1 Tesalonicenses 1:5-10

Porque nuestro evangelio no llegó a ustedes solo en palabras,

La venida del evangelio y sus efectos

I. La manera en que el evangelio debe llegar a un pueblo.

1. En palabra.

(1) En la palabra escrita. No sirve de nada sin esto. La voz del predicador no puede llegar a donde puede llegar.

(2) En la palabra predicada - expresada en proposiciones desnudas y claras. La religión no es un impulso de la mente oscuro e ininteligible. Una trompeta debe dar un cierto sonido, o quién se preparará para la batalla. El trabajo de un heraldo es hacerse entender.

(3) En la palabra aprehendida. Por la falta de esfuerzo en esta dirección, muchos viven en la más burda presunción, suponiéndose santos mientras corren el mayor peligro; por el otro, hay muchos avergonzados por las dudas y los temores que deberían estar disfrutando del evangelio.

2. En el poder.

(1) Sin duda en poder milagroso, pero esto es subordinado. La importancia de un documento radica en su contenido, no en el sello.

(2) Ciertamente en el poder moral: la energía intrínseca y la eficacia de la verdad. "¿No es mi palabra un martillo", etc. "La palabra de Dios es rápida y poderosa". Esto se vio en el caso de Felix y Agrippa. Cuando la verdad se anuncia enfáticamente, hay en ella una majestad, autoridad y fuerza que no se encuentran en disquisiciones y arengas morales, filosóficas o científicas. Permíteme testificar que eres un hombre pecador, una criatura moribunda, que la eternidad está a punto de abrirse, etc., y hay un poder en esas verdades para golpear la conciencia y causar alarma, y ​​si se rechaza, es un desafío al dicta el entendimiento y el corazón.

3. En el Espíritu Santo, quien ...

(1) Convenciones de pecado, justicia y juicio, creando un sentido de la necesidad del Salvador y preparándose para la recepción del mensaje de misericordia.

(2) Aplica la salvación del evangelio al corazón, derrama en él el amor de Dios y renueva toda la naturaleza.

4. Con mucha seguridad. La imagen es la de una embarcación ricamente cargada con todas sus velas desplegadas, y el viento y la marea directamente a su favor, entrando galantemente en puerto aclamado por las aclamaciones de la gente en la playa.

(1) El evangelio vino de nuestra parte con pleno conocimiento, convicción invariable y certeza.

(2) Fue recibido por usted como una vasija ricamente cargada, comisionada por la Providencia, enviada por Dios, y el tesoro, por apropiación, de inmediato se convirtió completamente en suyo. Esto implica, por supuesto, que vieron la evidencia y sintieron el poder de la palabra, de modo que no quedó lugar para la duda. Los creyentes primitivos no estaban enredados como nosotros por sutilezas metafísicas y dificultades con respecto a la fe. Sabían de inmediato, con la sencillez de los niños, que una recepción cordial de Cristo era la salvación.

(3) Es el privilegio de todo creyente regocijarse en la plenitud y felicidad de su justificación. Esta plena certeza no es más que una simple y perfecta creencia.

(4) Con gozo del Espíritu Santo en medio de mucha aflicción. El diseño del evangelio es producir gozo donde nada más puede producirlo. Los espíritus animales, las delicias de la ciencia o de los sentidos, ¿dónde están en aflicción? Pero el gozo cristiano florece y canta en las pruebas: "Aunque la higuera no florezca", etc.

II. Los efectos que producirá el Evangelio cuando llegue.

1. Se apartaron de los ídolos. ¿No hay idolatría entre nosotros que el evangelio deba destronar? ¿Qué pasa con la adoración de Mammon, del mundo, de uno mismo?

2. Se volvieron para servir al Dios vivo y verdadero.

(1) Quién tiene el derecho a nuestro servicio que nadie más tiene.

(2) Quién nos recompensará por nuestro servicio como nadie más lo hará.

3. Esperar a Jesús.

(1) Él nos libró de la ira venidera; por lo tanto, no hay nada que temer en el futuro.

(2) Jesús viene en el juicio; a la muerte.

4. Se convirtieron en imitadores de Cristo. Él es nuestro ejemplo supremo. Sus seguidores deben ser imitados solo si realmente lo siguen. “Llevad mi yugo sobre vosotros”, etc.

5. Se convirtieron en ejemplos para los demás. Había luz sobre los candelabros de Filipos, Berea, etc., pero ninguno tan brillante como aquí. No se requiere que un cristiano dé un ejemplo de conocimiento, riqueza, etc., sino de bondad.

III. El informe que puede ir al extranjero. Era lo mismo que cuando un pueblo moderno renuncia a los ídolos y la maldad. El rumor llega al extranjero y se confirma con vidas cambiadas. Lo mismo ocurre cuando se produce un resurgimiento de la religión verdadera en cualquier lugar. ( J. Stratten. )

Poder a través del Espíritu

“La mejor manera en que puedo explicar cómo el obrero cristiano, en completo contacto con Cristo, es un poder para salvar almas, es con el siguiente ejemplo. Tome una barra de hierro común y, primero dóblela en forma de herradura, aplíquela a una batería. La corriente de magnetismo fluye a través de él, y por este poder puede sostenerse, aunque de él se suspendan pesos extremadamente pesados. Mientras la plancha esté en contacto con la batería, durará la energía; pero en el momento en que se interrumpe la conexión, la energía cesa, los pesos caen y el imán se convierte en solo una pieza de hierro.

De manera similar, el obrero cristiano, en contacto inmediato con Cristo, tiene Su Espíritu fluyendo a través de él, y este Espíritu es el poder, y por él somos capacitados para hacer grandes obras para Cristo: pero en el momento en que perdemos el contacto con Cristo, ese momento es nuestro poder se ha ido, y nos convertimos, para el propósito de Dios, en una simple pieza de arcilla sin valor. ( C. White. )

El evangelio, el único poder para salvación

El obispo Lavington, al dirigirse a su clero en un cargo pastoral en el último siglo, dijo: “Durante mucho tiempo hemos estado intentando reformar la nación mediante la predicación moral. ¿Con qué efecto? Ninguno. Por el contrario, hemos predicado con destreza al pueblo sobre la infidelidad total. Debemos cambiar nuestra voz; debemos predicar a Cristo ya Él crucificado; nada más que el evangelio es poder de Dios para salvación ”.

Cómo llegó el evangelio a los tesalonicenses

I. Un hecho afirmado. “Nuestro evangelio llegó a ustedes”.

1. Nuestro evangelio, no por revelación, sino por dispensación. Lo tenían en fideicomiso para beneficio de los demás. Y estaban tan seguros de que vino de Dios que dijeron: "Si nosotros o un ángel del cielo predicamos a cualquier otro", etc.

2. ¿Qué es este evangelio Buenas nuevas? pero la bondad de la noticia debe tener en cuenta el estado del receptor. La proclamación de liberación será aceptable solo para los cautivos. Ofrecer perdón a los inocentes o limosna a los ricos sería un insulto. El evangelio encuentra a todo hombre como un pecador, y el alivio que brinda se adapta a su condición. Esta perdido? Aquí hay un Salvador. ¿Es impío? Aquí está la gracia renovadora.

3. Este evangelio les llegó; no acudieron ni enviaron a buscarlo. Tampoco nuestros antepasados ​​paganos; ni nosotros. "He sido hallado de los que no me buscaban".

II. La manera de explicarlo. Vino--

1. En palabra - por las escrituras traducidas y la palabra que le fue predicada. Por lo tanto, debe llegar a ser recibido en absoluto. Pero un mero conocimiento teórico ...

(1) No puede responder al diseño del evangelio. Dios no ha inspirado a los hombres a escribir Su palabra y luego magnificarla para divertir sus mentes o proporcionarles materiales para la controversia. "Toda escritura ... es provechosa", etc.

(2) Agravará su pecado y aumentará su condenación. Es una medicina que matará o curará: probará el sabor de la vida o la muerte. "Mirad que no desechéis al que habla".

2. En el poder. Cuando este es el caso

(1) Produce convicción de pecado. La palabra en Pentecostés fue rápida y poderosa. Picaba a los hombres en el corazón, etc. Es lo mismo ahora. Pero funciona la convicción solo con el propósito de salvar. Cree en el Señor Jesucristo y la palabra vendrá con poder.

(2) Da consuelo, y el consuelo aumenta con la tribulación. "Ah", dijo Bolingbroke, "encuentro que mi filosofía me falla ahora en esta aflicción". ¿Falla el evangelio? "Aunque la higuera no florezca", etc.

(3) Santifica. Nos llama a ser y nos hace santos. Platón se quejaba a menudo de que no podía hacer que los habitantes de una sola aldea vivieran de acuerdo con sus reglas. Pero, ¿los pescadores de Galilea se quejaron de manera similar? Hemos visto al libertino volverse moral, al liberal codicioso, al implacable dispuesto a perdonar.

3. En el Espíritu Santo. Esto marca la naturaleza y la fuente del poder. El apóstol no se refiere al poder milagroso, porque eso cesó en la temprana edad, y los milagros fallaron una y otra vez cuando se obtuvieron para asegurar la fe. Este poder es común a todas las épocas y, cuando se ejerce, nunca falla. "No con fuerza ni con fuerza". Melanchthon, en su celo por Dios, esperaba que todo lo que hablaba sobre el amor de Cristo lo abrazara como Salvador; pero pronto descubrió que el viejo Adam era demasiado fuerte para el joven Melanchthon.

4. Con mucha seguridad:

(1) de comprensión,

(2) de fe,

(3) de esperanza. ( W. Jay. )

El poder, el espíritu y la seguridad del evangelio

I. La palabra de tu Evangelio.

1. No el evangelio del hombre ( Gálatas 1:6 ; 2 Corintios 11:4 ).

2. Pero el evangelio de Dios ( Hechos 20:24 ).

3. Para algunos, un evangelio oculto ( 2 Corintios 4:3 ).

4. Pero para otros uno revelado ( Mateo 11:25 ).

II. El poder del Evangelio.

1. Revela al Salvador ( 1 Corintios 1:24 ).

2. Da vida a los muertos ( 1 Corintios 4:15 ).

3. Ilumina la mente ( 1 Pedro 2:9 ).

4. Revela ira ( Marco 16:16 ).

III. El espíritu del Evangelio.

1. Expone la naturaleza de la verdad ( 1 Corintios 2:10 ).

2. Da el conocimiento de la libertad ( Romanos 8:2 ).

3. Ayuda al alma contra sus enfermedades ( Romanos 8:26 ).

4. Y nos da el sello de gloria ( Efesios 1:13 ).

IV. La seguridad del Evangelio.

1. La seguridad del perdón ( Salmo 103:12 ).

2. Seguridad de justicia ( Isaías 32:17 ).

3. Seguridad de esperanza ( Hebreos 6:18 ).

4. Seguridad de amor ( Colosenses 2:2 ). ( TB Baker. )

Un evangelio de poder

I. El evangelio no es simplemente un sistema de moral; es un poder divino que obra en la vida humana, el poder del Espíritu Santo. No viene en mera palabra, teoría o filosofía, sino como un poder sobrenatural directo de Dios. A este respecto, distinguimos la religión de la simple moralidad. La moralidad no pretende ir más allá de los buenos motivos. Pero el hombre religioso busca en Dios la fuerza divina y la ayuda para complementar su propia debilidad.

II. El evangelio no es la mera palabra de un credo o ritual, sino el poder de una vida. Lo que Cristo más desea para nosotros es que todo verdadero afecto se fortalezca en nosotros; que toda aspiración noble debe elevarse hasta el logro; que todo impulso generoso lo lleve a ayudar y bendecir a sus semejantes; para que aborrezcas el mal y ames el bien.

III. La seguridad cristiana le llegará a quien viva por el poder del Espíritu Santo. Demuestre las palabras de Cristo mediante un experimento personal, aventúrese todo en Sus dichos, entréguese a Él por completo, siga Su consejo; y crecerá dentro de ti una convicción tan invencible de Su verdad que ni la muerte ni la vida sacudirán Su poder sobre ti. ( Prof. James Legge. )

El evangelio en palabra

Escuché a dos personas en el Wengern Alp hablar por horas juntas de los nombres de los helechos; ni una palabra sobre sus características, usos o hábitos, sino una mezcolanza de títulos increíbles, y nada más. Evidentemente, sentían que estaban ventilando su botánica y se mantenían en el rostro mediante descargas alternas de tonterías. Bueno, eran tan sensibles como esos doctrinalistas que siempre hablan de los tecnicismos de la religión, pero que no saben nada por experiencia de su espíritu y poder.

¿No somos todos demasiado propensos a divertirnos de la misma manera? El que conoce meros nombres linneanos, pero nunca ha visto una flor, es tan confiable en botánica como lo es en teología, quien puede descartar el supralapsarianismo, pero nunca ha conocido el amor de Cristo en su corazón. "La verdadera religión es más que una doctrina, algo debe ser conocido y sentido". ( CH Spurgeon. )

Palabra y poder

El evangelio en dos aspectos.

I. Humano. "Nuestro." Es humano

1. En su instrumentalidad. Fue revelado al hombre, sus bendiciones son disfrutadas por el hombre; es predicado y propagado por el hombre ( Romanos 10:14 ).

2. Cuando no está coronado por el éxito. "Solo de palabra". Aparte de la unción de arriba, el evangelio es letra muerta, olor de muerte para muerte: la buena semilla cae junto al camino, entre espinas, en pedregales. Las impresiones son superficiales y defectuosas.

II. Adivinar. "En el Espíritu Santo". Es divino

1. En su origen. Es el plan de salvación de Dios. No pudo haber sido originado por el hombre, porque la idea está más allá del límite de sus pensamientos. El hombre nunca puede dar existencia a lo Divino. “Lo que nace de la carne, carne es”. El evangelio lleva la imagen del celestial. Es el plan de Dios.

2. En su revelación. Nadie podía revelar los secretos de Dios excepto él mismo. La salvación es una de las cosas profundas de Dios. Aquello que no se originó en el hombre no pudo ser revelado por Él. La salvación del evangelio se reveló temprano, inesperadamente, gradualmente, completamente.

3. En su eficacia. Las tres cláusulas muestran la influencia bendita y salvadora del evangelio.

(1) En la emancipación de los pecadores de la esclavitud del pecado y Satanás. El evangelio es verdad, y la verdad libera y destruye la fortaleza de Satanás.

(2) Al establecer el reino de Dios en el corazón. El evangelio produce fe, esperanza, amor; ilumina el entendimiento, espiritualiza los afectos y purifica el corazón. ( J. Jenkins. )

El evangelio en palabra

Has atravesado un páramo desolado y estéril, donde el suelo parecía sembrado de piedras y desfigurado por tocones de árboles, y los únicos signos de vida vegetativa eran parches dispersos de brezos y líquenes sin flores. Después de un tiempo, ha vuelto a atravesar la misma región y ha observado campos de grano madurando para la cosecha y brotes jóvenes que prometen el futuro bosque. ¿De dónde viene esta transformación? El cultivador ha estado trabajando.

No menos evidente fue el cambio efectuado en Tesalónica por el trabajo diligente y la predicación fiel de los apóstoles. Tenemos aquí dos características destacadas en la exitosa declaración del evangelio.

I. El Evangelio en palabra. “Nuestro evangelio les llegó en palabra”. En la historia ( Hechos 17:1 ) aprendemos los temas principales de la predicación apostólica. Es digno de mención que el apóstol inspirado basó su discurso en las Escrituras. Incluso él no se sintió libre de sus lazos sagrados. Él enseñó--

1. Que el Mesías prometido iba a ser un Mesías sufriente. La mente judía estaba tan deslumbrada con las profecías de la majestuosidad real y el dominio de Jesús, que pasaron por alto los dolorosos pasos por los cuales Él iba a subir a esta grandeza imperial. A partir de sus propias escrituras, demostró que el único Mesías anunciado sería "un varón de dolores".

2. Que el Mesías que iba a sufrir y morir así, resucitaría. Esto declaró la dignidad divina de Su persona y fue la garantía del éxito y la estabilidad de Su obra.

3. Que el Jesús que así sufrió y murió y resucitó fue el mismo Mesías prometido en sus escrituras. El gran tema de la predicación apostólica debe ser el tema básico del púlpito hoy.

II. El Evangelio en poder.

1. En el ejercicio del poder milagroso. Los apóstoles fueron investidos con esto y lo usaron para corroborar los hechos del evangelio.

2. En el Espíritu Santo, no solo en Sus manifestaciones milagrosas, que eran necesarias en esa época; pero en el ejercicio ordinario de Su poder, que continúa hasta el día de hoy: esclarecedor, convincente, renovador.

3. Con mucha seguridad. Literalmente, "con total seguridad y mucha de ella". “Plerophorla” es una palabra que significa llenar, y se usa para denotar el apresuramiento de un barco en su carrera, con todas sus velas desplegadas y llenas de viento. De modo que el alma, llena de la plena convicción de la verdad, es impulsada a seguir un curso de conducta en armonía con esa convicción.

4. Una seguridad reforzada por una alta integridad de carácter. “Como sabéis de qué manera”, etc. Sus fervorosos trabajos y sus vidas rectas demostraron que eran hombres movidos por una profunda convicción, una combinación de pruebas que no es menos potente en estos días. ( G. Barlow. )

El evangelio poderoso

I. El mundo necesita un evangelio poderoso. La gran necesidad de los hombres en todas las edades es un impulso para sacarlos del letargo espiritual. El primer requisito no es la luz. Aquellos que se sientan en la oscuridad pueden ver una gran luz, pero no tienen la disposición ni la energía para buscarla. La plaga de la sociedad no es el odio virulento al bien, sino la indiferencia, la parálisis espiritual. El conocimiento de la verdad está muy por delante, no solo de la práctica, sino de la capacidad de perseguirla.

Las teorías del universo han sido formuladas por carretas, y el mundo es poco mejor para ellas. No hay esperanza de salvación en una teoría más. Ningún evangelio que no esté inspirado con energía, por muy fértil en pensamiento o hermoso en sentimiento, satisfará las necesidades del mundo. Pero tenga cuidado de confundir la sensación con la energía. La predicación sensacional puede despertar interés y despertar emoción; sin embargo, puede ser tan impotente como el trueno que sólo llega cuando el relámpago se ha ido. Queremos una energía real aunque sea tan silenciosa como la luz del sol.

II. El Evangelio de Cristo está lleno de poder. El cristianismo no es meramente un sistema religioso específico clasificado con el egipcio, indio, griego, etc. Tampoco es solo un sistema mejor en dignidad, pureza, etc. Es más que la solución más noble del enigma del universo. Su peculiaridad llamativa es que está vivo, mientras que otros sistemas están muertos. Hay mucha verdad en las ideas vedásticas de Dios, en la enseñanza zoroástrica sobre el pecado, en la escatología egipcia, en las opiniones de los dramaturgos griegos sobre el gobierno moral, en los pensamientos de los filósofos griegos sobre el bien principal.

Pero todos estos carecen de poder para cambiar el corazón. El cristianismo hace esto. Cristo dio la nota clave cuando obró milagros: “señales poderosas” de su obra espiritual. El "poder" de ellos era una indicación de Su poder. Estaba "movido por la compasión"; pero su simpatía se manifestó en enérgicas obras de caridad. Prometió que su exaltación en la cruz atraería a todos los hombres hacia él. Así, Pablo escribe de la Cruz como "el poder de Dios" ( 1 Corintios 1:18 ).

Cuando los apóstoles fueron "investidos con poder de lo alto", su predicación fue eficaz. El poder del evangelio se ve por sus efectos en las grandes misiones apostólicas, en la regeneración del mundo romano y la creación de la cristiandad, en la ley cristiana, la literatura, la sociedad, la vida hogareña y el carácter individual, en las victorias misioneras de los tiempos modernos. .

III. Cristo es la fuente del poder del Evangelio.

1. Él es la Verdad ( Juan 14:6 ). Los errores nunca son poderosos de forma duradera. Cuando una religión falsa gana su camino es porque la verdad se mezcla con sus errores. El mahometismo, por ejemplo, fue una gran protesta del monoteísmo contra la idolatría. Si el cristianismo fuera falso, en última instancia, debe haber fracasado. La verdad de Cristo es el primer secreto de su poder; y el poder del evangelio es una prueba de su verdad.

Puede que el mero éxito externo no sirva de mucho, pero el éxito en la regeneración espiritual no puede ser engendrado por una mentira. El cristianismo no es simplemente poderoso: es poderoso para el bien y, por lo tanto, no puede haber sido acunado en un engaño.

2. Cristo es visto en amor abnegado. Gana por las atracciones de Su Persona y carácter. El gran secreto de su poder es su cruz. Un evangelio sin Cristo debe ser siempre inútil, y Cristo sin Su Cruz será despojado de Su fuerza. Sin esto, la ética y la teología cristianas son débiles.

3. Cristo envía su Espíritu con su evangelio. Conclusión:

El poder del evangelio puede verse frustrado:

1. Si el evangelio se predica de manera deshonesta, infiel y sin espíritu.

2. Si la ayuda del Espíritu Divino es rechazada o descuidada.

3. Si el oyente rechaza voluntariamente su influencia. ( WF Adeney, MA )

Poder del evangelio

Ojalá pudiera llevarte a una escena en el reino de Hyderabad. La gente se había levantado en turba para echarnos, porque tratamos de hablar de otro Dios que el de ellos. La multitud llenaba las calles. ¡Me dijeron que si intentaba decir una palabra más, me mataban! ¡Debo irme de inmediato, o nunca dejaré esa ciudad con vida! Conseguí su permiso para contar una historia antes de que me apedrearan. Estaban parados listos para tirar las piedras, cuando les conté la historia de todas las historias: el amor del Padre Divino que nos había hecho de una sola sangre.

Les conté la historia del nacimiento en el pesebre de Belén; de esa maravillosa vida; de las palabras llenas de gracia que pronunció. Les conté la historia de la Cruz y representé, con las gráficas palabras que el Maestro me dio ese día, la historia de nuestro Salvador clavado en la cruz por ellos. Cuando les dije eso, vi a los hombres ir y arrojar sus piedras a la cuneta, y por las mejillas de los mismos hombres que habían estado clamando más fuerte por mi sangre, vi las lágrimas correr.

Y cuando les conté cómo había sido puesto en la tumba, y cómo después de tres días salió triunfante y luego ascendió al cielo, donde siempre vive para interceder por ellos, y para que por medio de él cada uno de ellos pueda obtener remisión. de los pecados y la vida eterna, les dije que había terminado mi historia y que podrían apedrearme ahora. ¡Pero no! no querían apedrearme ahora. Se acercaron y compraron Escrituras, Evangelios y tratados, porque querían saber más del maravilloso Salvador. ( D. Chamberlain. )

El silencioso poder del evangelio

Un célebre teólogo, que fue notable en el primer período de su ministerio por un modo bullicioso de predicación, repentinamente cambió por completo su actitud en el púlpito y adoptó un modo de hablar apacible y desapasionado. Entonces uno de sus hermanos le preguntó qué lo había inducido a hacer el cambio. Él respondió: “Cuando era joven pensé que era el trueno lo que mataba a la gente; pero cuando crecí y fui más sabio descubrí que era el rayo. Así que decidí tronar menos y aligerar más ". ( W. Antliff, DD )

El poder penetrante del evangelio

En Mitcham, cuando la lavanda está creciendo, si tomas una casa allí, percibirás un olor a lavanda; puedes cerrar las ventanas y cerrar las puertas, pero cuando alguien entra, entra un olor a lavanda, no puedes evitarlo; y si vives en un lugar donde se predica el evangelio, estarás seguro de escucharlo y conocerlo. Es la intención de Dios que lo haga. Es una voz que llega sin ser solicitada y no deseada, pero llega. ( CH Spurgeon. )

El poder subyugante del evangelio

Entre los primeros en llegar a un servicio al aire libre se encontraba un joven respetable y bien vestido. Tomó una posición cercana a donde estábamos parados. Evidentemente, no se mostró predispuesto a nuestro favor. Nos miraba con severidad y tenía líneas duras en la boca, como si estuviera luchando con una pasión interna. Vi esto y le dije: "¿Sabes por qué hemos venido aquí hoy?" Su respuesta fue una mirada prolongada hacia mí.

No me di cuenta de esto, pero dije: "Hemos venido a decirles a ustedes ya estos reunidos aquí acerca de un Padre que está en los cielos y que los ama". El efecto sobre el hombre fue instantáneo. Toda una batería de argumentos no podría haber producido un efecto más repentino que estas pocas palabras sin premeditación. Su rostro se suavizó de inmediato; las líneas severas y severas alrededor de su boca se desvanecieron, y aunque no respondió, pude ver que estaba conmovido. Permaneció clavado en el lugar, un oyente sincero todo el tiempo que estuvimos allí. ( J. Macgowan de Amoy. )

Grados de poder que acompañan al evangelio

Pablo afirmó que dos cosas eran necesarias para tener éxito en el ministerio.

1. Podría llamar al evangelio "nuestro evangelio". Debemos ser salvos antes de poder predicar la salvación. Ezequiel tuvo que comerse el rollo de su profecía. Piense también en conducir el Great Eastern a través del océano sin conocer los primeros principios de la navegación; Piense también en establecerse como embajador sin la autoridad de su país, como en predicar antes de que el evangelio sea suyo. Ninguna cantidad de educación será suficiente si no tiene un interés personal en la salvación de Cristo.

2. Pudo señalar "su forma de vida". Y nosotros también. Debemos mostrar en nuestra vida lo que predicamos con nuestros labios. Ay del ministro cuando se ve obligado a decir: "Haz lo que digo, no lo que hago". Usaremos el texto

I. Por discriminación. El evangelio llega a todos los que lo escuchan; a los no regenerados como a los regenerados. Pero algunos predicadores dan un evangelio a una clase y otro a otra. A diferencia de los viejos sembradores que sembraban indiscriminadamente, ellos quieren encontrar la buena tierra antes de sembrar. En lugar de salir a las carreteras y los setos, quieren saber quiénes están designados para venir, y luego darán la invitación innecesaria. Pero los apóstoles entregaron el mismo evangelio a los elegidos y no elegidos. El punto de distinción no está en el evangelio, sino en que el Espíritu lo aplica o deja que los hombres lo rechacen.

1. Para algunos, el evangelio viene solo en palabras. Incluso aquí hay gradaciones.

(1) Algunos apenas saben de qué se trata. Van a un lugar de adoración y se sientan a una hora y media de penitencia, y cuando terminan piensan que han hecho lo correcto, pero son adoradores impasibles e irreflexivos de un Dios desconocido.

(2) Otros lo entienden en teoría y se complacen con él si se predica de una manera que se adapte a sus gustos; pero el evangelio permanece en ellos como drogas en el cajón de un boticario: están ahí, pero no producen ningún efecto. Es un cañón descargado o un barril de pólvora; no tiene fuerza porque el fuego del Espíritu de Dios está ausente.

(3) A otros realmente les afecta. Lloran, resuelven enmendarse, se alarman, pero la nube de la mañana no es más fugaz que sus emociones. Pero estos son producidos por palabras, no por el Espíritu. Pero los hombres lloran en un teatro. Me temo que gran parte del agua bendita que se derrama por los ojos en nuestros lugares de culto no tiene más valor que el agua bendita de las capillas católicas. No es dolor de corazón.

En este punto, permítame preguntarle: "¿Conoce el evangelio solo de palabra?" Hay una clase que son oyentes profesionales de sermones. Van un domingo a escuchar al Sr. A., otro a escuchar al Sr. B., y valorar, criticar, etc. No son mejores que vagabundos espirituales, que no obtienen ni hacen el bien.

2. Hay quienes reciben el evangelio con tres acompañamientos.

(1) A veces hay un efecto producido por el evangelio que puede llamarse “poder”, pero no es el poder el que salva.

(a) Viene con poder sobre el entendimiento. Lo has escuchado, pesado, juzgado y recibido como divino; estás de acuerdo con sus proposiciones.

(b) A la conciencia. Te ha convencido del pecado. Como Felix, tiemblas.

(c) Sobre los sentimientos. Tus deseos se han despertado. Has dicho: "¡Oh, si yo fuera salvo!" e incluso avanzó hasta Balaam, "Déjame morir con la muerte de los justos".

(d) Sobre la vida. El evangelio te ha hecho mucho bien, aunque no te ha salvado; aunque, ¡ay! hay otros para quienes sólo durante un tiempo ha sido un freno y un freno.

(2) Llegamos ahora a una elevación más noble y hablamos a aquellos a quienes ha llegado la Palabra "en el Espíritu Santo". Este es un gran secreto y no se puede exponer, pero muchos de ustedes lo conocen experimentalmente. El Espíritu ha venido

(a) Un poder vivificante. Ahora tienes sentimientos, alegrías, dolores diferentes a los que tenías antes, porque mientras escuchabas la carta que mata, el espadín vino con ella y te hizo vivir.

(b) Como un poder iluminador. Te mostró tus pecados y tu Salvador.

(c) Como un poder reconfortante. Sus cargas fueron removidas cuando Él les abrió las promesas.

(d) Un poder inflamatorio. Él ha descansado sobre ti cuando has escuchado la Palabra como un Espíritu ardiente.

(e) Un poder de regocijo.

(3) El punto más alto del texto es "mucha seguridad".

(a) Estaban completamente persuadidos de la verdad del evangelio y no tenían dudas asombrosas o cegadoras.

(b) Tenían la más completa convicción de su interés en esa verdad. Fueron salvos y lo sabían.

II. Para instrucción. No es suficiente predicar el evangelio; se quiere algo más para la conversión que eso. Debemos tener la energía del Espíritu Santo. Luego--

1. Se hace cada vez más imperativamente necesario que oremos mucho a Dios por esa bendición. Lutero dijo: "Tengo tantos asuntos hoy que no puedo superarlos con menos de tres horas de oración". La mayoría de la gente dice: "Tengo tantos asuntos que solo debo tener tres minutos de oración".

2. Aprendamos nuestra propia deuda con la gracia distintiva y bendigamos a Dios porque la Palabra nos ha llegado con poder.

3. En la medida en que haya grados de logro, busquemos el grado más alto. La política de "descansar y ser agradecido" no está muy aprobada en política, y en religión nunca responderá.

4. Un privilegio puede convertirse en una maldición. Si ha recibido el evangelio solo de palabra, agravará la condenación de aquellos que podrían haberlo recibido con el Espíritu Santo pero no lo hubieran recibido. ( CH Spurgeon. )

El evangelio en poder

Al escuchar estas palabras del apóstol, ¿quién no está inmediatamente dispuesto a decir: “Hombre feliz, quién podría abordar así los objetos de su ministerio y los frutos de sus labores evangélicas”? Pero ¿quién no está también dispuesto a decir: “Feliz ministro, con quienquiera que esté asociado en la vida religiosa, en cualquier edad o país en el que pueda ejercer su ministerio, quien, al dirigirse a aquellos entre quienes ha estado predicando, puede emplear un lenguaje similar? 'Porque nuestro evangelio no vino a ustedes solamente en palabras, sino también en poder, y en el Espíritu Santo, y con mucha certeza.' ”? Ahora, ¿cómo llegó este evangelio a los tesalonicenses?

I.No solo de palabra. Las palabras son símbolos del pensamiento, la idea y el sentimiento; ya Dios Espíritu Santo le ha agradado honrar las palabras, y se ha complacido en santificar y dignificar las palabras por medio de las cuales dar a conocer Sus pensamientos y sentimientos, Sus designios y tratos en referencia a nosotros los hombres y nuestra salvación. Por tanto, inspiró a los santos profetas, y éstos anunciaron las grandes cosas que pertenecen a la salvación del alma; y luego se les ordenó que registraran esto; y leemos las palabras que Dios el Espíritu Santo enseñó - la palabra de esta salvación - cómo “que Cristo murió por nuestros pecados y resucitó al tercer día, según las Escrituras; y enuncian las doctrinas que se encuentran en estos hechos, los privilegios relacionados con ellos, la tendencia práctica del conjunto y las ordenanzas e instituciones del evangelio:

Y aún así, siempre que venga el evangelio, debe venir "en palabra"; deben emplearse palabras, y el ministro del santuario aún debe emplear "las palabras de esta vida". Pero entonces el gran peligro es que no venga sólo en palabras: entonces el gran diseño del evangelio es derrotado; Todos los detalles elevados e importantes relacionados con nuestra salvación no se realizan donde el evangelio viene solo en palabras. Podemos suponer el caso de un ministro de Cristo, poseedor de talentos, talentos sin orden común, con un intelecto muy cultivado, una imaginación muy fecunda y un genio que lo lleva a emplear figuras de la poesía y a sugerir pensamientos que cautivan. la atención y golpea la mente de quienes escuchan sus discursos de vez en cuando; hay multitudes que se agolpan para escucharlo dondequiera que va; y, para usar las palabras del profeta,

¡Y, oh, qué bien atendidos son sus ministraciones! Pero, ¿dónde, en medio de todo esto, está el ejemplo del pobre pecador traspasado en el corazón por la espada de dos filos del Espíritu y sintiendo la punzante punzada de la convicción? ¿Dónde está el caso del hombre que se golpea el pecho y clama: “Dios, ten misericordia de mí, pecador”? Pero así no llegó el evangelio a los tesalonicenses.

II. También en el poder. ¿Qué poder?

1. No el poder civil; porque en los días a los que se refiere el apóstol el cristianismo ni siquiera estaba protegido por el gobierno civil, sino que éste se oponía. No fue con ellos como felizmente con nosotros, donde el cristianismo forma parte de la propia constitución y las leyes del país, y donde el amplio escudo de protección legal nos arroja sobre nosotros, y donde “nos sentamos bajo nuestra propia vid”. e higuera, nadie se atreva a asustarnos ”.

2. El apóstol tampoco pudo referirse al poder de la elocuencia o al talento humano. El mismo San Pablo nos dice que "su discurso y su predicación no fue con palabras seductoras de la sabiduría del hombre, sino en demostración del Espíritu y de poder". Este era "el poder"; era un poder divino; y era divino en dos puntos de vista: primero, había un poder milagroso para marcar la propagación del evangelio; en segundo lugar, había una energía secreta que acompañaba la administración de la Palabra, llevándola a la conciencia y al corazón de los que escuchaban.

Hay un poder de despertar, un poder de convicción; y hay un poder regenerador, un poder santificador y un poder consolador y satisfactorio. ¡Oh, qué energía hay en el evangelio del Señor Jesucristo!

III. Y en el Espíritu Santo. Tan seguro como hubo poder milagroso en la primera era del cristianismo, así también estaba el Espíritu Santo allí; porque los milagros que se obraron entonces fueron los milagros del Espíritu Santo: “Dios también les dio testimonio, tanto por señales como por prodigios, y con diversos milagros y dones del Espíritu Santo, de acuerdo con Su propia voluntad”. Y tan ciertamente como siempre debe haber un poder eficaz para dar eficacia al evangelio dondequiera que se administre, el Espíritu Santo debe estar allí.

El evangelio es la dispensación del Espíritu; y donde se predica el evangelio, el Espíritu de Dios está presente para dar testimonio de la verdad. ¿Quién y qué es el cristiano genuino? Una vez estuvo en la oscuridad, pero ahora es "luz en el Señor". ¿Cómo llegó a serlo ?. "Ah", dice uno, "el predicador nos dijo que el evangelio es luz". Cierto; y el evangelio es la gran luz del sistema, y ​​el evangelio está brillando en el cenit de su esplendor y gloria.

Pero de qué me sirve el sol del mediodía, con todo el resplandor del día, si no tengo los órganos de la visión. No solo es necesario que la luz esté ahí, sino que debemos tener los órganos para discernirla. ¿Y cómo llega este cambio a transmitirnos? Por la poderosa energía del Espíritu. Quita las escamas de nuestros ojos mentales; es Él quien da el órgano de la visión espiritual y de la percepción; es el Espíritu el que alumbra,

IV. Y en mucha seguridad, una plenitud de seguridad. Esta frase es significativa de la manera en que la gente recibió el evangelio.

1. La certeza de la verdad del mensaje. No sé que los primeros creyentes en el cristianismo esperaron en el exterior del gran templo de la verdad, para examinar los dos pilares externos sobre los que reposa el templo y sobre los que se apoya. Ya sabes cuáles son esos dos pilares: inmóviles permanecen donde siempre estuvieron, y todos los ejes de la infidelidad no han podido causarles ninguna impresión.

(1) Profecía; y el argumento es este: donde hay profecía genuina, allí está Dios, porque solo Dios ve el fin desde el principio: ahora en este Libro hay profecía genuina; entonces aquí está Dios.

(2) Milagros: donde hay milagros genuinos debe estar Dios, porque solo Él puede controlar la naturaleza y actuar en oposición a sus leyes. Pero aquí se registran tales interposiciones; por tanto, aquí está Dios. Ahora no sé, digo, que estos creyentes primitivos esperaban fuera del templo para examinar entonces sus dos grandes pilares en primer lugar; Creo que entraron enseguida. El templo de la verdad, la sabiduría y la gracia: "Como el arco cerúleo que vemos, Majestuoso en su propia simplicidad".

2. Vieron la santidad de los que oficiaron allí. “Saben”, dice el apóstol, “qué clase de hombres éramos entre ustedes”. Su sencillez, su abnegación, su pureza, su benevolencia, su celo; ¿Son estos personajes que pertenecen a la infidelidad? Luego estaba el Arquitecto - el Arquitecto del templo de la verdad habló en el templo de la verdad; y la gente escuchó, y la verdad llegó a sus corazones y conciencias, y examinó lo más recóndito de sus corazones: fueron juzgados por todos, condenados por todos y aprobados por todos; y se les aseguró que era el gran Arquitecto de la verdad mismo quien hablaba así. ( Robert Newton, DD )

La aplicación práctica del evangelio

La pregunta importante es: ¿realmente te ha llegado el evangelio? y ¿le ha llegado “con poder, y en el Espíritu Santo, y con mucha seguridad”? Si es así, debe haber experimentado ...

I. Una convicción de pecado. Al hombre que es un verdadero cristiano se le debe haber enseñado la plaga de su vieja naturaleza, y qué maldad es pecar contra Dios.

II. Conocimiento del carácter de la santa ley de Dios. Este es un conocimiento muy necesario. Un simple profesor, que nunca ha sabido lo que es la verdadera convicción de pecado, puede ser capaz de enmendar la vida hasta cierto punto, pero no puede tener una concepción justa de la enormidad de la transgresión contra un Dios santo y justo. Cuando un hombre se familiariza experimentalmente con las operaciones del Espíritu Santo, siente que ha transgredido contra Dios y contra la ley razonable de un Dios poderoso y justo, en cada detalle. “El que infringió la ley en un punto, en todos la infringió”.

III. Creencia en el Señor Jesucristo. Cuando un hombre se encuentra en esta condición, no hay ninguna dificultad en persuadirlo de que todas sus esperanzas sobre sus propios esfuerzos y su propia justicia deben ser prescindidas, y que debe descansar en la justicia imputada de Jesucristo, la obra perfecta de Dios. el Hijo de Dios, la salvación del Divino Salvador. Todo hombre que se salva, se salva por sí mismo. Dios viene a un hombre personalmente; el Espíritu Santo viene a un hombre personalmente; los méritos de Jesús llegan a un hombre personalmente. Esta es la verdadera religión. ( H. Allen, DD )

El poder de un evangelio sentido

Una vez, un hombre oscuro se levantó para dirigirse a la Convención francesa. Al concluir su discurso, Mirabeau, el genio de la Revolución Francesa, se volvió hacia su vecino y le preguntó con entusiasmo: "¿Quién es ese?". El otro, que no había estado interesado de ninguna manera en la dirección, se preguntó por la curiosidad de Mirabeau; con lo cual este último dijo: "Ese hombre aún desempeñará una gran parte"; y agregó, al pedirle una explicación: "Habla como quien cree cada palabra que dice". Gran parte del poder del púlpito bajo Dios depende de eso; admite esa explicación, o una aliada a ella. Hacen sentir a los demás que se sienten a sí mismos. ( T. Guthrie, DD )

El poder del evangelio

Hay poder del orden creado más alto donde hay mente. No necesitamos citar un adagio que tiene dos siglos de antigüedad: “El conocimiento es poder”, cuando podemos encontrar el sentimiento expresado de manera mucho más noble y antigua en nuestra Biblia: “El sabio es fuerte; sí, el hombre de conocimiento aumenta las fuerzas ”. ¡Cómo actúa la mente sobre la mente! ¡Qué vibraciones ligadas a un solo pensamiento! Pero el evangelio despierta a un hombre muerto en delitos y pecados.

A través de sus preceptos obtiene entendimiento. Le recuerda la imagen en la que fue creado y que ha perdido. Le llena de vergüenza y confusión que se haya hundido tanto. Le informa de la infinita dulzura que puede volver a hacerle grande. Saca a relucir la resistencia de su sensibilidad mental y moral por los mismos objetos, solo lo toca en todas las articulaciones, agita cada profundidad íntima y desata cada energía latente del espíritu. El poder de Cristo ciertamente descansa sobre él. Por tanto, hay un poderío en el evangelio.

I. Es el poder de la verdad. El evangelio se basa en hechos, en lo que se hizo y en lo que se enseñó. Ésta es una verdad sustancial; y justifica la fe sincera.

II. Es el poder de la autoridad. Es obligación divina; el poder vinculante y la sanción es precisamente este: "El que creyere será salvo, y el que no creyere, será condenado".

III. Es el poder de la realización. Tarde o temprano, está más o menos rodeado por algo como él mismo. Provoca indagación y obliga a participar. Habla de la muerte de Cristo: se da cuenta del futuro. En nosotros se encuentra toda doctrina y bendición del evangelio en forma actual y rudimento. La nuestra es una salvación presente. La obra de la gracia da sus frutos. La fe crece en gran manera; el amor abunda cada vez más; la paz sobrepasa todo entendimiento; y la paciencia tiene su obra perfecta. Sin duda, esto es poder - el encendido de una luz viva sobre la Palabra escrita, y la interpretación interior - el testimonio del alma cerrándose con ella. ( RW Hamilton, LL. D. )

El poder y la seguridad del evangelio

Vino y viene

I. Con poder. ¿Quién declarará este misterio de poder? Todas las edades y ciencias han trabajado en el problema.

1. El poder en sus concepciones más bajas pertenece a lo material. Está en la tormenta, la ola, el relámpago. Latente o activo, pertenece a todos los átomos del universo.

2. Más arriba está el poder del pensamiento que le da al hombre el imperio sobre el mundo; templos, máquinas, cuadros, etc., son pensamientos encarnados. Devuelve tu mente al pasado infinito y encontrarás un período en el que cada fuerza existía como un pensamiento en la Mente Eterna.

3. El más alto de todos es el poder del evangelio. ¿Que es esto? El poder que duerme en los grandes, divinos y esenciales pensamientos semilla del cristianismo. El evangelio es un evangelio de ...

(1) Encarnación. Las concepciones históricas de Dios son todas verdaderas y grandiosas, pero ¡qué frías y distantes! Pero volvamos al evangelio y veremos al Dios poderoso en la cuna de Belén, en las calles de Nazaret, en la cruz del Calvario, para que Él pueda tomar mi naturaleza en Sí mismo.

(2) Benevolencia ilimitada. Ninguna verdad de la historia está mejor autenticada que esta, que fuera de la influencia del cristianismo hay poca simpatía. Dios envió a este mundo un nuevo pensamiento, el de la expiación y el autosacrificio por el bien de los demás. Este es el poder de la Cruz. "Yo, si fuere levantado, a todos atraeré a Mí". A partir de esa hora, el mundo entró en una nueva era. Había una fuente abierta para la culpa y también para el dolor junto a la Cruz. Desde el momento de Pentecostés hubo una disposición a salvar a otros. Se confeccionó ropa para los pobres y se empezaron a fundar asilos.

(3) Resurrección e inmortalidad. ¿Quién dirá las sombras que caen sobre la tierra y el hogar donde el cristianismo no ha llegado?

II. En el Espíritu Santo.

1. En todas las religiones existe la doctrina de la influencia divina que llega al espíritu del hombre. El panteísmo del antiguo brahmán implicaba esto. Los teósofos de Egipto se aferraron a esto. La lucha interior del platonismo significaba esto. Desde el montanismo hacia abajo, esta fue la principal doctrina del misticismo. Esto encuentra su culminación en el evangelio. Se ve en la creación sacando la belleza del caos; en la civilización; en los logros del evangelio.

El mundo es rico en literatura, pero imagina al genio más grande diciendo: "¡Cansado, cree en Mi palabra y sé salvo!" Pero que el Espíritu lleve la palabra del evangelio, y es espíritu y vida para todo el que la acepta.

2. Un Espíritu Santo debe tener un ministerio del Espíritu Santo. Tomemos a un hombre, por muy dotado que sea, pero no ungido con el Espíritu, y su palabra será como el relámpago de verano que no golpea nada. Pero dale el Espíritu Santo a un pescador rudo, y herirá la conciencia de tres mil.

III. Con mucha seguridad.

1. Existe la seguridad que proviene de la demostración a otros. Hay decenas de miles que hoy son mejores hombres gracias a este poder; y sus efectos se ven en los caminos del comercio y las santidades del hogar.

2. El de una experiencia interior. El que cree, tiene el testimonio en sí mismo.

3. El del triunfo final. "¡Oh!" dijo un gran sabio, mientras temblaba al borde del sepulcro, "aquí me falla mi filosofía". Allá, en un oscuro calabozo y esposado en sus extremidades, hay un anciano. ¿Qué dices, Pablo? "Ahora estoy listo para que me ofrezcan", etc. ( G. Douglass, DD )

Mucha seguridad.

I. Mucha certeza.

II. Mucha plenitud de dones espirituales.

III. Mucho efecto o plenitud. ( Prof. Jowett. )

La seguridad de Lutero

Mírelo cuando se puso de pie para la gloria de su Dios, ¿hubo alguna vez un dogmático así? “Lo creo”, dijo, “y por eso lo hablo”. Desde ese día en que Pilato estaba tratando de subir y bajar las escaleras para ganar el cielo, cuando la frase del folio mohoso llegó ante él: "Justificados por la fe tenemos paz con Dios", ese hombre estaba tan seguro de que las obras no pudieron salvarlo ya que él era de su propia existencia.

Ahora, si él hubiera salido y dicho, “Caballero, tengo una teoría que proponer que puede ser correcta; disculpe que lo haga ”, y así sucesivamente, el papado había sido dominante hasta el día de hoy. El hombre sabía que Dios lo había dicho, y sintió flotar que era el camino de Dios hacia su propia alma, y ​​no pudo evitar dogmatizar con esa gloriosa fuerza de persuasión que pronto puso a sus enemigos postrados a sus pies. ( CH Spurgeon. )