Juan 11:17-27

Cuando vino jesus

La ayuda de Cristo es segura, si se demora

Por lo general, reserva su mano para un levantamiento muerto.

Cuando nuestra fe comience a flaquear, y colgar el ala cuando nuestras fuerzas se agoten, y hayamos dado todo por perdido, "Ahora me levantaré", dice el Señor, "ahora seré exaltado, ahora seré exaltado ”( Isaías 33:10 ). ( J. Trapp. )

El viaje

Dejando su retiro más allá del Jordán, Jesús se dirige tranquilamente al pueblo de Betania. Encontraremos que se muestra en el tema que, en lo que respecta a la manifestación de la gloria de Dios, la conducción de los discípulos a una fe más elevada y la disciplina y bendición de las hermanas, la llegada del Señor no es ni demasiado temprano ni demasiado tarde; pero que es como cuando trenes separados se mueven a lo largo de líneas de ferrocarril separadas, "cronometradas" para encontrarse a una hora determinada, en un cruce determinado, para combinarse.

La distancia a Betania fue un largo día de viaje. No tenemos forma de saber si hizo el viaje en un solo día. La parte más temprana se encontraría a lo largo de alguna fértil cañada de Galaad, y sería perseguida entre "canciones matutinas" de todos lados. Cruzando el Jordán en un vado vecino, la siguiente parte del viaje sería en la rica llanura de Jericó, hermosa como una gran tierra de placer, con boscos y arboledas de arbustos aromáticos.

Luego, seguiría el camino salvaje y lúgubre que sube de Jericó a Jerusalén, atravesando un distrito rocoso desolado, que a menudo serpentea a lo largo del borde de acantilados y precipicios espantosos, uno de los caminos más salvajes y sombríos de la tierra. Cuando se acerca a Betania, el polvo del viaje blanquea Sus sandalias, y tan cansado puede estar, como cuando llegó al pozo de Jacob al mediodía, se le dice que Lázaro ya ha estado cuatro días en la tumba. ( J. Culross. )

Muchos de los judíos habían venido ... para consolarlos.

Consoladores orientales

Según el antiguo ritual judío, los que acudían a dar el pésame a los dolientes tenían que volver con ellos de la tumba a la casa, allí para colocarse en círculo alrededor de los dolientes, repitiendo oraciones y ofreciendo consuelo. La regla era que este círculo de consoladores debía estar integrado por no menos de diez personas; pero por lo general constaba de muchos más. En señal de dolor, los sofás en los que se sentaron los dolientes y los consoladores se bajaron para acercarse más al suelo, o bien todos se sentaron en el suelo.

Los consoladores permanecieron con los dolientes durante los días de duelo; pero había una cierta defensa de esta publicidad en el hecho de que el consolador no tenía derecho a hablar hasta que hablara el doliente; y el doliente tuvo además el privilegio de indicar, asintiendo con la cabeza, que ahora estaba reconfortado y que los consoladores no necesitaban seguir sentados a su alrededor por más tiempo. ( SS Times. )

La entrevista con Martha

I. LA LAMENTACIÓN LAMENTABLE DE MARTHA; o la fe luchando con el conocimiento imperfecto ( Juan 11:21 ). El lenguaje ni de reproche ni de queja, sino.

1. De profundo dolor porque Cristo no había estado presente, al menos, antes de que llegara el fin.

2. De fe sincera, ya que ella creía que si Él hubiera estado presente, lo habría sanado o suplicado a Dios por él.

3. De conocimiento imperfecto

(1) Aliado a la superstición al pensar que la presencia de Cristo es necesaria ( cf. cap. 4:47)

.

(2) Similar a una confianza excesiva al afirmar que Lázaro habría vivido si Cristo no hubiera estado ausente.

II. LA PERSUASIÓN SEGURA DE MARTHA; o fe elevándose en ardiente esperanza ( Juan 11:22 ).

1. La firme seguridad de la fe. Que el acceso de Cristo al Padre en nombre de los hombres es

(1) Inmediato, en cualquier momento.

(2) Directo, simplemente preguntando.

(3) Ilimitado, "todas las cosas".

(4) Eficaz, seguro que prevalecerá.

2. La alegre expectativa de la fe. Que nada resultará demasiado bueno.

(1) Por amor de Cristo a idear, o

(2) El poder de Cristo para ejecutar en nombre de Su pueblo Efesios 3:20 ) - por lo tanto, una resurrección no es imposible ni absurda.

III. LA DESPEDIDA DE LA ADMISIÓN DE MARTHA; o la fe recayendo en la duda (versículo 24).

1. Su decepción. Ella había esperado que Cristo hablara sobre una restauración inmediata de su hermano muerto, mientras que Él solo parecía insinuar una resurrección lejana (versículo 23).

2. Su concesión. Ella reconoce, no obstante, tal resurrección y, en consecuencia, la existencia continua de Lázaro.

IV. LA CONFESIÓN SUBLIMA DE MARTHA; o la fe que se eleva hacia la adoración sublime (versículo 27). Lo que la elevó más allá de la atmósfera de duda fue la exposición de la doctrina de Cristo (versículos 25, 26), en la que se establecieron

1. Que la resurrección no fue un evento para ser considerado como distinto de la vida, sino como una manifestación de la vida.

2. Que la resurrección y la vida, como así se explica, tienen su fuente primordial en Él mismo, en quien está la vida (cap. 1: 4), y de quien procede toda la verdadera vida en el alma.

3. Que la resurrección, y la vida de la que brota, están aseguradas a los hombres por su unión con Él a través de la fe.

4. Que en la experiencia del creyente hay

(1) Una resurrección del alma del pecado.

(2) Vivir en el Espíritu.

(3) Una transformación de la muerte para que se pueda decir que el creyente "nunca muere".

(4) Una completa abolición de la muerte por la resurrección del cuerpo.

Lecciones

1. La presencia de Cristo con el alma es la destrucción segura de la muerte.

2. La intercesión de Cristo por su pueblo se comprende mejor ahora que en Hebreos 7:25 ).

3. La resurrección, como la explicó Cristo, una fuente perenne de consuelo para los afligidos y moribundos.

4. El único veredicto justo que se puede pronunciar sobre Jesús es el de "Hijo de Dios". ( T. Whitelaw, DD )

Jesús y Marta

I. LA TRISTEZA SOCIAL DE LA MUERTE. La muerte de Lázaro había extendido una sombra oscura sobre los corazones de no pocos. Además de las hermanas, las vecinas se vieron afectadas ( Juan 11:19 ). El Dios del Amor ha implantado en los corazones humanos un poderoso lazo de simpatía, y el gemido de uno vibrará en las cuerdas del corazón de muchos. Cuanto más amor tenga un hombre en él, mayor será la cantidad de sufrimiento indirecto que soportará en este mundo de dolor.

Por eso, el que tenía más amor en él que toda la raza, se convirtió en un "varón de dolores" para llevar el nuestro. Sufrir por los demás por simpatía no solo es natural, sino cristiano. Se nos manda "llevar las cargas los unos de los otros".

II. EL EXTRAORDINARIO RECLAMO DE CRISTO ( Juan 11:25 ). Estas palabras, que fluyen tan naturalmente de Cristo, habrían sido una blasfemia de cualquier otro. Ellos implican

1. Que la muerte es un gran mal, no como una mera disolución del alma y el cuerpo, que es natural, sino como consecuencia del pecado, y por lo tanto tiene un terrible significado moral y terror, un "aguijón" que le da virus. y agonía. Existen

(1) Sus sufrimientos físicos. Si no hubiera habido pecado, no habría habido dolor.

(2) Sus graves decepciones. Pero por el pecado el hombre no habría tenido propósitos quebrantados.

(3) Sus trastornos sociales.

(4) Sus presentimientos morales. Sin estos, la muerte podría ser aclamada como una bendición; estos la convierten en una maldición.

2. Que de este mal Cristo es el gran Libertador.

(1) Cristo es vida - original, absoluto, "Yo soy el que vive", etc.

(2) Él está resucitando la vida, no solo creando lo nuevo, sino resucitando lo viejo. Entendiendo la muerte como la maldición del pecado, Cristo es la Resurrección en ese

(a) Él libera a los hombres del pecado.

(b) Ha abolido la muerte.

3. Que de este mal se libra con la condición de confiar en Él, no en doctrinas acerca de Él, etc.

III. LA NOBLE CONFESIÓN DE FE ( Juan 11:27 ). ( D. Thomas, DD )

Marta y Jesús

I. MARTHA ES UN TIPO DE CREYENTES ANSIEDOS. Creen de verdad, pero no con tanta confianza como para dejar de lado sus preocupaciones.

1. Ella puso un límite práctico a las palabras del Salvador: "Por supuesto que habrá una resurrección, y Lázaro resucitará con los demás". Limitamos las palabras del Santo. Por supuesto que significan mucho, pero no podemos permitir que signifiquen más.

2. Dejó las palabras de Jesús en el estante, como cosas tan trilladas y seguras que tenían poca importancia práctica. Cuando crees una verdad, pero la descuidas, es lo mismo que no creer. Algunos nunca cuestionan una doctrina, esa no es su tentación; aceptan el evangelio como verdadero, pero nunca esperan ver cumplidas sus promesas.

3. Ella puso la promesa en la distancia remota. Ésta es una locura común. Los telescopios están destinados a acercar objetos al ojo, pero algunos miran a través del telescopio mental en el extremo equivocado. No rechace la bendición presente y diga: "Mi Señor demora su venida".

4. Hizo la promesa irreal e impersonal, mezclando a Lázaro con el resto de los muertos. Tomamos las promesas y decimos: "Eso es verdad para todo el pueblo de Dios". Si es así, es verdad para nosotros; pero perdemos ese punto. Existe tal cosa como hablar de las promesas con un estilo magnífico y, sin embargo, estar en una profunda pobreza espiritual: como si un hombre se jactara de las riquezas de Inglaterra mientras no tiene un centavo. Si eres un hijo de Dios, todas las cosas son tuyas y puedes ayudarte a ti mismo.

II. CÓMO TRATÓ JESÚS CON MARTHA.

1. Él no se enojó con ella y dijo: "Me avergüenzo de ti que tengas pensamientos tan bajos de mí". Ella pensó que estaba honrando a Jesús al reconocer su poder especial con Dios. Y en casos similares le viene mal a un sirviente perder la paciencia donde el Maestro muestra tanto.

2. Con espíritu amable, Jesús procede a enseñarle más de las cosas que le conciernen. Esta es la verdadera forma de curar el abatimiento. "Yo soy", no "Puedo obtener la Resurrección". El pueblo de Dios quiere saber más de Jesús. Algunos de ellos saben más que suficiente de sí mismos, y se romperán el corazón si siguen leyendo mucho más en ese libro de letras negras. La pobre Marta miraba al cielo por la vida, o hacia las profundidades por la resurrección, cuando la Resurrección y la Vida habían pasado.

Aprender

1. Interpretar las promesas en su sentido más amplio.

2. Mirar al Promotor y no a las dificultades que rodean el cumplimiento de la promesa. ( CH Spurgeon. )

Marta se fue ... pero María se quedó quieta

Marta encontrándose con Cristo

Martha's "met" es un tiempo perfecto; El "sat" de María es imperfecto. Es imposible no ver salir aquí el temperamento característico de cada hermana, y sin duda está escrito para nuestro aprendizaje. Marta, activa, conmovedora, ocupada, demostrativa, no puede esperar, sino que corre impulsivamente para encontrarse con Jesús. María, tranquila, gentil, pensativa, meditativa, contemplativa, mansa, se sienta pasivamente en casa. Sin embargo, me atrevo a pensar que de las dos hermanas, Martha parece ser la que más se beneficia.

Existe tal cosa como estar tan abrumados y aturdidos por nuestra aflicción que no adornamos nuestra profesión con ella. ¿No hay algo de esto en la conducta de María a lo largo de este capítulo? Hay tiempo para moverse, así como para quedarse quieto; y aquí, al no moverse, María ciertamente se perdió de escuchar la gloriosa declaración de nuestro Señor acerca de sí mismo. No me equivocaría al decir esto. Ambas santas mujeres eran verdaderas discípulas; sin embargo, si María mostró más gracia en una ocasión anterior que Marta, creo que Marta mostró aquí más que María.

No olvidemos nunca que hay diferencias de temperamento entre los creyentes, y hagamos la debida concesión a los demás si no son del todo como nosotros. Hay creyentes callados, pasivos, silenciosos y meditativos; y creyentes activos, conmovedores y demostrativos. La Iglesia bien ordenada debe encontrar lugar, lugar y trabajo para todos. Necesitamos tanto a Marías como a Marthas, y a Marthas además de Marys. ( Mons. Ryle. )

Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no hubiera muerto

Si

"Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto". ¡Qué natural es todo! "Si hubieras estado aquí". El corazón humano es propenso a pronunciar palabras como estas. “Mucha virtud en un si”, dice el poeta. Pero también hay mucha tortura en ello. Si esto se hubiera hecho o aquello, si se hubieran tomado tales y cuales precauciones, si el médico hubiera sido enviado a buscar un poco antes, si se hubieran probado ciertos remedios que se conocieron demasiado tarde, si no nos hubiéramos mudado a esa casa, el resultado podría haber sido diferente.

Así que repasamos todo el miserable catálogo de peradventures y posibilidades con mucha amargura de espíritu. Esa es la tendencia y la tentación. Pero nunca debería hacerse. Ese "si" no tiene nada que ver en nuestro pecho. Es una serpiente punzante que debe ser arrojada sin piedad. No hay si. Nada sucede simplemente así. El azar es el dios del ateísmo y no proporcionará consuelo en tiempos de angustia.

Desterrarlo. El Señor Dios omnipotente reina, y todas las cosas proceden de él. Nuestra ignorancia es una parte tan importante del plan Divino como nuestro conocimiento. No quiere que sepamos todas las cosas. ( Homilías de Boston. )

La imperfección de las cualidades espirituales.

Dios hizo el primer matrimonio - del cuerpo y el alma en la creación, y el hombre el primer divorcio - del cuerpo y el alma a través del pecado. Dios no permite los segundos matrimonios implícitos en la transmigración de las almas a otros cuerpos. Y porque Dios ha hecho indisoluble esta alianza del matrimonio, pero por la muerte, en la medida en que el hombre es inmortal, su divorcio es sólo separación. Cuerpo y alma volverán a reunirse en la Resurrección. Para establecer la seguridad de esto, Dios levantó a Lázaro y a otros aquí. Nota del texto

I. QUE NO HAY NADA EN ESTE MUNDO PERFECTO.

1. En las mejores cosas.

(1) Conocimiento. ¿Qué sabemos perfectamente? Un filósofo piensa que se ha hundido hasta el fondo cuando dice que no sabe nada más que esto, que no sabe nada; y aún otro piensa que ha expresado más conocimiento al decir que no sabe tanto como eso.

(2) Fe. Esta imperfección se ve en la oración del apóstol por un aumento de la fe ( Lucas 17:5 ); en las reprensiones de Cristo ( Mateo 6:30 ; Mateo 8:26 ); en las felicitaciones y oración de Pablo por los tesalonicenses ( 1 Tesalonicenses 1:2 ; 1 Tesalonicenses 3:10 ; 2 Tesalonicenses 1:3 ); en las expresiones "ricos en fe", "abundan en fe", "medida de fe". No se engañen a sí mismos, entonces, que si tienen fe no necesitan más.

(3) Que nuestra esperanza no es perfecta, lo vemos en Santiago 4:3 . No podemos tener esperanza constantemente porque no oramos correctamente; y para hacer de una oración una oración correcta deben pasar tantas circunstancias como para que el mejor hombre pueda sospechar su mejor oración. Mientras que, de ordinario, una mosca, la apertura de una puerta, un recuerdo del ayer, un miedo al mañana, un ruido en el oído, una fantasía en el cerebro, destruyen la oración.

(4) No hay nada perfecto en nuestra caridad. No hay obra tan buena como para que podamos acudir a Dios en busca de gracias por ella; ninguno que no se haya mezclado tanto con él que no necesitemos manifestar la misericordia de Dios.

2. Cómo aparece esta debilidad en la acción del texto. Para que no lo atribuyamos solo a personas débiles, tenga en cuenta que tanto Marta como María vienen también con la misma voz de enfermedad (versículo 32). Considerar

(1) Su fe. No podemos decir tanto como le dijeron a cualquier facultad de médicos; pero la debilidad de su fe radica en esto, que le dijeron tanto y nada más a Cristo; y considera que incluso ese poder se deriva de Dios y no es inherente (versículo 22). Una vez más, confiaron mucho en su presencia corporal. De esto fue de lo que Cristo desvió a María después de Su resurrección ( Juan 20:16 ).

"No me toques, envía tus pensamientos adonde yo voy". Pedro tuvo otro santo malestar sobre esta presencia personal, “Apártate de mí” ( Lucas 5:8 ). Las hermanas anhelaban que Él y Pedro fuera liberado de Él, tanto por debilidad como por error, al igual que las que atribuyen demasiado o muy poco a la presencia de Cristo en las ordenanzas.

Encarcelar a Cristo en opere operato, concluir que donde se hace esa acción necesariamente debe estar Cristo es errar débilmente con estas hermanas; pero desterrar a Cristo de esas acciones santas es equivocarse con Pedro.

(2) Así que en su esperanza y en su manera de expresarlo. Porque no fueron; ellos enviaron, a diferencia de Nicodemo, que vino en persona por su alma enferma, y ​​el centurión por su criado enfermo, y Jairo y la mujer con el problema. Eso no es suficiente; debemos acercar más a Cristo y nuestras necesidades. Entonces no hicieron ninguna petición, pero dejaron una insinuación para trabajar en Cristo; pero no debo resumir mis necesidades en términos generales, sino descender a los particulares.

Como Dios es un Dios accesible, está abierto a recibir tus peticiones más pequeñas, y como es un Dios inagotable, no se le puede presionar demasiado. Ore personalmente, no confíe en santos vivos o muertos, y ore con frecuencia y con fervor.

(3) En su caridad incluso hacia su hermano muerto. Lamentar a un amigo muerto es natural; pero el lamento desmesurado implica un estado peor en el que se ha ido; y si creemos en él en el cielo, desearlo aquí no es caritativo.

3. Sin embargo, a pesar de todas estas imperfecciones, Cristo no rechaza ni reprende, sino que aprecia su piedad. No hay forma de construcción más fuerte que un arco y, sin embargo, un arco tiene declinaciones que ni siquiera un techo plano tiene. De modo que nuestras devociones no menos se mantienen rectas a los ojos de Dios, porque tienen algunas inclinaciones hacia los afectos naturales. Todas estas debilidades suyas multiplican este consuelo, que aunque Dios mira la inscripción, mira también el metal; aunque él busca que su imagen se conserve en nosotros, mira en qué vasijas de barro puso esta imagen por su propia mano.

II. Como en las cosas espirituales no hay nada perfecto, EN TEMPORAL NO HAY NADA PERMANENTE.

1. La tierra misma está en movimiento.

2. Considere los cuerpos más grandes sobre él: monarquías que uno pensaría que el destino podría mirar y no sacudir; y los cuerpos más pequeños, los cabellos de nuestra cabeza, que uno pensaría que el destino difícilmente observaría; y sin embargo el destino o, para hablar como cristiano, Dios, no se preocupa más por hacer ruinosa una monarquía que un cabello gris; es más, no es necesario hacer nada, uno se arruinará y el otro se volverá gris por sí mismo.

3. En los elementos no hay aquiescencia, sino una transmutación unos en otros; el aire condensado se convierte en agua y el aire enrarecido se convierte en fuego.

4. Es así en las condiciones de los hombres: un comerciante condensado, empaquetado en una gran propiedad, se convierte en señor; y un comerciante enrarecido por un hijo desenfrenado se evapora en la nada. Y si hubiera algo permanente en el mundo, no ganamos nada, porque no podemos quedarnos con eso.

5. El mundo es un gran volumen y el hombre su índice. Incluso el cuerpo del hombre es una ilustración de toda la naturaleza. Incluso en sus estados más elevados, como templo del Espíritu Santo, debe perecer. Conclusión: Pero como en las cosas espirituales no hay perfección, y sin embargo Dios acepta nuestros servicios religiosos, así, a pesar de que todas las cosas temporales, incluida la pieza más noble de Dios, decaen, sin embargo, Dios le da a este cuerpo una resurrección.

Los gentiles describen el triste estado de muerte como una noche eterna; pero para un cristiano es el día de la muerte y el día de la resurrección. Y al mirar esto, podemos invertir el texto y decir: "Porque tú estuviste aquí, nuestro hermano no está muerto". Porque Cristo está con el cristiano en vida, muerte y resurrección. ( J. Donne, DD )

Salvación, no por sufrimiento, sino por él.

I. LA VISTA MÁS BAJA DE LA VIDA la ve sólo como una posada, donde cada huésped debe aprovechar tantas de las cosas buenas expuestas como lo permitan las leyes. Esta caza egoísta tomará diferentes direcciones según el apetito dominante. Pero la marca característica en todo esto es que repudia a Dios. Este sistema no sólo no satisface la principal necesidad interna, es decir, una religión; no cumple con el hecho externo del sufrimiento.

Esa es una prueba de todas las filosofías y teorías de la vida. Es inútil dejarlo fuera del cálculo; fuerza su camino de regreso a cada lote. La vida no se convierte en un problema hasta que probamos su amargura. Siempre que llega el dolor, el duelo, etc., ese plan de vida epicúreo, de búsqueda de consuelo, se derrumba, y lo mínimo que puede hacer el hombre es volar al porche de Zenón y tomar prestadas algunas migajas de gélida dignidad que caen de la mesa estoica.

II. ASCENDER UN PASO MÁS ALTO. Aquí encontramos a Dios para ser reconocido, pero más por miedo que por devota sumisión. La Providencia había regresado al mundo del cual la incredulidad lo había rechazado; pero la confesión, “Hágase tu voluntad”, no es tan completa como para incluir la entrega de los ídolos más queridos, y existe la sospecha de que aquí y allá algún gorrión o cosa más preciosa puede caer sin que el Padre se dé cuenta.

Este estado se encuentra con el sufrimiento, la piedra de toque; ¿cómo se comporta? Bueno, pero no lo mejor. Sobria pero no serenamente. Algunas preferencias egoístas persisten para estropear la belleza de la resignación, para retener parte de la confianza del alma y perturbar así la perfecta paz de la fe. Está el comienzo de la fe: demasiado para tirar, no lo suficiente para vivir. Aquí es precisamente donde se encuentra Martha. Hay una mezcla de la fuerza y ​​la debilidad de la fe, quizás de la fe y la superstición.

Creía en el poder y el amor de Jesús, esa era su verdadera fe, pero creía que debía operar para prolongar la vida de su hermano y estaba limitada a Su presencia física. Esa era la falsedad y la debilidad de su fe. Jesús lo corrige con: "Todo aquel que [en cualquier lugar] cree en mí, no morirá jamás".

III. De ese estado a UNO SUPERIOR TODAVÍA Cristo desea elevarla a ella y a nosotros. Donde se sentirá que un alma santa es más valiosa que cualquier libertad del dolor; cuando se valora más la simpatía por Cristo que tener un amigo humano a nuestro lado. Salvado por el sufrimiento, no por él, es la ley de vida revelada en Cristo. El carácter depende de la fuerza interior, pero esta fuerza tiene dos condiciones: se aumenta solo al ser presentada y se prueba solo mediante la resistencia. De modo que el carácter espiritual debe entrar en conflicto y compararse con algo lo suficientemente formidable como para ser un estándar de su poder.

1. Las condiciones ordinarias de una fortuna próspera no proporcionan tal estándar. Las constituciones morales favorecidas que maduran en la santidad bajo el perpetuo confort son raras excepciones. El sufrimiento de alguna forma debe poner la fe a prueba y purificarla; qué forma debe determinar Dios, quien mejor sabe. Las hermanas deben ver morir a Lázaro, Mateo debe abandonar todo para seguir al Maestro. ¿Cuántos de nosotros aceptamos la queja de Marta en lugar de: "Señor, en estos castigos de amor amistoso, has estado aquí, hágase tu voluntad"? Y Cristo muestra tres veces que el diseño aquí era que los discípulos, las hermanas y la gente pudieran creer.

2. En otra clase de experiencias morales, el principio tiene una aplicación directa: en aquellos que anhelan más fervientemente el descanso que la fiel sumisión. Han oído que hay gozo en creer, y por eso creen por el bien del gozo, y esto, aunque es una sed más noble que la de los sentidos, está teñida de egoísmo y falta de fe. Luego, nuevamente, se debe vigilar la tendencia mercenaria de ofrecer a Dios sus buenas obras como precio por comprar la autocomplacencia.

Derrota su propio fin. La fe nunca llega de esa manera: llega más rápido cuando la buscas como un fin mínimo. Busque la pureza, la armonía con Dios y la paz en el buen tiempo de Dios vendrá. La quietud es nuestro sacrificio necesario. A menudo, el alma debe estar desconcertada y quebrantada antes de que llegue su fuerza inmortal. No seremos salvados sino por este sufrimiento.

3. Podemos aceptar todos aquellos casos en los que dudamos de que no se haya omitido algún cuidado por el cual el golpe fatal podría haber sido rechazado. ¿Cuándo aprenderemos que Dios toma el pasado para Su custodia segura, y que incluso de los dolores podemos han prevenido, ahora se puede obtener un beneficio espiritual mayor que su prevención. En vano clama: "Señor, si tuvieras", etc. Pero para recibirlo y bendecirlo con cualquier vestidura de tinieblas, cuando Él venga. Conclusión:

1. El sufrimiento es disciplinario.

2. Si nuestros deseos alcanzan sólo después de la exención de él, son medio infieles.

3. La verdadera conquista y la paz de la fe, así como la solución del misterio del dolor, residen en nuestra disposición a sufrir, en la medida en que nos lleve a la compañía de nuestro Señor. ( Bp. Huntington. )

El poder de Dios para prevenir la muerte

I. DIOS ES CAPAZ DE EVITAR QUE CUALQUIER PERSONA MURIERA TAN PRONTO COMO MUERRA. Conservó la vida de los hombres mucho más tiempo en épocas pasadas, pero podría haber evitado que Matusalén muriera en 969 si hubiera querido. Él puede preservar a los hombres de la enfermedad, la causa común de muerte, y lo hace a menudo durante setenta, ochenta o noventa años. Y si los hombres se enferman, Él puede resucitarlos como lo hizo con Ezequías. Así ocurre con los accidentes, otra causa de muerte.

II. DIOS NUNCA PREVIENE QUE LOS HOMBRES MURAN TAN PRONTO COMO MUEREN. Pudo haber evitado que Lázaro muriera, pero no lo hizo. Y esto es válido en todos los casos; y ningún poder puede moverlo cuando elige que alguien muera. Esto lo vemos en la oración de David por su pequeño infante, en las de padres piadosos por los suyos y en las de la Iglesia por los hombres buenos y útiles.

III. POR QUÉ DIOS NO IMPIDE QUE LAS PERSONAS MURAN TAN PRONTO COMO MUEREN. Porque

1. Él sabe que ha llegado la hora señalada de morir. "¿No hay un tiempo señalado", etc.

2. Él ve que es mejor que mueran entonces. Él sabe cuál será la consecuencia de vivir y los aleja del mal por venir.

3. Sabe que será lo mejor para los supervivientes. Muchos han hecho más bien muriendo que viviendo.

¡Cuán a menudo la muerte de un hijo ha resultado en la conversión de los padres! Esta fue la razón de la muerte de Lázaro.

4. Tiene un respeto supremo por su propia gloria. Muestra una sabiduría, bondad y soberanía que sobrepasa la de todas sus criaturas inteligentes.

Mejora. Si Dios puede preservar la vida humana o acortarla como le plazca, entonces

1. Es conveniente rezar por los enfermos mientras quede la menor chispa de vida. Ni los jóvenes ni los viejos deben renunciar a la esperanza de vivir; y Dios ha obrado maravillas en respuesta a la oración.

2. Nunca debemos orar incondicionalmente por la preservación de la vida. Debemos alegrarnos de estar en las manos de Dios, quien sabe más. Así que Cristo oró condicionalmente en vista de sus tremendos sufrimientos: "No es mi voluntad".

3. Todos deben llevar consigo la sensación de que son criaturas moribundas. No saben lo que puede traer un día o una hora. "Señor, hazme conocer mi fin".

4. La muerte suele ser inesperada. Estamos listos para recordar que Dios puede preservar nuestras vidas todo el tiempo que le plazca, pero olvidemos que Él tiene un tiempo señalado y que el tiempo siempre llega de repente.

5. Nadie puede disfrutar de la vida sin volverse verdaderamente religioso. Entonces, venga lo que venga, estaremos listos para el gozo de nuestro Señor.

6. Los dolientes siempre tienen motivos para someterse sin reservas a su mano afligida. ( N. Emmons, DD )

Restauración mejor prevención de titán

I. MARTHA NO VIO LA CONEXIÓN ENTRE LA MUERTE Y LA BENDICIÓN DE LOS SIERVOS DE CRISTO. En gran parte, tenía en su pensamiento la idea judía de la muerte como perturbadora del compañerismo. Más cierto haber dicho: "Has estado aquí y mi hermano ha vivido". La influencia de Cristo hace que los hombres se sientan ciudadanos del cielo. Todo el significado de nuestra vida está en el futuro; la muerte es el portal a esa perfección.

1. Sentimos en nuestro corazón que existe una conexión inseparable entre la fe y el conocimiento. La relación no está completa aquí. Debemos morir para conocer la correcta coordinación de los dos.

2. La aspiración y la perfección no son iguales aquí. En la eternidad, la demanda y la satisfacción son una.

3. Cuán separados están el amor y la felicidad aquí, donde el amor y el dolor son compañeros. En el cielo, el amor inconmensurable producirá una alegría ilimitada.

4. El poder y la oportunidad se dividen con frecuencia. En el cielo, el poder y el medio ambiente coincidirán. Debemos morir para darnos cuenta de la verdadera correlación de nuestro ser con el universo espiritual.

III. ELLA NO VIO LA CONEXIÓN ENTRE EL RETRASO DE CRISTO Y EL BIEN DE TODOS LOS PREOCUPADOS. Jesús estuvo ausente no para que Lázaro muriera, sino para que muriera en la fe sin ver. Cristo pudo haber controlado la enfermedad en persona, pero su demora fomentó los propósitos de su amor.

1. Educar su confianza.

2. Prepararlos para el trabajo real que está por realizar.

3. Para revelar Su gloria más plenamente.

4. Para causar la impresión más profunda en los incrédulos.

III. ELLA NO VÍA COMO NOSOTROS AHORA LA CONEXIÓN ENTRE SU SUFRIMIENTO Y EL MISTERIO DE LA CRUZ. Juan nos muestra cómo el milagro fue un eslabón distintivo en la cadena de eventos que llevaron a la muerte de Jesús.

1. Ellos sufrieron porque Cristo iba a sufrir. Así como alguna estrella en movimiento crea perturbaciones en otros mundos que entran dentro del alcance de su influencia, así este gran proceso de Dios en sacrificio atrae a su vórtice las vidas de los hombres.

2. Ellos sufrieron porque Cristo debe sufrir, "¿No debería Cristo sufrir estas cosas?" ¿No deberían sus discípulos participar en la comunidad de sus dolores? Esta es la explicación del dolor y el conflicto. Ver la relación entre nuestro dolor y la Cruz de Cristo es estar capacitado para afrontarlo y conquistarlo. La comunión de tal sufrimiento lleva en su corazón incluso ahora el compartir de Su gloria. ( J. Matthews. )

Eventos contingentes y providencia

I. HAY UNA ANALOGÍA CERCANA ENTRE EL SENTIMIENTO AQUÍ EXPRESADO Y EL EXPERIMENTADO POR LA MAYORÍA DE LAS PERSONAS ATREVIDAS. Cuán pocas aflicciones que no sean doblemente aflictivas por un si. Si nuestro amigo hubiera hecho esto en lugar de aquello, si tan solo hubiéramos previsto. Estos pensamientos hacen imposible la perfecta resignación. Se interponen entre nosotros y Dios, y se confunden en un laberinto de causas secundarias en las que ningún hombre puede enhebrar o encontrar reposo.

II. SI HAY ESPACIO PARA ESTAS REFLEXIONES EN ALGUNA, HAY ESPACIO PARA ELLAS EN CADA CASO. Tome cualquier caso de muerte, excepto por deterioro constitucional, y siempre podrá fijarse en alguna circunstancia que pareció el punto de inflexión. Sólo que se prevea el peligro y, humanamente, en nueve casos de cada diez se evitarían las muertes. Si un hombre sabía que iba a contraer fiebre o sufrir un accidente, cómo evitaría las localidades peligrosas.

Las calamidades surgen inmediatamente de la brevedad de la previsión humana. Si se pudieran calcular las tormentas oceánicas o cartografiar las corrientes cambiantes, no habría naufragios. Aquí la Divina Providencia prevalece y se mueve de maneras más elevadas que las nuestras. Por lo tanto, decir: “Si hubiera sido así, mi hermano o mi hijo no hubiera muerto es quejarse de la ordenanza de la Sabiduría Divina por la cual el hombre se mantiene ignorante del futuro.

III. ESTE PRINCIPIO SE APLICA POR IGUAL A LAS FELICES PORCIONES DE NUESTRA VIDA. La recuperación, la preservación, la prosperidad dependen igualmente de contingencias que, cuando miramos hacia atrás, vemos que podrían haber sido de otra manera. Una elección que ha llevado a los problemas más afortunados no fue determinada por la previsión del final, sino por las circunstancias más casuales. Por tanto, hay lugar para el si en nuestras alegrías que no podemos numerar.

IV. LOS LÍMITES NECESARIOS DE LA PREVISIÓN HUMANA INDICAN EL PUNTO EN EL QUE PRINCIPALMENTE NECESITAMOS PRACTICAR LA SUMISIÓN CRISTIANA. Nuestra ignorancia es parte del plan Divino y es esencial para la felicidad. Murmuras que no pudiste ver una calamidad en particular para haberla prevenido: pero entonces tendrías que verlo todo. Esto te convertiría en una providencia secundaria en tu propio círculo e impondría un peso de cuidado que solo la Omnipotencia podría sostener durante un solo día.

V. LA CONDICIÓN DE VIDA MORTAL SE RESUME EN DOS PALABRAS: EL DEBER DEL HOMBRE Y LA PROVIDENCIA DE DIOS. En la hora del duelo, la cuestión de nuestra fidelidad en la relación suspendida quiere y debe surgir. Cuando pueda contestarla satisfactoriamente, no tendrá motivos para sentirse inquieto. Hiciste lo que pudiste. No tenías la previsión divina: no te atormentes, porque no estabas en el lugar de Dios.

Cumpla con su deber y, en la mayoría de los casos, obtendrá los resultados externos que desea. Obedezca las leyes de la naturaleza y la salud será la regla y la enfermedad la excepción. Pero con todo tu cuidado hay otro sistema: el de la Divina Providencia, que no tiene más ley que el amor eterno. El decreto ha salido - "Tendrán tribulación", y necesitamos la disciplina como peregrinos para separarnos de las atracciones al lado del camino y fijar nuestro afecto en las cosas de arriba. Cuando Dios ve que lo necesitamos, vanas son nuestras ansiedades y precauciones. Todo lo que queda es decir: “Es el Señor; que haga lo que mejor le parezca ”. ( AP Peabody, DD )

Los consuelos de Cristo adaptados al estado y carácter de su pueblo

(texto y Juan 11:32 )

I. CUÁNTA MUERTE HAY EN EL DUELO. Es notable que dos personas tan diferentes en mente y sentimiento deban pronunciar las mismas palabras. Muestra cómo el corazón, cuando se conmueve profundamente, es el mismo en todos. Las hermanas estaban unidas en su afecto por Lázaro y en su confianza en Jesús. Juntos miraron, enviaron a buscar a Cristo, esperaron ansiosamente su venida, cayeron en la triste tristeza que sigue a la primera violencia del dolor, luego saludan a Jesús cuando llega demasiado tarde de la misma manera. Es la voz de la naturaleza mezclando sus vanos lamentos con la resignación de la fe simple.

1. Existe la sensación de que podría haber sido de otra manera. No sabemos qué te detuvo, quizás no lo enviamos, o el mensajero no te llegó a tiempo. ¡Ojalá hubiera sucedido la enfermedad cuando estabas en Jerusalén! ¿No es así como habla el corazón bajo toda prueba de dispensación? Si se hubiera adoptado alguna medida, o no hubiera ocurrido tal accidente, mi hermano no habría muerto. Por más natural que sea, ¿no es esta la locura de la incredulidad al concebir a Cristo como limitado por los eventos que Él mismo ordena? No, él podría haber respondido, yo podría haber estado allí; y aunque no podría haberlo mantenido con vida, o estar allí podría haberlo dejado morir. Todo lo que venga no es un accidente, sino Su voluntad. Quédense quietos y reconozcan que Él es Dios.

2. Que debería haber sido de otra manera. Enviamos un mensaje especial, ¿por qué demorarse y no apresurarse a ayudarnos? Una queja instintiva en una temporada de duelo. Es difícil creer que Dios lo ordena y no hace nada malo. Puedes dar muchas razones. Cuán útil podría haber sido esa valiosa vida para Dios y para el hombre. Pero recuerde que Dios tiene muchos propósitos que usted no conoce. Espere pacientemente y verá que fue para Su gloria. Puede ser que tuviera necesidad de sus servicios en otra parte.

3. Que fue una satisfacción sincera, aunque melancólica, al encontrarse por fin con Jesús. Él no había venido en el momento, en el camino, para el propósito que esperaban, y demasiado tarde para su propósito, pero aún así había venido para siempre, y lo reciben con gratitud. Feliz si conoces los avances del Salvador. Como Raquel, puedes negarte a ser consolado, y como Jonás, cuando tu calabaza se seca, puedes enojarte y darte la espalda cuando Cristo venga. Cuidado con esos estados de ánimo. Es suficiente si Él está contigo para llenar el doloroso vacío en tus afectos y ser para ti en lugar de lo que has perdido, mejor que mil hermanos.

II. CUÁNTA VARIEDAD HAY EN EL DUELO. Las hermanas diferían en su dolor como en general. Ambos miraron a Cristo con confianza y afecto, pero Marta lo demostró con activa y María con silenciosa devoción. Así que ahora, cuando Marta recibió la insinuación del acercamiento de Cristo, se levantó apresuradamente impaciente por encontrarse con Él; pero María permaneció en la casa absorta en su dolor; y cuando ella salió, dijeron, "va a la tumba", etc., como si ella, a diferencia de Marta, no pudiera hacer otra cosa.

1. Así, en diferentes circunstancias, el mismo temperamento puede ser una ventaja o una trampa. María nunca estuvo tan ocupada con la emoción de un tema como para no estar lista para la llamada de otro. Esto era una desventaja cuando estaba tan apresurada con este y aquel cuidado del hogar que no tenía tiempo para esperar la palabra de vida: pero era una ventaja ahora que podía sacudirse su depresión y apresurarse a encontrarse con Cristo. El mismo sentimiento profundo, sin embargo, que hizo de María una oyente atenta la convirtió en la sufriente más indefensa hasta que Jesús envió especialmente para despertarla (versículo 28).

2. En el encuentro la diferencia es igualmente característica. Martha está lo suficientemente tranquila y serena como para entablar una discusión, y al final es lo suficientemente serena para hacer una declaración formal de su fe. No así María, su corazón está demasiado lleno para muchas palabras, no puede dominar la pasión de su alma. Ella solo puede arrojarse al suelo llorando y decir (versículo 32).

III. CUÁNTA BRÚJULA HAY EN LA CONSOLACIÓN DE CRISTO, ADAPTADA AL DOLOR DE CADA MOHO Y ESTADO DE ÁNIMO.

1. La angustia de Marta admitió la discusión y el discurso. Jesús le habló y la llevó a hablar con Él, y aunque ella no lo entiende completamente, se siente aliviada al haber puesto sobre su Divino Amigo la carga de su alma, y ​​con su corazón iluminado, ella declara su total aquiescencia en Él (versículo 27). ).

2. María se ve afectada de manera diferente y su simpatía se muestra de manera diferente. Está mucho más profundamente conmovido. Él no responde con palabras, porque los suyos eran muy pocos. El dolor la ha ahogado, y Su propio suspiro en respuesta es más reconfortante que cualquier promesa. Jesús lloró. Bendito doliente con cuyas lágrimas tu Salvador mezcla las suyas. Con Marta razonó Jesús: con María lloró Jesús.

3. Con cuánta confianza puede acudir a él cada doliente cristiano. Él te brindará la cordialidad que necesites. Él es un oyente paciente si tienes algo que decir, y hablará como puedas oírlo, y si no puedes ordenar tus pensamientos y tu corazón está ardiendo dentro de ti, recuerda que con estos gemidos que no se pueden pronunciar el El espíritu intercede por ti. ( RS Candlish, DD )

Todo lo que le pidas a Dios

El abogado maestro

Este es nuestro consuelo, que Cristo es todo en todos con el Padre, y puede obtener lo que Él quiera de Él. ¿Qué necesitamos de otro "maestro de peticiones" que no sea Cristo? Si David escucha a Joab por Absalón, y Herodes Blasto por los tirios, ¿qué no podemos esperar? ( J. Trapp. )

Muerte derrotada por la oración

En cierto momento, Lutero recibió un expreso en el que se le decía que su amigo íntimo y colaborador de la reforma, Philip Melancthon, estaba al borde de la muerte; sobre lo cual se puso inmediatamente en camino en el viaje de unas ciento cincuenta millas, para visitarlo, y al llegar, encontró todos los rasgos distintivos de la muerte; como el ojo vidrioso, el sudor frío y húmedo y el letargo insensible sobre él.

Al presenciar estos indicios seguros de una rápida disolución, mientras se inclinaba tristemente sobre él, exclamó con gran emoción: "¡Oh, qué terrible es el cambio que se ha producido en el rostro de mi querido hermano!" Al escuchar esta voz, ante el asombro de todos los presentes, Melancthon abrió los ojos y, mirando a la cara de Lutero, comentó: “Oh, Lutero, ¿eres tú? ¿Por qué no me dejas partir en paz? A lo que Lutero respondió: “Oh, no, Felipe, todavía no podemos perdonarte.

Entonces Lutero se apartó de la cama y cayó de rodillas, con el rostro hacia la ventana, y comenzó a luchar con Dios en oración, y a suplicar con gran fervor, durante más de una hora, las muchas pruebas registradas en las Escrituras. de que Él es un oído de oración y una oración que responde a Dios; y también cuánto necesitaba los servicios de Melancthon para promover esa causa, en la que el honor y la gloria del gran nombre de Dios y el bienestar eterno de innumerables millones de almas inmortales estaban tan profundamente interesados; y que Dios no le negara esta única petición, que le devolviera la ayuda de su bien probado hermano Melancthon.

Luego se levantó de la oración, se acercó de nuevo a la cama y tomó a Melancthon de la mano. Ante lo cual Melancthon volvió a comentar: "Oh, querido Lutero, ¿por qué no me dejas partir en paz?" A lo que Lutero volvió a responder: "No, no, Felipe, no podemos librarte todavía del campo de trabajo". Luego, Luther le pidió a la enfermera que fuera a prepararle un plato de sopa, de acuerdo con sus instrucciones.

El cual, estando preparado, fue llevado a Lutero, quien le pidió a su amigo Melancthon que lo comiera. Melancthon volvió a preguntarle: "Oh, Lutero, ¿por qué no me dejas ir a casa y descansar?". A lo que Lutero respondió como antes: "Felipe, todavía no podemos perdonarte". Melancthon entonces mostró una aversión a participar del alimento preparado para él. Sobre lo cual Lutero comentó: “Felipe, come o te excomulgaré.

Entonces Melancthon participó de la comida preparada e inmediatamente mejoró, y rápidamente recuperó la salud y las fuerzas habituales, y trabajó durante años con sus coadjutores en la bendita causa de la reforma. A la llegada de Lutero a casa, le narró a su amada esposa Catalina las circunstancias anteriores y agregó: "Dios me devolvió a mi hermano Melancthon en respuesta directa a la oración"; y agregó además, con sencillez patriarcal, "Dios en una ocasión anterior me dio, también, tú de regreso, Kata, en respuesta a mi oración".

Tu hermano resucitará

Relación terrenal no destruida por la muerte

Había algo en el lazo de sangre que la muerte no podía alterar. Muchos corazones doloridos encontrarían consuelo si se les asegurara esto. ¿Los hemos perdido para siempre como nuestros, esos seres amados, perdimos todo el derecho a su amor de respuesta especial, que esos viejos nombres terrenales, “hermano”, “hermana” y cosas por el estilo, nos dieron? ¿Es la Comunión de los Santos un nivel monótono y muerto de relación espiritual? ¿O los lazos de la tierra, ya sean lazos de sangre, o lazos de amistad, o lazos de amor, no están abolidos, sino transfigurados, en ese mundo misterioso más allá de la muerte? ¡Con la garantía de estas palabras de Jesús! atrévete a creer que serán glorificados, no destruidos; que aquello, que más que cualquier otra cosa hace que la tierra sea brillante y digna de tener, será al menos una de las luminarias menores del cielo.

Es más, incluso si no tuviéramos palabras de Jesús como estas, nunca podría llegar a creer que Dios se burlaría tanto de nosotros como para darnos estas relaciones y pedirnos que seamos fieles a ellas, solo para romper nuestros corazones en pedazos con dolor, dolor que debe ser necesariamente intenso en proporción a nuestra fidelidad a ellos, cuando llega la hora cruel de la muerte para disolverlos. Es bastante triste que incluso debieran ser suspendidos, por “ignorancia de una lengua común”; su destrucción sería intolerable para nosotros.

A medida que la semilla se transforma en planta, como el cuerpo natural se transfigura en cuerpo espiritual, la relación terrenal será glorificada en su contraparte celestial. ( DJVaughan, MA )

Sermón fúnebre

Permítanos sondear

I. LA VIDA DE LOS FAMILIARES. Nota

1. Su cariño como familiar.

2. Su apego como amigo.

3. Su gracia como cristiano.

4. Su fidelidad como ministro.

II. LA MUERTE DE LOS DIVIDIDOS. Era

1. Inesperado.

2. Tranquilo.

3. Beneficioso para él. Él tiene

(1) Visión completa de Cristo - de aquellos que están alrededor del trono.

(2) Imagen completa.

(3) Pleno disfrute.

4. Pérdida para usted - como pariente, amigo, cristiano, ministro.

III. SU RESURRECCIÓN.

1. A una vida inmortal.

2. En un estado superior.

3. Para los propósitos más nobles. Esta resurrección es

(1) Posible.

(2) Razonable.

(3) Cierto.

(4) Deseable

(a) Para ver a sus afligidos parientes.

(b) Para encontrarse con sus amigos afligidos.

(c) Presentar a su amado pueblo.

(d) Disfrutar de su Dios encarnado. ( J. Judson. )

La identidad de la vida terrenal y celestial

“Tu hermano” - el mismo ser que había muerto - el mismo sentimiento, mente, sentimiento. Ésta es la idea cristiana de la inmortalidad. La próxima vida es una continuación ininterrumpida de esto en lo que respecta a

I. NUESTRA BÚSQUEDA DEL CONOCIMIENTO. ¿Por qué debería cerrarse esto con la apertura de las puertas de la prisión del alma? Lejos de esto, difícilmente admite duda de que la dirección que ha asumido la mente en la oscuridad y las distracciones del mundo determinará su curso favorito cuando para la oscuridad habrá luz, y para los obstáculos ayuda, en el caso de, por ejemplo, el filósofo, el científico, el historiador.

II. NUESTRA NATURALEZA ESTÉTICA. Ningún atributo del Creador se manifiesta más ricamente que Su amor por la belleza. Para todos los gustos refinados, Él ha proporcionado alimento con la misma generosidad con que ha provisto para nuestras necesidades más bajas. No obstante, seguimos a Dios en la belleza que fluye de las manos humanas. El hombre, en el orgullo de su arte y en el cenit de su poder, es el copista del Creador; y si puedo alegrarme y adorarme en presencia de las copias, cuánto más en una vida mejor seré consciente de sus arquetipos.

Y cuando San Juan pone toda la naturaleza bajo contribución, y amontona esplendor sobre esplendor para ensombrecer las glorias de la nueva Jerusalén, sé que el poder mismo de pintar esas hermosas formas es una auténtica profecía de más belleza en el cielo de lo que el corazón ha concebido. .

III. NUESTRA CAPACIDAD DE AMISTAD. Esta capacidad de trasciende sus usos terrenales y nuestro poder de disfrutarla aquí. El amor hogareño más tierno solo intensifica y amplía el poder del amor. Con esta propensión a formar vínculos, nos entristece, no solo las filas de nuestros amigos debilitados por la muerte, sino también la multitud de vivos que se ganan nuestra estima y rara vez están a nuestro alcance: amigos de nuestros viajes, e.

gramo. y amigos en ciudades lejanas. ¿Por qué somos capaces de amores tan fuertes y, sin embargo, tan evanescentes? Para acumular tesoros para la vida celestial, proporcionando amigos que serán nuestros para siempre. Habrá en el cielo suficiente tiempo y suficiente espacio para todos. ( AP Peabody, DD )

Sé que resucitará en la resurrección

Grace imaginó menos

La gracia fue tan grande que Martha hace lo que todos hacemos a menudo: lo imagina menos: como cuando le deslizas un soberano en la mano de un niño en su cumpleaños y él lo imagina como un chelín, sin pensar en un regalo tan grande. ( J. Culross, DD )

Un beneficio cercano que no se comprende

Este pasaje de la historia puede recordarnos algo similar en la conversación con la mujer de Samaria en el pozo de Jacob. Ni Martha, ni esa mujer, comprenden la cercanía del beneficio. En cada caso, medio desanimados, lo pospusieron. Sin embargo, a uno, hablando sólo de un futuro lejano, y diciendo: "Sé que el Mesías vendrá; cuando él venga, nos dirá todas las cosas"; el Señor de repente responde: “Yo soy el que te hablo.

Y así, aquí al otro, que no puede pensar en nada más cercano, nada mejor, que la remota resurrección general, el Señor también repite: “Yo soy la Resurrección y la Vida”. Cada uno tiene una idea vaga e inoperante del bien final: les habla a cada uno de una bendición incluso presente. ( GJ Browne, MA )

Nuestro tratamiento de las promesas

Hacemos con las promesas a menudo como lo hizo una pareja de ancianos con un documento precioso, que podría haber alegrado su vejez si lo hubieran usado de acuerdo con su valor real. Un caballero que entraba en la casa de una mujer pobre vio enmarcado y vidriado en la pared un billete francés de mil francos. Les dijo a los ancianos: "¿Cómo llegaron a esto?" Le informaron que habían acogido a un pobre soldado francés y lo habían amamantado hasta su muerte, y él les había dado esa pequeña fotografía cuando agonizaba como recuerdo de él.

Les pareció un bonito recuerdo que lo enmarcaron, y allí estaba adornando la pared de la cabaña. Se sorprendieron mucho cuando se les dijo que valía una suma que sería una pequeña fortuna para ellos si la convirtieran en dinero. ¿No somos igualmente poco prácticos con cosas mucho más preciosas? ¿No están seguros de las palabras de su gran Señor enmarcadas y vidriadas en sus corazones, y no se dicen a ustedes mismos: “Son tan dulces y preciosas”? y, sin embargo, nunca los ha convertido en una bendición real, nunca los ha usado en la hora de necesidad.

Has hecho lo que hizo Marta cuando tomó las palabras: "Tu hermano resucitará", y puso alrededor de ellas este hermoso marco, "en la resurrección en el último día". Oh, si tuviéramos la gracia de convertir los lingotes del evangelio de Dios en moneda corriente, y usarlos como nuestro dinero actual para gastos. ( CH Spurgeon. )

Yo soy la resurrección y la vida

La resurrección

Todos los títulos de nuestro Señor son nombres de poder. Expresan Su naturaleza, perfección o prerrogativas; lo que ellos declaran que es. Son sombras de una sustancia divina. Aquel que es la Vida misma se levantó de entre los muertos: "Yo soy la Resurrección". El primer día de la semana, Su alma gloriosa volvió a Su carne pura, y Su virilidad, íntegra y perfecta, mediante el poder de Su Deidad, surgió por Su propia voluntad.

Regresó exactamente igual y, sin embargo, no volvió a ser el mismo. El deshonor de Su santa pasión había pasado, pero sus señales aún estaban allí. Y como en el cuerpo, también en el alma. La muerte ya no tenía más dominio sobre Él, sin embargo, estaba lleno de simpatía, aprendido muriendo. Toda la profundidad de Su experiencia humana estaba todavía en Él. "Aprendió la obediencia por lo que padeció"; y el inefable misterio de sus treinta y tres años de dolor se levantó con él de la tumba. Por tanto, este nombre divino, como revela el poder de su propia resurrección, es prenda nuestra. Es una prenda para nosotros de muchas alegrías; pero principalmente de tres dones divinos.

1. La primera es una perfecta novedad de cuerpo y alma. Este mismo cuerpo será inmortal y glorioso como el cuerpo de Su gloria cuando resucitó de entre los muertos. Y también del alma. Será aún más glorioso, así como el espíritu está por encima de la carne. Cuanto más nos conocemos a nosotros mismos, más increíble, si se me permite hablar de una gran bendición, parece esta promesa. Para estar sin pecado, ¿qué más es el cielo? ¿Y será posible que nosotros, que trajimos el pecado con la sangre de nuestra vida al mundo, que hemos caído y nos ensuciamos de pies a cabeza con el mal intencionado, estemos un día limpios como la luz y blancos como la nieve que cae? ? Sin embargo, esta es su promesa para nosotros.

2. Otro regalo que se nos ha prometido es la restauración perfecta de todos sus hermanos en su reino ( Juan 17:24 ; Juan 14:2 ). Estaremos "con Él". Lo contemplaremos tal como es; Él nos verá como somos: Él en la perfecta semejanza de Su persona; nosotros en el nuestro.

Entonces, ¿qué significa este mundo cristiano incrédulo, cuando pregunta: ¿Nos reconoceremos entonces? ¿No lo conocerán todos como Él a ellos, y todos se conocerán como Él se conoce a cada uno? La ley del reconocimiento perfecto es inseparable de la ley de la identidad perfecta. Nuestra conciencia individual debe ser eterna. No deberíamos ser lo que somos para nosotros mismos, si no lo somos para los demás. El reino de Dios en gloria es la perfección de Su reino en gracia, en el cual cada alma aquí probada, castigada y purificada, será bendecida, coronada y santa, la misma en persona, cambiada solo a la perfección.

Y más que esto. La perfecta restitución que habrá en el reino de la resurrección traerá de vuelta, no solo el perfecto reconocimiento mutuo, sino la restauración de todos los lazos puros y consagrados.

3. Este título nos promete un reino inmortal. La Resurrección nos ha devuelto una herencia en el paraíso de Dios, donde habrá un cielo nuevo y una tierra nueva, de los cuales la primera creación, incluso en su perfección, fue sólo una sombra imperfecta. En ese verdadero paraíso no habrá estaciones ni vicisitudes, ni sudor de cara ni trabajo duro por el pan. Allí habrá un mediodía eterno; una primavera sin fin en la novedad de la alegría inmarcesible, un otoño perpetuo en la madurez de sus dones.

Habrá "el árbol de la vida que da doce tipos de frutos"; todo gozo y todo deleite para cada capacidad del hombre; recompensa por cada trabajo, y salud por cada herida, después de la prueba múltiple de cada alma, en el Israel de Dios. ( Archidiácono Manning. )

Vida eterna

Después de la resurrección viene la vida eterna. ¡“Yo soy la Vida”! Esta vida y la vida venidera no son dos, sino una y la misma. La muerte no es el final de uno y la resurrección el comienzo de otro, pero a través de todos corre una vida imperecedera. Un río que se hunde en la tierra, está enterrado por un tiempo y luego brota con más fuerza y ​​en una marea más completa, no son dos, sino una corriente continua.

La luz de hoy y la luz de mañana no son dos, sino un esplendor viviente. La noche no es más que un velo entre la luz y nosotros. Así ocurre con la vida y la muerte. La vida del alma es inmortal, una imagen de la propia eternidad de Dios. Vive en el sueño; vive a través de la muerte; vive aún más abundantemente y con una energía más plena y poderosa.

2. Otra gran ley que aquí se revela es que así como morimos, resucitaremos; así como no hay un nuevo comienzo de nuestra vida, tampoco hay un nuevo comienzo de nuestro carácter. Todos llevaremos con nosotros al mundo eterno el mismo yo que aquí hemos estampado y moldeado, o distorsionado y marcado: la imagen renovada de Dios o la imagen del maligno. Nuestra vida de principio a fin nos enseña esta lección; es un todo continuo, recogiéndose a lo largo de todo su curso y perpetuando sus primeros rasgos en su último yo: el niño está en el niño, el niño está en el hombre; el hombre es él mismo para siempre.

3. La resurrección hará que cada uno sea perfecto en sus propios caracteres. Es más, incluso en la muerte se desarrollará en una nueva medida de plenitud. Nuestro carácter es nuestra voluntad; por lo que haremos, lo somos. Nuestra voluntad contiene toda nuestra intención; resume nuestra naturaleza espiritual; contiene lo que llamamos la tendencia de nuestro carácter: porque la voluntad da el sesgo a la derecha oa la izquierda; como queramos, así nos inclinamos.

Ahora bien, esta tendencia, tanto para el bien como para el mal, es aquí imperfecta; pero allí se cumplirá. Aquí está obstaculizado; los malvados son refrenados por la verdad y la gracia, por las leyes y los castigos, por el miedo y la vergüenza, por el interés y el mundo; los buenos se ven obstaculizados por el pecado y la tentación, por sus propias debilidades y faltas. Pero allí se quitarán todas las restricciones y se proporcionarán todas las ayudas. Es un pensamiento espantoso y consolador.

Lo que los pecadores están ahora en medida, entonces lo serán en su plenitud. Lo mismo ocurre con los fieles: lo que se han esforzado por ser, se hará. La gracia de Dios perfeccionará lo que habían deseado aquí.

Lecciones

1. ¡ Cuán peligroso es el menor pecado que cometemos! Cada acto confirma alguna vieja tendencia o desarrolla una nueva.

2. Cuán preciosos son todos los medios de gracia. ( Archidiácono Manning. )

La resurrección y la vida

I. EL PERSONAJE. “Yo soy la Resurrección”, etc. Cristo es esto.

1. Porque es por Él que se revelan las doctrinas de la resurrección y la vida eterna. Nadie tenía conocimiento de la resurrección, y solo había nociones confusas de inmortalidad antes de la llegada de Cristo. Él enseñó estas verdades con la mayor claridad, y las ilustró y probó al criar a otros, y principalmente mediante Su propia resurrección. Este acto Suyo fue para extender Su influencia sobre el mundo y hasta el fin de los tiempos.

2. Como Él tiene el poder por el cual son otorgados. Martha admitió el hecho general; pero Cristo continúa afirmando que por Su propio poder Él podía resucitar a su hermano muerto cuando y como Él quisiera, cuando Marta llegó a la conclusión de que Él era el Mesías. En esta afirmación vemos la suprema dignidad de Cristo. “Como el Padre resucita”, etc. Los milagros en Naín de la hija de Jarius, y aquí en el último día, prueban que Cristo es el Amo de la Eternidad, Rey de reyes y Señor de señores.

II. LA PROMESA.

1. Los personajes a los que se dirige de forma integral. "El que cree", etc.

(1) La necesidad de la fe. Es el punto de inflexión en tu inmortalidad. Aquellos que no creen no tienen derecho a esta y otras promesas que hacen que la vida eterna dependa de la fe.

(2) ¿Qué tenemos que creer? Cristo, en todos los puntos esenciales de Su carácter: Divinidad, expiación, etc.

2. La aplicación particular de la promesa a las circunstancias de aquellos a quienes se dirige.

(1) "Aunque estaba muerto". El que ha creído, pero ahora está en el sepulcro, será restaurado a la vida. “Yo, que soy la Resurrección”, etc., no le permitiré permanecer en esa casa estrecha para siempre. La muerte misma morirá. No lloramos como los que están sin esperanza.

(2) "Todo aquel que vive". Primero va y da esperanza a los muertos, y luego dice del creyente vivo: "No morirá jamás". ¿Qué es la muerte? ¿La consecuencia del pecado? Los pecados del creyente son perdonados. ¿El efecto de una maldición? Se quita la maldición del creyente. El golpe no es por venganza, sino por amor.

III. LA APELACIÓN. "¿Crees esto?" Cristo desea que la totalidad se base en la experiencia personal. ¿Cual es tu respuesta? Si creemos esto

1. No lloraremos indebidamente por los que se han ido, sino que tendremos consuelo por nuestros amigos difuntos.

2. Será nuestra principal seguridad en caso de nuestra propia partida.

3. Dará la esperanza de un feliz reencuentro el día de la restauración final.

4. El rechazo de este testimonio será motivo de condenación y eterna desesperación. ( J. Parsons. )

Cristo la Resurrección y la Vida

1 . La mayor declaración de Cristo sobre la muerte se pronunció en la primera ocasión en que su oscura pregunta había llegado de cerca a Su propia alma. En otro lugar había ido a encontrarlo; aquí había venido a encontrarse con Él en ese círculo íntimo de amistad, y había ganado completa posesión.

2. Las dos preguntas poderosas: ¿Qué es la muerte? ¿Puede romper las amistades de la vida? - confrontó el Redentor; y el milagro fue Su respuesta. Mostró que había en Él una vida que la muerte no tenía poder para destruir, y que la muerte no había separado a Lázaro de Jesús o sus hermanas. Había fortalecido los lazos de afecto que antes y no había apagado una sola facultad de su ser.

I. NUESTRA VIDA EN CRISTO ES UNA BATALLA; A TRAVÉS DE LA MUERTE SE LEVANTA EN VICTORIA. Llevamos dentro de nosotros a nuestro enemigo perpetuo, y mil fuerzas externas tienden a apagar el amor de Cristo en el interior. Esta lucha es con la muerte, porque el pecado es muerte. El acto de morir no es más que el signo exterior y visible de esta lucha constante. Pero en esta última escena la aparente víctima es el vencedor; la lucha de toda la vida ha terminado y la victoria se ha ganado. La vida que Cristo da exige una resurrección para su finalización, y una resurrección en Cristo hace de la muerte la plenitud de la vida en victoria.

II. NUESTRA VIDA EN CRISTO ES UNA ESPERANZA; CON LA MUERTE SE LEVANTA EN SU CONSUMO. La esperanza del cristiano es ver a Cristo, estar con Él y ser como Él. Desde los primeros albores de la nueva vida se enciende ese deseo; y se profundiza hasta que tiñe cada aspiración, y encuentra todo su cielo en "ausente del cuerpo", etc. Para los primeros discípulos, las tormentas que azotaron el lago a menudo habían sido cosas de terror; pero después de que Cristo los haya calmado, toda tormenta parecerá santa con el recuerdo de Su presencia.

El desierto a menudo me ha parecido una región extraña y hostil; pero después de que Cristo hubiera alimentado a las multitudes allí, sería sagrado con el recuerdo de la piedad del Salvador. El monte Tabor había tenido un aspecto severo durante mucho tiempo, pero el recuerdo de la gloria revelada de Cristo allí lo transformó en un templo. Y así ha sido siempre. La presencia sentida de Jesús ha transfigurado los lugares más sombríos de la tierra, ha vertido luz en las cárceles, ha difundido la paz a través de las crueles torturas del potro, ha llenado el alma del mártir con el amanecer del paraíso. Donde está Cristo está el cielo. Pero esta esperanza exige una resurrección. Aquí nuestras visiones son transitorias y parciales; y hasta que el velo del cuerpo se rasgue, no veremos a Jesús como es.

III. NUESTRA VIDA EN CRISTO ES UNA COMUNIDAD ESPIRITUAL: CON LA MUERTE SE HACE PERFECTA Y ETERNA. Ningún hombre puede ser constreñido por el amor de Cristo sin sentir que de ahora en adelante está ligado por nuevos y santos lazos a “toda la familia en el cielo y en la tierra”. Fue solo la profundidad y el poder de esa comunión lo que, en los primeros discípulos, asombró al mundo como algo nuevo. El mundo podría aplastar a los hombres, pero no podría tocar la comunión; podría tratar de romper su unión a fuego y espada, pero, cuando el apóstol y mártir falleció, los hermanos que se quedaron dijeron sólo que habían ido a la casa anterior y ahora estaban esperando en la casa del Padre la reunión.

Y en estos días la comunión de la vida espiritual es tan real y poderosa, y exige una resurrección. La muerte parece el gran divisor. Ninguna amistad aquí es perfecta, ninguna simpatía completa, ningún amor alcanza jamás la plenitud de lo que sueña. El anhelo constante de la comunión completa es el gran clamor del alma por el día de la resurrección. Y aquí nuevamente Cristo, quien es la vida de nuestra comunión, nos da la garantía de su resurrección.

Al devolver a Lázaro a su hogar, mostró que los lazos que unen a un hermano a una hermana están, cuando son espirituales, entre las cosas que resucitarán. En sus palabras de despedida, promete la casa de un Padre donde nos volveremos a encontrar; y en los cuarenta días mostró que nuestra comunión se levantará de la muerte, sin haber perdido nada más que su debilidad, y revestida de una belleza y una bienaventuranza que debemos morir para conocer.

Las manos por cuyo "toque desaparecido" lloramos en agonía serán unidas de nuevo; las voces que se calmaron se volverán a escuchar, solo purificadas de las notas de dolor y resonantes con las alabanzas del Cordero. ( EL Hull, BA )

Cristo la Resurrección y la Vida

La “resurrección” del cuerpo; la "Vida" del alma.

I. CRISTO COMO PROFETA, POR SU ENSEÑANZA Y MILAGROS, HA REVELADO LA RESURRECCIÓN Y LA VIDA. Muchos han estado junto a una tumba abierta y se han sentido obligados a hacer la pregunta: ¿Volveremos a ver a nuestro amigo alguna vez? La naturaleza no puede dar una respuesta satisfactoria y la razón sólo puede formar conjeturas y sugerir probabilidades. Pero en medio del silencio de la naturaleza y la impotencia de la razón, una voz ha hablado y una luz ha brillado desde el cielo, porque Cristo ha “traído a la luz la vida y la inmortalidad.

”El gran hecho que Él reveló claramente en palabras:“ La hora viene ”, etc., y en Sus obras de resurrección. Nadie murió en presencia del Príncipe de la Vida, y ningún cadáver permaneció muerto cuando Él se acercó a él.

II. CRISTO COMO SACERDOTE HA REDIMIDO A SU PUEBLO DEL PECADO Y COMPRADO PARA ELLOS VIDA ETERNA. La única causa de muerte es el pecado. Eso nos ha expuesto a la ira divina y nos ha traído la sentencia de muerte. "La paga del pecado es muerte"; y esos salarios deben pagarse. Pero Cristo les ha pagado con el derramamiento de su preciosa sangre. La fuerza del pecado es la ley y la ley ha sido completamente satisfecha por el sacrificio del Calvario.

En prueba de que su satisfacción era perfecta, Cristo resucitó. Dios envió a su ángel para quitar la piedra y liberar nuestra Fianza. Al creer en Cristo, nuestros pecados nos son quitados y contados a Su cuenta. Y si se quita el pecado, se quita todo lo que puede hacer que la muerte sea terrible. La muerte le llega ahora al creyente, no como un ejecutor de la ley quebrantada, sino como el mensajero de la paz celestial. "Todo aquel que vive y cree en mí", etc.

III. CRISTO COMO REY DA A SU PUEBLO LA VICTORIA SOBRE LA MUERTE Y LES LLEVA POR FIN A LA POSESIÓN REAL DE LA VIDA ETERNA. Su propia victoria sobre la tumba es una prueba y una prenda nuestra. Como nuestro representante, se encontró con el rey de los terrores en su propio dominio oscuro; y aunque continuó bajo el poder de la muerte por un tiempo, sin embargo, no vio corrupción y salió como un Conquistador. En esta victoria estamos destinados a participar viviendo la unión con Él; y por lo tanto, en nuestro conflicto venidero, podemos decir: "Gracias a Dios que nos da la victoria", etc.

Y la razón de esto es, no solo porque murió y resucitó, sino también porque está vivo por los siglos de los siglos; y no solo vivo, sino investido con todo el poder en el cielo y la tierra. "Debe reinar", etc .; y por lo tanto “la muerte, el último enemigo, será destruida”, como el resto. ( John Thomson, DD )

I. LA RESURRECCIÓN. Nota

Cristo la Resurrección y la Vida

1. La autoridad con la que se pronuncian estas palabras. “Yo soy”, no “Yo seré”, el instrumento en algún momento futuro, sino la cosa misma. Seguramente ninguna criatura podría hablar así. Habla como lo haría un rey a quien nunca se le ocurrió que alguien dudara de su realeza, o que necesitaba jactarse de su poder. Las palabras asumen un poder supremo y esencial sobre la vida y la muerte. El suyo fue el regalo original de la vida; Tiene el derecho de disolver su organización y volver a conferirla; y, por lo tanto, solo Él podría ser el abridor del mundo de las tumbas.

Esta es la prerrogativa exclusiva de Dios. El poder del hombre es poderoso, pero no lo alcanza. Puede construir un enorme elefante a partir de un hueso fósil y, con la ambición prometeica, puede moldear sus rasgos sin fallas y, mediante un mecanismo de relojería o galvanismo, simular la vida; pero no puede respirar el fuego vivo. "¿Soy yo Dios", dijo el rey asustado, "para matar y dar vida?" La resurrección es una maravilla y un misterio hasta que traemos el pensamiento de Dios. "¿Por qué debería pensarse que Dios es algo increíble", etc.

2. Pero las palabras no solo afirman la divinidad de Cristo, sino que a través de Él solo la resurrección llegó al hombre.

(1) La resurrección implica la muerte, y la muerte no estaba entre los arreglos originales del universo. Llegó después de que se pronunciara el "muy bueno". Por lo tanto, debe haber alguna disposición para contrarrestar sus efectos y restaurar la herencia de inmortalidad perdida para el hombre. Esto ha sido asegurado por la expiación vicaria de Jesús. Él llevó la pena en la cruz y, mediante la muerte, destruyó a Aquel que tenía el poder de la muerte.

Cristo es la Resurrección, por lo tanto su Fuente y Fuente, Autor y Consumador. Cuando salió de la tumba, trajo vida e inmortalidad consigo. Las perlas de las profundidades del mar, esperando la zambullida del buceador, los tesoros antes de estar en la oscuridad de la mina, fueron tomados por Él y llevados a la luz del día.

(2) Pero no debemos limitar la importancia de nuestro término y excluir la idea de una resurrección espiritual, no solo un cuerpo resucitado, sino un alma que brota de la tumba de su corrupción y florece en una vida nueva. Es notable que, aunque todos los hombres heredan la inmortalidad, el futuro de los malvados nunca se dignifica con el nombre de la vida. Desprecio y destrucción eternos son los términos que usa la Escritura.

"No verán la vida". Un pecador respira en lo físico, piensa en lo intelectual, siente en lo emocional, pero está desprovisto de vida espiritual. Pero el cristiano se convierte, por la fe en Cristo, "muerto al pecado, pero vivo para Dios", "pasa de la muerte a la vida".

II. LA VIDA. Cristo es "el Dios verdadero y la vida eterna", y su promesa culminante es "incluso la vida eterna". ¿Que es esto?

1. Vida consciente. En todas las épocas, los hombres se han desconcertado por las especulaciones sobre el modo de su existencia futura. Algunos se han refugiado en el materialismo oscuro; otros se han aferrado a la transmigración de las almas. Su incapacidad para concebir que el espíritu existiera aparte del cuerpo estaba en la raíz de todo; y los teóricos modernos, perplejos por lo mismo, se han esforzado por salir de él enseñando que el alma dormirá hasta que el cuerpo resucite.

Pero no estoy dispuesto a darle a la muerte sombría una ventaja sobre la parte divina del hombre. Si durante siglos puede paralizar el alma, entonces Cristo sólo ha obtenido un triunfo parcial. Cuando Pablo tenía "un deseo de partir", etc., ¿era "para mejor" que su poderosa mente dejara de pensar, su corazón se aquietara y sus energías fueran impotentes durante un largo ciclo de años? Mucho mejor una existencia prolongada en la tierra.

Sabía muy bien que en el momento en que lo liberaran disfrutaría conscientemente de Cristo. El paraíso de los creyentes es como el cielo al que se une, sin ser engañado por una ola de aflicción. El calabozo de los impenitentes es como el infierno al que se aproxima, sin visitar con un rayo de esperanza. No hay alma humana de los días de Adán que no esté viva hoy.

2. Vida social. El cielo no es una soledad; es una ciudad poblada, en la que no hay extraños, ni vagabundos, ni pobres. “No es bueno que el hombre esté solo” significa algo más profundo que el lazo familiar: es un deseo esencial que el Creador en Su más alta sabiduría ha impreso en la más noble de Sus obras. La idea de socialidad abarca la idea de la plenitud de la vida. Esa no es la vida en la que el ermitaño prolonga una existencia solitaria.

Todos los tipos de vida tienden a la compañía, desde la nube de insectos zumbantes hasta el hombre. Por lo tanto, Cristo no solo oró para que los que le habían sido entregados estuvieran con él, sino que debían venir a "la asamblea general de los primogénitos", etc. Consuélate, entonces, tus seres queridos solo están perdidos para presentar visión. ( WM Punshon, LL. D. )

Cristo la Resurrección y la Vida

1 . Los términos no son sinónimos. Cuando Cristo dice "Yo soy la vida", reclama un atributo de Dios. Nadie más que Dios es "la Vida" y puede impartirla. “Yo soy la resurrección” implica que Él puede conservar la vida cuando se la da y restaurarla después de que se pierda. Estos poderes miden la diferencia entre lo finito y lo infinito. De la miríada de insectos que revolotean al sol, o que el microscopio revela en una gota de agua, ¿dónde está el hombre que con todo su arte puede crear tanto como uno? Mucho más desesperado trabajar en la atmósfera de la tumba.

2. Tenga en cuenta que Cristo no dice "produzco" o "confiero". El texto es miembro de una magnífica serie de "Yo soy", y la cualidad reivindicada no es nada que pueda separarse de Cristo; no es lo que tiene, sino lo que es. El sol no necesita ir a ninguna parte en busca de luz, ni el océano en busca de agua. “Como el Padre tiene vida en sí mismo”, etc.

I. Cristo como LA RESURRECCIÓN, o el restaurador de la vida perdida de todo tipo, no meramente del cuerpo.

1. De la vida perdida por la transgresión. "La paga del pecado es muerte".

(1) Es lamentable saber esto. Es como si una persona, sintiéndose sin aliento a veces, estuviera describiendo sus síntomas para que un médico le dijera que padecía una enfermedad cardíaca.

(2) Es más terrible saber que debería ser así, que se merece

2. ¿Hay algo más amargo que cuando un hombre por mezquindad merece el reproche social que recibe? Sí; la conciencia de repugnancia a los ojos de Dios.

(3) Pero el “don de Dios es la vida eterna”, etc. Unidos a Cristo por la fe obtenemos la bendición cuando Él cargó con la maldición. Puedes decir que tal liberación es solo parcial, que es peor merecer la muerte que sufrirla. Un sustituto puede librarnos de la muerte, pero no de la desgracia de haberla merecido. Otorgado; pero Dios nunca recordará al pecador perdonado su pecado, y eso no disminuirá la cordialidad de su recepción en el cielo. Será cubierto con la justicia de Cristo.

2. De una vida de pureza, orden y santa belleza. ¿Puede ser necesario probar que se necesita tal resurrección? ¿No podemos encontrar en un niño algo que nos condene? Y el primer efecto de nuestro recibir a Cristo es llegar a ser como niños pequeños, teniendo su pureza sin su debilidad, su sencillez sin su ignorancia, su confianza sin su olvido. ¿O no se ha sentido avergonzado al leer la vida de algún hombre o mujer santos?

No podemos por nosotros mismos elevarnos a estas alturas; pero Jesús, la fuente del bien, ha venido a restaurar también esta vida. Pero, ¿por qué limitarnos a la excelencia humana? Para saber qué es vivir estudie la vida de Jesús. "Más justo que los hijos de los hombres". Esta vida puede ser nuestra. "Yo vivo, pero no yo", etc. "Cuando Cristo, que es nuestra vida", etc.

3. De la santa comunión con Dios. Hemos dejado la casa de nuestro Padre y hemos perdido todo gusto por ella. Pero no puede haber felicidad para nosotros en el país "lejano". Esta vida no se puede recuperar pensando con reverencia en Dios, o estudiando detenidamente el amor de otros hombres por Él con la esperanza de entrar en la misma corriente. Al dar la bienvenida a Cristo, y solo en eso, puedo decir: "Oh Señor, tú eres mi Dios".

II. Cristo como LA VIDA. Es Su oficio continuar lo que Él restaura, "Todo aquel que vive", etc.

1. Si Jesús simplemente te dio la vida y luego te dejó para que te hundieras o nadaras, no cabe duda de cuál sería el problema. "La vida que ahora vivimos en la carne" debe ser "por la fe del Hijo de Dios".

2. Velará y guardará tu fe, como hizo con la de Simón, para que no falle.

3. Más allá de la tumba, el don asume un nuevo carácter de gloria, digno de Aquel de quien proviene. El alma se perfecciona en santidad, y el cuerpo se forma como el cuerpo glorioso de Cristo. Ya no es una vida luchadora, sino firme, como la de una planta que por fin ha encontrado su suelo adecuado y su atmósfera agradable. Cuando pienses en la vida eterna, piensa en

(1) El hogar del alma y el cuerpo.

(2) El intelecto avanza siempre en claridad y dominio.

(3) Las emociones ahora en perfecto orden, creciendo perpetuamente en fuerza y ​​sensibilidad.

(4) Un amor que profundiza para siempre sus raíces y amplía su brújula.

(5) Las mejores becas que producen siempre nuevas cosechas de gozo. Piense en todo esto. Y tienes la más tenue sombra de lo que "ojo no vio", etc.

III. SI TODO ESTO ES CIERTO, ¿NO ES EXTRAÑO QUE CRISTO NO SEA MÁS BIEN BIENVENIDO? ¿Qué valoran tanto los hombres como la vida? “Todo lo que el hombre tiene”, etc. ¿Pero para qué vida? Por su vida animal, ¿el mero vínculo entre cuerpo y alma? ¡Qué extraño que cuanto más alto se asciende en la escala de la vida, menos se preocupa por ella a los hombres! Y cuando alcanzas la vida más elevada, la indiferencia se convierte en aversión. "No vendréis a mí", etc. ( WGBlaikie, DD )

Cristo, resurrección y vida

Hay una armonía gloriosa en las palabras "Resurrección y Vida". Cualquiera de ellos por sí solo sería insuficiente, combinados son divinamente satisfactorios. Si Cristo hubiera dicho solamente: "Yo soy la Resurrección", sin prometer otorgar una nueva vida espiritual, nos habría hablado simplemente de la miseria. Para volver a la vida que tenemos ahora, con su lucha, su cuidado y su fracaso, para repetirlo una era tras otra, ¿qué era esto sino un conflicto perpetuo y una inquietud eterna? O si Él hubiera dicho simplemente: "Yo soy la Vida", sin decir "Yo soy la Resurrección", todavía seríamos los más miserables de todos los hombres.

Porque si Él nos hubiera dado una nueva vida espiritual en el amor de Dios, sin resucitarnos después de la muerte, deberíamos haber estado atormentados por grandes esperanzas e infinitas aspiraciones que estaban destinadas a nunca cumplirse. Cristo combina los dos, y por eso nos dice: Hay en mí una vida que, al morir, se eleva a su perfección; y por tanto, la muerte ya no es muerte, sino resurrección a la plenitud de la vida. ( EL Hull, BA )

El misterio de la resurrección

Cómo se levantarán los muertos no es cuestión de mi fe; creer sólo posibilidades no es fe sino mera filosofía. Muchas cosas son verdaderas en la divinidad que no son ni inducibles por la razón ni confirmables por el sentido, y muchas cosas en filosofía confirmables por el sentido pero no inducibles por la razón. ( Sir T. Browne. )

Analogías naturales de la resurrección

En New Sharon, en el estado de Michigan, un niño prometedor enfermó y murió. La pequeña, toda hermosa, vestida para la tumba, fue colocada en su ataúd, y en su manita se colocó un ramo de flores, cuya flor central era un capullo sin abrir de la "Rosa de Sharon". En la mañana para el entierro se quitó la tapa del ataúd para que los afligidos lloraran con su mirada de despedida a los pacíficos muertos; cuando, he aquí! ese capullo se había convertido en una rosa en toda regla, mientras estaba agarrado en la mano del niño muerto. Esa hermosa flor parecía decir: No llores por el espíritu que se ha ido, en el cielo ahora aparece y está "para siempre con el Señor". ( J. Wilson. )

Cristo vive

Una de las mujeres se encontró con el ejército vencido que regresaba a Medina. "¿Donde esta mi padre?" preguntó ella a los soldados. “Está muerto”, fue la respuesta. "¿Y mi marido?" "Asesinado también". "¿Y mi hijo?" "Muerto, con ellos", dijeron. "¿Pero Mahoma?" “Está aquí vivo”, respondieron los guerreros. “Muy bien”, dijo ella, apostrofando al profeta; "Puesto que aún vives, todas nuestras desgracias son como nada". ( Lamartine. )

La filosofía de la esperanza cristiana

I. LA BASE DE ESTA ESPERANZA. ¿Cómo puede el hombre estar seguro de una vida más allá de esto?

1. Por la resurrección de Cristo. La esperanza cristiana se diferencia de todas las demás en que no descansa ni en ningún instinto del corazón, ni en ninguna inferencia de la razón, ni en ninguna promesa enviada desde el cielo, sino sobre una persona. Se nos presenta a uno que, nacido en el mundo y viviendo nuestra accidentada vida humana, ha logrado la victoria sobre la muerte. Es concebible que esto no sea suficiente para asegurarnos nuestra resurrección.

Podríamos argumentar que es una distinción excepcional merecida por un carácter perfecto. Y si Cristo fuera solo un hombre, el argumento tendría fuerza. Pero Su encarnación le da el significado apropiado a Su resurrección. No es una unidad de la raza elegida para recibir favor, sino alguien que, como igual al Padre, tiene el poder y el derecho de asumir la humanidad como Dios. Él tomó nuestra naturaleza y, por lo tanto, en todo lo que Él hace y es, nuestra naturaleza tiene una participación, para que Él pueda redimirla, purificarla y exaltarla.

No se limitó a revocar la sentencia de muerte anulándola arbitrariamente, sino mediante la victoria real de la vida sobre la muerte en la misma naturaleza que había quedado sujeta a la muerte. Así se convirtió en "un Espíritu vivificante".

2. Por la comunicación de la vida de Cristo a todos los que creen en él.

(1) Jesús es la Resurrección porque Él es la Vida, y Él nos imparte esa vida. “Porque yo vivo”, etc. Hay un sentido en el que la resurrección comienza aquí, porque el germen de ella se encuentra en toda naturaleza renovada. Se ha puesto sobre el hombre un poder que debe resultar en Su glorificación. La resurrección, aunque a veces se describe como un don, también debe considerarse como el desarrollo necesario de la obra de la gracia ( Juan 5:26 ; Juan 6:57 ).

De la doble vida del Espíritu aquí y del cuerpo en el más allá, Cristo es la fuente ( Juan 10:17 ), y sólo por la comunión con Él se sostiene ( Juan 6:51 ). Aquello que es espiritual es eterno por su propia naturaleza. La muerte es como el episodio de un sueño.

La conexión entre la vida eterna y la resurrección es tan esencial que solo hay dos lugares en el Nuevo Testamento en los que se menciona la resurrección de los malvados (cap. 5:29; Hechos 24:15 ).

(2) A veces, la misma verdad se asocia con la morada en nuestros corazones de una Persona Divina ( Colosenses 1:27 ; Romanos 8:11 ). La resurrección se sigue de tal habitación; esos cuerpos, en los que se ha comprometido a hacer Su tabernáculo, no están destinados a quedar en la corrupción.

Si Cristo envió al Espíritu Santo para hacer de nuestros cuerpos Su templo, entonces ese Divino Visitante derrama Sus influencias santificadoras sobre todo el hombre. Cada miembro del cuerpo, ojo, oído, mano, pie, todos han sido consagrados al servicio de Dios. Una parte de nuestra naturaleza no se deja a la maldición y la esterilidad mientras el rocío del cielo cae abundantemente sobre la otra.

II. TAL ESPERANZA, CONSISTENTE EN SÍ MISMA Y SATISFACER LAS NECESIDADES MÁS PROFUNDAS DE NUESTRA NATURALEZA, ESENCIALMENTE DIFERENCIA Y TRASCENDE TODA LA ESPERANZA PRE-CRISTIANA.

1. ¿Cuál era la esperanza de los filósofos paganos más sabios? A lo sumo, una mera esperanza de continuar después de la muerte. Pero Cristo nos da ahora la vida que no puede morir en el cuerpo para que el cuerpo pueda ser consagrado a Dios. Nuestras almas y cuerpos son Suyos, están llenos e impregnados de Su vida y, por lo tanto, nunca pueden perecer.

2. ¿Cuál era la esperanza del judío? Encendiéndose con éxtasis, se elevó por encima del tiempo y la muerte, y puso su mano sobre Dios con la convicción de que Aquel que era la Vida de Sus hijos sería su porción para siempre. Pero el judío aún tenía el horror de la muerte sin vencer, de la tumba de la que nadie había regresado jamás. El cristiano es partícipe de la Vida de Dios que en carne humana venció a la muerte y, por tanto, tiene la garantía segura de que vencerá.

III. LA DOCTRINA CRISTIANA DE LA RESURRECCIÓN SE ENCUENTRA EN ARMONÍA CON LOS HECHOS DE NUESTRA NATURALEZA. Toda la experiencia muestra cuán cercana es la unión entre alma y cuerpo. En la medida en que se extiende la observación, el organismo material es destruido por la muerte y, sin embargo, como por una imperiosa necesidad, entra en todas nuestras concepciones de otra vida: no estaríamos "desvestidos sino revestidos". ¿No se convierte todo pensamiento en acción sólo a través de la instrumentalidad del cuerpo? ¿Y no expresa el cuerpo la belleza o la fealdad del habitante invisible que hay dentro? ¿Cuántas veces, incluso después de que el alma ha huido, queda en los fríos rasgos del cadáver la huella viviente de esa alma, como si disputara el imperio de la muerte? ¿Es casi como si el cuerpo estuviera esperando el regreso de su inquilino?

IV. LAS DIFICULTADES ESPECULATIVAS QUE MEJORAN A LA DOCTRINA. “Cómo resucitan los muertos”, etc. Las partículas que componen el cuerpo pueden esparcirse y entrar en la formación de plantas, animales, hombres. ¿Cómo se puede desenredar cada partícula y volver a unirla? No ponemos límites al poder de Dios. Pero tal proceso es tan innecesario como improbable. Se puede levantar el mismo cuerpo aunque no se encuentre en él una sola partícula del cuerpo presente.

¿Qué es necesario para la identidad del cuerpo? No la identidad de sus partículas materiales. Estos están en un estado de cambio perpetuo. El cuerpo de nuestra niñez no es el cuerpo de nuestra juventud, etc., y sin embargo es el mismo cuerpo en el patriarca y el infante. Lo único que debemos asegurarnos es que el principio de identidad, que rige la formación del cuerpo en esta vida, lo regirá en la Resurrección.

¿Qué es, entonces, esa cosa que permanece siempre igual, que nunca perece en todos los cambios del organismo material? Se escapa a todas nuestras investigaciones; solo vemos sus manifestaciones; pero que es una realidad que toda observación demuestra: y si, a través de todos los cambios del cuerpo durante esta vida, este principio continúa vigente, ¿por qué no puede sobrevivir al impacto de la muerte? ¿Por qué no puede el mismo cuerpo, que fue sembrado como cuerpo natural, resucitar en cuerpo espiritual? Hay todo en las analogías de la naturaleza para confirmarlo. ( Dean Perowne. )

Aunque estaba muerto. --Ver el texto

I. COMO UNA CORRIENTE DE COMODIDAD PARA MARTHA Y OTRAS PERSONAS ENCANTADAS.

1. La presencia de Jesús significa vida y resurrección. Pero, ¿qué consuelo es para nosotros la presencia espiritual de Cristo? ¿No criará a nuestros seres queridos? Respondo que Jesús puede hacerlo en este momento. ¿Pero lo deseas? Si. Ahora, considérelo. Seguramente no eres tan cruel como para desear que los glorificados vuelvan a sentir cariño y dolor. Lázaro podría regresar y ocupar su lugar nuevamente, pero ni uno entre diez mil podría hacerlo.

Preferiría que Cristo guardara las llaves de la muerte antes que yo. Sería un privilegio demasiado terrible tener el poder de robar al cielo lo perfecto simplemente para dar placer a lo imperfecto. Jesús los resucitaría ahora si supiera que es correcto.

2. Cuando Jesús venga, los muertos vivirán, y los creyentes vivos no morirán, todos seremos transformados.

3. Incluso ahora los muertos de Cristo están vivos. Parecen morir, pero no están en la tumba, sino con el Señor. "Dios no es el Dios de los muertos", etc.

4. Incluso ahora Su vida no muere. Hay una diferencia entre la muerte de los piadosos y los impíos. Para el último es una imposición penal, para el primero una citación al palacio de su Padre. La muerte es nuestra y sigue a la vida en la lista de nuestras posesiones como un favor igual.

II. COMO UNA GRAN PROFUNDIDAD DE CONFORT PARA TODOS LOS CREYENTES.

1. Cristo es la vida de su pueblo. Estamos muertos por naturaleza, pero la regeneración es el resultado del contacto con Cristo; “Somos engendrados de nuevo para esperanza viva por Su resurrección”. Él no es solo la Resurrección para empezar, sino la Vida para continuar. Cualquier cosa más allá del círculo de Cristo es muerte.

2. La fe es el único canal por el cual podemos sacar de Jesús nuestra vida. “El que cree en mí”, no el que me ama, me sirve o me imita. Usted quiere conducir el fluido eléctrico, por lo que tiene que encontrar un metal que no cree ninguna acción propia: si lo hiciera, perturbaría la corriente. Ahora, la fe es un receptor y comunicador con las manos vacías; no es nada aparte de aquello en lo que se basa y, por lo tanto, es adecuado para ser un conductor de la gracia.

3. Para la recepción de Cristo por la fe no hay límite - "Cualquiera", por más equivocado que sea, débil, insensible, desesperado.

4. El creyente nunca morirá. ( CH Spurgeon. )

El trato de Cristo a la muerte

1 . Es solo de las grandes naturalezas inspiradas que obtenemos palabras tan contradictorias como estas. En un respiro, Cristo dice que si un hombre muere y cree en él, vivirá; y en el próximo aliento dice que todo aquel que vive y cree en él, no morirá. Sin embargo, todo lector dócil siente que contiene una verdad demasiado sutil para comprenderla con palabras. Cuando los estratos de rocas se retuercen y voltean hacia arriba, el minero busca oro, considerando que en las convulsiones que así los dispusieron, una veta de metal precioso pudo haber sido arrojada desde las profundidades más bajas.

2. Para entender su significado, debemos tener en cuenta que Cristo estaba obteniendo consuelo para estos amigos afligidos, no de las fuentes antiguas, sino de Él mismo. Marta ha expresado su fe en la doctrina común, pero Cristo la pasa por alto como si tuviera poco poder para consolar. Es un hecho lejano y apenas toca el hecho actual de la muerte. Tenía tan poco poder que Marta no pensó en ello hasta que la pregunta de Cristo la guió.

El amor de Dios puede esperar pacientemente a través de las edades, porque las edades no son nada para Él, pero el amor humano es impaciente, porque está en condiciones finitas. Nuestros hijos, que difícilmente podríamos soportar fuera de nuestra vista, mueren, y es un pequeño consuelo que envejezcan, por lo tanto, ellos y nosotros viviremos de nuevo; y así, en lugar de detenernos en eso, nos aferramos a la forma y los recuerdos que la muerte nos ha salvado, y mantenemos vivo el pasado en lugar de darle vida al presente. Cristo se esforzó por brindar un consuelo más sustancial.

I. Su primer propósito fue ELIMINAR SUS MENTES DE LA MUERTE. Solo hay un hecho natural por el que Cristo mostró antipatía. Puso todo el peso de Su pensamiento y discurso en contra de lo que se conoce como muerte. Hay un significado excelente en su indisposición para usar la palabra. Dijo que la hija de Jairo estaba dormida, y dijo lo mismo acerca de Lázaro hasta que la torpeza de los discípulos lo obligó a usar la palabra ordinaria.

Los primeros creyentes, plenamente enseñados por la resurrección de Cristo, captaron de inmediato las pistas recordadas y dijeron que Esteban "se durmió". Así San Pablo muchas veces, y San Pedro, y los cristianos en las Catacumbas. Si Cristo no hubiera hecho más que dar esta palabra, habría sido el más grande de los benefactores. A lo que parece lo peor, le ha dado el mejor nombre, y el nombre es verdadero.

Entre las palabras más profundas de Shakespeare se encuentran aquellas en las que habla del sueño como "el segundo curso de la gran naturaleza". En un sentido más profundo, el sueño de la muerte marca el comienzo del "segundo curso" de la naturaleza, incluso la vida que nunca conocerá la muerte ni el sueño.

II. Su siguiente propósito es CONSEGUIR QUE SE IDENTIFICEN CON LA RESURRECCIÓN. Marta ha hablado de una resurrección general, no necesariamente un hecho espiritual, una mera cuestión de destino. Cristo lo acerca, lo vitaliza, lo pone en la categoría de la fe y lo conecta consigo mismo. La fe en Él obra desde la muerte hacia la vida. Creer en una persona es ser como él. Cristo es Vida y no puede ser retenido por la muerte; la fe en Él obra hacia la misma libertad.

El poder asimilador de la fe es un principio reconocido. Nos encontramos con hombres en cuyos rostros vemos impresos la avaricia, la lujuria o la vanidad. Han pensado durante tanto tiempo y se han sentido bajo el poder de esas cualidades que han sido transformados a su imagen. El hindú que adora a Brahma, durmiendo en las estrellas en una calma inamovible, llega a llevar una impresión fija. Así que Cristo hace que los hombres crean en Él para llegar a ser como Él, y si son como Él, entonces son uno con Él, compartiendo Su naturaleza y destino, y si son uno con Él, Su vida es de ellos.

Y, sin embargo, el hecho y el proceso de la muerte permanecen. Sí, el hombre necesita para su desarrollo supremo pasar por la experiencia suprema, que es la muerte. Pero en Cristo, esto es morir para algún propósito, dar la vida para volver a tomarla. Es de un momento indescriptible que todo el asunto de la fe y la vida cristiana se resuma como vida: existencia en el perfecto cumplimiento y disfrute de todas las relaciones.

Transportamos la materia a algún mundo futuro; Cristo lo pone en la hora que es ahora. Por tanto, la vida es el único tema de Cristo. Podemos concebir a uno como uno con Cristo que tenga poco sentido del ayer y del mañana, que se preocupe poco por un mundo sobre otro, que preste atención a la muerte tan poco como el sueño, porque está lleno de la vida de Dios. Es hacia este estado elevado que Cristo nos conduce, sembrando en nuestro corazón día a día la semilla de la vida eterna: la verdad, el amor y la pureza.

III. EL ASUNTO NOS DEJA CON DOS EXPRESIONES PRINCIPALES.

1. Consuelo ante el cambio llamado muerte. Cristo no se esfuerza por aniquilar el dolor de Marta, sino por infundirle otro espíritu. Como Jesús lloró, no quisiéramos que el amor derramara una lágrima menos; pero hay lágrimas demasiado amargas para los ojos humanos, lágrimas de desesperación; y hay lágrimas que reflejan la luz y la promesa del cielo mientras caen: lágrimas de esperanza. Cristo quita a la muerte su aguijón quitando el pecado del que es sombra. Aparte de esto, podemos acercarnos a la muerte como un sueño, una ordenanza agradecida de la naturaleza, sin temerla, sin anhelarla, sino aceptándola como el buen camino de Dios: un paso en la vida.

2. Un nuevo sentido del valor de la fe en Cristo. No es poca cosa librarse de visiones falsas de la muerte. Considere las opiniones desesperadas de los paganos y la vaga esperanza de los judíos. No hay certeza hasta que venimos a Cristo, y no hay liberación del temor excepto a través de la fe en Él. ( TTMunger. )

El consuelo del texto

Hace que la "puerta de lych" a través de la cual los muertos entran al cementerio sea la Puerta Hermosa del Templo, "un arco glorioso de esperanza y triunfo". ( J. Culross, DD )

Un soldado que resultó herido en Inkerman logró arrastrarse lejos del lugar donde cayó y finalmente llegó a su tienda. Cuando lo encontraron, estaba de bruces. Debajo de él estaba el volumen sagrado, y en su página abierta descansaba su mano. Cuando levantó la mano, se encontró que estaba pegada al libro con la sangre de su vida. Las letras de la página estaban impresas en su mano y decían: “Yo soy la Resurrección y la Vida”, etc. Fue con este versículo todavía inscrito en su mano que fue puesto en la tumba de un soldado. ( Nuevo manual de ilustraciones ) .

Todo aquel que vive y cree en Mí, no morirá jamás. --Este dicho apunta a misterios que han ocupado el pensamiento de los filósofos orientales y también de los occidentales, como muestran los famosos versos de Eurípides: "¿Quién sabe si vivir es verdaderamente muerte, y la muerte es contada como vida por los de abajo?" e indica una forma superior de vida “corporativa”, como la que expresa San Pablo con la frase “en Cristo” ( Gálatas 2:20 ; Colosenses 3:4 ).

Parte del pensamiento se expresa en un dicho del Talmud: “¿Qué tiene que hacer el hombre para vivir? Déjalo morir. “¿Qué tiene que hacer el hombre para morir? Déjalo vivir ". Las últimas palabras de Eduardo el Confesor ofrecen un paralelo más cercano. “No llores, no moriré, sino que viviré; y al dejar la tierra de los moribundos, confío en ver las bendiciones del Señor en la tierra de los vivientes ”. ( Bp. Westcott. )

Muerte evitada

Si realmente creemos en Cristo

I. LA ACTIVIDAD SALUDABLE DE NUESTROS PODERES ESPIRITUALES NUNCA CESARÁ. La vida no tiene valor sin actividad, y la actividad sin salud es desdicha. Por la fe en Cristo, las facultades perceptivas, reflexivas, imaginativas, recolectoras y anticipativas trabajarán armoniosamente para siempre.

II. NUNCA SE PERDERÁ NADA DE VALOR EN NUESTRAS ADQUISICIONES ESPIRITUALES. La vida sin ideas, emociones, recuerdos, hábitos, es un vacío, y con estos, si no son de carácter virtuoso, es despreciable y miserable. Pero cuando son santos, la vida es bendita. La fe en Cristo asegura su permanencia y perfección. “Nuestras obras nos siguen”. No podemos trabajar en vano en el Señor.

III. TODAS LAS FUENTES DEL VERDADERO PLACER CONTINUARÁN PARA SIEMPRE: estudio intelectual, etc .; social: amistad, utilidad, etc .; religioso - comunión con Dios, adoración. La fe en Cristo, entonces, no en las proposiciones relativas a Él, sino en Él como el amoroso Hijo de Dios y Salvador, es una condición de feliz inmortalidad. ( D. Thomas, DD )

¿Crees esto?

¡Creyendo!

La mirada seria y compasiva que se lanza sobre Martha es la mirada que se lanza sobre nosotros cuando se nos hace esta pregunta. ¿Quién, en su estado de ánimo reflexivo, no reconoce la importancia de que la respuesta sea sí o no? Quién no quiere establecerse en sólidas convicciones. Pero hay una dificultad en la entrada misma del tema. ¿Qué es creer? ¿y cómo? Pero esto no es una verdadera dificultad para los hombres prácticos.

Creer en una proposición es estar persuadido de su verdad. Admite grados. Puede brillar como el sol con clara seguridad, o estar nublado por la atmósfera húmeda del pensamiento; pero aun así es la luz por la que estamos designados para caminar. Todos los días estamos creyendo lo que no podemos probar. Nuestro texto no impone ningún mandato, sino que simplemente hace una pregunta: " ¿ Crees ?" Deberíamos saber si lo hacemos o no.

I. TENEMOS FE EN ALGUNOS DE SUS GRADOS MÁS BAJOS POR LO MENOS, y cada grado es precioso. Creemos en algo de la verdad revelada en la Biblia, quizás demasiado inadecuadamente, y con razón para clamar: “Ayuda mi incredulidad”; o de lo contrario somos escépticos absolutos. Cual es

II. CADA GRADO HACIA LA MÁS ALTA Y MÁXIMA GARANTÍA ES PRECIOSO. Esto es ciertamente cierto en lo que respecta a la comodidad y la paz de la mente, y ¿qué puede ser más importante?

1. Que se nutra de verdades divinas.

2. Confirmado con seguridad espiritual.

3. Cerca de palabras sanadoras de compasión celestial.

4. Esté protegido contra las agitaciones de la duda y el temor.

III. ES SORPRENDENTE, POR LO TANTO, QUE SE DEBE DECIR QUE ES DE POCA CONSECUENCIA LO QUE UN HOMBRE CREA SIEMPRE SE CONDUCE BIEN. Se pasa por alto un punto principal, la necesidad del alma de ser animada y mantenida en la armonía de sus propios pensamientos. Uno puede ser un hombre muy obediente y, sin embargo, muy inquieto y desesperado.

IV. LA CREENCIA DE UNO DEBE TENER ALGUNA INFLUENCIA EN LA CONDUCTA. Sus convicciones deben ser parte de la base de su carácter, si no del propio carácter. Las creencias humanas son de gran importancia, y determinan el comportamiento, y la fe en Cristo desde el principio ha sido el medio para cambiar los corazones pecadores. Pero debo considerar la necesidad de la mente y el corazón atribulados de encontrar satisfacción y descanso. ¿Quién puede permitirse ser indiferente o inseguro cuando las realidades más elevadas deben ser atesoradas en un reconocimiento reverente o, de lo contrario, menospreciadas y desconfiadas?

V. TOME LA PREGUNTA DIRECTA DE NUESTRO SEÑOR. "¿Crees que todo aquel que tiene una fe viva en mí, no morirá jamás?" Y LA RESPUESTA DE MARTHA, "Creo que Tú eres el que debe venir al mundo". Ella se detuvo allí. Con una conciencia similar de ignorancia y debilidad, podemos colocarnos a los pies del gran Maestro.

1. Hay un Padre, más sabio de lo que puedes comprender, mejor de lo que mereces, justo, misericordioso, perdonador, ¿crees esto?

2. Hay una providencia celestial - el cuidado del Padre - ¿crees esto?

3. Hay una mejor morada para el alma: la casa del Padre.

4. Hay una retribución segura.

Por último: si se nos anima con preguntas demasiado difíciles, preparémonos en el espíritu de Martha. Creo en toda doctrina y promesa, hasta donde se me ha aclarado, del Salvador que vino al mundo. ( NLFrotheringham. )

El creyente catequizado

Cuando los creyentes están tristes, pueden estar seguros de que se les proporciona un consuelo exactamente adaptado a sus casos. Para cada cerradura que Dios ha hecho, Él ha provisto una llave. No dudo que para cada enfermedad haya un remedio en el laboratorio de Dios si pudiéramos encontrarlo, y si los cristianos somos abrumados por un dolor excesivo, surge de un defecto en nuestra fe. Este defecto a veces surge de

1. Conocimientos escasos. Hay una promesa que se ajusta a tu caso, y no sabes nada de su eficacia porque nunca la has leído ni entendido.

2. Falta de aprecio por la persona de Cristo. Este fue el caso de Martha. Si Jesús fuera más conocido, nuestras cargas se aliviarían. Envíela luego a una consulta profunda. Crees

I. ¿ ESTA DOCTRINA EN PARTICULAR? Tienes fe en las Escrituras en general. Ahora, el punto es tomar cada doctrina por separado y examinarla en detalle, y luego decir con el corazón y la conciencia: "Yo creo esto". Marta ya había expresado su fe en ciertas grandes verdades, en el poder del Salvador para sanar a los enfermos, en la eficacia de su oración y en la certeza de la resurrección, pero todas ellas eran muy generales, y Cristo le presentó un hecho específico, y dijo: "¿Crees esto?" Hagamos lo mismo con la elección de la gracia, la justificación por la fe, la unión con Cristo, etc. Esta indagación, gestionada y dirigida hacia el interior, ampliará el alcance y fortalecerá la comprensión de la fe y enriquecerá el alma.

II. ¿ESTA DOCTRINA DISTINTA? Hay una gran confusión acerca de la fe de muchos, que surge en gran parte de su carácter de segunda mano. Creemos no porque hayamos captado personalmente una verdad, sino porque alguien más la cree. En lugar de la vaga noción de la resurrección que Marta tenía en común con los demás, Cristo desafió su fe con una enseñanza clara y definida sobre sí mismo. Doctrinas cristianas, la expiación, e.

ej., se les roba la mitad de su deleite si se declara indistintamente. Lee Isaías 53:1 y luego dite a ti mismo: "¿Crees esto?"

III. ESTA VERDAD DIFÍCIL. Ciertas verdades son difíciles de comprender. Hay puntos sobre ellos que hacen tambalear la fe hasta que la fe se eleva a su verdadero carácter. Lo que Cristo le predicó a Marta parecía contrario a la experiencia. Pero cuando nos convertimos en cristianos y una vez aceptamos a un Dios encarnado, ninguna dificultad debe preocuparnos. Todo es simple en presencia de ese profundo misterio. Creyendo entonces en la Encarnación, ¿qué dificultad debe haber en creer “cuando pases por el fuego”, etc.?

IV. ESTA VERDAD ESTÁ CONECTADA CON CRISTO. Marta creía que habría una resurrección, pero Jesús dice: "Yo soy", etc. Una cosa es creer en una doctrina y otra es creerla encarnada en la persona de Cristo. Ahí está el consuelo. Marta fue llamada a creer en el poder personal de Cristo, su poder presente y la unión de su pueblo con él.

V. ESTA VERDAD QUE SE APLICA A TI MISMO AHORA. Aquí fue donde Martha se quedó corta. A veces recibimos grandes verdades, pero nos asombramos con verdades menores, porque la gran verdad no tiene importancia práctica actual, mientras que la menor sí la tiene. Crees que la sangre de Cristo puede lavar todo pecado, ¿crees que limpia el tuyo? Crees que todas las cosas ayudan a bien, ¿crees que tu aflicción actual lo hace?

VI. ESTA VERDAD PRÁCTICA. “Marta dijo que lo creía, pero el versículo 39 no lo probaba. Coleridge dice: "Las verdades, de todos los éteres, las más horribles y misteriosas, y al mismo tiempo de interés universal, se consideran con demasiada frecuencia tan verdaderas que pierden todo el poder de la verdad y permanecen postradas en la cama en el dormitorio del alma". , codo con codo con los errores más despreciados y explotados ”. ¿Por qué la gente es "mejor que su credo"? Por la misma razón que otros son peores que su credo, porque su credo está dormido.

Hay una casa en llamas, lo cree, pero no se mueve hasta que sabe que es la suya. Creemos que Dios escucha la oración, pero nada nos sorprende más que cuando Él la contesta. ( CH Spurgeon. )

La fe, no el entendimiento, nos trae la bendición

Él no dice: "¿Entiendes esto?" “Porque los misterios de la religión”, dice Rupertus, “se comprenden mucho mejor creyendo que creyendo entendiendo”. ( J. Trapp. )

Creo que eres el Cristo, el Hijo de Dios

Credo de Martha

I. La GUÍA de su fe, la PALABRA de Cristo.

II. El TERRENO de su fe, la AUTORIDAD de Cristo.

III. El ASUNTO de su fe, que Jesús fue

1. El Cristo.

2. El Hijo de Dios.

3. El que debe venir. ( M. Henry. )

Todo lo que se puede creer y conocer de Jesús está incluido en esta triple declaración, que mira hacia tres lados posibles: la historia de la salvación, la comunión de la salvación y la necesidad y esperanza de la salvación. Podríamos decir que el primero nombra el tema del Evangelio de San Mateo, el tercero el tema de San Lucas y el segundo el tema de San Juan. Y lo que en la combinación superior de los puntos dispersos es el tema del cuarto Evangelio, es en generalidad directa y unidad el tema también del segundo. ( CE Luthardt, DD )