Colosenses 1:12-14

Dando gracias al Padre que nos hizo idóneos.

El don del Padre a través del Hijo

1. Estos motivos de acción de gracias son solo varios aspectos de la gran bendición de la salvación. El diamante parpadea en verde, violeta, amarillo y rojo, según el ángulo en el que sus facetas llamen la atención.

2. Todas estas bendiciones son las posesiones actuales de los cristianos.

3. Note la notable correspondencia con Hechos 26:17 .

I. El primer motivo de agradecimiento que tienen todos los cristianos es que son aptos para la herencia. La metáfora se extrae de la "herencia" de Canaán por parte de Israel. Desafortunadamente, nuestro uso de "heredero" y "herencia" se limita a la sucesión tras la muerte. En las Escrituras, implica posesión por sorteo, y señala el hecho de que el pueblo no ganó su tierra, pero "Dios tuvo un favor para ellos". De modo que la herencia cristiana no se gana por mérito, sino por la bondad de Dios.

1. ¿Es presente o futuro? Ambos: porque todo lo que pueda esperar ser revelado, la esencia de todo lo que el cielo puede traer es nuestro hoy, que vivimos en la fe y el amor de Cristo. La diferencia es de grado, no de clase. El que pueda decir: "El Señor es la porción de mi herencia", no dejará atrás sus tesoros con la muerte, ni entrará en una nueva herencia. Sus comienzos son aquí, pero como el "fervor", limitado, en comparación, como el mechón de hierba que solía ser entregado a un nuevo poseedor, cuando se coloca contra las amplias tierras de donde fue arrancado. Aquí la idea es la de una aptitud presente para una herencia principalmente futura.

2. La herencia es, "en la luz", un reino donde moran la pureza, el conocimiento y la alegría.

3. De esto se sigue que sólo los santos pueden poseerlo. No hay mérito, pero hay congruencia. Si es un reino de luz, entonces solo las almas que aman la luz pueden ir allí, y hasta que los búhos y los murciélagos se regocijen bajo la luz del sol, no habrá forma de estar en forma sino por nosotros mismos siendo "luz en el Señor".

4. Pero los hombres que no son perfectamente puros están en forma. Los colosenses se reunieron en su conversión. La fe incipiente en Cristo obra un cambio tan grande que nos conviene, porque aunque sea como un grano de mostaza, de ahora en adelante modela nuestro ser personal. No hay nada en esto que sea incompatible con la necesidad de un crecimiento continuo en la congruencia. El verdadero fitness se volverá cada vez más en forma.

5. La tierra se repartió entre las tribus según su fuerza; algunos tenían una franja más ancha, otros más estrecha. Así que como hay diferencias de carácter aquí, habrá diferencias en la participación de aquí en adelante. "La estrella es diferente de la estrella".

II. El segundo motivo es el cambio de rey y país. En la "liberación" puede haber una referencia a la de Israel sugerida por "herencia", mientras que la "traducción" puede derivarse de la práctica de deportar cuerpos enteros de nativos de los reinos conquistados a alguna otra parte del reino del conquistador.

1. Los dos reinos y sus reyes.

(1) El poder de las tinieblas ( Lucas 22:18 ) implica un dominio severo y arbitrario, un reino de dominio cruel y demoledor. Los hombres que no son cristianos viven sometidos a las tinieblas de la ignorancia, la miseria y el pecado.

(2) ¡ Qué contraste tan maravilloso presentan el otro reino y el Rey! El Hijo que es el objeto del amor de Dios. Dondequiera que los hombres obedezcan amorosamente a Cristo está Su reino de luz, alegría, esperanza, conocimiento y justicia.

2. La transferencia de sujetos. Ha venido un gran conquistador y nos habla como lo hizo Senaquerib a los judíos ( 2 Reyes 18:31 ). Si escuchamos, nos alejará y nos plantará, no como afligidos exiliados, sino como ciudadanos felices en el reino que el Padre ha designado.

3. La transferencia se efectúa en el momento en que entregamos nuestro corazón a Cristo. Cuando muramos cambiaremos de provincia, pero no de reinos ni de Rey, solo veremos al Rey en Su hermosura.

III. El corazón y el centro de todo agradecimiento es la redención que recibimos por medio de Cristo.

1. La redención es el acto de entregar a un cautivo mediante rescate. Entonces es lo mismo que la liberación del versículo anterior, solo que lo que hay un acto de poder es aquí un acto de amor abnegado. La muerte de Cristo rompe las cadenas, nos libera y nos adquiere para sí mismo.

2. Sin embargo, el elemento esencial de esta redención es el perdón, no solo la eliminación de las sanciones legales. La pena más verdadera del pecado es la muerte que es la separación de Dios; y las concepciones del perdón judicial y el perdón paternal se unen en la eliminación de esa separación y la liberación del corazón y la conciencia del peso de la culpa y la ira de un Padre.

3. Tal perdón conduce a la liberación total del poder de las tinieblas que es la culminación de la redención. El perdón significa “despedir” no solo como culpa sino como hábito.

4. La condición para poseer esta redención es la unión con Cristo. "En quien." No podemos obtener Sus dones sin Él.

5. La redención es una posesión presente y creciente. "Tenemos" o "estamos teniendo". ( A. Maclaren, DD )

La herencia de los fieles

1. En el espíritu de “gozo”, Pablo incita a sus hermanos a la gratitud.

2. Esta gratitud se debía a Dios. Le debían mucho a Epafras, Pablo, Filemón y otros. Muchas son las cisternas subordinadas de las que todos han sacado agua refrescante. Pero el agua que está allí, está allí solo porque ha sido suministrada por el desbordamiento de la fuente inagotable de arriba.

3. Dios es "el Padre"; no el Padre del Señor Jesucristo, mi Padre, vuestro o nuestro; pero absolutamente la fuente arquetípica original de la que se derivan todas las demás excelentes paternidad. Por lo tanto, se deja a los colosenses el alcance total para reclamar su parte peculiar de la bendición depositada en la Paternidad Divina, p . Ej.

I. Idoneidad para la herencia celestial. Se expresa el deseo de que se los lleve más allá de sí mismos. "Dando gracias al Padre que hizo", no a ti, ni a mí, a Timoteo ya todos los verdaderos hermanos; "nosotros."

1. La herencia. Hay muchas herencias; algún mal. Esta es “una herencia incorruptible, sin mancha”, etc., y por lo tanto una en el cielo, “una herencia eterna” - en una palabra, salvación perfecta. Para los herederos de esto, los ángeles son ministros, y ellos, siendo "herederos de Dios y coherederos con Jesucristo", son "herederos de todas las cosas", ya que son de Cristo y Cristo es de Dios.

2. Es la herencia de "los santos". Hay dos clases entre los hombres. La herencia pertenece a los "santos".

3. Está en "la luz". Pero pertenece no solo a los que están en la luz, sino a los que están en el crepúsculo.

4. Para esto Dios nos ha hecho idóneos para ser “partícipes” , es decir, socios, partícipes, lo que aniquila el egoísmo. Las cosas no se distribuyen equitativamente aquí, pero estarán allí; e incluso aquí, como una prueba de lo que viene, una de las mayores bendiciones Divinas, la luz, a diferencia de nuestras velas de un cuarto de dólar, es maravillosamente imparcial.

5. Para esto, necesitamos "idoneidad", no para la salvación, sino para la herencia. Por el pecado somos descalificados. La felicidad es intercambiable con la santidad. Por tanto, necesitamos transformación. “Nada contaminante entrará allí”.

II. La gran liberación.

1. El apóstol era un hombre rescatado, al igual que Timoteo y los Colosenses. Todos habían experimentado la emancipación y eran libres.

2. El Padre Divino, que se siente peculiarmente en casa en el cielo, fue el Autor de su libertad, como lo es de toda libertad. Los hombres se han vendido a sí mismos, pero como Su descendencia tienen derecho a las prerrogativas de los hijos, y Dios ha descendido en la persona de Jesús para hacerlos libres.

3. Este rescate es del poder de las tinieblas.

(1) Los hombres están en la oscuridad en referencia a todo lo que era más importante para su bienestar; en cuanto a su propia naturaleza, el carácter de Dios y el perdón.

(2) Esta oscuridad implica el oscurecimiento de todo lo que está capacitado para impartir deleite. Cuando salimos por la noche, podríamos pasear por los jardines más selectos y estar rodeados de un paisaje encantador, pero estaría completamente en blanco; incluso si estuviéramos en una compañía encantadora, no deberíamos poder apreciarla adecuadamente ".

(3) Se trata de algo más. La oscuridad significa peligro, y por eso los colosenses habían estado bajo su poder, que es la oscuridad personificada. La idea es poder tiránico, poder de hacer daño, porque poder en el que predomina la malicia.

4. Pero el Gran Padre nos rescató de esto y nos trasladó.

(1) Pablo pretendía un contraste entre las dos condiciones que se encuentran en los lados opuestos de la línea que se traza por la fe en Cristo. El apóstol se deleitó con este contraste, de ahí sus frecuentes alusiones a él, y no es de extrañar (ver Hechos 26:17 ).

(2) Fueron traducidos, es decir, transferidos. Los judíos estaban familiarizados con la idea. Una y otra vez habían sido transportados masas de ellos como prisioneros de guerra. Pero esto no se traduce en esclavitud y degradación, sino fuera de ellas. Pero Pablo no dice, como podríamos esperar, en "luz", sino en "el reino del amado Hijo de Dios", el reino de los cielos donde reina Jesús. En la expresión “el Hijo de su amor” vemos lo que debemos sentir por Jesús. Él debe ser nuestro amado soberano, y debemos "amarlo, porque Él nos amó primero". ( J. Morison, DD )

La herencia

I. El cielo es una herencia. Cuán propensos son los hombres a dar importancia a sus buenas obras, y cuán reacio es el orgullo humano a admitir que nuestra propia justicia es como trapos de inmundicia. Esto quizás se deba al sentimiento de que si nuestras obras carecen de mérito, deben hacer que Dios no se sienta inclinado a salvarnos. Pero cuán antibíblico es este miedo. Uno pensaría que la parábola del hijo pródigo fue inventada para refutarla. A pesar de lo escrito y de las controversias que se han calentado sobre la cuestión, el hecho de que el cielo sea una herencia demuestra que no puede ser la recompensa de las buenas obras.

II. El cielo es una herencia de gracia inmerecida. No tenemos ningún derecho legal sobre él que pueda establecerse mediante una herencia terrenal. Los herederos han entrado en la propiedad de aquellos entre los cuales y ellos no existía ningún conocimiento. Somos constituidos herederos del cielo en virtud de la filiación. Por tanto, el cielo no es simplemente una herencia, sino un hogar.

III. Los herederos del cielo necesitan ser preparados para ello.

1. Ninguna elevación de la oscuridad al honor, o de la pobreza a la opulencia, representa la diferencia entre un estado de pecado en el que la gracia nos encuentra y el estado de gloria al que nos eleva.

2. ¿Cuál fue el banquete más tentador para alguien sin apetito, o la escena más hermosa para el ciego? Justo lo que sería el cielo para el hombre con su naturaleza arruinada, bajas pasiones y conciencia culpable. Incapaz de disfrutar de sus santas bellezas y felicidad, no encontraría nada allí que deleitara sus sentidos. Tal herencia sería como el regalo de una biblioteca a un salvaje.

3. Es la maldición del vicio, que cuando sus deseos sobreviven al poder de la gratificación o se les niega la indulgencia, se convierten en un tormento. ¿Qué haría entonces un borracho en el cielo? ¿O un voluptuoso o un mundano?

4. De ahí la necesidad de ser hechos nuevas criaturas en Cristo; y, por causa de la corrupción remanente, de conseguir con el título de la herencia, una mayor adecuación para ella; tanto de santificación como de salvación. El oficio de Cristo era comprar el cielo; es obra del Espíritu preparar a los herederos. Así renovados y santificados llevaremos una naturaleza santa a un lugar santo.

IV. Como el cielo es un don de Dios, la idoneidad para él es obra de Dios. Por cualquier instrumento que Dios ejecute Su obra, la obra no es nuestra sino Suya. ( T. Guthrie, DD )

I. La herencia. Está--

1. Semejanza de Dios. Los cristianos son partícipes de la naturaleza divina ( 2 Pedro 1:4 ). Los niños heredan la naturaleza de su padre; así recibimos el espíritu de nuestro Padre celestial, y la naturaleza divina se forma en nosotros. Somos conformados a la imagen del Hijo de Dios, quien es la imagen del Dios invisible en mansedumbre, beneficencia y perfección de carácter.

2. Vida eterna. Esto no es una bendición para los malvados, porque es una continuación en el pecado y la miseria; para los justos es santidad y felicidad eternas.

3. Cielo. Es agradable pensar en el cielo como un estado, mucho más como un lugar: el hogar.

II. Esta herencia no se puede merecer.

1. Todas las riquezas de la tierra no pueden comprarlo, ni todo su valor puede ganarlo. "Digno es el Cordero ... porque tú nos redimiste".

2. Es el regalo de nuestro Padre. No es como Jacob, que eligió a su hijo favorito. La herencia se ofrece a todos.

3. Está destinado a los niños a propósito. Algunos hombres mueren sin voluntad, pero Dios ha hecho una provisión especial para nosotros.

4. Ha sido comprado por la muerte de Cristo.

III. Los herederos. "Santos en la luz".

1. Ven el amor de Dios. Algunos pueden preguntar a sus amantes profesos: "¿Me amas?" Pero los santos en luz no necesitan hacer esta pregunta a Dios.

2. Son realidades eternas, que a los demás les parecen sueños. ( W. Birch. )

Que es la herencia

La paga de un soldado no es una herencia, ni los honorarios de un médico, ni las ganancias del comercio, ni el salario del trabajo. Las recompensas por el esfuerzo o la habilidad se obtienen con las manos que las reciben. Lo que se hereda, por otro lado, puede ser propiedad de un bebé recién nacido; y así puede ver la corona, que fue ganada por el fuerte brazo de valor, y primero blasonada en un escudo maltrecho, de pie sobre la cuna de un bebé.

Es cierto que se ganaron la amplia propiedad, el rango noble, los honores hereditarios. Pero los que los ganaron han muerto hace mucho tiempo, y debajo de estandartes andrajosos, que una vez llevaron ante ellos en una lucha sangrienta, pero ahora colgados en lo alto de la casa de Dios, los viejos barones sombríos duermen en sus tumbas. Las recompensas de su destreza han descendido a sus sucesores, quienes, poseyéndolos, disfrutan de honores y propiedades, que no les guardamos rencor, pero que su riqueza nunca compró y su valor nunca ganó. Así los santos sostienen el cielo. En términos de la ley, es de ellos, no por herencia del murciélago conquista. Jesucristo lo ganó para ellos. ( T. Guthrie. )

La herencia, no la recompensa del mérito

Cuando uno de los reyes de Inglaterra dijo a los barones reunidos: "¿Con qué derecho poseéis vuestras tierras?" se adelantaron ante el rey y, desenvainando sus espadas, exclamaron: "Por ellos sostenemos nuestras tierras". Pero ninguna obra nuestra puede obtener y mantener a la luz la herencia de los santos. Cuando el primer Napoleón se hizo emperador y estaba a punto de ser coronado, el Romano Pontífice se le acercó portando la corona; pero Napoleón extendió la mano, tomó la corona y él mismo se la colocó en la cabeza; luego se puso de pie ante la multitud reunida, como diciendo: “Mi propio brazo ha ganado la victoria, y mi propio valor me ha elevado a esta posición.

Pero en nuestro caso, ¿quién de nosotros puede ganar la herencia de los santos en luz? Si nuestra posición celestial dependiera de nuestros méritos, me temo que muchos de nosotros nunca atravesaríamos la puerta de la ciudad de los santos. ( W. Birch. )

La herencia de la luz

1. Apártate de tu herencia de lágrimas, ansiedad, mayordomía transitoria; y tú que tienes una herencia de fama, respetabilidad, etc., y alzas tus ojos a la herencia de la luz.

2. Tenemos aquí una expresión incomprensible para muchos, pero comprendida por una nueva iluminación; como un pájaro del bosque verde puede comprender la libertad, un antílope el vasto desierto, una criatura de las aguas de sus mares nativos. Así, no sólo por instinto original sino informado comprendemos la herencia.

3. El texto contrasta con esa otra herencia de la que hemos sido liberados: el poder de las tinieblas, bajo cuyo dominio todos nacimos, y la familiaridad con la que nos permite apreciar la herencia de la luz. Hemos oído hablar de las minas de sal de Cracovia, donde los seres humanos trabajan y nunca ven los ojos del sol. Para alguien nacido allí, qué extrañas son las historias del mundo superior.

Es una imagen del corazón humano sin el Salvador; todas sus facultades son como palos y cristales en una caverna, y qué vigoroso es su arrebato cuando examina su nuevo mundo y se hace apto para la herencia.

4. Es una posesión comprada y prometida, y no es nuestra ni por compra ni por conquista. ¿Cómo pudimos nosotros, nacidos en cuevas de oscuridad, haber luchado nuestro camino hasta las terrazas de la luz? ¿Cómo han atravesado huestes opuestas de tinieblas y han entrado en los recintos resplandecientes?

5. ¿Qué es? Podemos entender una herencia humana, un parque y una mansión. La herencia de la luz es nuestro verdadero y real ser; pura visión; la intuición de una naturaleza santa. Representa una unión perfecta de la naturaleza y el estado. La mente y el corazón están llenos de luz y la luz interior crea luz alrededor. Esto es el cielo; la residencia de Dios que "es luz" y de su pueblo que son "los hijos de la luz". Incluso en la tierra somos capaces, hasta cierto punto, de elevarnos a ella. Conocemos la luz dentro, fuera y más allá, y sus respectivas glorias. ( Paxton Hood. )

La herencia de los santos

I. La herencia.

1. Es nuestro estado común, así como hay una salvación común. Una herencia terrenal se ve afectada por la división, pero aquí el número de poseedores realmente aumenta la felicidad del participante individual. Aunque una estrella difiera de otra en gloria, todas brillan.

2. ¿Cómo estimaremos la herencia? Comparado con esto, ¿qué es el de los mundanos, de los judíos en Canaán, de Adán antes de la caída, de los ángeles? Los ángeles nunca podrán conocer los placeres de la reconciliación.

3. ¿Qué debemos pensar del estado de bienaventuranza que pretende mostrar el valor de esa sangre que lo compró?

4. Los poseedores son santos, seres santos, porque "sin santidad nadie puede ver al Señor". Son participantes de la santidad de Dios, pero están rodeados de debilidades hasta que se unen a "los espíritus de los justos hechos perfectos"; luego serán presentados "impecables ante el trono".

5. La región. El infierno es oscuridad, al igual que el mundo. Pero la Iglesia es luz y sus miembros hijos de la luz. Y, sin embargo, mientras están aquí, solo pueden contemplar los destellos del día. Ahora caminan por fe, confunden las apariencias con las realidades, están desconcertados en sus preguntas, incapaces de discernir sus privilegios y sus verdaderos amigos. Pero no siempre será así, porque el cielo es todo luz, luz perfecta e infinita.

II. La idoneidad para ello. El hombre es culpable y depravado. Dos cosas son necesarias para su restauración: la justificación y la santificación, una que nos libere de la condenación, la otra nos lleve a la comunión con Dios; uno es un cambio de nuestro estado, el otro de nuestra naturaleza; el uno se deriva de la justicia de Cristo y es instantáneo; el otro del Espíritu Santo y es gradual. Uno nos da un título sobre nuestra herencia, el otro nos da la idoneidad para ello.

1. La naturaleza de esta reunión. La renovación del Espíritu Santo; dándonos nuevos puntos de vista, principios y costumbres. ¿Cómo se hace al hombre apto para cualquier estación terrestre? Tomemos a un joven: es un aprendiz, comienza con las partes elementales y asciende a las más difíciles, hasta que alcanza el conocimiento de la totalidad, y luego se lanza por sí mismo. Un niño aprende a caminar caminando; un músico aprende a tocar tocando. De modo que somos preparados para el cielo haciendo su trabajo y disfrutando de sus placeres ahora. La obra del cielo es alabar y servir a Dios, y su felicidad es estar en comunión con él. Esto lo disfrutamos ahora.

2. Su necesidad. Un hombre gana de repente una fortuna para la que no está calificado; la consecuencia es que "la prosperidad de los necios los destruye". Los franceses, que habían vivido tanto tiempo bajo la tiranía, no estaban preparados para el goce repentino de la libertad, por lo que se volvieron locos. Cuanto más alto es el destino de un hombre, más necesita estar satisfecho. Dios no excluye del cielo a los no regenerados, ellos se excluyen a sí mismos.

“El que no nazca de nuevo”, etc. La imposibilidad no surge del decreto de Dios, sino de la naturaleza de las cosas. El diablo sería un tormento para sí mismo en el cielo. La felicidad no surge meramente de la excelencia del objeto, sino de estar bien adaptado a él.

3. El autor de esto es Dios. La misma operación muestra esto, "El que nos hizo para esto mismo es Dios", etc. Si somos un "edificio", somos "Su hechura"; si es fructífero, "en él se halla nuestro fruto"; si un árbol, "de su plantación".

4. Su certeza - "nos hizo".

III. La alabanza. "Dar las gracias." Este es--

1. Merecido. Dios tiene infinitos derechos sobre nuestra gratitud.

2. Distinguir; más por misericordias espirituales que temporales.

3. Práctico. “El Día de Acción de Gracias es bueno; la vida de agradecimiento es mejor ".

4. Sin fin ( W. Jay. )

La herencia de los santos

I. Una visión interesante del mundo futuro heredado por los creyentes. Hay muchos puntos de vista de este tipo en las Escrituras; aquí se describe como "luz", lo que indica un lugar de esplendor. Arreglos de luz toda la naturaleza con belleza.

2. De actividad incesante. La oscuridad y el sueño están relacionados. "No habrá noche allí", sino una ajetreada serie de espíritus que nunca se vuelven lánguidos, un ejercicio noble que nunca terminará.

3. De pureza. La oscuridad es un emblema del pecado; luz de santidad. El mal codicia la oscuridad, corteja el error para sofocar la conciencia, que funcionará cuando esté en la luz. Un alma deseosa de santidad sale a la luz, para que sus obras, si son malas, puedan ser corregidas; y si son buenos, se manifieste que están hechos en Dios. Aquí nuestra santidad es imperfecta, pero en el cielo la Iglesia es "sin mancha". Allí nunca pecaremos por ignorancia o por incumplimiento del deber.

4. De felicidad permanente. La noche es un emblema de aflicción; luz de alegría. El dolor corteja a la noche, la alegría al día; y las vicisitudes del día y la noche son emblemáticas. Nuestras bendiciones tienen su amanecer, mediodía y puesta. Pero los santos están en la luz eterna, donde ninguna enfermedad estalla, ninguna muerte devora, ninguna injusticia muele, etc., y donde ninguna depresión disminuye los placeres espirituales y ninguna tentación nubla el sol de las manifestaciones celestiales. La permanencia de la santidad da permanencia a la bienaventuranza.

5. Del conocimiento. Salimos de la oscuridad a una luz maravillosa, pero aún vemos a través de un cristal oscuro. El círculo iluminado que nos rodea está envuelto en bruma. En los planes más poderosos de Dios, incluso la piedad se entromete humildemente. A veces se nos insta a mirar en las dificultades de algunas grandes doctrinas. ¿Cuántos textos bíblicos son oscuros, y hay uno del que vemos la plenitud? ¿Quién no querría desvelar el misterio de su pequeña vida, convertir toda profecía en historia y, sobre todo, acercar la visión de Dios? Pero allí conoceremos como somos conocidos.

II. La idoneidad forjada por Dios en los corazones de aquellos que son elevados al disfrute de esta herencia.

1. Una adecuación relativa expresada por "herencia". Nuestra herencia natural se pierde por el pecado. La redención lo ha traído consigo; pero nos convertimos en herederos al convertirnos en hijos, y somos hechos hijos por la fe que nos asegura la bendición de la justificación. Hasta esto, no hay conformidad de relación.

2. Aptitud personal. "Santos". Existe una correspondencia entre un estado sagrado y el cielo. Un hombre que siente disgusto por el servicio de Dios no puede disfrutar de la adoración día y noche para siempre. El hombre que huye de la luz de la verdad no puede oír la luz eterna del rostro de Dios. El amante del placer no podía saborear sus alegrías espirituales.

3. Esta adecuación es obra de Dios.

4. Déle gracias por ello en los demás y en usted mismo. ( R. Watson. )

Encuentro para el cielo

I. La idoneidad. El tema excluye la idoneidad natural: la única idoneidad natural que tiene el hombre es para el infierno, porque el pecador tiene en sí todos los elementos del mismo. La idoneidad para el cielo se refiere:

1. A la renovación del Espíritu Santo. El cielo es la morada de los santos, y el hombre debe participar de una naturaleza que se corresponda con la pureza y el disfrute del cielo ( Efesios 5:5 ; Apocalipsis 21:27 ; Juan 3:3 ).

2. A la obra expiatoria de Jesús. La adecuación del título, la justificación por la fe.

3. A la adopción del creyente. Dios le ha hecho un hijo y, por tanto, un heredero.

4. A todos los tratos disciplinarios de Dios con su pueblo, que los encontrarán para el cielo.

II. La herencia.

1. El cielo es nuestra herencia.

(1) Para qué estamos destinados ( Efesios 1:11 );

(2) que ha sido comprado por Cristo ( Hebreos 9:15 );

(3) que es "incorruptible", etc. ( 1 Pedro 1:4 );

(4) y de la que tenemos la más seria aquí.

(5) Su inmensidad e ilimitabilidad se desarrolla en Apocalipsis 21:7 .

2. De quién es esta herencia.

(1) ¿Quiénes son los santos? Fanáticos, dice el mundo; los bautizados, dicen los tractarios; los santos del Señor, dice la Biblia, lavados en la sangre de Cristo, renovados y poseedores del Espíritu de Dios.

(2) Son santos en luz, lo que puede referirse a:

(a) a sí mismos como hijos de la luz, que tienen la luz de la verdad y la santidad sin la cual la excelencia intelectual o moral es vana;

(b) oa los santos glorificados en su morada actual, que es la morada de Aquel que es “Luz, y ninguna oscuridad”, el lugar de perfecta pureza y conocimiento del cual la luz es el símbolo ( Isaías 9:19 ; Apocalipsis 22:5 ; Apocalipsis 21:23 ).

3. Los santos son "partícipes" de esta herencia. Lo tienen ya con todos los santos de Dios, en anticipo y antepasado.

III. El precepto basado en el tema. "Dar las gracias."

1. A quien se hace el reconocimiento agradecido - "el Padre". El cielo es el regalo del Padre.

2. Por qué motivos.

(1) La provisión de un Salvador.

(2) El disfrute del Espíritu preparador.

(3) La herencia preparada.

(4) El poder sustentador que nos lleva seguros a la herencia.

Conclusión:

1. Cultivar un encuentro habitual y creciente. No estés satisfecho con los logros actuales.

2. Considere todos los tratos del pacto del Señor con usted como solo una preparación para su próxima emancipación de todo pecado y dolor.

3. Deje que el sujeto lo anime en duelo. ( O. Winslow, DD )

Concordancia con la santa herencia

La Epístola se ha ocupado hasta ahora con observaciones preliminares. Aquí Pablo entra en su tema principal.

I. La opulenta herencia provista para el bien.

1. Es una posesión presente y futura.

(1) Los santos incluso ahora "andan en la luz como él está en la luz". Tienen una medida de conocimiento, pero está empañada por muchas tinieblas: de pureza, pero está rodeada de imperfecciones: de alegría, pero está moderada por dolores. El conocimiento prospectivo deberá estar despejado, la pureza sin mancha, la alegría ininterrumpida.

2. Es una posesión provista para el bien. No para los impenitentes, los mundanos. Es una herencia donde solo pueden morar los puros de corazón.

3. Es una posesión que se da libremente. El heredero legal no tiene necesidad de trabajar por su herencia: entra por derecho de sucesión o legado testatorio. El santo entra en su herencia de justicia, no por descendencia natural, o auto - constituido derecha.

II. La idoneidad especial para la herencia. Este es--

1. Absolutamente necesario. Un monarca puede criar al esclavo más elemental para un ducado, pero no puede darle aptitud para sus deberes. Puede cambiar su estado, pero no puede cambiar su naturaleza.

2. Consiste en la conformidad amorosa de la voluntad humana a la Divina. Los espíritus celestiales encuentran su mayor gloria y bendición en esto.

3. Es una obra divina.

(1) Dios proporciona la herencia, da el título, confiere la idoneidad moral. Nadie más que el Padre Todopoderoso podría hacer esto.

III. El deber que le debemos al generoso Donador Gratitud.

1. Práctico.

2. Ferviente.

3. Constante. ( G. Barlow. )

Idoneidad para la herencia de los santos en luz

1. Es la gloria especial del evangelio que primero amplió claramente las perspectivas de los hombres a las profundidades de la eternidad; Primero nos enseñó con autoridad que la existencia actual es la parte más insignificante de nuestra herencia, y así cambió para siempre toda la ciencia de la vida.

2. La vida para la eternidad ya ha comenzado: desde la hora de nuestra regeneración somos introducidos en el mundo espiritual. La vida celestial del cristiano es la primera etapa del cielo. La doctrina del Nuevo Testamento no es que hombres ahora totalmente mortales, de ahora en adelante, como recompensa por su fidelidad, sean resucitados milagrosamente para no morir más; pero que "el que tiene al Hijo, tiene la vida". Hay ahora un poder dentro del cristiano del cual su inmortalidad celestial será el fruto apropiado.

3. Por lo tanto, los hombres no solo deben ganar el cielo como recompensa, sino que deben adaptarse a él como una vida. Los hombres pueden contar con un perdón fácil, pero no pueden reprimir la consternación si reflejan que el perdón mismo, si fuera posible, sería vano mientras el pecador perdonado no fuera apto para la sociedad del cielo. Tal perdón podría agravar la aguda sensación de miseria irremediable y desesperada. Lo que vamos a estar en el cielo, debemos estar en la tierra.

4. Estamos en un curso de educación para el cielo: la vida del cielo, entonces, debe practicarse en la tierra, si el hijo de Dios quiere aprender su profesión por la eternidad. El cielo es el modelo sobre el que debemos reconstruir nuestra naturaleza. La herencia para la cual estamos hechos para determinar y regular todo el curso de nuestra existencia presente.

5. Pero aquí surge una dificultad. Sabemos muy poco de este patrón. Entonces sabemos poco de los detalles: las moradas en las que viviremos, los compañeros con los que nos regocijaremos, los cuerpos que vestiremos; pero los principios de esa vida son claros e indiscutibles, como por ejemplo, que el negocio y la bienaventuranza del cielo deben consistir en conformidad con la voluntad de Dios.

6. Esta, entonces, la gran característica del cielo, debe ser igualmente la ley de la tierra. El hábito debe ser nuestro, no sólo de actuar desde principios más elevados que el interés propio o la pasión, sino de actuar exclusivamente por obediencia a la conocida designación de Dios. Todos los demás motivos, por atractivos que sean, son terrenales.

7. Aquí, entonces, está la acusación que la religión presenta contra el mundo. No es que el mundo no abunda en manifestaciones de belleza moral y física, sino que todo lo que es excelente en el hombre natural es excelente independientemente de su Dios. No hay virtud sino piedad; no hay excelencia sino la que tiende a Dios; ninguna regla de vida que no sea la que se entrena para Dios puede ser jamás la virtud, el afecto o la regla adecuada para una criatura que viaja a la propia eternidad de Dios.

8. Compare, entonces, este único principio permanente de la felicidad eterna con la vida que nos rodea. Excluiremos el vicio abierto y permitido, y entraremos entre las amabilidades y nobles de nuestra vida social. No es sorprendente que el adúltero y el ladrón se nieguen a someterse a Dios; pero la profundidad y universalidad de la rebelión se ve en las vastas esferas de la excelencia humana en las que Dios nunca entra; en la amabilidad que ama a todos menos a Dios; en la auto-devoción que nunca renuncia a una gratificación por amor a Dios. Cuán llamativo se ve esto a menudo en el afecto familiar.

9. ¿Cómo, entonces, se logrará esta idoneidad? Únicamente cultivando afectos que descansan en el cielo y en Dios, y dedicando nuestros afectos terrenales no meramente como los conducen sus propios impulsos instintivos, sino también en sentida y constante conformidad con Su designación.

10. La fe, la esperanza y el amor son los instrumentos que, uniendo gradualmente el corazón al mundo espiritual y a su Señor, lo separan de la tierra, lo predisponen para el cielo, ganan la voluntad para su servicio y entrenan el alma para la comunión y herencia de los santos. Estos son los hábitos que deben adquirirse, o el cielo no tendrá esperanza.

11. ¿Cuáles son las funciones específicas de estas gracias preparatorias?

(1) La fe es el poder de darse cuenta. Su función es hacernos ver lo invisible, ser el sentido visual del Espíritu de Dios. Al contemplar a Dios incluso ahora a nuestro alrededor, se prepara para el cielo, habitándose ya a la presencia del Maestro del cielo.

(2) La esperanza es el poder consolador y fortalecedor. Ella se prepara para el cielo manteniendo el deseo constante y la expectativa de los placeres prometidos.

(3) Pero el amor es el poder unificador, la perfección de todo. En sus grados más altos, no se trata tanto de una preparación para el cielo como del cielo que ya ha comenzado; porque no conocemos nada más perfecto en el cielo que la plenitud de amar a Dios. De ahí que "el amor nunca deja de ser". Hace que los mandamientos "no sean penosos" aquí, y así se prepara para un estado en el que su cumplimiento será el deleite supremo. ( WA Butler, MA )

La alegría de la luz

En uno de nuestros pozos de carbón del norte había un niño empleado en una parte solitaria y peligrosa de la mina. Un día, un visitante del pozo de carbón le preguntó al niño sobre su trabajo, y el niño respondió: “Sí, es muy solitario aquí, pero recojo los pequeños trozos de vela que tiraron los mineros y los uní. y cuando tengo luz, canto ". ( HJW Buxton, MA )

Encuentro para el cielo

Un piadoso oficial militar deseoso de averiguar cuáles eran los verdaderos sentimientos y puntos de vista de un soldado moribundo, a quien había sido fundamental para llevar a la verdad, dijo: “William, voy a hacerte una pregunta extraña. Supongamos que pudieras llevar tus pecados contigo al cielo, ¿eso te satisfaría? El pobre muchacho moribundo respondió, con una sonrisa muy conmovedora: “¿Por qué, señor, qué clase de cielo sería para mí? Sería como un cerdo en un salón.

"No necesito agregar", continúa el oficial, "que estaba jadeando por un cielo de santidad, y estaba convencido de que si moría en pecado estaría fuera de su elemento en un cielo de pureza". ( W. Baxendale. )

Concordancia para la herencia

Estamos tan a la altura que somos aceptados en el Amado, adoptados en la familia y preparados por la aprobación divina para vivir con los santos en la luz. Hay una mujer elegida para ser esposa; está preparada para casarse, preparada para entrar en el estado y la condición honorables del matrimonio; pero en la actualidad no tiene vestido de novia, no es como la novia adornada para su marido. No la ves todavía vestida con su elegante atuendo, con sus adornos sobre ella, pero sabes que está preparada para ser novia, es recibida y bienvenida como tal en la familia de su destino.

De modo que Cristo ha elegido a su Iglesia para casarse con él; Ella todavía no se ha puesto su vestido nupcial, y toda esa hermosa vestimenta con la que estará de pie ante el trono del Padre, pero no obstante, hay tal aptitud en ella para ser la esposa de Cristo, cuando se habrá bañado por un tiempo. un poco de tiempo, y yacía un poco en el lecho de especias; hay tal aptitud en su carácter, tal adaptación dada por la gracia en ella para convertirse en la novia real de su glorioso Señor, y para convertirse en participante de los placeres. de bienaventuranza - para que se pueda decir de la Iglesia en su conjunto, y de cada miembro de ella, que son “aptos para la herencia de los santos en luz.

Además, la palabra griega tiene un significado como este, aunque no puedo dar el idioma exacto, siempre es difícil cuando una palabra no se usa con frecuencia. Esta palabra solo se usa dos veces, que yo sepa, en el Nuevo Testamento. La palabra puede emplearse para "adecuado" o, creo, "suficiente". “Él nos hizo aptos” - suficiente - “para ser partícipes de la herencia de los santos en luz.

“Pero no puedo dar mi idea sin pedir prestada otra figura. Cuando nace un niño, está inmediatamente dotado de todas las facultades de la humanidad. Si esos poderes están esperando al principio, no vendrán después. Tiene ojos, tiene manos, tiene pies y todos sus órganos físicos. Estos, por supuesto, están como en embrión. Los sentidos, aunque perfectos al principio, deben desarrollarse gradualmente y la comprensión madura gradualmente.

Puede ver poco, no puede discernir distancias; puede oír, pero al principio no puede oír con la suficiente claridad como para saber de qué dirección viene el sonido; pero nunca encuentra una nueva pierna, un nuevo brazo, un nuevo ojo o un nuevo oído creciendo en ese niño. Cada uno de estos poderes se expandirá y ampliará, pero todavía está todo el hombre allí al principio, y el niño es suficiente para un hombre. Que Dios, en su infinita providencia, lo alimente, y le dé fuerza y ​​aumento, tiene suficiente para la edad adulta.

No quiere brazo ni pierna, nariz ni oreja; no puedes hacer que crezca como un miembro nuevo; tampoco requiere un nuevo miembro; todos están ahí. De la misma manera, en el momento en que un hombre es regenerado, hay todas las facultades en su nueva creación que habrá, incluso cuando llegue al cielo. Solo hay que desarrollarlo y sacarlo a relucir: no tendrá un nuevo poder, no tendrá una nueva gracia, tendrá los que tenía antes, desarrollados y llevados a cabo.

Tal como nos dice el observador atento, que en la bellota hay en el embrión cada raíz y cada rama y cada hoja del futuro árbol, que sólo requiere ser desarrollado y sacado en su plenitud; así, en el verdadero creyente, hay suficiencia o idoneidad para la herencia de los santos en luz. Todo lo que él requiere es, no que se implante algo nuevo, sino que lo que Dios ha puesto allí en el momento de la regeneración, será apreciado y nutrido, y hecho crecer y aumentar, hasta que llegue a la perfección y él entre en "La herencia de los santos en luz". ( CH Spurgeon. )

Incompatibilidad por la herencia

Conocí a un hombre que había acumulado una gran riqueza; pero no tuvo hijos para heredarlo. Enamorado, sin embargo, de la extraña propensión a fundar una casa, dejó sus riquezas a un pariente lejano. Su sucesor se vio repentinamente elevado de la pobreza a la opulencia y arrojado a una posición para la que no había sido capacitado para ocupar. Fue lanzado a la sociedad de aquellos para cuyos gustos, hábitos y logros era un completo e incómodo extraño.

¿Muchos envidiaron a este hijo de la fortuna? Podrían haber ahorrado su envidia. Dejado en su oscuridad original, había sido un campesino feliz, silbando su camino a casa desde el arado a una cabaña con techo de paja, o en las noches de invierno, alrededor de los leños encendidos, riendo ruidosamente y alegremente entre los groseros sin pulir. ¡Hijo de la desgracia! Enterró su felicidad en la tumba de su benefactor. Ni calificado por naturaleza ni capacitado por la educación para su puesto, fue separado de su antiguo, solo para ser despreciado por sus nuevos asociados.

Y cuán amargamente se sintió decepcionado al descubrir que, al cambiar pobreza por opulencia, trabajo diario por lujosa indolencia, amigos humildes por compañeros más distinguidos, una cama dura para uno de abajo, este cambio de suerte lo había arrojado a un sofá, no de rosas, pero de espinas! En su caso, las esperanzas de los vivos y las intenciones de los muertos se vieron frustradas por igual. El premio había resultado en blanco; un resultado necesario de este descuido fatal, que el heredero no había sido hecho apto para la herencia. ¿Es necesaria esa formación para un estado terrenal? Cuánto más por el cielo. ( T. Guthrie, DD )

Los santos en la luz

¡Luz! Las sombras de una dispensación temporal habrán pasado, y todo el plan de los tratos del Creador se esparcirá ante los santos admiradores, un resplandor de belleza. ¡Luz! Las discrepancias de la Providencia, las aparentes contradicciones en el gobierno de Dios del universo, las obscuridades que son causadas por el conocimiento solo en parte, todo esto habrá sido eliminado y no quedará ninguna mancha oscura.

¡Luz! No será el brillo del sol material lo que haga que el paisaje futuro sea indescriptiblemente radiante: “la ciudad no tiene necesidad de sol, ni de luna, para brillar en ella, porque la gloria del Señor la ilumina, y el Cordero es su luz ". ¡Luz! Los santos mismos purificados de todo lo corruptible, el alma purificada en el cuerpo imperecedero, será maravillosamente luminosa.

Incluso aquí, como lo expresa San Pablo, “resplandecen como luces en el mundo”, pero en lo sucesivo, perfectamente conformados a la imagen de Cristo, de quien se nos dice que en su transfiguración, que exhibió lo que será la humanidad glorificada, “ Su rostro brillaba como el sol, y Su vestido era blanco como la luz ”, serán conspicuos entre todos los órdenes de inteligencia transformados en resplandecientes y radiantes semejanzas de Aquel cuyas irradiaciones ocupan el universo.

"Luz", dijo el salmista, "se siembra para los justos"; y las semillas, podemos agregar, de la gloriosa cosecha se depositan en nuestras almas mientras trabajamos en nuestra propia salvación. La santidad es la luz moral y el germen de la pureza celestial es el elemento del esplendor celestial. Sea ahora, entonces, nuestro esfuerzo por caminar como hijos de luz, sin tener comunión con las obras infructuosas de las tinieblas.

Debe haber - presionamos esto una y otra vez en su atención - debe haber una correspondencia entre la escena y la criatura. La herencia es de luz; por tanto, el heredero también, en palabras de San Pablo, debe ser "luz en el Señor". Aspiraremos, entonces, siendo Dios nuestra ayuda, para mejorar el estado de la disciplina, para que, desechando la ignorancia y la corrupción en las que estamos naturalmente envueltos, podamos finalmente ubicarnos con aquellos hombres justos de quienes Cristo dijo: “Ellos resplandecerá como el sol en el reino de su Padre ”. ( H. Melvill, DD )