Juan 10:3-5

A él le abre el portero

El portero de la puerta

¿Quién es el portero?

Cristo sabemos que es la Puerta. Él mismo lo dice ( Juan 10:7 ; Juan 10:9 ). Pero, ¿quién es el portero? Un anciano Padre de la Iglesia escribe: “Cristo es la Puerta del redil, y el Guardián de la Puerta, así como el Pastor de las ovejas, Él es la Verdad, se abre y nos revela Su Verdad.

Pero a pesar de esto, todo muy hermoso, todo lo más cierto en cierto sentido, pero no toda la verdad, debemos buscar en otra parte una explicación satisfactoria de esta dificultad. Digo dificultad, porque al portero se le atribuye una personalidad distinta. El abre la puerta. A él le abre el portero. Es a través de Su instrumentalidad que tanto los verdaderos pastores como las ovejas entran en el redil.

¡No! La única explicación satisfactoria es ver en el Porter el oficio y la obra de Dios el Espíritu Santo. Nuestro entendimiento se oscurece, nuestros corazones están sellados, nuestros oídos están cerrados, a menos que el portero abra. Incluso el redil de la Iglesia de Cristo está cerrado contra nosotros a menos que el Portero abra la Puerta en el santo bautismo. La presencia del Señor es real en el Santísimo Sacramento del altar, pero a menos que el Portero abra, Su presencia no es real para nosotros.

Muchos se agolparon a su alrededor, pero solo una pobre mujer lo tocó y fue sanada; de modo que en el altar está la virtud de sanar, pero el poder de atraerla a la salud de nuestra alma es para el corazón tocado por el soplo del Espíritu: ¡a él le abre el portero! Lo mismo ocurre con las palabras de absolución: se transmiten con un sonido y no dejan ninguna bendición a menos que el portero abra. Y así es con la Biblia: leemos nuestras Biblias, pero a menos que el Portero abra, las voces de los evangelistas y apóstoles no son más que un relato agradable: escuchado, pero pronto olvidado, o son como “el viento ocioso que ¡nosotros no miramos! " Y luego está ese otro libro, el libro de la naturaleza, que está abierto ante nosotros.

Pero no oímos ningún sonido en el ruidoso arroyo, no vemos nada en los capullos y las flores que se abren a principios del verano; pero una vez que el portero abre la puerta, de repente: "La tierra está repleta de cielo, y toda zarza común arde con Dios". O si miramos las páginas de la historia. Para el hombre natural, contienen sólo un registro de batallas perdidas y ganadas, una larga sucesión de reyes, algunos buenos, otros malos, de dinastías establecidas o arrojadas al suelo; pero cuando el portero abre de par en par la puerta y la luz cae sobre las páginas, parece que leemos entre líneas.

Vemos cómo el mal acecha al malvado para destruirlo a él y a su semilla para siempre, vemos a los hombres sembrando el viento y en años posteriores, mucho después de que la siembra se haya desvanecido de la memoria, ¡cosechando el torbellino! Leer historia sin la iluminación del Espíritu Santo es como mirar un hermoso paisaje a la pálida luz de la luna. De hecho, vemos las formas oscuras de las colinas destacándose; notamos los árboles en su solemne penumbra; oímos y vemos la espuma blanca que salpica contra la orilla rocosa; pero las flores y briznas de hierba, las hojas con sus innumerables tintes, la vida y el color de toda la escena sólo pueden verse a la luz del claro sol del mediodía.

De modo que las múltiples obras del Espíritu Santo en cada generación sucesiva solo se pueden ver cuando el Portero ha abierto la puerta e iluminado nuestro entendimiento, y nos ha dado un juicio correcto en todas las cosas. ( J. Louis Spencer. )

El mensaje de Adviento del Bautista

I. HEMOS MIRANDO AL PORTERO YA ESTA ADVIENTO Y NO SIEMPRE HA SIDO EL MISMO. Hemos visto a algunos sentados allí; podríamos haber visto a otros. En un momento, como vimos, eran los patriarcas los que estaban sentados allí. Y ellos dijeron: “Id tras él, seguidle. Su promesa es verdadera y fiel: nunca te dejará ni te desamparará ". Y los ángeles se sentaron allí y nos enseñaron el himno tres veces santo, y cómo el incienso sube ante el trono, y la adoración de los ancianos, y el gran torrente de agua del Aleluya, cuya lluvia cae en una niebla dorada sobre nuestra adoración aquí. debajo; y dijeron: “Sal con Él, y atravesando el valle de la miseria úsalo como pozo.

"Y su mensaje era:" Adóralo ". Y la Ley se sentó allí en su severidad y dijo: "Debes" y "No lo harás", y así nos animó. Y los profetas se sentaron allí, con sus mensajes de otro mundo, su devoción y su serena resistencia. Y ellos dijeron: "Hermanos, sed pacientes hasta la venida del Señor". Sí; y podríamos habernos detenido a ver sentado allí también el mundo gentil con sus espléndidas virtudes naturales, su belleza, dignidad y fuerza, y haberlos oído señalarnos al hermoso Pastor y pedirnos que apuntemos siempre a lo verdadero, lo hermoso, y lo bueno.

Pero hoy debemos contemplar la última figura que se sentó a la puerta del redil de las ovejas, el precursor del Pastor de su pueblo, el precursor del Rey. Luego, cuando el redil judío estaba a punto de entregar sus ovejas, de una vez por todas, para fusionarse en algo más elevado, allí se sienta San Juan Bautista; y su mensaje es el arrepentimiento. Su mensaje a las ovejas, cuando pasan a olvidarlo, a dejarlo, a perderlo, en otro y más poderoso que él es: "Arrepiéntanse". "A él le abre el portero". El Bautista es el último y más verdadero maestro y portero de la Iglesia judía, y su gran mensaje es: "Arrepentíos".

II. Y ahora vayamos a San Juan Bautista, y veamos QUÉ SIGNIFICA EL ARREPENTIMIENTO EN SU BOCA COMO PREPARACIÓN PARA CRISTO. Y nos atrae a la vez la dignidad, la magnitud de la palabra. No es el método más popular: arrepentirse. Y cuando dijo esto, les pidió que sintieran pena. El fariseo debe sentir: "Bueno, he empezado en falso". Esta satisfacción no es una buena señal; los remedios que he elegido no han sido dolorosos, pero no han tocado el foco de la enfermedad.

El cuchillo y la quema es lo que necesito. ¡Oh, esa llaga! Es un pensamiento humillante recordar cómo llegó allí mientras arranco la cubierta que lo oculta. Y quiso decir más que esto. Fueron bautizados por él en el Jordán "confesando sus pecados". Sería fácil y de perfecto buen gusto suavizar el contorno demasiado llamativo de una individualidad orgullosa con una confesión que sólo “bendice con una leve culpa.

Pero no, quiere más. Quiere que cada uno enfrente por sí mismo la acumulación de toda una vida, que observe cómo la historia del pecado asciende hasta su total mortal, hasta que, como un derrochador, que habiendo tenido una idea general de que había sido extravagante, se asombra cuando cada proyecto de ley agrega su Cuota de la pesada deuda, algunos olvidados, algunos subestimados, algunos apartados para otro día: se enfrenta a la masa acumulada y se da cuenta de la enormidad de la deuda que creía que algún día podría pagar si Dios le extendiera la paciencia. a él.

No; el arrepentimiento sobre cualquier otro principio carecería, casi había dicho, de ese aire de negocios que debería caracterizar todos nuestros tratos con nuestras almas. Le faltaría ese elemento de humilde reconocimiento que, cuando nos concierne a nosotros mismos, llamamos una disculpa, a un Dios omnisciente que, de hecho, puede rastrear mucho mejor que nosotros hasta las fuentes ocultas del motivo, la historia de nuestro pecados, pero nos espera con nuestra propia boca para decírselo.

Y luego tenía para cada uno su propio método de enmienda. Tal es el mensaje de ese portero que sostuvo la puerta en el último momento antes del amanecer, tal fue su enseñanza del arrepentimiento que iba a preparar el camino del Señor.

III. Y AÚN EL MENSAJE DEL MÁS PRÓXIMO ADVIENTO ES EL ARREPENTIMIENTO. ¡Ojalá aprendiéramos más que la penitencia es un requisito previo para entrar al servicio de Dios! Y luego, por último, "Arrepentíos" es el mensaje antes del último, la venida final del Señor a cada alma en la muerte. Y aquí nuevamente la Iglesia, a punto de entregar las ovejas en manos del Buen Pastor, todavía murmura a través de la voz del portero: “Arrepiéntanse.

”Y entonces el portero espera la venida de Cristo para reclamar lo suyo. "Arrepentirse." Su voz es severa, pero la luz se vuelve más brillante, el cielo está en llamas, Sus pasos suenan en la distancia, el Esposo viene, salid a Su encuentro. ( WCE Newbolt, MA )

La conciencia un portero

La naturaleza moral no se opone a la entrada de Cristo o de la "Verdad como es en Jesús". El portero, que es la conciencia y el corazón del hombre, nunca rechaza la respuesta a la verdadera voz. ( Sermones del club de los lunes ) .

El oficio de un verdadero pastor

Aquí no se habla del pastor principal, sino de un pastor, un ministro de Cristo.

I. ES LLEVADO A SU OFICINA POR EL ESPÍRITU SANTO. “A él le abre el portero” ( Hechos 14:27 ; 1 Corintios 16: 9; 2 Corintios 2:12 ; Colosenses 4:3 ).

II. SU ENSEÑANZA ES RECONOCIDA COMO DE DIOS. “Las ovejas escuchan su voz”. Esto solo puede ser cuando se extrae de la Palabra de Dios y está en armonía con ella.

III. FIELMENTE SE CONOCE CON SU PUEBLO. "A sus ovejas llama por nombre". Está familiarizado con los nombres, rostros y circunstancias de Su rebaño.

IV. ANTES DE SU REBAÑO PONE UN EJEMPLO QUE PUEDEN SEGUIR CON SEGURIDAD. "Él los saca". En sus enseñanzas y en su vida, señala el camino que pueden seguir con seguridad: "atrae a mundos más brillantes y guía el camino". Todo pastor tendrá que dar cuenta de su rebaño al Buen Pastor ( 1 Pedro 5:4 ). ( Familia eclesiástica. )

A sus ovejas llama por nombre y las saca

El amor personal y la dirección de Cristo

I. EL AMOR PERSONAL DE CRISTO. La parábola está diseñada para corregir la creencia de que, si bien Dios se preocupa realmente por la Iglesia, no puede tener un reconocimiento personal de sus miembros individuales. No podría haber mayor error.

1. Porque la relación que Dios mantiene con los objetos de conocimiento es diferente en todos los aspectos de la que tenemos nosotros. Nuestros términos generales, hombre, árbol, etc., son nombres de especímenes individuales extendidos a especies, y vienen a representar millones de hombres, etc., nunca lo sabremos. Pero Dios no generaliza de esta manera. Su conocimiento de todos es real y completo como un conocimiento distinto de los particulares.

Todos los detalles que existen fueron conocidos por Él como pensados ​​antes de que se convirtieran en hechos. Manteniendo en su pensamiento los arquetipos eternos de las especies, también pensó que cada individuo en su tipo particular estaba dominado por el arquetipo común. Esto de parte de Dios es inevitable; porque el sol no puede brillar sobre el mundo sin tocar cada átomo más de lo que Dios puede conocer o amar los cuerpos enteros de los santos sin conocer o amar a las personas. Siendo una mente perfecta y no una mera chispa de inteligencia como nosotros, Él no puede caer en nuestras imperfecciones cuando nos esforzamos por poner a los generales en juego y ocultar nuestra ignorancia.

2. Uno de los grandes usos de la Encarnación fue humanizar a Dios para que podamos creer en Su amor personal. En Cristo era visible uno de nosotros y estaba atento a todas las necesidades personales del mundo. Cuando una mujer solitaria se acercaba a la multitud para robar, por así decirlo, algún poder curativo, Él no la dejaba escapar de esa manera impersonal y sin reconocimiento. Incluso persigue al joven que ha sanado de su ceguera y le revela los secretos de su mesianismo.

Él probó la muerte por todos los hombres. Él nos llama amigos porque Él está en la base privada de la confianza personal, y promete una amistad tan personal que será una clave de entendimiento mutuo, dándonos una piedra blanca y en la piedra un nombre nuevo que nadie conoce salvo aquel que lo recibe.

3. Cada obra particular de este Evangelio muestra lo personal que es. ¿Qué es comunión que no es compañerismo con almas particulares? Hablamos del Espíritu Santo que cae sobre las comunidades, pero llega al cuerpo general solo a través de los individuos, salvo que hay un efecto de excitación mutua, que es secundario, y proviene de su sentido de lo que se revela en cada uno y bajo el poder del Espíritu en cada uno.

Así con todo lo que está incluido en la salvación, en la renovación, el modelado, la guía, la disciplina y la coronación final en gloria; de modo que un cristiano finalmente se salva no como alguien conducido en el rebaño, sino como el amado Simón del Maestro, Santiago, Marta, cuyo nombre está registrado en el Libro de la Vida del Cordero.

4. Es en este punto de vista que la Iglesia al bautizar a sus hijos toma con hermosa propiedad el “nombre cristiano”, en el que Cristo reconoce el discipulado del niño.

II. EL LIDERAZGO PERSONAL DE CRISTO.

1. Aquí está la gloria de Cristo como Salvador que siempre va delante, nunca detrás, de Su rebaño. Comienza con la infancia para mostrar gracia por la niñez. Él fue creado bajo la ley y cumple toda justicia, para santificarnos la ley y hacerla honorable. Él va delante de nosotros en tentaciones para que podamos llevarlas después de Él. Nos enseñó el perdón al perdonar a sus enemigos. Él llevó su cruz y nos manda que la llevemos después de él. Y luego fue antes que nosotros en el estallido de la tumba, y ascendió como nuestro Precursor a quien debemos seguir incluso allí.

2. Este espíritu entró en aquellos a quienes dio para guiar el rebaño. Lo siguieron en la regeneración y asumieron como ley de su Maestro no exigir nada en lo que no fueran ellos mismos. "Sígueme como yo sigo a Cristo". Lo hemos visto de otra manera: maestros que ponen una pesada carga sobre los hombros de los hombres, alimentándose de las caridades extorsionadas a los pobres; filántropos que publican grandes palabras hinchadas de igualdad y disminuyen en virtudes que ni practican ni les gustan. Todos ellos conducen un rebaño.

Aplicaciones:

1. Los hombres cometen un gran error cuando consideran la vida cristiana como un servicio legal y limitado. Esta imagen representa la libertad del discípulo. Está dirigido por una influencia personal y responde al nombre por el que se le llama. Ningún cristiano debe cumplir con su deber porque debe hacerlo, sino solo porque su corazón está en él, porque su corazón está en el amor de su Maestro, y lo sigue con alegría.

2. Descubrimos qué pensar de esa clase que aspira a ser especialmente fiel, pero que principalmente se esfuerza en poner adelante y poner cargas sobre los demás y se desliza sobre su propia deficiencia en las mismas cosas en las que insiste, ensalzando la modestia que no profesar ser un ejemplo para los demás. ¡Cuánto más fieles y modestos deberíamos ser si juzgáramos sólo según practicamos y fortaleciéramos nuestras palabras con nuestro ejemplo!

3. Considere lo que es verdad de cualquier discípulo que se está apartando de Cristo, que su Pastor todavía se preocupa por él y lo llama personalmente. ( H. Bushnell, DD )

La relación personal entre el Pastor y la oveja

Estás sentado junto a la chimenea en una noche de invierno cuando se hace el anuncio: "¡Ha venido un amigo!" Ese anuncio te hace expectante con benevolencia; sin embargo, su estado mental es entonces vago e incierto, porque hay amigos y amigos. Pero al momento siguiente se pronuncia el nombre, o el rostro de tu amigo brilla en la puerta de tu habitación; y ese rostro que aparece, o ese nombre pronunciado, en un momento evoca el sentimiento propio, ningún otro rostro apareciendo allí, ni ningún otro nombre que pueda ser pronunciado en su oído, evocaría exactamente el mismo sentimiento.

Cada amigo tiene su propio lugar en tu corazón y recibe su propia bienvenida cuando viene. Hay un afecto general que tiene por todos sus amigos; hay un afecto específico y diferenciado que le tienen a cada uno. Así es con el Pastor y el rebaño. Todo el rebaño es conocido, amado y conducido; pero cada uno tiene amor y liderazgo separados e individuales. ( A. Raleigh, DD )

El llamado de las ovejas

Los occidentales estamos acostumbrados a poner nombres a perros, caballos e incluso vacas, y no nos sorprende que estos animales sean lo suficientemente inteligentes como para reconocer sus propios nombres. En el Oriente antiguo, no era inusual dar nombres a las ovejas de la misma manera. El erudito clásico recordará el caso de Teócrito, donde el pastor llama a varias de sus ovejas por sus nombres individuales.

I. Cristo llama

1. CÓMO.

2. Quién.

3. De dónde.

4. Adónde.

5. Por qué.

II. CRISTO LLAMA POR NOMBRE.

1. Por nuestros nombres mundanos; porque Él conoce a cada uno personalmente y particularmente.

2. Por nuestros nombres espirituales; porque Él conoce nuestra posición y nuestro destino. ( SS Times. )

El conocimiento individualizador de Cristo

Es difícil darse cuenta de que Jesús tiene un conocimiento individual de cada uno de nosotros por separado. El mismo pensamiento es desconcertante en su magnitud, en vista de las miríadas de redimidos. Una vez escuché al general Grant decir que cuando era coronel de un regimiento conocía a todos los hombres de su mando por su nombre; pero a medida que ascendió en el mando, encontró necesario disminuir el alcance de su conocimiento de los individuos, hasta que, cuando estaba a la cabeza de todo el ejército, pensó poco en los individuos por debajo del rango de un comandante de división.

Un camarada mío del ejército, que estaba con el ejército del general Sherman en su marcha hacia el norte desde Savannah, me contó un incidente que ilustró de otra manera la magnitud del pensamiento de que cada soldado tenía una individualidad personal. El ejército pasaba por una carretera poco frecuentada en Carolina del Norte. Una mujer se paró en la puerta de su cabaña y vio pasar regimiento tras regimiento de hombres similares en apariencia y vestimenta, hasta que, mientras miles y miles iban y venían, ella dijo asombrada: “Creo que ustedes no son todos tienen nombres.

”Le parecía imposible que cada soldado fuera una identidad distinta y reconocida. Hubiera parecido aún más extraño pensar que un hombre pudiera conocer a cada soldado allí por su nombre. Sin embargo, mucho más allá de estas sugerencias de limitación humana del conocimiento personal y de la simpatía personal, viene la seguridad de que Jesús conoce a cada uno de sus discípulos por su nombre, y que diariamente y cada hora habla palabras amorosas de ternura y consejo y guía en consecuencia. ( HCTrumbull, DD )

La conducción del rebaño

No tenemos aquí una mera descripción cotidiana del acto del pastor, sino una declaración precisa de una situación histórica definida. Había llegado el momento de que Jesús sacara a su rebaño de la teocracia que estaba consagrada a la destrucción. Reconoció la secuela de esta ruptura inevitable en la expulsión del hombre ( Juan 9:24 ), en el decreto de excomunión que lo golpeó tanto a él como a sus seguidores y, en general, en la violenta hostilidad de la que se encontró a sí mismo objeto. ( F. Godet, DD )

La guía de cristo

Él siempre viene para “liderar”, nunca para quedarse y quedarse. Si encuentra a alguien tan herido, desgarrado y cercano a la muerte que no puede seguirlo, pondrá esa oveja sobre Su hombro. Si encuentra un cordero desfallecido y sin hogar, lo “llevará en su seno”. Pero en la mayoría de los casos, Él da desde el principio la fuerza para seguir y espera que se use. “Él los saca” - “fuera”, por supuesto, de toda la vida natural pecaminosa, de toda su oscuridad y miseria, hacia la luz y el gozo de la aceptación; “Salir” de la debilidad infantil a la fuerza viril; “Salir” de puntos de vista estrechos hacia más amplios; "Salir" de las primeras experiencias en más maduras; “Salir” de los errores y las desilusiones hacia formas más sabias y mejores fortunas; “Salir” de la indolencia soñadora hacia aquellas actividades mediante las cuales solo se puede escapar; “Salir” de la actividad sobrecargada en alguna hora tranquila o tiempo de “refrigerio de la presencia del Señor”; “Fuera” del pecado acosador para esperar el deber.

A veces piensas que si el Buen Pastor realmente te estuviera guiando, sería a otros campos distintos a aquellos por los que has estado pasando últimamente. Tenga cuidado aquí. He visto a un pastor, en un día de nieve amarga, reuniendo todas sus ovejas con cuidado en el lado ventoso de la colina. Las estúpidas criaturas, dejadas a su suerte, se pondrían todas al otro lado; irían directamente a los lugares más peligrosos, a los lugares abrigados donde se forman silenciosamente las profundas coronas de nieve, en las que pronto encontrarían refugio y tumba a la vez. En un día así, la vida de algunas ovejas depende de afrontar la explosión.

El pastor no dejaba que el más joven, no dejara que el más débil del rebaño se tumbara en el refugio. Por el mismo amor que lo tiene, "lo llama por su nombre y lo saca", o lo conduce, o lo lleva, incluso en una hora como esa, ¡enfrentando el viento amargo y la nieve cegadora! Y si conociéramos el amor personal de Cristo, no seremos tan aptos para distinguir y seleccionar ciertos modos especiales para su manifestación como los únicos adecuados y apropiados.

Un modo nos parecerá casi tan bueno como otro si es el que Él elige, y escucharemos la voz amorosa tanto en la oscuridad como en la luz; en el rugido de la tormenta invernal como en el silencio del silencio estival. ( A. Raleigh, DD )

Él va delante de ellos. -Este es un espectáculo que todavía se puede ver en Oriente. Con nosotros las ovejas son conducidas; con los orientales son conducidos. El pastor va antes y las ovejas lo siguen, como los perros siguen a su amo en Occidente, pero sin la vivacidad y el vigor de los perros. No es raro ver al pastor guiando así a las ovejas, y al mismo tiempo cargando sobre su hombro algún tierno joven del rebaño.

I. CHRIST precede

1. Para abrir el camino.

2. Presentar un ejemplo.

3. Destruir a los enemigos.

II. SU REBAÑO DEBE SEGUIR

1. De cerca.

2. Obedientemente.

3. Valientemente.

4. Con suerte. ( SS Times. )

Cristo, el líder de su pueblo

He leído acerca de un distinguido general que dirigió un ejército mediante marchas forzadas a través de un país estéril y hostil. Estaban doloridos, gastados y fatigados; abastecidos con la tarifa más escasa y trabajando todo el día, a través de arenas pesadas y bajo un sol abrasador. Sin embargo, sus valientes hombres siguieron adelante, como los que caían fuera de la línea durante el día, a menos que fueran derribados por el enemigo que se agachaba como tigres en cada arbusto y colgaba en nubes en sus flancos y retaguardia, reuniéndose con sus filas en el fresco y la oscuridad. de la noche.

Así, este valiente ejército, impávido e indomable, logró un gran logro en las armas. ¿Y cómo? Fueron inspirados por su comandante. Renunciando a los privilegios de su rango, desmontó de su caballo para ponerse no solo a la cabeza de sus hombres, sino al mismo nivel que ellos. Compartió su cama dura; vivía de sus escasas raciones; cada pie que caminaban, caminaba; cada enemigo al que se enfrentaban, se enfrentaba; todas las dificultades que soportaron, las soportó; y con la mejilla morena, los miembros tan cansados ​​y el lecho tan rudo como el de ellos, descendió a su condición, conmovido por sus debilidades, y enseñándoles con su ejemplo qué parte actuar y con qué paciencia soportar. Lo habrían seguido hasta la boca del cañón; su grito no hacia adelante sino hacia adelante. ( T. Guthrie, DD )

Conocen su voz ... no conocen la voz de extraños

La voz del pastor conocida

Un estadounidense, que viajaba por Siria, vio a tres pastores nativos llevar sus rebaños al mismo arroyo, y los rebaños bebieron allí juntos. Por fin, un pastor se levantó y gritó: “¡Hombres, ah! Hombres, ¡ah! el árabe para "Sígueme". Sus ovejas salieron del rebaño común y lo siguieron colina arriba. Entonces el siguiente pastor hizo lo mismo, y sus ovejas se fueron con él, y el hombre ni siquiera se detuvo a contarlas.

El viajero le dijo al pastor restante: “Solo dame tu turbante y tu cayado, y mira si no me siguen tan pronto como tú”. Entonces se puso el vestido de pastor y gritó: “¡Hombres-ah! Hombres, ¡ah! pero ni una oveja se movió. "No conocen la voz de un extraño". "¿Tu rebaño nunca seguirá a nadie más que a ti?" preguntó el caballero. El pastor sirio respondió: “Oh, sí; a veces una oveja se enferma y luego sigue a cualquiera ". ¿No es así con el rebaño de Cristo? ( Edad cristiana. )

Las ovejas no seguirán a los extraños

Un hombre en la India fue acusado de robar una oveja. Fue llevado ante el juez y estaba presente el supuesto dueño de la oveja. Ambos reclamaron la oveja y tuvieron testigos para probar sus afirmaciones; así que no fue fácil decidir a quién pertenecía la oveja. Conociendo los hábitos de los pastores y las ovejas, el juez ordenó que el animal fuera llevado al tribunal y envió a uno de los dos hombres a otra habitación mientras le decía al otro que llamara a las ovejas.

Pero la pobre oveja, que no conocía la voz del extraño, no acudía a él. Mientras tanto, el otro hombre de la habitación contigua, cada vez más impaciente, soltó una especie de "tirada", tras la cual la oveja se dirigió hacia él de inmediato. Este "chuck" era la forma en que se le había utilizado para llamar a la oveja, y de inmediato se decidió que él era el verdadero dueño. ( W. Baxendale. )

Maestros falsos no confiables

Este versículo justifica a los verdaderos cristianos para que no escuchen a los falsos maestros. Por dejar su iglesia parroquial, quizás en estas circunstancias, muchos les reprochan. Sin embargo, los mismos hombres que los reprochan no confiarían sus asuntos mundanos a un abogado ignorante y deshonesto, o sus cuerpos a un médico incompetente. ¿Puede estar mal actuar sobre los mismos principios para nuestras almas? ( T. Scott, MA )

Los falsos maestros rechazados

Placilla , la emperatriz, cuando Teodosio (mayor) deseaba conversar con Eunomio el hereje, disuadió a su marido muy seriamente; no sea que, siendo pervertido por sus discursos, caiga en herejía. Anastasio II, obispo de Roma (497), mientras buscaba convencer al hereje Acacio, fue seducido por él. Un poco de levadura pronto agriará toda la masa. Una cucharada de vinagre pronto agriará una gran cantidad de leche dulce, pero una gran cantidad de leche no endulzará tan pronto una cucharada de vinagre. ( J. Trapp. )

Satisfacción solo en seguir a Cristo

Se dice que el hombre es un animal religioso. Debe tener algo de religión. Para cualquier cristiano debe ser la religión de Cristo: esa o ninguna. No podemos volver al paganismo. No podemos volver al judaísmo. El judaísmo no es más que un pagaré. Si Cristo no es el Mesías, esa nota tiene dos mil años de retraso y cada día se vuelve más inútil y más desesperada. No podemos ir a Mahoma, montados con armadura y manchados de sangre, llevándonos a una vida de venganza y un cielo de sensualidad.

No podemos aceptar el brahmanismo, con sus vedas y sus dioses hindúes, con sus sutilezas metafísicas y sus tiranías sociales. Toda mujer y todo hombre con esposa, hermana e hija dice: No tendremos brahmanismo. No podemos ser ateos y decir: "¡No hay Dios!" porque entonces el corazón de la Naturaleza dejaría de latir, y solo podríamos quedarnos huérfanos por su poderoso cadáver, y esperar sin esperanza hasta que finalmente seamos enterrados en la misma tumba eterna de la noche sin rayos. ( RS Barrett. )

Yo soy la puerta de las ovejas

La conexión entre las dos similitudes

El cuadro ( Juan 10:1 ) que describía la formación del rebaño mesiánico y su salida del redil teocrático era una escena matutina. Esto, que describe la vida del rebaño cuando fue formado y dirigido por el Mesías, está tomado de una escena al mediodía. Las ovejas entran y salen a su antojo de un redil situado en medio del pasto.

Cuando desean refugio, entran en él; cuando el hambre los urge, lo abandonan, porque su puerta está constantemente abierta para ellos. Por lo tanto, poseen seguridad y abundancia, los dos elementos esenciales para la prosperidad del rebaño. En esta nueva imagen el pastor desaparece y es la puerta la que juega el papel principal. El redil ya no representa el pacto antiguo, sino la salvación del Mesías y esa felicidad completa que disfrutan los creyentes que lo han aceptado. En la primera parábola, Dios hizo que el portero le abriera la puerta al pastor; en esto el Mesías mismo es para sus ovejas la puerta de una salvación constante y diaria. ( F. Codificador, DD )

La puerta y los pastores

I. LA PUERTA.

1. De las ovejas: la entrada a través de la cual un alma entra al redil de Dios. Este Cristo dice ser

(1) Personalmente. “Yo”, no Mi enseñanza, ejemplo, propiciación.

(2) Exclusivamente. "Los." Como Salvador, Cristo está solo, no comparte sus honores con ningún colega, ni siquiera con un Moisés, mucho menos con un Zoroastro, Confucio, Mahoma, ángel, virgen, sacerdote o papa.

(3) Universalmente - “cualquiera” ( Hebreos 7:25 ).

(4) Ciertamente: "Serás salvo".

(5) Completamente: Salvación

(a) La más deseable en calidad; libertad perfecta.

(b) Los más abundantes en cantidad; amplia satisfacción.

2. A las ovejas: la entrada por la que acceden los pastores. Esto también Cristo dice ser, y por lo tanto nadie tiene derecho a ser pastor si no lo hace.

(1) Derive tal oficio de Cristo ( Efesios 4:11 ).

(2) Acérquese a los hombres a través de su conocimiento personal de Cristo ( 2 Corintios 4:13 ).

(3) Busque llevar a los hombres a una aceptación creyente de Cristo ( 1 Corintios 2:2 ).

(4) Dedicarse a la edificación espiritual de los que han creído en Cristo ( Efesios 4:12 ; 1 Timoteo 4:6 ; 2 Timoteo 4:2 ).

II. LOS PASTORES.

1. Falso.

(1) El momento en que aparecieron: "antes de Cristo".

(2) Su carácter: "ladrones, etc."

(3) Sus objetivos: robar, matar, etc., para su propio enriquecimiento (versículo 10).

(4) Su experiencia (versículo 3).

2. El verdadero Pastor.

(1) De dónde vino: de arriba, del cielo, de Dios.

(2) Cuando apareció: en el cumplimiento de los tiempos.

(3) Lo que buscaba: el bienestar del rebaño de Dios

(a) Para que los hombres tengan vida.

(b) Para que los creyentes la tuvieran en abundancia ( Juan 1:16 ). ( T. Whitelaw, DD )

Cristo la puerta

1 . Nadie puede entrar sin el permiso de Cristo.

2. Sin el conocimiento de Cristo.

3. Sin la imagen de Cristo.

4. Sin fe en la sangre de Cristo.

5. Sin participar de la bienaventuranza de Cristo.

Cristo es la puerta a una correcta comprensión de la naturaleza, la providencia, la historia, la Biblia. Solo por Él tenemos acceso al Padre, el disfrute de la salvación, el título al cielo. ( WH Van Doren, DD )

Cristo la puerta

El símil es a primera vista extraño. Una puerta rara vez es algo bello o impresionante, un mero instrumento de conveniencia. Sin embargo, pensándolo bien, vendrán a la mente tantos usos que la admiración tomará el lugar de la sorpresa. Una puerta es un emblema

1. De la separación. Por un lado están las pasiones, las preocupaciones motrices del mundo; por otro amor y tranquilidad.

2. De protección. Las cosas que están pasando en la comunidad llegan hasta la puerta y, como una ola en la playa, se rompen y pasan. Y podemos criar a nuestros hijos, gracias a la Puerta, en medio de las tentaciones con seguridad.

3. De la hospitalidad. Mantener una puerta abierta equivale a declarar que se la emplea como instrumento de placer para los demás. En la puerta también saludamos a los niños que regresan y a los invitados más preciados. Cuando Cristo, por tanto, se llamó a sí mismo una puerta, no se pudo haber elegido ningún símbolo más significativo. Él es la Puerta del hogar. Cristo es la puerta

I. PARA LOS PROBLEMAS. No hay sonido en el hogar más dulce que la puerta que se abre y se cierra cuando reina el amor. Todo el día el padre se esfuerza en los negocios. Todo el día ha estado lleno de preocupaciones y discusiones. La cabeza está caliente y los miembros cansados. Pero el día acaba por fin y se prepara para volver a casa. Se acerca. Se abre la puerta. Los niños lo escuchan y corren. Ahora cada arruga ha desaparecido y mira a su alrededor con una sensación de agradecido descanso y gracias a Dios porque el sonido de esa puerta cerrándose fue el último eco del trueno de preocupación y angustia.

“Yo soy la Puerta”, dice Cristo; abriéndote estarás dentro del círculo del amor. Lo que es el hogar para los atribulados que es Cristo para los que saben cómo valerse de Él. Hablad los que lo habéis probado. Madres que han sido sostenidas en medio de problemas que rasparon el alma hasta lo más vivo: padres que han pasado por la carga y el calor del mundo. Hay corazones afligidos que necesitan el refugio que has encontrado. Publica la invitación que has aceptado. "Venid a mí todos", etc.

II. PARA EL PETICIONARIO. Si pudiera escribirse el viaje de los corazones de los solicitantes a las puertas de los hombres ricos, influyentes, sabios y hábiles, ¡qué lleno de patetismo sería! ¿Quién puede imaginar la solicitud de alguien delicadamente criado pero reducido a la pobreza mientras busca ayuda para rescatar del sufrimiento y la muerte a su prole? Dividida entre la delicadeza y el cariño, ¡cómo vacilante se dirige a la puerta del rico en busca de ayuda! Pero está abierta, y apenas se ha sentado, llega su benefactor y hace suya su pena.

Pero, ¿no ha habido quienes se han ido a Cristo por sí mismos o por sus hijos con tan poca fe, con una angustia indecible? Y, o nunca lo supieron, la nube se levantó; se abrió la puerta; el Cristo fue manifestado; y su generosidad inundó sus almas.

III. PARA EL DUDA. No hay experiencia más triste para una noble naturaleza que la duda. Puede servir para las naturalezas secas; pero prefiero la superstición. Admitiendo que está muerto de raíz, sin embargo, como un árbol cubierto de muérdago, hay algo de vida y frescura. Pero el que duda está muerto de pies a cabeza. O se le puede comparar con alguien perdido en una tormenta de nieve en una pradera abierta. El camino por el que viaja pronto se borra.

Ahora no hay nada por lo que pueda dirigir su curso. Empieza a sentirse inseguro y alarmado. Con esto viene el esfuerzo, lo que empeora las cosas. Vaga dando vueltas y vueltas, se vuelve frío y entumecido, la somnolencia se apodera de él; y, justo cuando está tentado a tomar el descanso fatal, ve una luz, la sigue, tropieza con la puerta de la cabaña, que se abre de golpe, y allí se hunde como un muerto.

Pero detrás de esa puerta está a salvo. Y así están aquellos que han vagado de iglesia en iglesia, de teoría en teoría, de creencia en incredulidad. Dan vueltas y vueltas; cuando están a punto de rendirse, se abre una puerta a través de la cual fluye la luz de Cristo. Los hombres quieren que se los saque de la duda; pero lo que los hombres necesitan no es más razonar, persuadir, mostrar, sino más a Cristo. Solo el amor puede curar.

IV. PARA LOS QUE EN RELIGIÓN ENCUENTRAN RIQUEZAS INESPERADAS DEL CORAZÓN. Hay muchos que viven de manera sencilla, inconscientes de que hay grandes tesoros cerca, y se ven inesperadamente llevados a la plena realización de ellos. ¿Cuántos van a Cristo como a un capitán en un campo de batalla, un maestro en un taller, esperando sufrimiento y trabajo, y en cambio encuentran que Él es la puerta a un hermoso hogar donde encuentran consuelo y riqueza en abundancia?

V. PARA LOS EN PELIGRO. David representa a Dios como una torre fuerte a la que puede correr y estar a salvo del enemigo victorioso y perseguidor o de la tormenta despiadada. Cristo es la puerta de refugio para las almas en todo tipo de peligros.

VI. PARA LOS VIAJEROS. Hay un niño vagabundo que ha demostrado la locura de su conducta. Él duda en volver; pero va y encuentra la puerta abierta, por mucho que haya estado fuera. Está el niño que ha vagado honorablemente y está de regreso. ¡Cómo lo atormenta la visión de la puerta! Y esa hija que ha vagado al borde del infierno, la puerta abierta por el amor de una madre la invita a regresar. Y lo que es la puerta abierta del hogar para el Jesús arrepentido es para lo peor. VII. DE LA MUERTE; pero Él es una puerta de perla. ( HW Beecher. )

Cristo la puerta

I. UNA PUERTA SUGIERE ENTRADA A UN RECINTO, ya sea una casa o un santuario. El recinto del que Cristo es la puerta es

1. La Iglesia, a la que da entrada mediante Su expiación.

2. Cielo, del cual Él es la Puerta, porque Él es la Puerta de la Iglesia; pues ambos están en el mismo recinto, siendo uno el vestíbulo del otro. "El que cree ... tiene vida eterna".

II. LAS CARACTERÍSTICAS DE LA PUERTA: anchura y estrechez. Una clase de Escrituras revela la Puerta tan ancha como el mundo a la luz de la amplia provisión hecha para la salvación. Pero cuando se ve en su actitud hacia el pecado, es tan estrecho que el pecado más pequeño no puede entrar. El moralista rico lo encontró demasiado estrecho con su único pecado, pero era lo suficientemente amplio como para admitir al penitente "principal de los pecadores".

III. ESTA PUERTA ES FÁCIL Y DIFÍCIL DE ABRIR. Hay puertas dispuestas de tal manera que la presión del dedo de un niño sobre un resorte hará que se abran de par en par, cuando de otra manera la fuerza más fuerte no podría moverlas. El resorte de esta puerta cederá al más débil toque de fe, pero la Puerta no se moverá por los otros medios más poderosos. Vea esto ilustrado en el caso del publicano y el fariseo.

IV. CRISTO ES LA ÚNICA PUERTA. "Nadie viene al Padre sino por mí". "Tampoco hay salvación en ningún otro". Es cierto que Juan vio doce puertas. Una puerta a la Iglesia, muchas al cielo. Cada puerta es una hermosa perla de la gracia de Cristo: su amor, sabiduría, fidelidad, etc. Pero todos son uno en Cristo.

V. ESTA PUERTA ES UNA DEFENSA SEGURA PARA LOS QUE SE HAN REFUGIADO EN ELLA. Ningún enemigo podrá forzar una entrada. "Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella". ( MW Hamma, DD )

Cristo la puerta

Nuestro Señor se presenta muy condescendientemente. Las figuras más sublimes y poéticas no son demasiado gloriosas para describirlo; pero elige las más sencillas, que las mentes más prosaicas pueden aprehender.

1. Una puerta es un objeto común. Jesús quiere que pensemos en él a menudo.

2. Una puerta es un emblema muy simple. Jesús quería que los más humildes lo conocieran y lo usaran.

3. Una puerta a un redil es la forma más pobre de puerta. Jesús condesciende a ser cualquier cosa, para poder servir y salvar a su pueblo.

I. LA PUERTA. En esta hogareña ilustración vemos

1. Necesidad. Supongamos que no hubiera habido ninguno, nunca podríamos haber entrado en Dios, la paz, la verdad, la salvación, la pureza o el cielo.

2. Singularidad. Solo hay una puerta; no nos cansemos de encontrar otro ( Hechos 4:12 ).

3. Personalidad. Jesús mismo es la puerta; no ceremonias, doctrinas, profesiones, logros, sino Él mismo.

4. Idoneidad. Él está preparado para ser la comunicación entre el hombre y Dios, ya que Él une a ambos en Su propia persona, y así yace abierto tanto hacia la tierra como hacia el cielo ( 1 Timoteo 2:5 ).

5. Perpetuidad. Su “yo soy” es para todos los tiempos y edades ( Mateo 23:20 ). Todavía podemos llegar al Padre por Él ( Juan 14:6 ; Hebreos 7:25 ).

II. LOS USUARIOS DE LA TI.

1. No son meros observadores, ni llamadores a la puerta, ni sentados delante de ella, ni guardias que marchan de un lado a otro frente a ella. Pero entran por fe, amor, experiencia, comunión.

2. No son determinadas personas que tengan calificaciones especiales, como las de raza, rango, educación, cargo o riqueza. No se habla de señores y damas; sino "cualquier hombre".

3. Son personas que tienen la única calificación: "entran". La persona es "cualquier hombre", pero la distinción esencial es la entrada. Esto tiene la intención de excluir

(1) Carácter adquirido previamente como aptitud para la entrada.

(2) Sentir pena o alegría, como preparación para la admisión.

(3) Acción, distinta de la de entrar, como término de recepción.

4. Una puerta puede estar marcada como privada, y luego pocos entrarán. Una puerta que está marcada de manera llamativa como la puerta evidentemente está destinada a ser utilizada. El notable anuncio de "Yo soy la puerta", y las promesas especiales adjuntas, son la invitación más liberal que se pueda imaginar. Ven, pues, los que anhelas entrar en la vida.

III. LOS PRIVILEGIOS DE ESTOS USUARIOS. Pertenecen a todos los que entran; no se hace ninguna excepción.

1. Salvación. "Será salvo".

2. Libertad. Él "entrará y saldrá".

3. Acceso. “Entraré”: para suplicar, esconderse, compañerismo, instrucción, disfrute.

4. Salida. “Saldrá”: por servicio, progreso, etc.

5. Nutrición. "Y encontrar pastos". Nuestro alimento espiritual se encuentra a través de Cristo, en Cristo y alrededor de Cristo.

Conclusión: entremos.

1. Una puerta es de fácil acceso; no tendremos que escalar ningún muro elevado.

2. Es una puerta para las ovejas que no tienen sabiduría.

3. La puerta es Jesús; no debemos temer acercarnos a Él, porque Él es manso y humilde de corazón. ( CH Spurgeon. )

La parábola de la puerta

Dos alegorías distintas en esta parte del capítulo; deben distinguirse cuidadosamente. La parábola del Buen Pastor se sostiene más extensamente y ha encontrado el primer lugar en la mente popular; pero esta parábola de la puerta tiene una belleza propia. Destacan dos ideas.

I. SEGURIDAD. "Será salvo".

1. El pecador perseguido por lúgubres recuerdos de culpa que son como una manada de lobos, se dirige a esta robusta Puerta: al pasar por ella, se cierra sobre todos los feroces perseguidores, y la víctima perseguida puede respirar libremente de nuevo.

2. El santo también necesita refugio.

(1) Debe ganar dinero, y Mammon acecha cerca.

(2) Debe sostenerse a sí mismo, y el egoísmo no está lejos.

(3) Debe tener recreación, y el deseo del placer está al acecho.

(4) Debe mezclarse con los hombres, y el orgullo y el miedo amenazan alternativamente con devorarlo.

(5) Debe jugar al ciudadano, y el espíritu de la amargura del partido se sienta cerca. Pero él también puede refugiarse en este refugio cuando lo persigan estos espíritus del mal, y una vez cruzado este umbral puede dejar a la chusma, aullando pero inofensiva, por el lado equivocado de la puerta.

II. LIBERTAD. “Él entrará y saldrá”, etc. Hay una salida por medio de Cristo al mundo. La vida cristiana no es una vida de aislamiento; seguimos teniendo la obligación de ocuparnos de los asuntos mundanos. Pero es posible compartir la visión de la vida de Cristo, ver todos sus deberes a la luz de Su Cruz, de modo que podamos entrar y salir ilesos entre la Iglesia y el mundo. ( Walter Hawkins. )

Cristo la única puerta

I. CÓMO ENTRAR A LA IGLESIA.

1. Negativamente. No podemos entrar en eso

(1) Por el bautismo. Millones son bautizados con agua, pero a menos que vengan a Cristo por la fe verdadera, no son mejores que los paganos bautizados.

(2) Por derecho de nacimiento. Es un gran privilegio tener padres cristianos, pero, "excepto que un hombre nazca de nuevo", etc. Su padre y su madre no son la puerta, sino sólo Cristo.

(3) De profesión. Un profesor puede demostrar que es un hipócrita, pero no puede demostrar que es cristiano por la mera profesión. Los hombres no se hacen ricos profesando ser ricos. Deben tener sus títulos de propiedad y tener dinero en efectivo en la caja fuerte.

(4) Por admisión a la Iglesia visible. Si un hombre deja la puerta solo y se sube al muro y entra a la Iglesia exterior sin Cristo, es un ladrón, etc. Si no tienes a Cristo, tus certificados de la Iglesia son papel de desecho.

2. Positivamente. Por la fe en Cristo.

(1) Si ejerce esto, dejará claro que entra por Cristo, la Puerta, porque la fe conduce a la obediencia. "Por sus frutos los conoceréis".

(2) Si hemos entrado por esa Puerta, no importa lo que diga el sacerdote o el Papa.

II. LOS PRIVILEGIOS DE ENTRAR POR ESA PUERTA.

1. Será salvo - como el homicida del vengador; como Noah y su familia.

2. Él entrará

(1) Descanso y paz, porque no hay condenación ( Romanos 3:1 ).

(2) Al conocimiento secreto.

(3) A Dios, con santa valentía en oración como heredero adoptivo del cielo.

(4) Al logro más elevado en las cosas espirituales, porque un hombre no se detiene justo dentro del umbral de su hogar. No se detenga donde está. Ve más adentro para obtener más santidad, gozo, etc.

3. Saldrá

(1) A sus negocios diarios. La manera de hacerlo con calma y justicia es hacerlo por medio de Cristo. ¿Descuidas tu oración de la mañana?

(2) Al sufrimiento.

(3) Para entrar en conflicto con la tentación.

(4) Al servicio cristiano. Hace toda la diferencia entre el éxito y el fracaso si no salimos por "la Puerta".

4. Encontrará pastos ( Salmo 23:1 ). ( CH Spurgeon. )

La puerta siempre abierta

En la antigüedad, las catedrales se consideraban lugares de santuario, donde los criminales y otros podían refugiarse. Sobre el pórtico norte de la catedral de Durham había una habitación donde dos porteros vigilaban alternativamente para admitir a cualquiera que en cualquier momento, ya sea de día o de noche, llamara a la puerta y reclamara la protección de St. Cuthbert. Quien llega a la puerta de nuestra casa de refugio, y en cualquier momento, encuentra pronta entrada. ( CH Spurgeon. )

De todos los medios de protección, los menos confiables son aquellos que son confiables solo a veces. Barcos de barco que no se pueden arriar en el momento crítico; escaleras de incendios que pueden ser barridas por las llamas veloces; torres de refugio que están cerradas y bloqueadas cuando llega la necesidad de refugio; todas estas inspiran una falsa confianza, y son más indignas de confianza que parecen tan dignas de confianza. Fue una sabia disposición de los romanos cuando instituyeron la oficina de Tribuna de la Plebe para la protección de la gente común, que las puertas de la Tribuna estuvieran abiertas día y noche.

Y así se pusieron de pie; ya estas puertas de refugio abiertas de par en par el plebeyo oprimido podía huir de día o de noche, seguro de encontrar allí siempre un refugio. Ese también es el privilegio del cristiano. ( HCTrumbull, DD )

Porteros despedidos

El trabajo de la reforma fue descrito así por Stern, un estadista alemán: "Gracias a Dios, el Dr. Lutero ha hecho la entrada al cielo algo más corta, al despedir a una multitud de porteros, chambelanes y maestros de ceremonia".

Cristo, la única puerta al reino de Dios

La ciudad vieja de Troya tenía una sola puerta. Da vueltas y vueltas y vueltas por la ciudad, y no encontraste ninguna otra. Si querías entrar, solo había una forma y ninguna otra. Así que para la ciudad fuerte y hermosa del cielo hay una sola puerta y ninguna otra. ¿Sabes lo que es? Cristo dice: "Yo soy la Puerta". ( JLNye. )

Será salvo y entrará y saldrá y encontrará pastos. La plenitud de la vida cristiana se manifiesta en sus tres elementos: seguridad, libertad, apoyo. La admisión al redil trae consigo, en primer lugar, seguridad. Pero esta seguridad no se obtiene mediante el aislamiento. El creyente entra y sale sin poner en peligro su posición ( Números 27:17 ; Deuteronomio 31:2 ); ejerce la suma de todos sus poderes, reclamando su parte de la herencia del mundo, seguro en su hogar.

Y mientras lo hace, encuentra pastos. Él es capaz de convertir a los usos más divinos de todos los frutos de la tierra. Pero en todo esto conserva su vida "en Cristo", y se acerca a todo lo demás "por Cristo", que trae no sólo la redención, sino la satisfacción de las verdaderas necesidades del hombre ( cf. Juan 7:37 ).

. ( Bp. Westcott. )

Salvación

El otro día leí una historia sobre unos rusos que cruzaban amplias llanuras salpicadas de bosques aquí y allá. Los lobos habían salido, los caballos avanzaban como locos, los viajeros podían oír los aullidos; y, aunque los caballos corrían a toda velocidad, los lobos iban detrás velozmente, y solo escapaban, como decimos, “por la piel de los dientes”, logrando entrar en alguna choza que estaba en el camino, y para cerrar la puerta.

Entonces pudieron oír a los lobos saltar sobre el techo; podían oírlos lanzarse contra los lados de la cabaña; les oían roer la puerta, aullar y hacer toda clase de ruidos tristes; pero los viajeros estaban a salvo, porque habían entrado por la puerta y la puerta estaba cerrada. Ahora, cuando un hombre está en Cristo, puede oír, por así decirlo, a los demonios aullando como lobos, todos feroces y hambrientos de él; y sus propios pecados, como lobos, buscan arrastrarlo a la destrucción.

Pero él ha entrado en Cristo, y ese es un refugio tal que todos los demonios del mundo, si vinieran a la vez, no podrían iniciar ni un solo rayo de ese refugio eterno: debe permanecer firme, aunque la tierra y la el cielo debería pasar. ( CH Spurgeon. )

Para entrar y salir

es una expresión que se utiliza con frecuencia en las Escrituras para designar el uso libre de una morada en la que se puede entrar y de la que se puede salir, sin obstáculos, lo que supone que el individuo que actúa así pertenece a la casa y se encuentra en ella allí ( Deuteronomio 27:6 , Deuteronomio 31:2 ; Jeremias 37:4 ; Hechos 1:21 ).

Jesús usa aquí el término "entrar" para denotar la satisfacción de un deseo de reposo, la posesión "de un retiro seguro; y “salir” para indicar la satisfacción de la necesidad de alimento, el disfrute de los ricos pastos. La idea de pasto se desarrolla más en Juan 10:10 por la de vida, a la que se agrega la idea de abundancia, de superfluidad. ( F. Godet, DD )

"Entra"

significa entrar por fe, "salir" significa morir en fe y la vida resultante en gloria. ( Agustín. )

Libertad cristiana

El redil de Cristo no es una prisión. No encierra a los hombres a la fuerza. Quienes pertenecen a ella pueden pasar y volver a pasar a su gusto, buscando pasto en todas partes en el ejercicio de la libertad cristiana. No hay personas en la tierra tan libres para recolectar conocimiento de todas las fuentes y para buscar lo bueno de todas las direcciones, como los científicos cristianos. Y ningún hombre puede saber tanto sobre el bien que hay en todas las religiones externas del mundo como el discípulo inteligente de Jesús que es competente para reconocer la verdad incluso cuando se mezcla con el error, y que por lo tanto tiene el poder de distinguir entre la verdad y el error.

El hombre que aún no ha estado dentro del redil cristiano es, de todos los hombres, menos capaz de comparar ese redil con las religiones del mundo exterior. Hay una gran diferencia entre el que se queda afuera todo el tiempo y el que entra y sale a buscar pastos. ( HC Trumbull, DD )

Pasto cristiano

Muchos campos tiene Él en esta gran pradera de vida; y tiene algunas de las ovejas más amadas en todas ellas. Están los campos de la paz, muy buscados, que, sin embargo, pueden perder su encanto y mantener sus beneficios cuando se demoran demasiado. Están los campos del trabajo, donde la nutrición se obtiene trabajando más que comiendo. Están los campos de peligro, donde todos los sentidos deben estar en perfecto estado y toda la energía destinada a pasar.

Están los campos de tinieblas, donde las ovejas se apiñan cerca del pastor con tímida confianza. Están los campos de la perspectiva, donde a veces se puede tener una vista refrescante de los pastizales más altos hasta donde todo el rebaño será conducido un día en medio de la luz celestial y el canto. Y nuevamente decimos que cada uno de estos campos es como un lugar de encuentro, donde el Divino amante de las almas humanas puede reunirse con aquellos que para el tiempo que Él puede "llamar", y donde Él puede darlos, uno por uno, las muestras de Su amor y cuidado que requieran sus necesidades en el momento. Tampoco pasará mucho tiempo hasta que Él los guíe a través del campo en particular, y hacia la puerta de algún nuevo "tiempo" o "estación" que ha llegado mientras tanto. ( A. Raleigh, DD )

Los dones al rebaño

Jesucristo se presenta a sí mismo ante toda la raza humana y se declara capaz de hacer frente a las necesidades de cada individuo en su inmensa totalidad. "Si hay algún hombre", no importa quién, dónde, cuándo. Para toda vida noble y feliz se necesitan al menos tres cosas: seguridad, sustento y un campo para el ejercicio de la actividad. Proporcionar estos es el fin de toda la sociedad humana y el gobierno. Jesucristo aquí dice que Él puede dar todo esto para todos.

La imagen de la oveja y el redil todavía está, por supuesto, en Su mente, y colorea la forma de la representación. Pero la sustancia es la declaración de que, para todas y cada una de las almas, no importa cuán rodeadas de peligro, no importa cuán obstaculizado y obstaculizado en el trabajo, no importa cuán estéril pueda ser la tierra, Él les dará los requisitos primordiales de la tierra. vida. "Será salvo, y entrará y saldrá, y encontrará pastos".

I. EN YA TRAVÉS DE CRISTO CUALQUIER HOMBRE PUEDE SER SALVO.

1. La palabra "salvo" aquí se usa más con referencia a la imagen de la parábola que en su sentido cristiano completo, y significa "seguro" en lugar de "salvo". Al mismo tiempo, las dos ideas se confunden; y la declaración de mi texto es que debido a que, paso a paso, conflicto tras conflicto, pasando peligro tras peligro, externo e interno, Jesucristo, a través de nuestra unión con Él, nos mantendrá a salvo, al final alcanzaremos la salvación eterna. .

Tú y yo tenemos que ponernos detrás de las defensas de ese amor fuerte y esa mano poderosa si alguna vez queremos pasar por la vida sin un daño fatal. Porque considera que, incluso en lo que respecta al peligro exterior, la unión con Jesucristo nos defiende y nos libera. Supongamos que dos comerciantes de Manchester, quebrados por la misma crisis comercial; o dos marineros náufragos amarrados a una balsa; o dos hombres sentados uno al lado del otro en un vagón de tren y aplastados por la misma colisión.

Uno es cristiano y el otro no. El mismo golpe es completamente diferente en aspecto y efecto real sobre los dos hombres. Uno está aplastado, amargado, desesperado, o beber, o algo u otro, para calmar la amargura; el otro se inclina con “¡Es el Señor! Que haga lo que bien le parezca ”. De modo que los dos desastres son completamente diferentes, aunque en forma pueden ser iguales, y el que ha entrado en el redil por Jesucristo está a salvo, no de un desastre externo, eso sería algo pobre, sino en él.

2. En nuestra unión con Jesucristo, por la simple fe en Él y la leal sumisión y obediencia, recibimos una defensa impenetrable contra los verdaderos males, y las únicas cosas que vale la pena llamar peligros. Porque el único mal real es el peligro de que perdamos nuestra confianza y seamos infieles a lo mejor de nosotros mismos, y nos alejemos del Dios viviente. Nada es malo excepto lo que tienta y logra tentarnos lejos de Él.

Se promete el verdadero don de poder de Jesucristo, el influjo de Su fuerza en nuestra debilidad de alguna porción del espíritu de vida que estaba en Él en nuestra muerte, y la promesa se cumple abundantemente para todos los hombres que confían en Él. Oh, hermano, no confíes en ti mismo entre las trampas y trampas de la vida sin Él. Y así, mantenidos a salvo de cada peligro y en cada momento de tentación, la suma y la suma de las diversas liberaciones equivaldrán a la salvación eterna que será perfeccionada en los cielos.

3. Recuerde la condición, "Por mí, si alguno entra". Eso no es algo que deba hacerse de una vez por todas, sino que necesita una repetición perpetua. Cuando agarramos algo en nuestras manos, por muy apretado que sea el agarre inicial, a menos que haya un esfuerzo continuo de tensión renovada, los músculos se relajan y tienes que renovar la tensión si quieres mantener el agarre. Así que en nuestra vida cristiana es sólo la repetición continua del acto que nuestro Maestro aquí llama “entrar por Él” lo que nos traerá esta exención continua e inmunidad en los peligros que nos acechan.

Mantenga a Cristo entre usted y la tormenta. Mantente en el lado de sotavento del Rock of Ages. Mantente detrás del rompeolas, porque afuera corre un mar salvaje; y su pequeño bote, sin cubierta y con una mano débil al timón, pronto se hundirá. Mantente dentro del redil, porque en cada arbusto hay lobos y leones. Viva momento a momento reconociendo la presencia, el poder y la gracia de Cristo. Solo así estaremos a salvo.

II. EN JESUCRISTO CUALQUIER HOMBRE PUEDE ENCONTRAR UN CAMPO DE ACTIVIDAD SIN RESTRICCIONES. Esa metáfora de "entrar y salir" se nos explica en parte por la imagen del rebaño, que pasa al redil para un reposo pacífico, y vuelve a salir, sin peligro, para hacer ejercicio y comer; y en parte por su uso frecuente en el Antiguo Testamento, y en la conversación común, como designación de la actividad bilateral de la vida humana. Por un lado, la vida contemplativa de unión interior con Jesucristo por la fe y el amor; el otro, la vida activa de obediencia práctica en el campo de trabajo que Dios nos proporciona.

1. "Entrará". Eso viene primero, aunque interfiere con la propiedad de la metáfora, porque la condición de este "entrar" es el otro "entrar por Mí, la puerta". Es decir, que dada la unión con Jesucristo por la fe, deben seguir, como base de toda actividad, actos internos muy frecuentes y profundos de contemplación, de fe, de aspiración y de deseo.

Debes ir a las profundidades de Dios a través de Cristo. Debes ir a las profundidades de tu propia alma a través de Él. Es a través de Cristo que nos acercamos a las profundidades de la Deidad. Es a través de Él que aprendemos a lo largo, lo ancho, lo alto y lo profundo de las verdades más grandes, elevadas y nobles que pueden interesar al Espíritu. Es a través de Él que nos familiarizamos con los secretos más íntimos de nosotros mismos.

Y sólo aquellos que habitualmente viven esta vida escondida y hundida de comunión solitaria y secreta harán mucho en el campo del trabajo externo. Recuerde que el Señor dijo primero: "Él entrará". Y a menos que lo haga, no será "salvo".

2. Pero si ha habido, y continúa habiendo, este ejercicio irrestricto a través de Cristo de esa vida dulce y silenciosa de comunión solitaria con Él, entonces seguirá una ampliación de oportunidades y poder para el servicio externo como nada más que la emancipación por la fe en Él siempre puede traer. Sin embargo, por circunstancias externas, usted y yo podemos ser obstaculizados y obstaculizados, sin embargo, a menudo podemos sentir que si algo fuera de nosotros fuera diferente, el desarrollo de nuestras facultades activas sería mucho más satisfactorio, y podríamos hacer mucho más por la causa de Cristo. el verdadero obstáculo no está nunca afuera, sino adentro; y sólo debe ser superado sumergiéndose en las profundidades de la comunión con Él.

III. EN JESUCRISTO CUALQUIER HOMBRE PUEDE RECIBIR SUSTENENCIA. "Encontrarán pastos". La imagen de la oveja y el redil, por supuesto, todavía está presente en la mente del Maestro y da forma a la forma en que se presenta esta gran promesa. Solo necesito recordarles, para ilustrarlo, dos hechos, uno, que en Jesucristo mismo se satisfacen y satisfacen todas las verdaderas necesidades de la humanidad. Él es “el pan de Dios que descendió del cielo para dar vida al mundo.

“¿Quiero un objeto externo para mi intelecto? Lo tengo en Él. ¿Siente mi corazón con sus zarcillos, que no tienen ojos en los extremos, detrás de algo alrededor de lo cual puede enroscarse, y no teme que el puntal se pudra alguna vez o sea cortado o arrancado? Jesucristo es el hogar del amor en el que la paloma puede doblar sus alas y descansar. ¿Quiero que se imponga a mi voluntad un mandato absoluto y autorizado? alguien "¿De quién parece ordenar, de quién son las palabras más ligeras los hechizos?" Encuentro autoridad absoluta, sin mancha de tiranía, y sin degradación del sujeto, en esa infinita voluntad Suya.

¿Necesita mi conciencia que le pongan algún detergente fuerte que elimine las manchas más endurecidas, empedernidas y arraigadas? Lo encuentro solo en la sangre que limpia de todo pecado. ¿Buscan mis aspiraciones y deseos algún bien sólido, sustancial, incuestionable e imperecedero al que, extendiéndose, pueden estar seguros de no anclar en la tierra de las nubes? Cristo es nuestra esperanza.

Para toda esta comunidad complicada y anhelante que llevo dentro de mi alma, solo hay una satisfacción, incluso Jesucristo mismo. Nada más nutre al hombre en su totalidad de una vez, pero en Él están todos los componentes que el sistema humano requiere para su nutrición y su crecimiento en todas sus partes. De modo que en Cristo y por medio de Cristo encontramos pasto. Pero más allá de eso, si estamos unidos a Él por la fe, el amor y la obediencia simples y continuos, entonces lo que es esterilidad se llena de alimento, y los dones insatisfactorios del mundo se vuelven ricos y preciosos.

Son nada cuando se colocan en primer lugar, son mucho cuando se colocan en segundo lugar. Recuerdo que cuando estaba en Australia, vi un ganado miserable tratando de encontrar pasto en un prado amarillo donde no había nada más que aquí y allá un tallo marrón que se deshacía en polvo en sus bocas mientras intentaban comérselo. Ese es el mundo sin Jesucristo. Y vi el mismo pasto seis semanas después, cuando llegaron las lluvias, y la hierba estaba alta, rica, jugosa, satisfactoria. Eso es lo que el mundo puede ser para ustedes si lo ponen en segundo lugar y buscan primero que sus almas sean alimentadas de Jesucristo. ( A. Maclaren, DD )

Los privilegios de las ovejas

Jesús nombra tres privilegios que se acumulan para aquellos que lo aceptan como Pastor y Puerta, y por Él entran en la vida de Dios.

1. Primero, tienen seguridad. "Serán salvos". Esta es una gran palabra e implica todo lo que Dios tiene para dar a los hombres. Especialmente, sin embargo, serán salvados del pecado y de la muerte, también serán salvados de los ladrones y salteadores, y de las fieras del pecado, incluso del mismo Satanás, sin importar cómo trate de atraparlos.

2. En segundo lugar, tienen libertad. "Entrarán y saldrán". La salvación que da Jesús no es esclavitud sino libertad. "No nos ha dado espíritu de servidumbre, sino espíritu de adopción". El cristiano no está sujeto a reglas y estatutos como un esclavo, pero como hijo tiene la libertad de la casa de Dios. Viene y se va como un hijo va y viene, siendo siempre guiado y gobernado por el amor de los padres, y no por una regla estricta.

3. En tercer lugar, tienen la suficiencia de todas las cosas. "Y encontrar pastos". "Todas las cosas son tuyas". "No teniendo nada, todavía poseemos todas las cosas". “No negará ningún bien a los que andan en integridad”. “Mi Dios suplirá todas vuestras necesidades conforme a sus riquezas en gloria por Jesucristo”. ( GF Pentecostés. )

Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia.

El gran contraste

Sin embargo, no deberíamos sentirnos satisfechos con limitar la importancia de las palabras del Salvador a los escribas y fariseos meramente. No eran más que las herramientas con las que el gran enemigo llevaba a cabo su trabajo: las armas blandidas en una guerra impía por el príncipe del poder del aire. Él era el agente oculto, el poderoso adversario, el ladrón, cuyo propósito impío era robar, matar y destruir. Las palabras que tenemos ante nosotros describen los diversos modos de las operaciones del tentador.

Por la expresión “robar” podemos entender esos planes vagos y encubiertos del enemigo que constituyen esa astuta astucia con la que acecha para engañar. “Matar” implica un juego más audaz, un combatiente formidable y enviado por correo, una declaración abierta, una guerra, ese tipo de ataque que se supone que debe emplear cuando se encuentra bajo la semejanza de un león rugiente. "Destruir" significa un trabajo, una conspiración, un refinamiento de ingenio y tortura, el tejido de una red sutil en cuyas mallas enredar y traicionar, ese tipo de ataque que se supone que debe emplear cuando se encuentra bajo la semejanza de un ángel de luz.

Tal es el propósito constante del adversario, del ladrón; su propósito, por interrumpido que sea; su propósito, aunque desanimado; y es en directo e impresionante contraste con esto, y no en las operaciones comparativamente despreciables de las herramientas de su poder, que el Salvador saca a relucir con tanta fuerza el diseño de su propia manifestación: “Yo he venido para que tengan vida, y que lo tengan en abundancia ". Podemos notar, en la exposición de este tema a usted, la fuente, el mérito y la medida de esta vida prometida.

I. Y en primer lugar, esforcémonos por comprender LA FUENTE DE ESTA VIDA. "Yo he venido para que tengan vida". Hay prerrogativas en el poder de los reyes, ya sabes, que nunca se delegan a una autoridad inferior. El monarca tiene sus insignias, que para cualquier otra persona sería una traición. La vida es un regalo de Dios, siempre un regalo de Dios. Esto es parte de la prerrogativa que nunca ha comunicado: ese acto de su realeza que nunca ha sido usurpado por otro.

El hombre, sin duda, ha hecho todo lo posible por crear. El escultor ha cincelado en el mármol informe los rasgos del rostro humano, y se ha observado la proporción, y la actitud ha tenido éxito, y una multitud de espectadores ha expresado su admiración por la habilidad del artista; pero aunque el ojo reposaba en la belleza, no destellaba de él; aunque la mejilla era bien redondeada y simétrica, no tenía el manto sonrojado; aunque los labios eran fieles a la naturaleza, no podían expresar la emoción del alma.

1. La vida, entonces, es siempre don de Dios. Si hablamos de vida natural, por ejemplo, es don de Dios.

2. Si hablamos de vida intelectual, nuevamente, eso también es don de Dios.

3. Si hablamos de vida espiritual, nuevamente, eso también es don de Dios.

II. He considerado necesarias estas observaciones para protegernos contra malentendidos o errores. Vengo, en segundo lugar, a notar, hermanos, la DIGNIDAD DE ESTA VIDA PROMETIDA. Los dones de Dios deben ser como él mismo. Él mismo perfecto, hizo todo perfecto en su género.

1. En primer lugar, entonces, el Espíritu se nos revela como el Iluminador, y podemos deducir, por lo tanto, que esta vida es un conocimiento comprensivo.

"Porque esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado".

2. Luego, en segundo lugar, el Espíritu se revela en nosotros como Santificador; y podemos deducir, por tanto, que esta vida abarca la santidad. "Tener una mente espiritual es la vida".

3. Entonces, nuevamente, el Espíritu se nos revela como el Consolador; y podemos deducir, por lo tanto, que esta vida abarca la felicidad, "porque no es algo en vano para ti, porque es tu vida". Dios es amor y el amor es felicidad.

4. Entonces, nuevamente, este Espíritu se nos revela como el Espíritu Viviente. Por lo tanto, podemos deducir que esta vida abarca la inmortalidad. Saben, hermanos, que la muerte no es un arreglo original del universo. Era una pena ordenada en caso de transgresión. Nada de lo que Dios hizo en el principio se encontrará faltante al final; pero la muerte entró después y saldrá antes.

III. No tengo tiempo para detenerme en gran medida en la MEDIDA DE LA VIDA PROMETIDA, más abundantemente. Solo les daré uno o dos pensamientos. "Más abundantemente". Eso implica comparación. Más abundantemente que otra cosa. ¿Más abundantemente que qué? Bueno, primero más abundantemente que la vida del Paraíso, eso es algo maravilloso en lo que pensar, la vida gloriosa, la vida en el Paraíso. Cada hoja hablaba allí de la belleza de la naturaleza; cada sonido respiraba melodía celestial, y cada aliento estaba impregnado de fragancia, y los ángeles ministraban en esas dulces soledades, y la voz del Señor descendía en deliciosa compañía al final del día.

Fue algo glorioso vivir en el Paraíso, estar entre los favorecidos del Creador. Ah, pero Cristo ha venido "para que tengamos vida, y para que la tengamos en abundancia". "En Cristo, los hijos de Adán se jactan de más bendiciones de las que perdieron sus padres". ¿Más abundantemente que qué? Más abundantemente que bajo la dispensación levítica. Esa fue una vida noble. Era grandioso pensar que tenían los oráculos Divinos, que el Urim y Thummin siempre brillaban en el pectoral del sumo sacerdote; que cualquier hombre podría decir en cualquier momento, acudiendo a los oráculos, si estaba en condenación o en aceptación.

Y fue una escena gloriosa que en el día de la expiación, cuando todas las multitudes de Israel reunidas subieron al templo de Jerusalén, y el sumo sacerdote salió con vestiduras solemnes y confesó los pecados del pueblo, y luego entró en el lugar santo, y roció la sangre sobre el propiciatorio, y luego salió ricamente vestido, y con las manos levantadas pronunció la bendición sobre todos los que lo oyeron, y cuando cada hombre de esa gran multitud fue a su casa por la noche, un justificado y hombre perdonado.

Fue una vida gloriosa que, pero "lo que fue hecho glorioso no tuvo gloria en este respecto, a causa de la gloria que es excelente". “Él ha venido para que tengamos vida, y para que la tengamos en abundancia”. ¿Más abundantemente que qué? Vaya, más abundantemente de lo que jamás podríamos haber imaginado. Y eso, de alguna manera, es el más maravilloso de todos. Tenemos varios mensajeros al mando.

El ojo da testimonio de maravillas, pero éstas las trascienden con mucho; el oído tiene a los vientos a su mando, muchas maravillosas melodías agitan sus alas, pero los vientos no llevan una historia como esta. Hermanos, hay una frase que a veces usamos: no sé si alguna vez sentí su significado peculiar tanto como lo siento esta noche, especialmente en relación con el tema que débilmente me he esforzado en presentarles.

Es esto: "¡Estoy entre los vivos y los muertos!" Literalmente es cierto. Estoy entre los vivos y los muertos. ¿A cuál perteneces? Viven los que han venido a Cristo y descansan sobre él. Están muertos los que aún se encuentran en estado de naturaleza, o que han huido en busca de refugio a cualquier refugio de mentiras. Estoy entre los vivos y los muertos. ¡Los vivos y los muertos! Algunos de ustedes quizás estén viviendo.

¿Eres tú? Apenas lo sabes, dices. Tu única evidencia de vida es que estás consciente de tu muerte. Bueno, hay vida allí, y eso es más de lo que un muerto puede decir. La conciencia de la muerte es en sí misma un signo de vida. Oh, me regocijo de poder ir a ustedes esta noche con la publicación de la vida. Puedo pararme sobre el sepulcro y remover la piedra, y en el nombre de mi Maestro exclamar: “El que cree en Jesús, aunque esté muerto, vivirá.

Todo aquel que vive y cree en Jesús, no morirá jamás ”. No se maten. Lo harás si mueres. Dios no te matará. Nunca ha decretado el asesinato de ninguna criatura que haya creado. Los ministros no te matarán; ellos querrían que vivas. Suenan advertencias en tus oídos, para que vivas. ¡Pero he aquí! una escena terrible se levanta ante mí. Me imagino a mí mismo en algún lugar, puede ser en el campo de esta hermosa isla nuestra.

Pondremos la escena donde a veces la he visto, en la esquina de cuatro carriles verdes. Hay algo ahí, aunque todo en el aspecto exterior parece sonreír, hay algo ahí que hace silbar al campesino al pasar, o pasarlo con la respiración contenida, y los niños no eligen ese lugar para jugar; todo en él parece obsesionado con un horror extraño y sin nombre; y si preguntas al respecto, algún campesino baja la voz en un susurro, mientras dice: “Es la tumba de un suicidio.

“Un césped sin honrar recién arrojado, sin nombre y desconocido, en la esquina de cuatro encrucijadas, a la medianoche - la tumba de quien se quitó la vida, y más allá de los ritos del entierro cristiano - la tumba de un suicida. Oh, hermanos, es algo terrible, pero debo seguir la analogía. Si alguno de ustedes, después de repetidas amonestaciones y advertencias, pereciera, habrán dado el golpe del suicidio sobre sus propias almas, y dondequiera que esté su tumba sin nombre, ángeles que se deleitan en ministrar a los que serán herederos de la salvación, mirando a la lugar donde reposen sus cenizas, tendrá que decir: "Es la tumba de un suicida, de alguien que se ha asesinado a sí mismo y está espiritualmente muerto, de alguien que ha clavado la daga de la perdición en su propia alma". Oh, no hagas eso; Te suplico que no hagas eso. ¡Vive vive! Esa única palabra es el evangelio porque Cristo ha prometido vida, y el Espíritu está esperando para impartirla. (WM Punshon. )

El don de la vida abundante

Nuestro Señor declara aquí el gran fin por el que vino al mundo, para que "tengamos vida". Él ya lo había dicho ( Juan 3:16 ; Juan 6:33 ; Juan 5:40 ). Pero aquí habla con una plenitud aún mayor de sentido: “para que la tengan en más abundancia”; prometiendo una gran investidura, un don de Dios más grande que el que el hombre jamás había recibido. Ésta es la gran gracia del evangelio, el don abundante de la vida.

I. El don de un espíritu de vida habita en aquellos que están unidos a Cristo, en una PLENITUD más abundante que nunca antes se había revelado. La vida que poseía Adán estaba en la medida de su propia enfermedad; la vida que está en Cristo está en la plenitud de una humanidad divina. Adán estaba unido a Dios solo por la gracia y el poder de Dios. Cristo es Dios hecho hombre. La humanidad de Adán era solo humana; en Cristo la humanidad se vuelve divina.

La unión de la Deidad con la hombría la dotó de una gracia sustancial por la que fue divinizada. Y fue desde la concepción milagrosa llena de la plenitud de todas las gracias. Su misma virilidad se convirtió en la fuente, un gran abismo de toda gracia. Por eso dijo ( Juan 5:21 ; Juan 5:26 ).

Esta fue la profecía del Bautista ( Mateo 3:11 ). Y fue Su propia promesa ( Juan 7:37 ). Y después de haber entrado en Su gloria, San Juan dio testimonio de que esta promesa se había cumplido ( Juan 1:14 ; Juan 1:16 ); es decir, la unción que estaba sobre él ha descendido hasta nosotros.

El Espíritu que descendió sobre nuestra Cabeza ha bajado hasta el miembro más pequeño de Su cuerpo, incluso "hasta el borde de Su ropa". Cuando ascendió al cielo, "recibió dones para los hombres"; es decir, la completa dispensación de la gracia fue encomendada al Segundo Adán.

II. El don de la vida abunda también en su CONTINUACIÓN. Por la regeneración del Espíritu Santo somos injertados en el segundo Adán, el mismo hombre, no frágil y débil, sino también el verdadero Dios, inmutable y todopoderoso.

Estamos reunidos bajo una Cabeza que no puede fallar; y son miembros de Aquel que bañó reveló Su propio nombre Divino: "Yo soy - la Vida". No podemos morir en nuestra Cabeza, porque Él es Vida eterna; ni podemos morir en nosotros mismos, si no echamos fuera al Dador de vida, que está en nosotros. Nuestra primera cabeza cayó y nos arrastró con él a la tumba; nuestra segunda Cabeza está en el cielo, y "nuestra vida está escondida con Él en Dios". Lecciones:

1. Por la presente sabemos que en todos nuestros actos hay una Presencia superior a nuestros propios poderes naturales y morales. Fuimos unidos a Cristo por el presente del Espíritu Santo de nuestro bautismo. Nunca ha habido un momento desde el primer amanecer de la conciencia, desde el primer crepúsculo de la razón y los primeros movimientos de la voluntad, cuando el Espíritu de vida no ha estado presente con nosotros. Ha creado en nosotros las primeras disposiciones a la verdad y la santidad; nos impidió en todas las buenas intenciones, nos refrenó en todo mal; asedió toda nuestra naturaleza espiritual, y nos rodeó por todos lados, guiándonos a la voluntad de Dios.

2. Este Espíritu obra en nosotros de acuerdo con las leyes reveladas y fijas de nuestra probación. Sus persuasiones son las iluminaciones de la verdad y las inspiraciones de la santidad; y estos son poderes que actúan no por la fuerza, sino como las luces y el rocío del cielo, por una virtud penetrante, infundiendo nuevos dones de fecundidad y poder en las obras de Dios. Lo que recibimos del Espíritu Divino nos es dado para que sea nuestro, y como nuestro lo usamos con perfecta libertad de voluntad.

3. Por último, podemos aprender que la unión de esta Divina Presencia con nosotros en nuestra probación, resulta en la última y coronada gracia de esta vida, el don de la perseverancia ( Filipenses 1:6 ; 1 Tesalonicenses 5:24 ).

¿Cuándo nos dedicamos sinceramente a trabajar de acuerdo con la voluntad de Dios y fracasamos por falta de fuerzas? No era que la fuerza le fallara a la voluntad, sino que la voluntad fallaba primero. ( Archidiácono Manning. )

Vida más abundante

Dios nos provee al nacer con una cierta cantidad de vitalidad animal, y con ciertas facultades que tienden a varios tipos y grados de bondad en el universo, y por medio de ellos debemos sacar nuestra vida del tesoro de la creación y de Dios. Nuestro éxito durante nuestra estadía en la tierra debe medirse por la cantidad y el tipo de vida que obtenemos de las fuentes que fluyen de la plenitud infinita.

La vida puede aumentar. Incluso en el departamento físico podemos tenerlo "más abundantemente" si obedecemos las condiciones simples. No estamos destinados a una pequeña asignación o una cantidad fija, sino que estamos dotados del poder de crecer y nos sentimos tentados por una gran posibilidad no medida. Mediante el ejercicio y la elección y economía adecuadas en los alimentos, no solo nos mantenemos bien, sino que ampliamos la corriente de vitalidad.

Y la ley por la cual un hombre purifica y refresca las corrientes de su sangre, limpia el ojo, tensa los tendones, calma los nervios, el pecho espacioso, el paso elástico y anuda los músculos con disciplina a tal solidez que, aunque una vez estaban cansados ​​con una ligera carga, ahora levantarán casi media tonelada, es una ley que se puede rastrear en las regiones mental y moral, y se ve que gobierna el espíritu tanto como el marco.

1. La vida puede aumentar. Muchos intentan incrementarlo por intensidad. Hay una historia de un monarca oriental que había sido un gobernante noble, pero que recibió un mensaje de un oráculo de que viviría solo doce años más. Instantáneamente resolvió que los convertiría en la mayor parte de la cuenta y duplicaría su vida a pesar del destino. Acondicionó su palacio magníficamente. No se negó a sí mismo ninguna forma de placer.

Sus magníficos jardines estaban brillantemente iluminados desde el atardecer hasta el amanecer, de modo que nunca se experimentó la oscuridad dentro del circuito de su propiedad; de modo que, siempre que estaba despierto, la corriente de placer fluía siempre, y ni siquiera el sonido de la juerga se quedaba quieto. Por lo tanto, decidió burlar al oráculo viviendo casi veinticuatro años en doce. Pero al cabo de seis años murió. El oráculo lo supo de antemano y tuvo en cuenta su astuto plan.

Sin duda, en su lecho de muerte, el monarca vio el vigor y el despotismo de las leyes de la vida, con las que es vano el arte finito y la voluntad de luchar. La historia es verdadera en el espíritu, aunque puede ser una fábula en sus detalles. Lo que se gana en intensidad se pierde en el tiempo. No se puede "tener vida más abundantemente" haciendo que el alma se agache en el cuerpo y difundiéndola a través de la envoltura carnosa, de modo que pierda el conocimiento de su propio reino superior en el entusiasmo añadido del placer mortal. Existe el derroche de profesores más trágico. El fin de tal esfuerzo es el disgusto, el cansancio y, en lo más íntimo, la sensación de vacío, locura e inquietud.

2. Hay otro tipo de vida que podemos llamar amplia. La vida se incrementa de esta manera poniendo más facultades en la comunicación con la naturaleza y la sociedad. De hecho, es mediante el despliegue de facultades que se reciben todas las adiciones a la vida. Cada uno de nuestros poderes es un receptáculo para algún elemento del bien Divino, pero no es como una copa, y no recibe como se vierte agua en un vaso; su método es más bien el de una semilla.

Cuando se pone en relaciones adecuadas con sus objetos, germina y absorbe de las corrientes y fuerzas externas a él, y las transmuta en su propia cualidad de sustancia. Es inspirador pensar cómo algunas naturalezas viven lo suficientemente amplias como para absorber elementos de crecimiento de los rincones más lejanos del universo visible.Hay grandes naturalistas que viven ahora que han recibido nutrientes del estrato más bajo descubierto de la tierra y de la zona más distante de la Tierra. luz lechosa en la inmensidad.

Este es un método de recibir la vida “más abundantemente”, y al decir ahora que, según la sabiduría cristiana, no es el camino más elevado, no voy a criticarlo sino a elogiarlo. Me deleito pensar en hombres como Humboldt y Arago, Herschel y Agassiz, y ver en ellos que las riquezas de la verdad infinita no se desperdician por completo en nosotros; que Dios no hace llover Su sabiduría por todo nuestro aire y empaqueta Sus tesoros debajo de nuestro suelo por completo en vano, en lo que respecta a la ampliación de los límites de los espíritus humanos.

3. Sin embargo, esta vida, aunque amplia como la hemos interpretado así, puede ser superficial. La verdadera abundancia no proviene de la intensidad, y no solo de la cantidad de objetos con los que estamos en comunión, sino de la profundidad. Una vida es rica en la proporción en que es profunda; y es profundo en la medida en que los sentimientos morales y espirituales son activos y saludables. El espíritu que tiene un sentido de la justicia rápido y amplio, y vive por él en relación con sus semejantes, y trata de organizar más de él a través de sí mismo en la sociedad, vive más profundamente que el hombre de intelecto e infinitamente más profundo que el hombre de placer. .

Los afectos son más ricos que la capacidad de hacer dinero y la búsqueda de la verdad; y los afectos más ricos son los que nos unen conscientemente al infinito. Por supuesto, una vida completamente proporcionada tendrá tanto amplitud como profundidad; pero no debemos dejar de ver que la profundidad es lo esencial. Eso está relacionado con la religión; que toda mente pueda tener. Se nos ofrece a usted y a mí independientemente de nuestra fortaleza mental o de nuestra plenitud de aprendizaje.

Es posible que no tengamos tiempo para estudiar astronomía o no tengamos la capacidad de dominarla; pero Dios, que hizo todos los mundos, está tan cerca de éste como de cualquier otro, y tan dispuesto a llenar nuestros espíritus como los que viven en la estrella más distante o brillante. Y la vida religiosa puede desarrollarse independientemente de todo nuestro aprendizaje. ¿Cuánto conocimiento necesitas para convencerte de que debes obedecer a la conciencia? ¿Cuán amplio conocimiento de la literatura te demuestra que debes refrenar tu egoísmo y pisotear una pasión repugnante bajo tu voluntad? ¿Qué gran familiaridad con las bibliotecas para asegurarle que una disposición de oración y confianza trae una rica recompensa a través de la armonía interior y un sentido de paz? Ésta es la vida profunda, y podemos tenerla aunque tengamos obstáculos, aunque tengamos poco tiempo para cultivar los poderes mentales y las facultades que hacen la vida llena de gracia. (T. Starr King. )

La mision de cristo

I. LAS PERSONAS. "I." "Ellos."

1. Dios, que es más que todos, y el hombre, que es infinitamente pérdida que nada.

2. El Dios de paz para su enemigo profeso. Nada más en el mundo es enemigo de Dios. El pecado es enemistad porque

(1) Viola la majestad de Dios, en la medida en que en el pecado parece que intentamos sacar conclusiones sobre si Dios puede ver un pecado, ser afectado por él o se preocupa por castigarlo; como si dudamos de la presencia de Dios, puro o poderoso.

(2) Es rendirse al enemigo de Su reino, Satanás, y eso para los pequeños Romanos 6:21 ). Y sin embargo, a pesar de todo esto, viene el Señor de los ejércitos y un enemigo tan incapaz de llevar a cabo su enemistad. Algunos hombres seguirán siendo bondadosos cuando encuentren un receptor agradecido, pero Dios es bondadoso con los desagradecidos. Puede que se encuentre un hombre que muera por sus amigos, pero Dios murió por sus enemigos.

3. Dios a todos los hombres; “Ellos” no tiene limitación. El mérito de Cristo es suficiente para todos, y si esta suficiencia surge de la naturaleza del mérito, de la dignidad de la persona considerada, o de la aceptación del Padre y el contraste entre Él y el Hijo, no lo haremos. disputa. Todos coinciden en que ya se ha hecho suficiente para todos. Entonces, ¿recibiría Dios lo suficiente para todos y luego excluiría a algunos de sí mismo? Dios no lo quiera.

Bien dijo Agustín, "Oh Dios bueno y poderoso, que eres tan amoroso con todos como con todo el género humano, y el más mezquino tanto con todos los hombres como con todos". Moisés deseaba que Dios le mostrara sus "caminos", su trato con Éxodo 33:13 ); lo que él llama su gloria (versículo 13), cómo se glorifica a sí mismo sobre el hombre. Dios promete (versículo 19) que le mostrará toda su "bondad"; y luego, en Éxodo 34:6 , le muestra su camino, bondad, gloria; y aquí hay trece atributos, y solo uno de ellos sabe a juicio; el resto son totalmente misericordiosos. Tal proposición tiene Su misericordia, que no hay causa en Él si todos los hombres no participan de ella.

II. LA ACCIÓN. "Yo vine."

1. Aquel que es omnipresente en el amor al hombre, estudió un nuevo camino de venida, de comunicarse con el hombre y asumir nuestra naturaleza en la Santísima Virgen. Que esta Virgen no solo tenga un Hijo, sino que este Hijo sea el Hijo del Eterno Dios en tal venida de Aquel que estuvo aquí antes, que si no hubiera surgido en Su bondad, nadie jamás hubiera pensado en eso.

2. Aquel que vino al mundo antiguo en promesas, profecías y cifras, ha venido a nosotros de hecho, real y presencialmente; de cuya diferencia tendrá el mejor sentido el hombre que languidece bajo la pesada expectativa de una reversión, o ha sentido el gozo de la posesión real.

III. EL FIN.

1. Que tengan vida. La vida es el carácter por el cual Cristo se denomina a sí mismo ( Juan 14:6 ; Hechos 3:14 ). Dios ha incluido todo lo bueno en nombre de la Vida y todo lo malo en nombre de la Muerte ( Deuteronomio 30:15 ).

La recompensa que se propone a nuestra fe es vivir de acuerdo con ella ( Hebreos 2:4 ); y esta plenitud de felicidad, vida y vida de vida, vida espiritual y su exaltación a la vida eterna, es el fin de la venida de Cristo.

(1) Para que haya vida. Porque el caos no era una masa más muerta antes de que el Espíritu de Dios se moviera sobre él que la humanidad antes de que la influencia de la venida de Cristo obtuviera sobre él. Pero ahora que Dios ha amado tanto al mundo que dio a su Hijo unigénito, todos pueden tener vida.

(2) Pero esta vida debe recibirse. Hay aire suficiente para dar aliento a todo, pero no todo respira. Si un árbol no respira, no es porque quiera aire, sino porque quiere medios para recibirlo. El ciego no verá más sol en verano que en invierno.

2. Para que lo tengan más en abundancia. Dios no puede hacer nada miserablemente.

(1) El hombre natural más que cualquier otra criatura. Los animales, etc., tienen vida; el hombre es vida ( Génesis 2:7 ) y vivirá después de la muerte.

(2) Los judíos más que los gentiles. Cristo vino a los judíos en promesas, tipos, sacrificios; y así tenían mejores medios para preservar esa vida, para ilustrar la imagen de Dios, para conformarse a Dios y hacer de su inmortalidad eterna felicidad, que otras naciones.

(3) Cristianos más que judíos. Cristo ha venido a los cristianos real y sustancialmente.

(4) En la Iglesia cristiana Cristo nos ha dado los medios para ser mejores hoy que ayer, mañana que hoy. La gracia que Dios nos ofrece no solo llena, sino que amplía nuestra capacidad para todo lo que constituye la vida: santidad, seguridad, felicidad, el cielo. ( J. Donne, DD )

I. CRISTO ES EL DADOR DE VIDA.

La mision de cristo

1. La vida en el lenguaje del Nuevo Testamento tiene una plenitud de significado especial. Es más que una mera existencia. Hay una muerte en la vida, en la que se ignora el gran fin de la existencia, en la que la verdadera bienaventuranza de la vida es imposible, y en la que sus poderes superiores están dormidos o contaminados. La verdadera vida es pura y libre; es la vida de la razón, la conciencia, la voluntad y los afectos. No es inherente a la naturaleza humana, adquirido por medios humanos, posible a la fuerza humana, sino que se encuentra solo en Cristo, el Dador de vida.

2. En esto, nuestro Señor no es un agente subordinado, sino la fuente primordial de vida. El regalo para los hombres proviene de la plenitud de Su propio Ser eterno. En él estaba la vida esencialmente, y de su plenitud recibimos la vida.

3. La vida es su regalo.

(1) Como lo poseen los hombres.

(a) En todos los estados del ser. En sus albores de la infancia religiosa; su meridiano de virilidad; su resplandor vespertino, cuando se pone el sol; es dado, sostenido y perfeccionado por Cristo.

(b) En todas las dispensaciones. En su paradisíaca inocencia; su sencillez patriarcal; su complejidad mosaica; su gloria de los últimos días.

(2) Como hizo que el hombre bueno perdiera el título de posesión. Él ha redimido al hombre del pecado y la muerte, ha otorgado el Espíritu vivificante y santificador, y así resolvió la vida creativa perdida.

II. LA VIDA CONCEDIDA POR CRISTO TIENE SUS MEDIDAS MÁS ABUNDANTES, en comparación con

1. La vida de la dispensación anterior. La vida y la luz están estrechamente relacionadas. La oscuridad del judaísmo estaba necesariamente relacionada con la vida limitada e imperfecta.

2. Medidas presentes o futuras de su posesión. Es como un río cuyo cauce se ensancha y profundiza a medida que fluye hacia adelante. En su progreso se desvanecen la esterilidad y la muerte: toda otra vida revive. Para sus necesidades y ampliación, toda la vida se vuelve útil.

3. El don primordial. La vida de redención es más abundante que la de la creación, ya que involucra la manifestación más perfecta de Él, en cuyo conocimiento está la vida eterna.

4. Logros cristianos presentes o futuros. No es una sucesión de trabajos para terminar en el resto del cielo; es crecimiento en conocimiento, pureza, poder, gracia. En la frescura y belleza de la vida recién nacida, en la expansión y madurez de su plena edad, en su tarde madura y suave, todavía es capaz de crecer; y cuando por fin se escape de las limitaciones terrenales, aún quedará la vida más abundante de progreso y bienaventuranza. Conclusión: Esta vida está en Cristo y se obtiene por fe. Dejemos, por tanto, que la fe descanse en Aquel que es "poderoso para hacer todas las cosas en abundancia", etc. ( T. Stephenson ) .

Vida en cristo

Cristo se representa a sí mismo en contraste con un tipo de carácter al que llama "el ladrón". Cuando aplica esto a aquellos que vienen antes que él, no sólo quiere decir en el tiempo, sino aparte de él en el diseño. No Moisés y los profetas, que fueron enviados por Dios y hablaron de Él, sino aquellos comentaristas no espirituales de la ley de tiempos pasados, incluidos los escribas y fariseos de los suyos. Y bien las formas modernas de esta enseñanza merecen ese nombre.

Nada es más destructivo. Se alarga el contraste entre Cristo y los ladrones. Vinieron a reunirse para su propio beneficio: "para robar". Cristo vino a dar. Vinieron sin habilidad, manejando las almas de los hombres con brutal barbarie - "para matar". Cristo vino a salvar. Vinieron considerando a los hombres como instrumentos para ser usados ​​por ellos mismos o por su partido; y así, si fuera necesario, "destruir", sí, incluso con fuego y espada. Cristo vino a sacrificarse por el bien del hombre. En una palabra, su propósito era dar vida.

I. ¿QUÉ TIPO DE VIDA VINO CRISTO A TRAER? La propia vida del hombre. Hay una forma de vida que, en proporción a su posesión, constituye uno verdaderamente, y en el sentido pleno, un hombre.

1. Que la vida debe coordinarse con las facultades del hombre; crecer y ser medido por sus poderes. Esto es cierto para toda la vida. Mira la vida de un pájaro; toda su estructura es una hermosa maquinaria para vivir en el aire. Lo mismo ocurre con el pescado; está adaptado para el agua y el molusco para la roca. Y la riqueza y el circuito de la vida se desarrollan en proporción a la facultad. La vida es plena y rica donde hay muchas y diversas capacidades, y pobre donde hay pocas.

2. Entonces la vida del hombre debería ser la más grandiosa del mundo, porque ninguna criatura está tan ricamente dotada. La vida debe derramarse sobre él por todos lados y por todas las avenidas. Los sentidos, por un lado, y el intelecto y los afectos, por el otro, deben rebosar de los materiales de la conciencia viva y feliz, y el sentido de Dios y del mundo espiritual debe dar el último toque de refinamiento a nuestro placer y de gentileza en nuestro amor.

Pero no es así. La vida es pobre y mezquina y, para las masas de hombres, sensual y degradante. Las mismas capacidades de nuestra vida están oscurecidas. Nunca lo hemos sentido en su mejor momento y, por lo tanto, no sabemos cuál sería el mejor. Solo ha vivido un verdadero hombre. Podemos estudiar la vida en Cristo como en su ideal realizado.

II. CRISTO VIENE A ENRIQUECER NUESTRA VIDA, HASTA QUE SEA RENOVADA A LA IMAGEN DE LA SUYA.

1. Poniéndolo en su verdadero curso. Tomaría el río en su origen y lo convertiría en su cauce adecuado. Nuestro rostro está volteado al revés. El primer paso, por lo tanto, es traer este error fatal a nuestras mentes y crear la conciencia del pecado. Deje que un hombre sienta una vez su necesidad y el arrepentimiento, la conversión, el volverse a Dios en busca de perdón y aceptación le seguirá.

2. Revelando las verdades, de una correcta aprehensión de la que depende el tono del pensamiento y la actividad. La vida enciende los polos del pensamiento. Es una locura decir que no tiene importancia lo que un hombre crea. Toda la historia prueba lo contrario. Una buena vida implica un verdadero credo, y Cristo viene a dar ese credo. En Su propia Persona, Él manifiesta a Dios, para que podamos conocerlo y amarlo. La naturaleza, responsabilidad, capacidad y destino del alma están para siempre en Sus labios.

Así también de nuestro deber, sus principios, pretensiones, espíritu. El amor de Dios y el camino de la paz con él; todo esto y más, Él enseña. ¿Cómo? No solo en palabras. El es la Palabra. Revela a Dios siendo "la imagen expresa de su persona"; el hombre, cumpliendo la idea de la perfecta hombría; deber, reduciéndolo a una encarnación viva. En Él sólo se han encontrado lo ideal y lo actual. Y Su enseñanza es tan perfecta en forma como en esencia. Se recoge en una historia de vida. Ningún método es tan interesante, impresionante, significativo, sugerente.

3. Encendiendo el entusiasmo por la bondad y revelándola como un objeto a perseguir. Es una gran cosa, pero de ninguna manera fácil, conocer nuestro deber. Durante más de dos mil años se han debatido los problemas de la moral. Pero es aún más grande sentir toda la fuerza de las razones sobre las que descansa y sentir la sublimidad del bien. Porque la vida de bondad es una parte esencial de la vida del hombre, como indica la palabra "virtud", la condición apropiada para vir, hombre.

Ahora Cristo aviva el amor por la bondad al ganar nuestras almas para Él; y un gran analista de la naturaleza humana ha dicho que nuestras mismas posibilidades de virtud han sido alteradas por la venida de Cristo. Podemos amar, esperar, aguantar, atrevernos más desde que Su rostro ha brillado desde el lienzo de la historia. Inspírate en esa gran vida y tendrás vida en abundancia.

4. Ampliando el círculo de nuestros saludos benévolos. Hay un fuerte elemento de egoísmo en los hombres, que tiende a reducir nuestras simpatías. "Cada hombre por si mismo." Y, sin embargo, las mejores partes de la vida llegan más allá de nosotros. Los niños viven en el amor de quienes los rodean. Están nuestras amistades juveniles. Luego viene el amor a la mujer. Poco a poco, unos pies diminutos golpean el suelo de nuestra casa. El amor se multiplica y se profundiza a medida que avanza la vida.

Aprendemos a preocuparnos por nuestro partido, la iglesia, el país y el mundo. Cristo santifica todo esto y lo hace fecundo. El amor de Cristo puede curar nuestro egoísmo, y haremos algo de bien en el mundo cuando amemos a los hombres como Cristo los amó, y no hasta entonces.

5. Haciéndose fuente de alegría en nuestro corazón. Toda la vida verdadera es, o puede ser, gozosa. "El agua que yo le daré", etc. Pablo lo establece como nuestro deber de "regocijarnos para siempre". ( JF Stevenson, DD )

La vida es una ganancia

1. Se ha debatido una extraña pregunta: "¿Vale la pena vivir la vida?" - extraño, hasta que recordamos que una filosofía imperante tiene como tesis principal que la vida no vale la pena ser vivida. No es difícil rastrear la génesis de esto. Cuando uno comienza a dudar de la bondad de Dios, comienza a dudar si la vida tiene mucho valor.

2. Esta pregunta es muy audaz. Quizás podríamos cuestionar el futuro de la vida; pero esto apunta a la vida misma con un interrogatorio y, respondido negativamente, implica el deseo de que tanto la creación como la Creación fueran borradas. Pero vaciar y luego aniquilar el universo es una audacia que se hunde en el ridículo. "¡Oh, si yo nunca hubiera nacido!" dijo uno. "Pero has nacido y no puedes evitarlo", fue la respuesta verdaderamente filosófica. Una filosofía que se opone a lo inevitable pierde su nombre.

3. La propuesta de deshacerse de esta vida indeseable no tiene por qué despertar preocupación; la mayor parte preferirá vivirlo hasta el final. Y entonces puede ser imposible escapar mediante la llamada autodestrucción. Podemos arrojarnos sobre las almenas de la vida que es ahora, pero quién puede decir que tal vez no seamos apresados ​​por la fuerza misteriosa que nos envió aquí y seamos arrojados de regreso a este mundo oa uno que no sea mejor. Si la extinción es deseable, debemos suponer un Dios bueno, porque ningún otro lo permitiría. Pero, ¿no librará más bien de la miseria y preservará la vida?

4. No es extraño que haya surgido la pregunta, porque ha vuelto el pensamiento de la época tanto hacia el bien como hacia el mal de la vida. No hay duda de que hay ganancias y pérdidas: ¿cuáles son entonces en exceso?

I. Hagamos UNA ESTIMACIÓN COMPARATIVA DE LA PÉRDIDA Y GANANCIA DE VIDA A MEDIDA QUE PASAMOS NUESTROS AÑOS ASIGNADOS. Debemos comenzar con el hecho de que sólo parece posible un tipo de excelencia a la vez. Nunca vemos a una persona simultáneamente a la altura de la belleza, la energía y la sabiduría personales. Una excelencia sigue a otra. Pero no debemos inferir que a medida que pasa una fase hay una pérdida real; Puede haber una sucesión caracterizada por un grado ascendente, que la vida representa una fuerza insaciable, nunca puede ser menor de lo que es, y por tanto ser su propia excusa de ser.

1. Perdemos la perfección de la vida física, su gracia y exuberancia, pero solo para ganarnos más firmeza en ella. El niño es inocente por naturaleza, el hombre porque ha aprendido a odiar la mentira. El niño está feliz, no sabe por qué; la alegría del hombre es el resultado de su naturaleza reducida a la armonía.

2. Perdemos las cualidades ejecutivas contundentes. Ya no asumimos empresas arduas ni responsabilidades pesadas; la energía necesaria se ha ido, pero puede haber sido transmutada como movimiento en luz y calor.

3. En las cualidades mentales hay menor pérdida. La fantasía decae, pero con el ejemplo de Milton y otros ante nosotros, difícilmente podemos decir imaginación, pero el juicio se hace más amplio y el sentido de la verdad más agudo y el gusto más correcto más adelante.

4. En las cualidades morales no hay pérdida alguna. El orden es significativo, lo físico cambia por completo, lo mental en parte, lo moral para nada si la vida es normal.

II. ¿QUÉ GANAMOS CON LA VIDA?

1. Este evidente progreso de lo más bajo a lo más alto debe considerarse una ganancia. No importa cómo se haga este progreso, ya sea por la pérdida real de cualidades inferiores suplantadas por superiores, o por una transformación de fuerzas, aunque esto último está más de acuerdo con la ciencia que afirma que la fuerza es indestructible. Ninguno de nosotros optaría por volver a ninguna fase anterior para quedarse. Puede que anhelemos la inocencia de la juventud, pero ¿quién la tomaría con su ignorancia? por su entusiasmo, pero no a expensas de su inmadurez; por la energía de la mediana edad, pero no a costa del reposo y la sabiduría de la vejez.

2. Aunque perdamos energía, coraje y esperanza presente, ganamos en paciencia y, en general, sufrimos menos. Esta es una ganancia sobre la fuerza no probada y las mediciones falsas del año anterior.

3. Obtenemos otra ganancia a medida que el pensamiento se calma y el juicio se completa con toda su fuerza. El conocimiento se convierte en sabiduría, la pasión y los prejuicios pasan, y ganamos en comprensión, y así perdemos el espíritu de partidismo.

4. Hay una gran ganancia en la vida posterior en ciertas formas de amor y simpatía. La pasión y el semi-egoísmo del amor temprano, y la restricción y el prejuicio de la simpatía temprana desaparecen, pero ambos se vuelven más fuertes, más puros, más tranquilos y más universales. Los viejos son más misericordiosos que los jóvenes; juzgan con más bondad y perdonan más fácilmente. Por lo tanto, son malos disciplinarios, pero no están llamados a ese deber.

5. También hay en la vida avanzada una mezcla de facultades. El pensamiento tiene más fe en él y la fe más pensamiento; razonar más sentir y sentir más razón; coraje más prudencia, y prudencia más coraje. Un anciano no siente tanto éxtasis ante un paisaje como uno más joven, pero lo ve con más ojos. Esta cooperación de todas las facultades es como la mente divina en la que todas las facultades se compenetran unas con otras, haciendo a Dios uno y perfecto, y es un indicio de que se está preparando para la compañía de Dios.

Conclusión:

1. Si la vida puede comenzar en el punto de la mera existencia y de ahí crecer a semejanza de Dios, vale la pena vivirla. Y si la vida llega tan lejos, podemos estar seguros de que continuará.

2. Esta línea de pensamiento sólo tiene fuerza en la medida en que la vida es normal. Que no es así es verdad, pero hay provisión en la humanidad contra sus propios fracasos, porque en ella hay Uno que puede llenar su copa hasta rebosar. ( TT Munger. )

Mas vida

I. LA VIDA EN SÍ MISMA.

1. Este lenguaje implica que por naturaleza estamos desprovistos de vida. Las Escrituras trazan una amplia distinción entre la vida en Cristo y la moralidad y la inmoralidad del mundo. Hay inmensas diferencias entre los que "se entregan a trabajar todas las inmundicias", etc., y los que son respetados por su excelencia de carácter, pero Dios no reconoce ninguna diferencia fundamental. La verdadera vida falta en ambos, porque ambos están "alejados de la vida de Dios". No es la virtud que puedo ver en el rostro del hombre, pero él tiene esa "santidad sin la cual nadie puede ver al Señor".

2. No debemos suavizar la verdad de que no hay vida sin Cristo. Una estatua puede estar marcada por contornos toscos y rasgos toscos, y otra puede ser un Apolo Belvidere, pero aunque una se parezca más a un hombre, ambas están muertas.

3. Entre el cristiano más débil y el mejor ejemplar del hombre no renovado, si no a los ojos humanos, a los ojos de Dios, existe toda la diferencia entre la vida y la muerte.

4. Porque no hay en el hombre un poder de auto-restauración. Cristo ha venido para que "tengamos vida".

II. ESTA VIDA EN SU PLENITUD.

1. El progreso es una cualidad esencial en la vida. ¿Dónde buscará encontrar la vida surgiendo de inmediato en pleno desarrollo? No al maíz; no al bosque. El hombre exterior es primero un bebé, débil e indefenso. El hombre interior sigue la misma analogía. Hay niños en Cristo, etc. En algunos casos, el nuevo hombre puede elevarse a una perfección repentina; porque ¿quién limitará el poder de Dios? Pero la ley de la obra general de Dios es que el camino de los justos brillará más y más, y irá de fortaleza en fortaleza.

2. Cristo enfatiza este punto porque somos propensos a contentarnos con un poco de vida. Cuán común es que un hombre descanse satisfecho con el mero perdón: una bendición verdaderamente superior a todo precio, pero solo el pórtico del gran templo de la salvación. Muchos se sientan aquí y cantan una canción nueva; pero Cristo viene y dice que te mostraré cosas mayores que estas. He venido a dar vida en abundancia. No pienses menos en tu perdón sino más en tu santificación. Una vez fuiste como un hombre enfermo en un hospital en llamas: primero necesitas rescate, pero también curación. No olvides que fuiste perdonado para ser purificado.

III. LA RAZÓN POR LA QUE DEBEMOS BUSCAR LA VIDA MÁS ABUNDANTE. La vida débil es

1. Una cosa miserable

(1) Para mirar. Hay poco que atraer en un río que, debido a la sequía, fluye, salvo una corriente débil y lenta; agrada más cuando llena el canal y recorre con majestuoso volumen el valle. No hay nada que deleite en un árbol casi estéril; nos encanta verlo grueso y mandón. Nos angustia ver a un hombre encorvado y desgastado por la enfermedad; pero delicioso ver a uno sano y fuerte. Y la vida libre y robusta no es menos, sino más hermosa en el mundo espiritual.

(2) Aguantar. Has conocido el dolor de la debilidad física, su agonía que ha parecido convertir cada nervio en una cuerda de fuego; su debilidad, cuando te has asustado con cada ruido; su insomnio. Un poco de vida es más doloroso que nada. Y un cristiano cuya vida espiritual es lánguida es más miserable que un hombre muerto en pecado. Sus ojos están abiertos, pero mientras un ciego no siente dolor, sus ojos están tan débiles que la luz los angustia, y qué efecto desastroso tiene la religión sin alegría, particularmente en los niños.

2. Algo peligroso. Las epidemias llegan a quienes se encuentran en malas condiciones de salud. Cuando una tormenta se precipita en las profundidades, prueba la embarcación más resistente, pero ¡ay de la embarcación que es delgada y gotea! Entonces, cuando la vida espiritual es débil, se convierte en presa fácil de todos los peligros. Si queremos estar a salvo, debemos estar bien fortalecidos por dentro.

3. Algo inútil. No servimos para nada cuando nuestra fuerza corporal se reduce. Tenemos bastante que hacer para mantener nuestra propia debilidad. Pero cuanta más vida tengamos, más fuerza tendremos para expandir nuestro trabajo. Y la vida cristiana puede ser tan débil que no sirva para influir en el mundo. Es por el bien del mundo, así como por el nuestro, que Cristo desea que tengamos abundancia de vida.

IV. ¿DE QUÉ MANERA DEBE ASEGURARSE ESTA VIDA ABUNDANTE? Como toda la vida, es misteriosa, pero no es mágica en su crecimiento. Requiere esfuerzo y no se cuidará solo. Debemos "crecer en la gracia".

1. Debemos compararnos, individualmente, con el estándar de santidad como se da en el evangelio en lugar de con el que realmente alcanzó la Iglesia. La pregunta para muchos no es qué es posible, sino qué es una piedad justa y promedio.

2. Para tener más vida debemos tener más oración. Según la oración, y por tanto la oración de fe, se nos hará.

3. Debemos morar más debajo de la Cruz, la fuente de la vida, cuando empecemos a vivir, para que nuestra vida crezca. ( E. Mellor, DD )

Vida y mas vida

Esto fue dicho en el carácter del pastor, la antítesis del ladrón.

I. EL OBJETIVO DE CRISTO: el llamado, el fortalecimiento y el desarrollo de la vida más elevada del hombre.

1. Este es un trabajo necesario. Madre, maestra, etc., son necesarias para las etapas previas de realización de la vida: logro animal, social, intelectual. Pero es aún más esencial que se cree y se mantenga la vida espiritual. Aquí somos conscientes de la impotencia, y precisamente aquí el éxito o el fracaso afectan todo nuestro ser y nuestro futuro. Todo lo demás existe para esto; y ninguno tan apto como Cristo, y ningún método mejor que el suyo para esta tarea.

2. Lo que obstaculiza que la vida espiritual no sea espontánea. Una mancha moral. Ausencia de tipo perfecto. Cristo vino, por tanto, no tanto para liberar a los hombres de una catástrofe futura como de la muerte moral existente, y para hacer posible una humanidad más grande.

3. Como Cristo vino para esto, su venida fue en sí misma la condición, el camino de su realización. Vivió libre de pecado y en casa en este elemento superior de la vida. Su ejemplo enseñó e inspiró y Su sacrificio proporcionó una base para esta vida. El solo hecho de vivir como Él lo hizo fue mucho. El inventor que descubre nuevos usos de las cosas, el explorador que abre tierras desconocidas, el artista que interpreta las profundas armonías de la naturaleza, el filósofo que descubre una nueva verdad: cada uno viene para que "tengamos vida", intensifica su interés, extiende su alcance y fortalece su dominio sobre el mundo, pero no enriquece la porción más elevada de nuestra naturaleza, que es consciente de la justicia y la traduce en acción. La última obra es la única de Cristo y se logra únicamente mediante la unión total con Aquel que es "la Vida".

II. SU VALOR COMO PRUEBA DE CRISTIANISMO.

1. Generalmente un reclamo válido de confianza y bienvenida. Sin embargo, no es probable que se le permita: no presenta ninguna ventaja terrenal inmediata; no utilitario.

2. Pero apelando a la conciencia más profunda de los hombres.

(1) Como manifestando el sentido de esta vida en los hombres.

(2) Como un llamado a la fe, la admiración y la simpatía.

(3) Como revelador del significado solemne de la existencia y la necesidad de reconciliación con Dios.

Conclusión: ¿Qué ganamos? El dominio de toda nuestra naturaleza. "Mi mente es para mí un reino"; no, "yo mismo". El resto (cuerpo, etc.) no es un mero andamio para ser derribado, sino un sistema orgánico a través del cual operan funciones superiores, y dentro del cual, cada vez más y más plena, fluye la vida. ( ALAstor. )

Vida mas abundante

I. CRISTO HA LLEGADO PARA QUE LOS HOMBRES TENGAN VIDA.

1. Se le debe una vida natural prolongada. El árbol estéril no resistiría tanto si no fuera por Su intercesión.

2. Vida en el sentido de perdón, liberación de la pena de muerte.

3. Vida de la muerte de los delitos y pecados, la vida del Espíritu.

4. Esta vida espiritual es la misma que continuará y perfeccionará en el cielo.

5. De esto Cristo es la única fuente. No es el resultado del trabajo. ¿Cómo pueden los muertos trabajar por la vida? Es exclusivamente un don de Dios. Si pudiéramos haberlo tenido sin la venida de Cristo, ¿por qué tenía que venir?

II. CRISTO HA LLEGADO PARA QUE AQUELLOS A LOS QUE ÉL HA DADO LA VIDA LA TENGAN MÁS ABUNDANTEMENTE.

1. La vida es una cuestión de grados. Algunos tienen vida, pero parpadea como una vela moribunda; otros están llenos, como el fuego en la fragua del herrero cuando los fuelles están a todo volumen. Cristo ha venido para que tengamos vida en toda su plenitud.

2. El aumento de la vida puede verse de varias formas.

(1) En curación. Cuando un enfermo se recupera, tiene más vida que en su enfermedad; por eso, cuando Cristo restaura a los cristianos enfermos, fortalece su fe, ilumina su esperanza, etc.

(2) Pero una persona puede gozar de salud y, sin embargo, usted puede desearle más vida. Un niño, por ejemplo, goza de perfecta salud, pero no puede correr solo. Sin embargo, a medida que crece, tiene vida en abundancia. Así que crecemos en la gracia, de niños a jóvenes, y luego a padres.

(3) La salud y el crecimiento pueden coincidir con una vida limitada, como en el caso de un preso que alquila una tumba viviente. Cuando es puesto en libertad sabe, como nosotros cuando el Hijo nos hace libres lo que es tener vida más abundante.

(4) Pero un hombre puede tener libertad, etc., y sin embargo ser tan pobre que apenas puede mantener el cuerpo y el alma juntos. Entonces, hay algunos creyentes que existen en lugar de vivir, y tienen una pequeña concepción de las riquezas que Cristo ha reservado para ellos.

(5) Un hombre puede disfrutar de todo esto y, sin embargo, necesitar más vida, porque es un náufrago despreciado. El amor y la estima de nuestros semejantes es esencial para la vida. Cuando bajo convicción un hombre se encuentra a sí mismo como menos que nada, encuentra una gran adición a la vida cuando Jesús lo hace esclavo, hijo de Dios y heredero del cielo.

3. Los detalles en los que consiste y debe buscarse una vida más abundante.

(1) Más resistencia. Se cortará un terraplén. Varios hombres se ofrecen para el trabajo, estos con las mejillas hundidas y la tos hueca. No lo harán. Allá hay una banda de tipos incondicionales, con rostros rubicundos, hombros anchos, miembros poderosos. Ellos harán. La diferencia entre los dos es la presencia o ausencia de resistencia. Y Cristo ha venido para que tengamos resistencia espiritual para un arduo servicio. ¡Pobre de mí! algunos cristianos quieren medicina y enfermería. Dales trabajo y se cansarán.

(2) Ampliación de la esfera de la vida. Para algunas formas de vida humana, el rango es muy estrecho. Nuestras calles pululan de hombres para quienes “la música de las esferas” significa el tintineo de los soberanos. Las almas de los tales son como ardillas enjauladas; cada día su rueda gira; es todo el mundo que conocen. Cristo ha venido para dar una vida más amplia. Es cierto que hay muchos hombres cuya vida atraviesa amplias áreas, que trazan el mapa de las estrellas, sondean el mar, etc. pero eso, por ancho que sea, está limitado por el tiempo y el espacio. Pero cuando Cristo viene, hace que el mayor intelecto sienta que estaba “guardado, guardado, confinado”, hasta que Cristo lo liberó.

(3) El ejercicio de todos nuestros poderes. Todos los poderes de un hombre están en el niño, pero muchos de ellos están inactivos y solo se ejercerán a medida que la vida sea más abundante. Cristo ha venido para darnos una vida más plena. Mire a los apóstoles antes y después de Pentecostés. Muchos profesores parecen estar más muertos que vivos. La vida está en sus corazones, pero sólo parcialmente en sus cabezas, y no ha tocado sus lenguas silenciosas, sus manos ociosas, sus bolsillos congelados.

(4) Mayor energía. Un hombre está más vivo cuando persigue con determinación un propósito favorito. Cristo nos ha proporcionado el propósito más estimulante: su amor constreñidor. La abundancia de vida se manifiesta dolorosamente en los locos: los endemoniados, por ejemplo , ahora, si la posesión por un espíritu maligno despierta a los hombres a un grado inusual de vida, ¡cuánto más la posesión por el Espíritu Divino!

(5) Desbordamiento de disfrute. Cuando en una mañana de primavera ves a los corderos retozando y a los niños jugando, dices: "¡Qué vida!" De la misma manera, cuando las iglesias y las personas reviven, ¡qué gozo hay!

(6) Delicadeza del sentimiento. Hay una gran diferencia en cuanto a la cantidad de dolor que sufren las personas. Las personas con una buena organización mental, que tienen más vida, sufren más que las personas más toscas. Cuando Cristo traiga Su vida abundante, aquellos que la disfruten sufrirán un pecado dado cien veces más que antes. Y así, por otro lado, habrá más placer. El nombre de Jesús es inexpresablemente dulce para aquellos que tienen vida abundante. Por delicadeza me refiero a esto

(a) Hay una delicadeza de mano que un hombre puede adquirir y que lo convierte en un trabajador de hazañas. De modo que la mano educada de la fe no solo puede agarrar, sino también manejar la Palabra de vida.

(b) Se muestra en la agudeza de la percepción. Un indio pegará la oreja al suelo y dirá: "Hay un enemigo en el camino", cuando no pueda oír ningún sonido. Recuerde el incidente del sitio de Lucknow. Jesús quiere que seamos rápidos en entendimiento, para que podamos escucharle venir.

(7) Supremacía. Algunas razas tienen vida física, pero no en abundancia, y después de un tiempo mueren. Los cristianos deberían tener una vida tan abundante que sus circunstancias no deberían poder vencerlos. ( CH Spurgeon. )

La mote vida abundante

El énfasis se basa en la última palabra, es decir, "más" - una palabra pronunciada por nuestro Señor sólo una vez, sin explicarlo; Lo dejó para la interpretación de un día futuro, y para que Su pueblo lo meditara para siempre. Para no perdernos en su inmensidad, debemos verlo en referencia a la muerte de la cual el Buen Pastor salva a su rebaño: el desgaste y los estragos provocados por el pecado.

I. CRISTO SE ENCUENTRA CON NUESTRA MUERTE COMO EL MISMO FUENTE DE NUESTRA INMORTALIDAD Y HACE QUE LA INMORTALIDAD SEA MÁS QUE MÁS CONTINUACIÓN EN EL SER.

1. El “Príncipe” u Original “de la vida” rescató a la humanidad de la extinción al principio. A cualquier principio que atribuyamos la inmortalidad del espíritu humano, no puede separarse de Él y de Su don. Si descansaba sobre la imagen divina, preservó esa imagen; si sobre la comida del árbol, cuando eso fue prohibido, se convirtió en la vida y la luz del hombre. “El ladrón” habría sido el medio para borrar nuestro nombre del libro de la vida, pero en cualquier sentido, la raza murió en Adán, en Cristo se mantuvo viva.

2. Podemos interpretar que el significado de Cristo es que Él vino a traer aquello sin lo cual la inmortalidad no es en sí misma una bendición. Los cristianos comparten la vida con todos los hombres. Cristo vino a coronar nuestra naturaleza imperecedera con la verdadera inmortalidad de la vida en Dios para siempre. Esa prerrogativa que tiene la posibilidad de la bienaventuranza eterna, tiene también la posibilidad de un infortunio eterno.

II. EL PUEBLO DE CRISTO SE SALVA DE LA CONDENACIÓN DE MUERTE Y ESO EN EL SENTIDO MÁS ABUNDANTE. Todos los que acuden a Él reciben el beneficio de un indulto, que puede llamarse una vida preliminar; pero este indulto está en el creyente perfeccionado en una plena descarga. Dios "perdona abundantemente" y disfruta de una "abundante redención". Como es uno con Cristo, no solo está libre del castigo, sino que está investido de la justicia del Salvador.

III. LA VIDA EN Y DESDE CRISTO ES LO OPUESTO DE LA MUERTE ESPIRITUAL O LA SEPARACIÓN DEL ALMA DE DIOS. ASÍ que es la virtud de Su sangre la que salva de la muerte de la ley, así es la virtud de Su Espíritu la que restaura el alma a Dios y Dios al alma en una comunión que en verdad es vida.

1. No debemos contentarnos con los inicios y tendencias hacia la vida espiritual, no solo tenemos una vida regenerada; el Espíritu mora en nosotros como la fuente inherente de la influencia renovadora. Esta vida es de Cristo sobreañadida a la nuestra. Es más rico y más completo que el perdido por el pecado; más de lo que perdimos en Adán. Nos convertimos en participantes de una naturaleza Divina. El Hijo encarnado está en nosotros por una unión vital, cuya analogía debe buscarse solo en el cielo. “Como tú, Padre, estás en mí”, etc.

2. Que Cristo fue la vida secreta de los santificados en el tiempo antiguo es tan cierto como que fueron justificados por Su propiciación. Pero ellos “no lo sabían”: conocíamos el precioso secreto. Además, en la plenitud de nuestro privilegio evangélico, no tenían al Cristo que moraba en ellos. Ese era el misterio que se les escondía, pero ahora se les revelaba: "Cristo en nosotros, la esperanza de gloria". Tenían maná de Dios; pero Moisés no les dio ese pan del cielo.

Por muy altas que fueran estas prerrogativas, el menor en el reino de los cielos es mayor que el mayor de ellos. Mucho es todavía misterioso, pero es un simple hecho que el cristiano tiene un cuarto elemento agregado a su triple naturaleza, y la forma de ese cuarto es el Hijo de Dios. Procura saber cuáles son las riquezas de la gloria de Su herencia.

IV. EL PRIVILEGIO IMPLICA UNA VICTORIA ABUNDANTE DE VIDA ESPIRITUAL SOBRE TODO LO CONTRARIO. El concurso aún no ha terminado. Todavía hay un resto de muerte en la naturaleza que debe ser expulsado por la energía de este principio celestial. El Espíritu Santo es dado, no sin medida, pero sin más restricción que nuestra capacidad finita. La palabra de Cristo habita en abundancia dentro de la fuente de iluminación, aliento, santificación y fortaleza infalibles; y la cena sacramental es la prenda y el medio de nuestro vigor.

Todas las cosas ministran a la nutrición. Dentro de la casa de Dios la mesa está servida, cuando comen y beben en abundancia; y se esparce también afuera en el desierto, en presencia de enemigos. Esta sentencia misteriosa debe ser interpretada por cada hombre según su fe. Si nuestra fe es limitada, la abundancia será escasa; si es grande, el "más" se extenderá con él, incluso hasta el infinito.

1. Promete una medida de vida que eliminará toda muerte. La ley del Espíritu de vida tiende siempre a la perfecta solidez. La vida más abundante es la salud vigorosa en Dios, tal como impulsa toda enfermedad ante ella. Esta vida, al fortalecer, mortifica el cuerpo del pecado con sus miembros. Solo es el acto del Señor y Dador de Vida dar el golpe final de muerte; pero antes de que llegue ese momento, ¡qué bendición es saber que el pecado se debilita y el arduo trabajo de la religión es más fácil! Sin embargo, solo cuando termina la contienda se puede conocer la verdadera bienaventuranza de la vida. Pero no necesariamente dejando el cuerpo; porque hay una muerte perfecta para el yo y el pecado incluso aquí.

2. Aquí está la prueba de nuestra religión. Nuestro privilegio marca nuestra responsabilidad.

(1) Seguramente nos condena a todos. ¿Quién no siente que esta ilimitada palabra de promesa descubre la pobreza de su religión? ¡Cuán penosamente hemos “limitado al Santo”!

(2) Pero aquí hay un valioso aliento.

V. PERO LA COMPLETA PERFECCIÓN DE LA VIDA NO ES, EN SU MÁS COMPLETO SENTIDO, LA PORCIÓN DEL HOMBRE EN ESTE MUNDO. El "más" apunta a una fruición eterna.

1. El cuerpo aún no se hace partícipe. La vida en el Espíritu y la muerte en el cuerpo continúan simultáneamente. Pero se ha dado la promesa de que la vida eterna será el disfrute del creyente en toda su humanidad. “Yo soy la resurrección”, etc., sigue con fuerza este dicho. Entonces sabremos por primera vez lo que realmente significa la vida. No es de extrañar que el último grito del Espíritu y la Esposa sea: "¡Ven, Señor Jesús!" Con la esperanza de esa consumación abrumadora, encontremos la pena residual de la muerte en el cuerpo con confianza y alegría.

2. El “más” de la vida eterna tendrá su significado literal para siempre. El don seguirá aumentando con el aumento de Dios. ( WB Pope, DD )

Vida abundante

1. Hay muchos organismos que manifiestan solo un bajo grado de vitalidad. Esto se descubre por la sensación defectuosa, la limitada capacidad de movimiento, la menor sensibilidad al dolor, la comparativa ausencia de inteligencia. Una esponja, una medusa, tiene vida, pero muy lejos de la abundancia.

2. Estas palabras implican una variedad similar en la vida humana. Los hombres difieren en la cantidad de vida que disfrutan. La delicadeza constitucional es el resultado de una baja vitalidad física. Necesitamos distinguir, sin duda, entre vida débil y subdesarrollada. La inteligencia limitada de un salvaje o un niño puede deberse a la falta de cultura. Sin embargo, entre las personas que han disfrutado de las mismas ventajas, las diferencias son muy grandes.

Hablamos de entendimiento lento, corazón frío, voluntad débil, y queremos decir que la vida es escasa. Por otro lado, están los hombres de percepción rápida, sentimientos agudos, ardor, etc., síntomas de la vida en abundancia.

3. Así que hay cristianos tibios y cristianos en llamas; cristianos moluscos, torpes y débiles, así como los que están llenos de fe, poder y buenas obras.

4. Asumiendo estas desigualdades, deducimos de estas palabras que Dios no se satisface con un grado menor de vitalidad cuando se puede alcanzar un grado superior, y que Cristo ha venido a intensificar la vida humana.

I. ESTO SE HA REALIZADO EN LAS EXPERIENCIAS ORDINARIAS DE LOS HOMBRES. El efecto del cristianismo no ha sido amortiguar a los hombres a los intereses de esta vida, sino hacerla más grande. Es cierto que sus amigos imprudentes y sus astutos oponentes lo niegan. Por supuesto, el evangelio nos libera de una preocupación exorbitante e irrazonable por nuestros asuntos presentes y mezquinos, de un anhelo irrazonable por el bien temporal en sí mismo.

Pero esto está lejos de decir que todo lo que llene esta ronda diaria ha perdido su significado, y que los cristianos tienen menos poder para conmoverlos que otros. Todo lo contrario. El mundo es una cosa más grave y vasta desde que Cristo murió en él. En un mundo así no puede haber nada insignificante. Los hogares se han vuelto más sagrados, tan cerca que parecen de la puerta del cielo. Los negocios cobran mayor importancia cuando se los considera un medio para glorificar a Dios y servir a los hombres.

Los problemas sociales y políticos reclaman más, no menos, atención porque afectan a la humanidad por la que Cristo sufrió y que Él nos llama a buscar y salvar. El cristianismo deja entrar en la vida la luz de un día más vasto, saca a relucir todas sus posibilidades y responsabilidades, hace que cada pequeña cosa sea grandiosa y cada persona aburrida sea noble al vincularlas con los destinos de la raza y con Dios. El cristiano vive cerca del sensorio del universo en el que cada sensación se siente desde los confines más remotos: el cerebro y el corazón de Cristo. Por tanto, la vida debe ser una cosa más grande, ya que se vive en Cristo.

II. CRISTO HACE LA VIDA MÁS ABUNDANTE CONFIANDO UNA NUEVA CLASE DE VIDA, una que tiene pulsos más plenos y una vitalidad más profunda y más fuerte que la que los hombres no regenerados pueden poseer. Tocan el tiempo y el mundo: nosotros que somos Cristo tocamos a Dios y su eternidad. El evangelio pone a los hombres a la vez en contacto directo con fuerzas infinitas, nos coloca al lado de operaciones sobrenaturales, abre el corazón poderoso de Dios, crea la pasión por la santidad. La conversión agrega un nuevo departamento al ser del hombre, le da nuevos pensamientos, aviva nuevas emociones, crea nuevas ambiciones. ( JO Dykes, DD )

Una vida limitando

Cristo vino

I. PARTIR DE LA BENDICIÓN DE LA VIDA ESPIRITUAL. Nota

1. Que un estado de pecado es muerte moral - una falta de discernimiento espiritual, sentimiento, actividad. Cuando viene la vida de Cristo, los ojos se abren, los oídos oyen, etc.

2. El disfrute de la religión es una vida comparativa. La muerte está estampada en todo lo demás. Los honores mueren; la riqueza perece; también los placeres. Las calabazas se marchitan; "La naturaleza decae, pero la gracia debe vivir". "Tengo", dijo un cristiano enfermizo, mientras contemplaba su rostro natural en un espejo, "tengo la imagen de la muerte en el hombre exterior, pero tengo la imagen de la vida en el interior".

3. La vida de Cristo es la única vida verdadera. Es un estado de favor con Dios: "En su favor está la vida". Y comprende una existencia para los objetos más elevados y nobles: una vida para Dios y las almas.

II. COMUNICAR LA VIDA ESPIRITUAL EN SUPERABUNDANCIA. Esta gran verdad se aplica

1. A cada creyente individual. En la naturaleza hay grados de vida. Entonces, en la gracia, uno vive a un “ritmo agonizante”, otro vive feliz, enérgicamente, con celo: la fe es viva, la oración ferviente, el trabajo grande, la esperanza fuerte. Nadie se contente con la mera existencia espiritual; en Jesús hay una plenitud bendita y libertad, y puedes recibir gracia sobre gracia.

2. Al rebaño de Cristo colectivamente.

3. A la bienaventuranza de la vida eterna. Sobrepasará todo disfrute presente. ( Púlpito congregacional. )

Abundancia de vida

Si alguna vez un mar iluminado por el sol, lleno de velas, bajo un cielo azul salpicado de blanco perseguido por el viento, llenó tu alma como con un nuevo regalo de vida, piensa qué sentido de existencia debe ser el tuyo, si Aquel cuyo pensamiento sólo ha bordeado su vestidura con el arrebato de tal espectáculo, lleve Su morada con usted, y mientras piensa en la alegría de un Dios dentro de su ser, déjele saber y sienta que Él lo está llevando como un Padre en Su seno. ( G. Macdonald, LL. D. )

Vida inmortal por Cristo

Edwin, el Príncipe de Northumbria, reunió a sus barones en un salón de banquetes para deliberar juntos sobre la conveniencia de renunciar a la antigua idolatría y aceptar la nueva religión que los misioneros de la Cruz les instaban a aceptar. Uno y otro hablaron; En ese momento, un guerrero canoso se puso de pie y dijo: —Quizá recuerdes, oh rey, algo que a veces sucede en los días de invierno, cuando estás sentado a la mesa con tus capitanes y tus hombres de armas, mientras se hace un buen fuego. Ardiendo, y tu salón está cómodamente caliente, pero llueve, nieva y sopla afuera.

Un pajarito entra y cruza el pasillo con un guión, entra por una puerta y sale por la otra. El instante de esta travesía es para él lleno de deleite. No siente ni la lluvia ni la tormenta. Pero ese instante es breve. El pájaro vuela en un abrir y cerrar de ojos, y del invierno pasa al invierno. Tal me parece la vida del hombre sobre la tierra, y su duración por un momento, comparada con la duración del tiempo que la precede y la que le sigue.

Esta vez es oscura e incómoda para nosotros. Nos tortura por la imposibilidad de que lo sepamos. Entonces, si la nueva doctrina puede enseñarnos algo en algún grado cierto, merece que la sigamos ”. ¡Bien dicho, guerrero canoso! Y las antiguas crónicas agregan que la nueva religión se votó en medio de la aclamación de la asamblea. ( JC Jones, DD )

Gracia abundante en Cristo

Vino para que la gracia fuera abundante; y así es. Como el rocío de la mañana, en el verano cálido, así son las gracias reales de Dios que penetran día a día en el alma anhelante y sedienta. Están ocultos; no podemos verlos; pero sabemos que lo son, y si están ocultos son sólo como la Naturaleza. Hay lugares en el mundo que son más hermosos, mañana tras mañana, noche tras noche, aunque tú y yo, en el trabajo de nuestra vida, quizás nunca los contemplemos.

Hay valles tranquilos, grandes extensiones de mar, extensiones abiertas de cielo, miríadas de estrellas titilantes, esplendores deslumbrantes de mundos de hielo, glorias que, mientras se extienden invisibles, despobladas, en la vasta creación de Dios, parecen estar desperdiciadas; pero los ángeles los miran y no son más que una parábola de gracia. La gracia está oculta, pero la gracia es real. ( Knox Little. )

Dios es un dador abundante

Dios es un Ser que da todo menos castigo en exceso. Todo el carácter y la administración Divina, toda la concepción de Dios tal como se establece en la Biblia y en la naturaleza, es de un Ser de munificencia, de abundancia y sobreabundancia. Suficiente es una palabra de medición, una suficiencia, y nada más; economía, no profusión. Dios nunca trata de esta manera. Con Él siempre hay un excedente magnífico.

El rincón más remoto del mundo está lleno de maravillas y belleza. El banco más perezoso del mundo, lejos de las ciudades, donde no se congregan artistas, sobre el cual no hay regazos de granjas, donde no cuelgan enredaderas sus racimos refrescantes, ni brotan flores, ni hierba invita al rebaño que ramonea, todavía está manchado y cubierto de musgo de Una belleza tan exquisita, que el pintor que en toda su vida produjera tal cosa sería un maestro en el arte e inmortal en fama, y ​​tiene el pelo de diez mil juncos peinados sobre su frente, y su arena brillante y sus tribus de insectos podrían ganar la vida del estudiante. El menor pensamiento de Dios es más prolífico que la mayor abundancia del hombre. ( HW Beecher. )

El trabajo de un ministro

En cierto sentido, todo verdadero maestro debería pronunciar estas palabras. Tomados en su significado más bajo, y sin embargo en un significado muy elevado y noble, expresan cuál debería ser el objetivo de todo aquel que afirma tener alguna verdad que decir a sus semejantes. Su motivo para contarlo debe ser éste, y sólo esto, para que tengan vida y la tengan en abundancia. ( Dr. Magee. )

Cómo Cristo da vida

Cómo Su vida está hecha para ser, al mismo tiempo, nuestra, es un misterio de gracia, de los cuales ustedes han visto muchos tipos en el jardín. Una vez injertaste algo en un árbol frutal. El proceso, aunque delicado, fue muy sencillo. Solo había que tener cuidado de que hubiera un contacto limpio, claro y cercano entre el injerto y el árbol. El más pequeño fragmento o filamento envuelto alrededor del injerto habría impedido que la vida del árbol fluyera hacia él.

El injerto débil y sangrante se sujetó al tallo fuerte tal como estaba; luego, a su debido tiempo, golpeó; luego, gradualmente, el diminuto engobe creció hasta convertirse en una rama floreciente, y últimamente, mientras contemplaba ese milagro de formación tierna y rubor suave y brillante, casi pensaba que estaba consciente. Parecía decir: “Vivo; sin embargo, no yo, sino el árbol que vive en mí, y la vida que ahora vivo en el follaje, la vivo por fe en la rama del árbol. Solo confío en el árbol: en cada momento me aferro a él, y sin él no puedo hacer nada ". ( C. Stanford, DD )