiende a este mundo, y los hombres aquí en la tierra pueden llegar a ser miembros de él, no es "de la tierra, terrenal". Cristo no vino a establecer un imperio que se expandiría mediante la conquista y usurparía el gobierno de los reinos seculares, aunque trató de influir en ellos indirectamente mediante el establecimiento de Su reino.

Su dominio es primero hacia adentro, para que finalmente sea hacia afuera, y que finalmente "los reinos del mundo" puedan llegar a ser "los reinos de nuestro Señor y de Su Cristo". Se ve que el reino de Cristo no es de este mundo:

I. En los medios utilizados para su extensión. -

1. Como dijo el Redentor al vacilante juez romano: "Si mi reino fuera de este mundo, mis siervos pelearían". Los reinos terrenales se extienden principalmente por conquista. Los medios utilizados para su avance son materiales. Ejércitos y armadas, leyes seculares y sociales, tribunales de justicia, funcionarios de justicia, penas y prisiones, se encuentran entre los muchos medios empleados para el orden externo e interno y la seguridad de los reinos de la tierra.

2. Y estos en su lugar no deben ser despreciados ni descartados. El gobierno político y social justo debe ser aclamado con alegría. Pero ninguno de estos medios por sí mismos puede acercar a los hombres a Dios. Roma tenía un código de leyes maravilloso, un sistema político noble, un dominio poderoso y de gran alcance. Pero estas cosas hicieron que su corrupción fuera más notoria y su caída más terrible.
3. El reino de Cristo se basa en los principios de la verdad eterna.

El objetivo y el fin de Su dominio no es la gloria, la conquista ni el poder terrenales; pero el avance de los fines espirituales y morales. Y debe haber sido sorprendente para aquellos entre quienes Jesús se movió, y cuya idea de reino y dominio no se elevó por encima de los imperios y gobiernos de la época, escuchar la afirmación de Cristo, y luego buscar los medios por los cuales trató de sostener. eso. Fue esto lo que alienó a los judíos, que anhelaban la conquista y la gloria terrenal. Fue esto lo que asombró a Pilato cuando el Salvador reconoció que era un rey. El reino de Cristo tampoco es de este mundo.

II. En el ámbito de su gobierno. -

1. No está restringido a la tierra y al tiempo, como los reinos de este mundo. Sus leyes no fluctúan ni cambian con los tiempos cambiantes. Son siempre iguales, inalterables, como expresiones de verdad y justicia. Puede existir y existe junto con varias formas de gobierno terrenal; su espíritu y sus principios pueden, de hecho, entrar en ellos, inspirarlos y purificarlos a todos.
2. Y eso es así porque es el reino de la verdad.

Se instala en el corazón de los hombres, poniendo fin al reino del espíritu de la mentira, triunfando sobre el mal, evocando la humildad, la fe, el amor, la esperanza, la pureza y toda gracia espiritual; en resumen, hacer a los hombres nuevas criaturas, en espíritu y mente semejantes al Rey.
3. Y así los súbditos de este reino no están ligados a él por ningún lazo meramente externo, que en cualquier momento podría romperse, como en el caso de los súbditos de un reino terrenal.

No se ven obligados contra su voluntad a servir a este Rey, como son súbditos esclavizados de un tirano terrenal y del príncipe del poder del aire. No; porque en este reino la verdad prevalece, y el que se rebela contra la verdad sabe que se rebela contra su naturaleza superior. Y los verdaderos súbditos de este reino que no es mundano se someten voluntaria y alegremente a sus leyes y reglas, porque su Rey gobierna en sus corazones y vidas. Su amor es su restricción, Su servicio su gozo. Que el reino de Cristo no es de este mundo se ve en el hecho de:

III. Su universalidad y perpetuidad. -

1. Cada vez menos, a medida que pasan los años, es probable que cualquier monarca terrestre alcance el dominio universal. E incluso cuando grandes imperios han sido construidos por poderosos conquistadores, rápidamente se han roto en pedazos y han perecido. La carrera de hoy pisa las ruinas del pasado. Debajo de nuestros pies están las casas en ruinas, los santuarios, los palacios de grandes pueblos y reinos. En su día parecía como si estuvieran fundados para siempre, y ahora solo quedan sus piedras esculpidas para mostrar su gloria y poder. Egipto, Asiria, Babilonia, Persia, Grecia, Roma y muchos otros se levantan en la memoria para decirnos que su poder y gloria están en el polvo.

2. ¿Y por qué no podían quedarse? No se basaron en la verdad, en la realidad eterna. La nación y el gobierno fundados únicamente en la justicia pueden mantenerse. Y cuando las naciones y los gobiernos se olvidan de Dios, cuando los pueblos hacen sus leyes y conducen sus negociaciones sin Él, cuando decretan que las naciones y los gobiernos no tienen nada que ver con el mantenimiento y el avance del reino de la verdad, entonces su fin está cerca ( Isaías 60:12 ).

3. Porque solo el reino de Cristo y los que se someten a él son perdurables. Su reino solo avanzará a través de todas las generaciones y perdurará por toda la eternidad. Y las Iglesias y reinos que se someten y honran a su Rey también perdurarán. Los gobiernos individuales y las comunidades eclesiásticas pueden surgir y desaparecer. Pero en medio de toda la confusión y el cambio, este reino que todo lo abarca avanzará, reuniendo para sí a pueblos y comunidades fieles en su progreso, hasta que los reinos del mundo se conviertan en el reino de nuestro Señor y de Su Cristo.

Juan 18:37 . El Rey del reino espiritual. —Cuando Jesús se presentó ante Pilato, el gobernador, tratando de obtener los hechos en cuanto a la acusación formulada contra nuestro Señor por los judíos, trató especialmente de llegar a la verdad con respecto a Su presunta afirmación de ser rey. Esto tocó especialmente el honor del romano y la paz de su gobierno.

¿Era este uno de esos numerosos pretendientes al liderazgo religioso y temporal del pueblo judío que de vez en cuando se levantaban y guiaban a los hombres tras ellos? Si nuestro Señor hubiera respondido directamente con un “sí” o un “no” a la pregunta del gobernador romano, habría dejado una impresión falsa. Si hubiera dicho simplemente: "Sí, soy rey", Pilato habría considerado justificada la acusación de los judíos. Si hubiera dicho "No", habría dejado a Pilato con una idea falsa en cuanto a Su verdadera naturaleza y posición. Por tanto, respondió que él era verdaderamente un rey, pero que su reino no era de este mundo.

I. Cristo es verdaderamente un rey por naturaleza y descendencia. -

1. “Para este fin he nacido”, etc .; “Salí del Padre y he venido al mundo” ( Juan 16:28 ; también Juan 10:36 ). Su nacimiento en el tiempo fue un surgimiento para cumplir un propósito divino eterno, y el cumplimiento de este propósito descansó en Su naturaleza esencial como el Hijo de Dios. Estaba en la tierra con un disfraz humilde como el Hijo del Hombre; pero vino al mundo, porque existió antes de todos los mundos con el Padre.

2. Tampoco vino al mundo para asumir este dominio por su propia autoridad. Fue en completa conformidad con la voluntad del Padre que vino, de modo que también se dice que el Padre lo envió . El envío y la venida son, en verdad, vistos desde el punto de vista celestial, un acto divino. Pero con este fin, para que se estableciera el reino de los cielos, Cristo se hizo obediente al Padre. Por esta misma obediencia, Él se colocó en la verdadera posición desde la cual podía conquistar y reinar sobre los hombres, llevándolos de regreso a la lealtad y obediencia al Padre.

3. Y por esto ha sido exaltado en gran manera ( Filipenses 2:9 ; Hebreos 5:8 ; Salmo 2:6 ); ya él se le ha dado un dominio eterno, un reino que no tendrá fin.

II. Cristo es Rey del reino espiritual porque por Su conocimiento, sabiduría y poder Él está capacitado para gobernar. -

1. Ni siquiera el más sabio y mejor de los hombres ha podido salvar a la raza humana del mal y traerlos de regreso a la lealtad a la Verdad eterna. Solo tenemos que mirar hacia atrás en la historia de nuestra carrera para ver qué tan cierto es esto. La carrera se ha alejado cada vez más de la verdad. Han reinado sabios reyes, han surgido líderes sabios, incluso líderes inspirados por Dios. La ley divinamente dada de Moisés no era más que un sistema preparatorio e imperfecto, que iba a desaparecer. ¡Cuánto más imperfectos que los sistemas de un Zaratustra, un Kong-fu-tze, un Platón ! Ninguno tenía el conocimiento, la sabiduría, el poder para poner a los hombres bajo el dominio de la Verdad.

2. Pero Cristo tenía todo esto. La manifestación eterna de la Verdad eterna, Él sabía lo que los hombres necesitaban. Solo él podía declarar plenamente la mente de Dios y revelar a los hombres las realidades celestiales; testificar de la verdad ya revelada en la ley y la profecía; y, sobre todo, manifestar la realidad del amor del Padre en su propia persona y obra.
3. Y Él es Rey no solo porque dio testimonio de la verdad. Su autoridad consistía no solo en la enseñanza de ciertas verdades acerca del hombre y Dios y las cosas eternas, sino debido a su poder para atraer a los hombres a sí mismo, transformarlos a su semejanza y así convertirlos en verdaderos súbditos de su reino eterno.

III. La realeza de Cristo es un hecho histórico y de experiencia. -

1. A Él se le da el dominio universal sobre todos los que son de la verdad. Vemos ante nuestros ojos el cumplimiento diario de las antiguas profecías. De cada país y nación, de todos los pueblos y lenguas, vienen a someterse a su dominio real. Todos aquellos cuyos corazones son movidos por el Espíritu, que se sienten atraídos por la verdad, que buscan verdaderamente conocer y amar a Dios, todos escuchan la voz de Cristo y se someten a su autoridad suave y misericordiosa.

2. Y cuán rápido, comparativamente hablando, ha sido la expansión de Su reinado cuando recordamos que Él es el Rey de la verdad, y que los hombres por naturaleza se le oponen. Así que a lo largo del curso ha habido oposición desde fuera y error desde dentro para obstaculizar Su gobierno. Y Él ha conquistado primero, no a las razas soñadoras y supersticiosas de Oriente, sino al tipo más elevado de humanidad de Occidente.

Y ahora Su autoridad como Rey de la verdad no se limita a un pequeño grupo de discípulos, sino que más o menos fielmente se somete a más de una cuarta parte de la población del mundo. Y cada día más y más hombres se arrodillan en Su nombre y confiesan que Él es el Señor.
3. Y la experiencia individual confiesa el poder bendito de Su reinado. Cuando Él viene, las tinieblas pasan con las obras de las tinieblas; y abundan el amor, la paz y la alegría.

El amor a la verdad conduce a la libertad del error y del pecado. "Él atrae a todos a él". Un vínculo invisible de compañerismo une a Él a los hombres de todo clima y época, como alegres compañeros de ese Rey "cuyo reino domina sobre todo".

Juan 18:37 . El rey. —¿Cómo adelanta Jesús Su reino?

I. No por fuerza material. -

1. Mire la historia de aquellos que han gobernado de esta manera: los Césares, un Escila, un Marius, un Tiberio, cuyo mandato en el poder se distinguió por la espantosa confusión de la pasión humana, el fluir de ríos de sangre, etc. No había nada nuevo ni extraño en todo esto. Es un epítome de la historia de la humanidad.
2. No fue así como Dios quiso hacer progresar su reino entre los hombres. Dio de una manera extraña e inesperada Su método en la forma de un criminal clavado en una cruz, conquistando así para Sí mismo un imperio que ningún César soñó jamás.

3. Al pie de esa cruz, los hombres aprendieron que hay en el mundo algo más poderoso que la fuerza material: es la mente; y algo aún más poderoso que el intelecto, es el amor. “Yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo” ( Juan 12:32 ).

II. No por la fuerza de la inteligencia. -

1. Los reyes de la fuerza material deben dejarse a un lado. Cristo no está entre ellos. Miramos más alto. Por encima de la fuerza hay habilidad. Has visto al genio de la inteligencia inventando sus fabricaciones en la sombra y preparándose para una edición exitosa. Con qué paciencia crea sus recursos. Con cuánta seguridad ofrece la osadía de suplir lo que falta, desviando la imaginación de los hombres hasta la hora en que se sienta lo suficientemente fuerte como para desvelar sus pretensiones.

2. La gente admira este éxito. Pero en una vista más cercana se revelan algunas circunstancias inquietantes. ¡Cuántos cálculos, cuántas artimañas y engaños hay en juego! Pregúntele a un hombre inteligente del mundo qué piensa de uno que se esforzaría por triunfar, atendiendo a los dictados de la moralidad, en seguir el cumplimiento del deber hasta el final sin desviarse, y verá con qué desprecio descartará a este ingenuo. inocencia en la región de las quimeras,
3.

Y, sin embargo, Cristo ha fundado un imperio más grande que todos aquellos que han usado solo su inteligencia y habilidad; y cuando examinamos Su vida, no encontramos en ella ningún rastro de esta inteligencia . De hecho, esta palabra es incompatible con el carácter de Cristo. Cuando un crítico, intentando explicar el maravilloso dominio que Jesús ejercía sobre los suyos, le atribuía cálculo, disimulo, etc., la conciencia pública se levantaba en disensión y protestaba inmensamente.

4. Si alguien quisiera proclamar una nueva doctrina y ganarse la adhesión de la gente inteligente a ella, no se encerraría en una provincia oscura como Galilea, ni acudiría con la enseñanza más sublime a los más ignorantes, que lo hicieran. no comprender toda la belleza de la misma. Al comienzo de su ministerio, un gobernante principal de la secta de los fariseos se acercó a Jesús. Si hubiera deseado ganar adeptos, se habría esforzado por tratarlo con cautela, para poder ganar a los fariseos a su lado.

Pero sabemos cómo Jesús recibió a Nicodemo. Y a las personas que acudieron a Él con sus sueños mesiánicos ( Juan 6:15 ), y buscaron hacerlo rey, Él les habló de tal manera que se alejaron de Él, dejando solo a los doce ( Juan 6:66 ). ¿Fue esto astucia? Pero esos discípulos, ¿no les prometió una rápida victoria, tronos y reinos, etc.?

? No, más bien anunció persecuciones y pruebas que les aguardaban, etc. ¿Fue esto astucia ? Habló la verdad a la gente ya los fariseos, denunciando a estos últimos por sus pecados, etc. ¿Fue esto astucia ? No; desde el punto de vista de la política, todo esto era una locura. Entonces, no fue por habilidad e inteligencia que Cristo alcanzó Su dominio.

III. No por fuerza intelectual. -

1. Este reino también tiene sus reyes, reyes en poesía, filosofía, arte, ciencia: un Homero o Platón, un Rafael o Newton. ¿Colocaremos a Cristo en sus filas?
2. Hay tres clases de gobernantes en este dominio, correspondientes a lo bello, lo bueno y lo verdadero. Al deseo de lo bello corresponde el dominio del arte; al deseo de lo verdadero el dominio de la ciencia; al deseo del bien el dominio de la moral. Cada dominio tiene sus reyes. ¿En quién buscaremos a Jesús?

3. ¿Está en las alturas del arte ? No, aunque Jesús ha traído un nuevo ideal a la imaginación y ha revelado una nueva belleza que hasta entonces había pasado desapercibida; y ciertamente el arte debe al cristianismo algunas de sus mayores inspiraciones. Cuando el pecador arrepentido se golpea el pecho, cuando el Salvador del mundo muere en la cruz, ¿es sólo la imaginación la que se mueve, o te llevan a otra región, la región de la santidad y el amor? Si.

4. ¿Es en el campo de la ciencia y sus brillantes descubrimientos e investigaciones, etc., donde colocaremos al Redentor? De nuevo, no. Su enseñanza, es cierto, está de acuerdo con las leyes más elevadas de la mente. Y es en tierras cristianas donde la ciencia ha avanzado más. Pero aquí Cristo no buscó reinar ( Mateo 11:25 ).

Su Evangelio no fue dirigido especialmente a los sabios de este mundo. La fuerza por la que atrae a los hombres no está relacionada con la lógica humana. No hablaba en silogismos, ni como un maestro de las escuelas. Esto ha sido un reproche contra el cristianismo por filósofos como Luciano, Celso, Porfirio. Y suponiendo que Cristo hubiera reinado solo en el ámbito de la inteligencia, ¿lo habrían rodeado los sabios? ¿Y luego qué hay de los pobres y los ignorantes? A los pobres se les predicó el Evangelio ( Lucas 4:18 ).

5. Por encima de lo intelectual está la moral. No hay nada más alto. El orden moral es la voluntad de Dios. Es en este orden supremo que Jesús es Rey: Rey por santidad, Rey por amor, porque estos son los dos polos de ese mundo. Así le dijo a Pilato: “Yo soy rey; para este fin nací ". Y Él no es Rey aquí simplemente porque reveló a los hombres un nuevo ideal. Ciertamente hizo esto: todos estarán de acuerdo en que dio nuevas ideas sobre el amor a Dios y al hombre. Pero esto no es todo. Tampoco se limitó a enunciar grandes verdades morales. No era simplemente el profeta de la verdad, sino la Verdad misma, la encarnación de la verdad moral.

6. Lo que Jesús desea es el dominio en las almas de los hombres, un dominio espiritual, el más real y absoluto. Y es Él quien vive y reina de época en época. Por sus palabras y acciones, sus milagros, mostró su derecho a esta autoridad que reclamaba, y el amor que deseaba le fuera otorgado universalmente por sus seguidores. Y la belleza de Su carácter, el poder de Su amor manifestado en Su obra salvadora, ha atraído a los hombres a Él en los lazos de un afecto que se hace cada vez más mundial . Bersier.

Juan 18:37 . El escepticismo de Pilatos. —La lección que vamos a sacar de este versículo debe depender de la visión que tengamos del espíritu con el que fueron dichas las palabras. Algunos de los mejores comentaristas conciben que han sido palabras de burla, y tal es la opinión del gran Lord Bacon. " '¿Que es la verdad?' Dijo Pilato, bromeando, y no quiso esperar una respuesta.

“Con toda deferencia a tal autoridad, no podemos creer que esta frase haya sido dicha en broma. En toda la conducta de Pilato no hay rastro de tal tono. Traiciona a lo largo de mucha incertidumbre, nada de ligereza. Fue cruelmente atormentado por la perplejidad de los esfuerzos por salvar a su prisionero. Arriesgó su propia reputación. Lo declaró, casi con vehemencia, inocente. Incluso sintió asombro y le tenía miedo.

En tal estado de ánimo, la burla era imposible. Tratemos de comprender el carácter del hombre que hizo esta pregunta. Su carácter nos ayudará a juzgar el tono en el que preguntó. Y su carácter, el carácter de su mente y su vida, son lo suficientemente claros a partir de las pocas cosas que se registran de él. Primero escucha lo que la gente tiene que decir; luego pide la opinión de los sacerdotes, luego vuelve a Jesús, vuelve a los sacerdotes y al pueblo, presta oído, escucha la ferocidad por un lado y siente la belleza por el otro, equilibrándose entre ellos; y luego se desconcierta, como suele hacer un hombre de mundo que no ha tenido un fundamento de educación religiosa, y escucha discusiones superficiales sobre asuntos religiosos y acusaciones superficiales y calumnias superficiales, hasta que no sabe qué pensar.

¿Qué podría resultar de tal procedimiento? Nada más que esa tristeza del alma a la que la certeza respecto a cualquier cosa y a todo aquí en la tierra parece inalcanzable. Este es el estado mental exacto que llamamos escepticismo. De ese estado de ánimo, cuando escuchó al entusiasta que tenía ante él hablar de un reino de la verdad, estalló un triste, amargo, sarcástico: "¿Qué es la verdad?" ¿Quién sabe algo al respecto? ¿Otro descubridor de lo indescifrable? ¡Bromeando con Pilato! Con Pilato el asunto era más que una broma.

1. Las causas del escepticismo de Pilato. -

1. Indecisión de carácter. —He aquí un hombre que sabe lo correcto y hace lo incorrecto, que no está dispuesto a cometer un acto de injusticia manifiesta si puede evitarlo, pero que duda en evitarlo, por temor a una acusación contra sí mismo, vacilando lastimosamente porque sus manos estaban atadas por la conciencia de la culpa pasada y del peligro personal. ¿Cómo podía un hombre así estar seguro de algo?

2. Falsedad a sus propias convicciones. —Pilato tenía la convicción de que Jesús era inocente. En lugar de actuar de inmediato, fue a parlamentar. Discutió y debatió hasta que se desconcertó la fuerza práctica de la condena. Pilato fue falso a su conciencia.

3. La mancha del temperamento mundano de su época. —Pilate había sido un hombre público. Conocía la vida, se había mezclado mucho con los negocios y la política del mundo, se había encontrado con una multiplicidad de opiniones y había adquirido algunas de ellas. Sabía cuántas filosofías y religiones pretendían la posesión exclusiva de la verdad, y cómo las pretensiones de cada una eran derribadas por otra.

Y su incredulidad no era más que una muestra del escepticismo de moda en su época. A un personaje así, Jesús no le explicaría su verdad. No respondió; Él se mantuvo en paz. La verdad de Dios es demasiado sagrada para exponerla a la mundanalidad superficial en su transitorio arrebato de seriedad.

4. Ese fanatismo sacerdotal que prohíbe la investigación y convierte la duda en delito. —Los sacerdotes de ese día tenían mucho de qué responder. Los resultados de su arte sacerdotal fueron dobles. El primer resultado se vio en el fanatismo de la gente que lloraba por sangre; el segundo en el escepticismo de Pilato.

II. El camino señalado para descubrir "lo que es la verdad". -

1. No voy a ser culpable de la presunción de responder la pregunta que Jesús no respondió. Algunas personas que escuchan el texto podrían pensar que es deber de cualquier hombre que lo tome como un texto sobre el cual predicar y establecer qué es la verdad.
2. La verdad no se puede comprimir en un sermón. La respuesta a la pregunta de Pilato no puede contener ninguna forma verbal.
3. La verdad es infinita como el firmamento sobre ti.

En la infancia, ambos parecen cercanos y mensurables; pero con los años crecen y crecen, y parecen más lejanos, más grandes, más profundos y más amplios, como Dios mismo, hasta que sonríes al recordar cómo creías poder tocar el cielo, y te sonrojas al recordar a los orgullosos y egoístas. suficiente manera en que solías hablar de conocer o predicar "la verdad".
4. La verdad se compone de principios: una vida interior, no una mera fórmula de palabras.

El carácter de Dios: adoración espiritual; la vida divina en el alma. ¿Cómo puedo expresar eso en oraciones de diez o diez mil? "Las palabras que yo os he hablado son verdad y son vida".
5. Las formas designadas para enseñar esta verdad. Son tres:
(1) Independencia. Que nadie empiece como si la independencia saboreara la presunción. Nadie se preocupa por tu salud como tú; por tanto, no confías ciegamente en nadie.

Ningún hombre tiene el cuidado de su propia alma, ni la cuida como usted. Por ti mismo, por tanto, preguntas y piensas, y te niegas a delegar ese trabajo en obispo, sacerdote o Iglesia. ¿Llamarlos a esa presunción?

(2) Humildad. Hay dos tipos de temperamento contrarios a este espíritu. El primero es un temperamento rebelde y cautivo. El siguiente es un espíritu desesperado .

(3) Acción. Esta fue la regla de Cristo: “Si alguno quiere hacer su voluntad”, etc. Una regla bendita; una regla simple y llana. Aquí estamos en un mundo de misterio, donde todo es difícil y muy oscuro, donde un centenar de credos discordantes declaran ser la verdad, y todos son plausibles. ¿Cómo decidirá un hombre? Déjelo hacer lo correcto que tiene ante sí: mucho es incierto, al menos algunas cosas están claras.

Cualquier otra cosa que pueda estar mal, debe ser correcto ser puro, ser justo y tierno, misericordioso y honesto. Se debe tener derecho a amor, y negarse a sí mismo. Que haga la voluntad de Dios y lo sabrá. — FW Robertson.

Juan 18:39 . Jesús rechazó por Barrabás. —Los tristes escenarios de esta historia se suceden con gran rapidez. El apóstol resume los diversos incidentes en estas escenas con fuerza magistral en su audaz sermón a esos judíos, después de que él y Juan en el nombre de Jesús habían sanado al cojo en el templo.

Era el mismo, pero no el mismo Peter, que había interpretado un papel tan innoble en esas mismas escenas. Entregaron a Jesús, a quien Dios había glorificado; negaron al Santo y Justo ante Pilato, que era más justo que ellos ( Juan 19:11 ), porque declaró que Jesús era inocente y debía ser liberado. Pero peor que todo, deseaban que se les concediera un asesino en lugar del Santo y el Justo ( Hechos 3 ). Aquí consideramos su terrible elección.

I. El plan de Pilato para la liberación de Jesús. -

1. El gobernador romano estaba muy perplejo. La conciencia, la superstición, el odio a los judíos, una extraña atracción hacia este prisionero silencioso y digno, le hicieron desear lavarse las manos de todo el asunto.
2. Había enviado a Jesús a Herodes, pensando así en deshacerse del problema; pero ahora Jesús ha regresado para su juicio, y debe decidir. Casi había tomado la decisión de desafiar a aquellos hombres que no deseaban la muerte de Jesús sin culpa, sino para satisfacer su propia envidia y maldad.

3. Pero el gobernador pensó en un expediente que tendría éxito. En esta fiesta de la Pascua era costumbre entregar a la multitud a uno de los transgresores de la ley a quien deseaban ver liberado. Fue un recordatorio simbólico para el pueblo de su propia liberación de la esclavitud egipcia. Pilato se aferró a este expediente. Ofrecería a la turba la elección entre este hombre manso, inocente e impecable, y el mayor criminal que merecíamente yacía en un calabozo, un tal Jesús Barrabás ( Marco 15:7 ). Seguramente, aunque los líderes pudieran hacer lo contrario, el cuerpo de la multitud elegiría a Jesús.

II. La elección de Barrabás por parte de los judíos. -

Pilato iba a aprender que el oportunismo no es la política más agradable ni la más segura. Es un arma de dos filos y, a menudo, hiere la mano que la empuña.
2. Se había asegurado de la salida de su expediente, que le evitaría la molestia y la impopularidad de tener que rechazar la petición de aquellos turbulentos líderes del pueblo. Pero iba a saber hasta dónde llegarían en su odio hacia esta víctima inocente, que había dicho la verdad que tanto enfureció a esos gobernantes. Por tanto, su expediente fracasó y el caso aún se sometió a su conciencia para que tomara una decisión.

3. Pero su intento sacó a relucir los verdaderos sentimientos de esos hombres impíos. Los sumos sacerdotes conmovieron al pueblo a que preguntaran a Barrabás ( Marco 15:11 ). Por lo tanto, se puede deducir que si la gente se hubiera quedado sola, nunca habrían tomado esta terrible elección. Pero estaban más subordinados a sus líderes que ansiosos por la justicia y la verdad. El peor tipo de esclavitud esta.

4. Bien les había dicho Jesús a esos líderes ya sus seguidores demasiado serviles su origen y descendencia ( Juan 8:44 ). Y ahora lo demostraron abiertamente ante todo el mundo al elegir a uno que hasta ese momento había sido uno de los hijos más conspicuos de su malvado padre.

Lección. —Sin embargo, no condenemos con demasiada dureza a esos hombres que así se apresuraron a marcharse por la pasión. Pedro no lo hizo cuando dijo: “Y ahora bien, hermanos, sé que lo habéis hecho por ignorancia”, etc. ( Hechos 3:17 ). ¿No eligen los hombres a veces el mal? Antes de conocer a Cristo, ¿acaso ni siquiera los cristianos estaban en compañía de sus enemigos e hijos del maligno? ¿No se deleitaron en ellos más que en Su servicio y la compañía de Su pueblo? Y los que ahora han elegido a Cristo, ¿no miran atrás, con sentimientos mezclados de pena y vergüenza, para pensar que durante tanto tiempo rechazaron al Santo y al Justo, y acompañaron tanto tiempo a los que eran hijos y servidores del príncipe de este país? ¿mundo?

ILUSTRACIONES

Juan 18:36 . El verdadero uso de esta vida está determinado por su conexión con la venidera. —Nunca harás un uso adecuado de la vida que es ahora hasta que la consideres en relación con lo que está por venir. De pie junto a la cruz del Salvador, podrá tener una visión correcta de ambos mundos. Verás la tierra en toda su pequeñez y tumulto, y el cielo en toda su magnitud y tranquilidad; y mientras prestas a uno la atención que exige su importancia transitoria, reservarás la plenitud de tu energía para los reclamos trascendentales del otro.

No me disculpo por preguntarle si está haciendo un reino de su política y si ha comenzado en la verdadera fuente de toda reforma genuina y permanente. Siendo mi firme convicción que el cristianismo ajustará las relaciones de los individuos y consolidará la libertad de los imperios, mi vida está consagrada a su explicación y cumplimiento. Cuando el corazón está bien con Dios, habrá pocas dificultades para arreglar los detalles políticos; pero mientras el corazón se hincha de pasión, mientras el egoísmo extiende su mano codiciosa y el espíritu partidista desgarra el aire con el clamor clamoroso, mientras el orgullo mira con desdén a los pobres y el rango traza sus odiosos límites, mientras que el capital es indiferente a los verdaderos intereses de el trabajo y el mérito deben dar lugar al patrocinio, no puede haber una reforma duradera. Debemos golpear las upas de raíz.

Si ustedes, como reformadores políticos, pueden amputar cualquiera de las ramas mortales, ciertamente se ganarán la gratitud de su raza. Lejos de mí cuestionar la utilidad de su trabajo; pero de nuevo les digo, ¡debemos golpear el upas en su raíz! Iglesia del Dios vivo, ¡este es tu asunto! ¡Depende de ti levantar el hacha y golpear el árbol mortal! Tienes un poder tremendo que puedes aplicar, no solo a los intereses espirituales, sino también a los intereses civiles del hombre: ¡cada oración que pronuncies puede influir en el destino político de la nación! Les exhorto, por tanto, a que hagan todo lo posible en la propagación de la fe cristiana; en el nombre de Dios, te prohíbo que relajes cualquier esfuerzo espiritual.

Trabajemos, y a su debido tiempo habrá un solo reino y un solo Rey; Vendrá, cuyo derecho es reinar; sobre su cabeza florecerá la corona. Libertad y paz desplegarán sus estandartes; la hermandad y la caridad despertarán su música más dulce; Entonces se oirá un grito, fuerte como el estruendo del trueno, el estruendo del torbellino y el himno del mar: ¡Aleluya! Los reinos de este mundo se han convertido en los reinos de nuestro Dios y de Su Cristo. — Dr. Joseph Parker.

Juan 18:36 . La majestad y santidad de vivir para lo invisible. —¡Oh, si pudiera derramar sobre los jóvenes la majestad y la santidad de vivir para lo invisible, es decir, para el honor, la verdad y la fidelidad! ¡Oh, si pudiera hacerte sentir cuán esencialmente frágiles, cuán frágiles, cuán perecederos son todas las fuentes materiales de fuerza! Dios es el centro de la vida y las realidades espirituales son las únicas cosas que perdurarán.

La piedra, el hierro, la plata, el oro, la madera, las ciudades, las naciones y las cosas exteriores no son más que cuadros pintados para desaparecer pronto; mientras que la verdad, el amor, la fidelidad y la pureza permanecerán por los siglos de los siglos. HW Beecher.

Juan 18:37 . Cristo, el rey espiritual prometido. —En la sublime visión del profeta Daniel (cap. 7) se da un cuadro profético grandioso y sorprendente del poder conquistador y el establecimiento glorioso del reino de Cristo. Y fue debido a que no entendieron la deriva espiritual y el significado de tales profecías, porque tradujeron con gran literalidad esas grandes promesas proféticas, que el pueblo judío en su conjunto no se dio cuenta de la verdadera grandeza del Salvador y lo rechazó como su rey.

Pero con dignidad real nuestro Señor refirió todas esas majestuosas visiones proféticas a sí mismo y a su reino. Afirmó ser el rey de un gran dominio espiritual, un lugar de reunión para todas las naciones, al que deberían venir del norte, sur, este y oeste. Sería diferente a los reinos del mundo, representados como aquellos en la visión del profeta por bestias feroces, que luchan entre sí y se destruyen entre sí, que por lo tanto son pasajeras y temporales.

Su gran y universal dominio tiene su origen en otra esfera que la de la tierra. Cuando la necesidad de la tierra era mayor, cuando el gemido de la humanidad esclavizada se alzaba fuerte y lamentable, entonces Dios vino a juzgar los reinos del mundo. Y entonces, he aquí, uno como el Hijo del Hombre vino sobre las nubes del cielo; ya Él desde el Anciano de Días se le dio dominio y gloria, y un reino al que todos los pueblos, naciones y lenguas debían servirle, etc.

( Daniel 7:14 .) Tal es el dominio que Cristo reclama como suyo. No es de este mundo. Se avanza sin fuerza material. Y su rey vino a los hombres no bajo la apariencia de un conquistador, con un esplendor regio y belicoso, sino manso y humilde como el Hijo del hombre.

Juan 18:37 . “Porque para mí el vivir es Cristo” el lema de los súbditos de Cristo. —Has visto a un joven cuyo espíritu anhela la salvación de su raza; es educado y mentalmente fuerte; su hogar es un escenario de felicidad, los padres y familiares lo tienen en la más alta estima; si empleara sus talentos en su patria, podrían asegurarle competencia y quizás renombre; pero está decidido a realizar sus convicciones del deber; está dispuesto a romper los fuertes lazos que le unen a la tierra de su nacimiento, y afrontar los innumerables peligros que pueden acechar su empresa, puesto que su reino no es de este mundo.

Encuentras en tal juventud una ilustración de un principio ya enunciado; no está desprovisto de interés por el progreso político de su nación, y mucho menos de afecto por aquellos que le dieron la vida, pero no puede hacer un reino de tales consideraciones; les presta la atención por sus respectivos méritos, pero a su juicio hay pretensiones cuya importancia es infinitamente mayor.

Su clamor de vida es: “Porque para mí el vivir es Cristo; todo debe subordinarse a Cristo. Cristo es el más hermoso entre diez mil, y en conjunto encantador; él me redimió con Su sangre, y será servido con energía indivisa, porque al servirle estoy promoviendo de la manera más eficaz el bienestar de todos los objetos de mi amor. ”- Dr. Joseph Parker .

Juan 18:37 . El futuro es de Cristo. —Piensa, entonces. ¿Quién en el pasado ha sido amado más que Jesucristo? Sus discípulos le dejaron todo: tenían que elegir; por un lado su amor y los más terribles sacrificios, por otro la felicidad terrena y los afectos más legítimos. ¡Jesús los ha ganado! Explique por qué milagro se ha encendido este amor tras ellos entre millones de hombres que nunca han visto a Jesucristo; porque, no os engañéis, este es el sentimiento que inspiró en la Iglesia de los primeros siglos esa devoción heroica, ese amor, que no se apagó con la persecución más salvaje y atroz.

Y si pasas esos dieciocho siglos, ¿quién es hoy más amado que Jesucristo? ¿Quién ocupa en los afectos de los hombres un lugar tan grande? Y para nosotros que lo amamos, ¿es Jesús simplemente un individuo del pasado, una figura hermosa y conmovedora, del cual la historia nos ha conservado el recuerdo? ¿No es, por el contrario, el Ser que consideramos más vivo y presente? ¿Es el amor del que es objeto una abstracción? ¿Y no tiene, como los afectos más amorosos, sus dolores y pruebas, su angustia en nuestras caídas, sus alegrías en nuestro resucitar? ¿Somos objeto de una fantástica alucinación cuando sentimos Su presencia invisible, cuando la vista de Su santidad nos llena de angustia en medio de nuestros perversos placeres, cuando arrepentidos y avergonzados vamos a llorar sobre Su pecho, cuando sentimos repulsión por el mundo, experimentamos sus consuelos llenando nuestras almas? ¡Y si estuviéramos solos en la experiencia de este amor! ¿Pero has pensado en el asunto? Este amor ha brillado en todas partes del mundo.

Nos vemos ante un problema inexplicable si Él no es divino. Vemos, como he dicho, hombres que han recibido de sus gustos un apego idólatra. Cada pueblo tiene sus héroes. Pero Aquel a quien no hemos visto es un hombre que en todos los países, en todos los tiempos y entre las razas más diversas, ha sabido despertar en el fondo del corazón de los hombres las mismas emociones y el mismo amor.

¿No es cierto que los héroes de una raza a menudo no tienen renombre entre otras razas, porque cada uno de ellos posee el tipo exclusivo de su nacionalidad? y gana su influencia solo por esa causa que lo limita al mismo tiempo? Esfuércese por que los hombres de nuestras razas europeas admiren a los héroes, los semidioses que adora Oriente, e incluso si existiera la posibilidad de que su religión pudiera establecerse, esfuércese por hacer que los hombres los amen.

Pero solo Cristo ha tenido este maravilloso poder de hacerse amado en todas partes a través del tiempo e incluso del espacio. Toda lengua le eleva un cántico de amor y adoración. Aquellas emociones divinas que llenan mi alma al escucharlo las sintieron Orígenes y Agustín hace mil quinientos años bajo un cielo africano; y hoy, en su lejana choza, un esquimal de las regiones polares, o un pobre negro, las experimentará como yo.

En este momento, en este día de reposo, dondequiera que se reúna la Iglesia, millones de corazones se conmueven ante el nombre de Cristo por los mismos sentimientos que tú; y si todas esas voces pudieran hacerse oír, conocerían en cierta medida la extensión de Su reino ... Reúna en pensamiento a todos aquellos a quienes este amor ha salvado, ignorantes y sabios, grandes y pequeños, del mundo; niños en cuyas almas inocentes se ha sentido una misteriosa atracción hacia Jesús, y que al morir han ido a sus brazos, pecadores que han caído al fondo del abismo, almas afligidas y gimiendo.

Contempla a través de los siglos este cortejo de adoradores que crece día a día y, ante este testimonio universal de corazones que lo aman, reconozcan a Aquel para quien están hechos todos los corazones. Dijo: "Soy un rey"; y ver una humanidad redimida que le responde proclamando Su reino. ¡Qué realeza, qué dominación, qué imperio! Ser amado en todos los siglos, amado en todas partes, amado hasta la muerte, amado cada vez más profundamente: he aquí el reino de Cristo.

¡Y la gente nos pregunta todavía por qué creemos en Su divinidad! Oh, sabios de este mundo, que creen que su reinado ha terminado, y que no ven en Él más que un maestro del pasado que ha sido superado, ustedes que piensan que la crítica de las escuelas hará lo que dieciocho siglos de ataque. no he podido hacer, y reducir a pólvora el Evangelio! no sabes cuánto se ama a Cristo, no sabes qué lugar ocupa en el corazón del mundo.

Sí; En la Iglesia de hoy, tan débil, tan infiel y mundana, sin embargo, no sabes todo lo que se ve brillar de devoción y heroísmo en el día en que para confesar a Jesucristo todo debe quedar atrás, incluso la vida misma. . No sé qué nos depara el futuro. No sé qué traerán esas doctrinas que esta generación tolera con suave complacencia, este materialismo que niega la libertad en Dios y la responsabilidad en el hombre, este desprecio insultante del mundo invisible, esta confianza orgullosa en las fuerzas de la humanidad, este fanático. el ateísmo que considera hipocresía o imbecilidad la fe, la oración, lo sobrenatural.

… No sé si la Iglesia será llamada a pasar por un nuevo bautismo de sufrimiento y persecución. En todo caso, no es el simple progreso de la tolerancia, ni la bondad nativa del hombre, que cuento para hacer imposibles tales excesos. Recuerdo que ninguna época, más que el siglo pasado, predicó la bondad del hombre y la tolerancia; y recuerdo el hecho también en cuanto a la forma en que terminó el siglo.

Pero si la tormenta debe llegar, déjala venir, déjala venir. Porque si quita de la Iglesia todo el homenaje irreal, toda la falsa consideración que le prodiga una generación que se ríe en secreto de la fe, ¿qué importará? En esta inevitable deserción, el mundo aprenderá al menos cuánto se ama a Cristo; verá todo esto que le atrae fe, devoción y esperanza; verá que Él es todavía el Rey de las almas, y que, para arrebatarlo del amor de la Iglesia, sería necesario arrebatarle el corazón de la humanidad.

Señor, el futuro es Tuyo. El reino te ha sido dado, y tu reino vendrá. Pero, ¿de qué nos servirá proclamar tu reino si no has triunfado primero en nuestros corazones? ¡Ah! sometámoslos, esos corazones mundanos y rebeldes, que rompan nuestra resistencia, nuestro orgullo, nuestro egoísmo; y reinarás al menos sobre aquellos a quienes has ganado, que están esperando esos días en los que creemos que reinarás sobre un mundo en paz, y cuando todos los hombres se postrarán ante ti. Traducido de Eug. Bersier .

Juan 18:38 . Ninguno es por naturaleza "de la verdad". —La expresión "todo aquel que es de la verdad" denota una preparación interior para la conversión que nadie, sin embargo, experimenta sin la operación de "gracia que impide". Nadie es por naturaleza de la verdad; pero todos los hombres, como dicen las Escrituras, son mentirosos, ya que aman las tinieblas más que la luz, porque la luz los reprende por sus pecados y perturba su reposo; y porque aprietan el error contra sus pechos y se encierran a la entrada de la verdad, que amenaza sus placeres sensuales con peligro y los impulsa a una vida de abnegación.

Así, como San Pablo lo expresó una vez, ellos "mantienen la verdad con injusticia". Pero tan pronto como el Espíritu, que como el viento sopla donde quiere, gana espacio, el amor al engaño da paso al deseo ardiente de librarse de él, y al autoengaño estudioso a la voluntad de “probar todas las cosas y retener lo bueno ”. Ante la honesta y seria investigación de la verdad y la paz se desvanecen las formas visionarias de estas falsas ideas a las que antes se había apegado la pobre.

Pero cuando, por la operación del Espíritu de Dios, hemos alcanzado esta sencillez de corazón, nos unimos a los que son de la verdad. Entonces, si el divino Maestro pronuncia Su voz, ¡cómo resuena nuestra alma más íntima con el sonido de Su luz y palabras vivificantes! Si luego dice: “Venid a mí, los que estáis cansados ​​y cargados”, ¡con qué alegría aceptamos la amable invitación! Si luego revela Su gloria y belleza, ¡cómo nuestras almas anhelantes se precipitan a Sus brazos regocijándose! Si luego muestra el estandarte de Su cruz, ¡cómo no nos apresuramos a llegar a él para construir tabernáculos bajo su sombra pacífica! - FW Krummacher, “ Suffering Savior. "

Juan 18:39 . Hijos de Satanás. —¿De dónde brotó la mala hierba en la historia de la pasión de nuestro Señor? ¿De dónde proceden los cardos incluso entre los sauces llorones y los olivos de Getsemaní? ¿De dónde vienen las espinas del Gólgota? Eso había hecho el enemigo. Cuando los miembros del Sanedrín establecieron testigos falsos y les hicieron afirmar que Jesús había dicho con arrogancia que destruiría y reconstruiría el templo; cuando ante la declaración de Jesús de que era el Hijo de Dios y el juez del mundo, respondieron con ira hipócrita: "Ahora hemos oído su blasfemia", etc.

( Mateo 26:65 ); cuando a ellos, los guardianes de la ley y los protectores de la religión, se les dio a elegir entre Jesús y Barrabás, y cuando se les preguntó: ¿Cuál de estos dos tendréis? instó al pueblo a exigir la liberación del asesino y a matar al Cordero; cuando de la fuente envenenada de la envidia sacaron la determinación de asaltar al vacilante gobernador con el grito: "¡Crucifícalo, crucifícalo!" y decididos sobre el asesinato de los Justos, invocando una loca maldición sobre sus propias cabezas.

… “Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos”… ¿los que hicieron esto eran de la prole de la víbora, los hijos de Satanás, descendientes de Caín? —Sus labios mentían, sus manos eran asesinas.— Traducido del Dr. R. Kögel .

El viejo dicho de que la voz del pueblo es la voz de Dios recibe un instructivo comentario en el voto a favor de Barrabás y en contra de Jesús. A eso llegó un plebiscito por el descubrimiento del favorito del pueblo. ¡Qué método confiable para encontrar el sufragio universal del mejor hombre, manipulado por tiradores de cables como estos sacerdotes! ¡Y qué sabio es el pueblo que deja que guíe sus juicios, o, aún más sabio, que se angustia en la búsqueda de su aprobación! Mejor ser condenado con Jesús que adoptado con Barrabás.— Dr. A. Maclaren.