Juan 2:18-22

¿Qué signo muestras Tú?

Cristo y los gobernantes

I. LA DISPUTA QUE SIGUIÓ SU PROCEDIMIENTO EN EL TEMPLO.

1. La protesta que le dirigieron los judíos. Las partes eran las autoridades del Temple que, con su pregunta, abrazaron la causa de los traficantes. “Los judíos piden una señal”, y por falta de una de su agrado, el Evangelio fue aquí como siempre una piedra de tropiezo. No había nada irrazonable en la solicitud. La limpieza tenía un sello mesiánico; pero la solicitud se hizo con enojo por la decepción de que sus ganancias hubieran sido interferidas y no por el deseo de recibir información. La misma limpieza debería haber sido una señal suficiente.

2. La respuesta de Jesús podría entenderse en el sentido del Templo mismo, o lo que Él pretendía: el templo de Su cuerpo. Lo malinterpretaron al hablar en contra del tejido sagrado, que se convirtió en una de las acusaciones fatales contra Él después. En el verdadero sentido, solo Cristo es el templo de Dios, aunque en un sentido secundario también lo son los creyentes, y el universo. La muerte y resurrección de este templo iba a ser la señal tanto para ellos como para los creyentes. “Por nuestras ofensas fue entregado y resucitó para nuestra justificación”, por lo que “fue declarado Hijo de Dios con poder”.

II. LOS EFECTOS PRESENTES Y REMOTOS DE LA RESPUESTA DE CRISTO EN LA MENTE DE LOS DISCÍPULOS.

1. En cuanto al efecto en ese momento, parece que no hubo ninguno. De muchas cosas, incluida la muerte y resurrección de Cristo, ignoraban y permanecieron así hasta esos eventos, e incluso entonces fueron lentos para creer. Esto se debió a sus puntos de vista seculares del Mesías. Y cuán a menudo ocurre tal torpeza con los creyentes ahora. La suya fue eliminada por la experiencia, así debe ser la nuestra.

2. El efecto remoto fue en el cumplimiento de Su Palabra, la más bendita ( Juan 2:22 ). El espíritu eventualmente avivó la semilla sembrada en buena tierra ( Juan 14:26 ). Exactamente similar es la experiencia de la Iglesia en todo momento. La verdad puede permanecer dormida durante años, pero cuando viene el Espíritu, germina. Qué argumento para enseñar a los jóvenes si entienden o no. ( A. Beith, DD )

La señal de cristo

Habría sido genial en su sentido. Zorobabel y Herodes habían levantado el templo y otros edificios de grandes personas igualmente grandes. Pero el templo del cuerpo, si alguna vez se derrumbara, todos los constructores de templos que alguna vez existieron nunca lo volverían a levantar. Tan grande, de hecho, era que él en el infierno no podía desear uno mayor ( Lucas 16:30 ).

I. EL CUERPO DE CRISTO ES ESTE TEMPLO. Los fariseos confundieron el término. Cristo no pudo haberse referido a la casa de Dios, cuyo celo lo consumió y que acababa de purgar. Solo se destruyen los templos contaminados. Cristo, quien mejor conocía Su propio significado, lo ha interpretado, y quizás luego señaló Su cuerpo.

1. ¿ Un cuerpo un templo? ¿Cómo? Porque Dios habita allí. Hay templos de carne y hueso, así como de cal y piedra. Nuestros cuerpos se llaman casas porque los alquilan las almas, templos cuando los alquilan y se usan en el servicio de Dios.

2. El cuerpo de Cristo parece un templo sólo por algún don o gracia, pero en Cristo habita la plenitud de la Deidad ( 1 Corintios 2:9 ), y siempre puro y empleado en el servicio del Padre.

3. El cuerpo de Cristo “este” templo.

(1) Los dos templos comenzaron por igual en Belén ( Salmo 132:6 ; Mateo 2:1 ).

(2) Ambos fueron destruidos y criados nuevamente. Los caldeos destruyeron el uno y Zorobabel lo levantó. Los judíos destruyeron al otro y Cristo mismo lo resucitó.

(3) Ambos fueron consagrados para usos similares. Allí, el único verdadero holocausto de Su entera obediencia, que ardió en Él brillante y claro durante toda Su vida ( Levítico 6:9 ). Allí está la única verdadera ofrenda por la transgresión de su muerte, satisfactoria en su totalidad por todas las transgresiones del mundo entero ( Levítico 5:6 ). Allí la ofrenda de carne y bebida de su bendito cuerpo y sangre ( Levítico 2:1 ).

II. LA DISOLUCIÓN DE ÉL POR LA MUERTE.

1. El dicho.

(1) La muerte es disolver, soltar el cemento con el que el cuerpo y el alma se mantienen unidos.

(2) Este templo no cae por la edad o la debilidad, no se disuelve por sí mismo, sino por la fuerza y ​​la violencia.

(3) Violento de su parte, voluntario de Él. Pudo haberlo evitado, y debió haberlo dicho, o no podrían haberlo hecho.

2. El decir no manda, que hubiera sido una orden para cometer sacrilegio o asesinato; pero

(1) Una predicción para advertirles de lo que ahora estaban hablando.

(2) Un permiso que está siempre en imperativo; permitió para un bien mayor la destrucción del pecado al destruir este templo; por un bien mayor, volver a levantarlo.

3. El hacer. Dijo disolver; dijeron crucificar. El techo de este templo, Su cabeza, estaba suelta con espinas; el cimiento, Sus pies, con clavos; los pasillos laterales, sus manos, ambos igualmente; el sanctum sanctorum, Su corazón, con una lanza. Hicieron más, soltaron violentamente el templo. Y recuerde que era de carne y hueso, no de lima y bollo. Sin embargo, las ruinas de un templo de piedra sin sentido provocarán piedad; cuánto más el templo sensible de su cuerpo que, incluso antes de su disolución, se disolvió extrañamente en sudor sanguinolento, ni se disolvió solo.

(1) El velo del templo material se rasgó de arriba a abajo, por así decirlo, para tener compañía o simpatía con Él.

(2) El gran templo del universo de alguna manera se disolvió: su rostro negro, la tierra temblando, las piedras desgarradas, las tumbas abriéndose.

III. EL LEVANTARLO OTRA VEZ POR SU RESURRECCIÓN. El dicho fue dicho a modo de triunfo sobre todo lo que podían hacerle.

1. El acto.

(1) ἔγερω es despertar del sueño, y el sueño que sabemos no es destrucción. Es para mostrarnos que Él convertiría la muerte en un reposo en la esperanza, tanto la Suya como la nuestra.

(2) Por lo tanto, deberían perder su propósito. Ellos pensaban en destruirlo, pero solo lo prepararían para un breve descanso.

(3) La facilidad con la que lo haría, sin más dificultad que despertar del sueño o atar un nudo desatado.

2. La persona que se levanta. No "te destruirá y otro resucitará", sino que lo haré. Un argumento de su naturaleza divina. Nadie podía hacerlo excepto Dios.

3. La cosa planteada. Lo mismo y no otro.

(1) En sustancia.

(2) Pero no en calidad; en una propiedad mucho mejor que antes ( Hageo 2:9 ). Por la mañana, después de dormir, el cuerpo se levanta más fresco y lleno de vigor. Así que su cuerpo y el nuestro ( 1 Corintios 15:42 ) y en adelante este templo, disuelto en la muerte, deben ser indisolubles por razón de la resurrección.

IV. EL MOMENTO DE HACERLO EN. Dentro de tres días; y lo hizo dentro del tiempo. Nuestro deber entonces es

1. Regocijarse. En Pascua celebramos la fiesta de la dedicación, que siempre fue una fiesta de gran alegría.

(1) Su disolución significa liberarnos de nuestros pecados y sus consecuencias.

(2) Su resurrección es una promesa de lo que hará por otro templo: el templo de Su cuerpo místico, del cual somos parte - piedras vivas.

2. Templificar nuestros cuerpos, que en muchos están lejos de los templos; casas de comercio, placer, idólatras, que deben ser disueltas para convertirse en casas de Dios. Entonces Dios debe entrar y santificarlos. ( Mons. Andrewes. )

La señal de cristo

I. VIDA A TRAVÉS DE LA MUERTE.

II. CONSTRUCCIÓN MEDIANTE DISOLUCIÓN. III. EL USO DE LO NUEVO A TRAVÉS DE LA CAÍDA DE LO VIEJO. ( Bp. Westcott. )

El templo del cuerpo de Cristo

La metáfora no fue arrastrada a la conversación, pero se demostró que el templo que acababa de purgar era una figura de algo más grande que él mismo.

I. EL ENIGMA. Cristo arrojó una sombra sobre las verdades, cuya plena revelación podría haber alterado la conducta de los judíos y el carácter de su misión. Sus oyentes estaban perplejos y sus pensamientos posteriores emocionados. ¿Qué buen hombre podría proponer semejante destrucción? ¿Qué hombre cuerdo podría prometer tal restauración? Sin embargo, causó tal impresión que fue citado erróneamente contra Cristo en el palacio del sumo sacerdote, y mientras colgaba de la cruz ( Mateo 26:60 ; Marco 14:57 ; Marco 15:29 ).

II. EL TIPO. El tabernáculo y el templo fueron preparativos importantes para el tiempo en que Dios se haría carne y tabernáculo entre los hombres. Cristo se conoció y se proclamó a sí mismo como el antitipo; este nuevo templo, en el que habitaba corporalmente la plenitud de la divinidad, fue consagrado cuando Jesús fue ungido con el Espíritu Santo.

III. LAS LECCIONES.

1. Cristo previó claramente que los judíos destruirían este templo. Con esto se reconcilió y lo anhelaba, en la medida en que su esfera de influencia estaba ahora circunscrita; pero el templo destruido sería reconstruido en una escala más gloriosa, y todas las naciones llamarían a él.

2. Las palabras "Lo volveré a plantear" son significativas.

(1) De la identidad del cuerpo en el que Cristo resucitó con aquel en el que sufrió. Sin duda la transformación fue genial. No conocemos las condiciones de un cuerpo incorruptible. Pero estas palabras prueban el vínculo de continuidad, y si hubo tal vínculo en el caso de Cristo, también lo habrá en el caso de los santos cuyos cuerpos serán semejantes al de Él.

(2) Del poder que Cristo tenía sobre su propio futuro. Su autoridad para limpiar el templo había sido cuestionada. Afirmó que tenía poder no solo para hacer esto, sino para levantar uno que los hombres pudieran destruir pero no construir ( Juan 10:18 ).

3. Al resucitar, Cristo es un templo para todas las naciones. En Él habita Dios accesible a todos: en cualquier lugar, independientemente de los tiempos y lugares sagrados.

(1) El lugar de la reconciliación, el refugio de los pecadores.

(2) El hogar de la comunión, el lugar de los santos; un templo que nunca será subvertido.

4. Las epístolas llevan este punto de vista más lejos.

(1) Todo cristiano es un templo del Dios vivo; un motivo de santidad mucho más alto de lo que los moralistas han soñado en sus teorías de la dignidad del hombre y el poder elevador del respeto propio ( 1 Corintios 6:15 ; 1 Corintios 6:19 ).

(2) Con mayor frecuencia, los cristianos son piedras vivas que colectivamente forman un gran templo o "habitación de Dios en el Espíritu".

5. Una iglesia local, también, como representante de la Iglesia Católica, es también un templo de Dios ( 1 Corintios 3:16 ; Efesios 2:21 ; 1 Pedro 2:5 ).

6. La vida que anima a las piedras, y así impregna el templo, emana de la piedra fundamental viviente: el Cristo resucitado. Pero esto no puede manifestarse plenamente ahora, así como nuestro Señor no fue comprendido en Jerusalén. No se ve la vida interior de los cristianos. El cuerpo del Señor no se discierne en la Iglesia. Pero el templo está siendo construido de tal manera que las puertas del Hades no prevalecerán contra él.

7. En un mundo como este, el santo templo corre peligro.

(1) Los comerciantes profanaron el Templo, los cristianos mundanos secularizaron y degradaron la Iglesia de Dios; pero así, tarde o temprano, el Señor los expulsará y repudiará.

(2) Mayor aún es la culpa de aquellos que por contiendas y cismas tienden a destruir el templo; contra esto, Pablo levanta una severa advertencia ( 1 Corintios 3:17 ). ( Donald Fraser, DD )

El misterioso signo

Una palabra

I. ENIGMÁTICO, trasmitiendo una cosa a la incredulidad y otra a la fe. Bajo la figura de un templo destruido y reconstruido, Cristo anunció que Su muerte, provocada por ellos y Su resurrección efectuada por Él mismo, legitimaría Su acción reciente y demostraría quién era Él. Posteriormente se dio la misma señal en Galilea ( Mateo 12:40 ).

II. INCOMPRENDIDO.

1. Por los fariseos hasta

(1) Adhesión servil a la letra de la Escritura ( 2 Corintios 3:6 ).

(2) Ceguera espiritual ocasionada por la hipocresía ( Marco 3:25 ; Romanos 11:25 ).

(3) Aversión positiva, que surge de la corrupción moral interna ( Juan 3:20 ; Juan 8:43 ).

2. Por los discípulos. Habían comenzado a ver la luz, pero, como hombres con los ojos recién abiertos, eran incapaces de discernir con precisión los objetos que revelaba la luz ( Marco 8:24 ).

III. MEMORABLE. Escondida, esta palabra nunca se perdió después. Se repitió después de la Resurrección iluminada por el hecho al que apuntaba, y así ayudó a sellar su fe ( Hechos 4:10 , Hechos 26:23 ; Romanos 1:4 , 1 Pedro 1:3 ). Lecciones:

1. La capacidad completa de Cristo para justificar todos sus caminos ante Dios y el hombre. La disposición de Cristo para proporcionar una "señal".

2. La certeza irrefutable de la muerte y resurrección de Cristo, atestiguada por el conocimiento y la experiencia de sus discípulos.

3. El secreto velado de la Sagrada Escritura; el testimonio de Jesús.

4. La bienaventuranza de la fe, por inmadura que sea. ( T. Whitelaw, DD )

El templo de su cuerpo

I. LA DIGNIDAD DEL CUERPO DE NUESTRO SEÑOR. Los cuerpos de los creyentes se llaman templos porque Dios habita en ellos por una comunicación de gracia, pero la humanidad de Cristo es el templo de Dios por una habitación sustancial, inmediata y personalmente: "En Él habita toda la plenitud de la Deidad". Dios habita en la Iglesia como Rey entre Sus súbditos, en la humanidad de Cristo como Rey en Su palacio real.

1. En la Epístola a los Hebreos, Cristo es el misterio sombreado por el santuario exterior: La semejanza aparecerá si consideramos

(1) Eran iguales en la construcción; ambos bajo la dirección inmediata y especial de Dios.

(2) En los adornos con los que fueron embellecidos.

(3) En Él se cumple la importancia de los vasos sagrados.

(4) El cuerpo de Cristo era como el Templo, en lo que respecta a los servicios religiosos que se realizaban en él.

(a) En el Templo había un oráculo permanente; en la humanidad de Cristo habitaba el verdadero y viviente oráculo del cielo.

(b) En el templo estaba el altar del sacrificio y la expiación por el pecado. Ambos derivaron su eficacia de Aquel que Él mismo cargó con nuestros pecados.

(c) El templo era la casa de oración: en los días de su carne, qué súplicas predominantes ofreció Cristo, y ahora incluso vive para interceder.

2. A este templo debe acercarse todo adorador aceptable.

(1) El Espíritu de Cristo debe inspirar sus oraciones.

(2) Su nombre debe autorizarlos.

(3) Su mérito debe perfumarlos.

(4) Su defensa debe recomendarlos.

II. LA VIOLENCIA Y DESHONOR QUE EL TEMPLO FUE CONDENADO A SUFRIR A MANOS DE SUS ENEMIGOS.

1. La naturaleza de Su pasión fue una disolución, una muerte total y completa.

2. El alcance de esta pasión. La muerte cortó el alma y el cuerpo, pero esto fue todo: la unión de la Deidad con la humanidad era indestructible.

3. Las circunstancias por las que se cumplió este hecho y en qué consiste su agravación.

(1) Violencia y maldad por parte del hombre.

(2) Voluntariedad y amor por los Suyos.

III. LA GLORIA A LA QUE DEBE SER LEVANTADA POR SU TODOPODEROSO PODER.

1. El agente, "yo" Otros levantaron a los muertos. Cristo por sí mismo. Es un espíritu vivificante para sí mismo y para nosotros.

2. El sujeto: el mismo templo.

3. El estado.

(1) Sustancial - "Un espíritu no tiene carne ni huesos", etc.

(2) Completo: nada que desee alcanzar su perfección.

(3) Glorioso. ( J. Styles, DD )

El cuerpo humano de Cristo el templo de Dios

I. EL LUGAR DE VIVIENDA DE DIOS. Tan pronto como se construyó el primer templo en Jerusalén. "La gloria del Señor llenó la casa del Señor". Esta espléndida manifestación pasó, pero el Señor no se fue. Hasta el mismo momento en que el edificio fue destruido, una nube brillante permaneció constantemente sobre el propiciatorio como símbolo de Jehová. El segundo templo estaba sin esto, pero todavía Dios estaba allí, morando invisible dentro de él.

Y este hecho estaba en la mente de nuestro Señor, porque Él llama al Templo "la casa de su Padre". Ciertamente habita en Su Iglesia y en cada alma que ha redimido, porque actúa continuamente por Su Espíritu Santo. Pero cuando habla de morar en Jesucristo Hombre, quiere decir mucho más que esto. Hay un paso real de la Deidad a ese marco de polvo, una unión tan estrecha y completa, que dondequiera que esté ese marco humano, está Dios.

¿Es esto misterioso para ti? Fue un misterio para Paul. Grande es el misterio de la piedad; a los ángeles. No podemos explicarlo; sino la Escritura, que llama a usted más claramente a creerla. "Dios estaba en Cristo". “En Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad”, no por una figura; pero realmente, sustancialmente. Dios habita en Su Iglesia como la luz del día habita en nuestras casas; Él habita en Cristo como la misma luz habita en el sol. Él habita entre su pueblo como el océano habita en los ríos adonde lo lleva la marea creciente; Él habita en el Jesús encarnado como ese océano habita en su lecho.

II. UNA MANIFESTACIÓN DE DIOS. Y aquí también se mantiene el parecido entre Él y los dos templos judíos. Cuando Dios entró en eso, entró no sólo espiritualmente, sino visiblemente; una nube brillante era el símbolo de su presencia. Para comprender la aplicación de todo esto a Cristo debemos tener en cuenta

1. Aunque nosotros mismos somos seres espirituales, no podemos concebir ningún ser que sea puramente espiritual. Esta incapacidad surge de la constitución de nuestra naturaleza. Dios es un espíritu. Se deducirá, entonces, que a menos que se haga algo para ayudarnos, nunca podremos tener una idea correcta de Dios. Podemos formarnos algunas concepciones de Sus atributos; pero en cuanto a Dios mismo, no puede tener lugar en nuestras mentes.

Pero se encuentra con esta debilidad de nuestra naturaleza. No podemos entrar en ese mundo espiritual en el que Él habita; Él viene, por tanto, dentro de nuestro alcance, al mundo de la materia, y se encarna en la naturaleza humana de Cristo, y luego dice a un universo asombrado: "¡He ahí a tu Dios!"

2. No podemos formarnos una idea adecuada del carácter de ningún ser, a menos que lo veamos en acción o nos familiaricemos con sus acciones. Ahora bien, si Dios simplemente se hubiera encarnado en una estructura humana, y luego se hubiera mostrado a la tierra y hubiera desaparecido, no deberíamos haber avanzado materialmente en nuestro conocimiento de Él. Por tanto, “habitó entre nosotros”, habló y actuó; y al hacerlo, hizo una revelación de sí mismo.

Por las verdades que Cristo enseñó, por los poderes que ejerció, por las disposiciones que manifestó y, sobre todo, por sus sufrimientos y muerte; Nos ha revelado el carácter divino. Algo se sabía de Dios antes. Los cielos habían declarado Su gloria. Su ley también había afirmado Su autoridad y santidad, y Su providencia había dado testimonio de Su justicia, Su bondad y Su verdad. Pero, ¿qué fue todo esto? Nada, en comparación con la persona, obra y cruz de Cristo.

III. UN MONUMENTO A LA ALABANZA DE DIOS. No es de extrañar que se elevaran estructuras elevadas a los dioses de los paganos, y que los paganos pensaran que honraban a sus dioses levantándolos. Ellos los honraron. Sus dioses eran hombres como ellos. Pero en cuanto a la construcción de un templo para la gloria viviente de Jehová, al principio pensarlo parece confuso. Pensamos en Aquel que tiene el cielo por trono y la tierra por estrado de sus pies. Sin embargo, Dios permitió que se le construyera un templo, y ese templo mostró Su alabanza.

Fue un reconocimiento público de Él. La naturaleza humana de Cristo glorifica a Dios mientras lo revela. Él es "la luz del conocimiento de la gloria de Dios", "el resplandor de la gloria del Padre". ( G. Bradley, MA )

Los tres templos del Dios único

I. SU Salmo 68:29 PROPÓSITO ( véase Salmo 68:29 ; 2 Corintios 6:16 )

. La idea esencial de un templo es la de un lugar donde Dios se manifiesta al hombre y donde el hombre se dedica a Dios. El primero de ellos lo realiza la Shekinah; por el poder y el carácter de Cristo; por la santidad de las almas de Cristo en cada uno de los tres templos respectivamente. El segundo se alcanza en cada uno: por el altar del templo judío, por la cruz, por la consagración.

II. SU HISTORIA SIMILAR. En su

1. Origen. Había silencio y misterio en cada uno. El templo se construyó silenciosamente, Cristo nació oscuramente, el cristiano vivió espiritualmente.

2. Materiales: Gloriosos en cada uno. En el Templo oro, piedras preciosas, maderas fragantes. En Cristo un cuerpo sin pecado especialmente preparado. En los cristianos elementos temibles y maravillosos.

3. Sufrimiento. Uno sitiado, el segundo crucificado, el tercero odiado por el mundo.

4. Deserción divina. El primero fue "dejado desolado", el segundo "abandonado", el tercero a menudo pierde a Dios como en un eclipse.

5. Destrucción. El templo fue destruido más de una vez; el Salvador entregó el Espíritu; el cristiano desciende a la tumba.

6. Restauración. El primero fue restaurado y puede ser nuevamente, Cristo resucitó al tercer día, los cristianos se levantarán para que el templo se complete y la piedra superior se coloque con regocijo. "Gracia, gracia a ello".

Lecciones:

1. Para aquellos que rehúsan ser identificados con el Templo: Qué gloria pierden; que destino te pierdes.

2. Para aquellos que se identifican con el Templo: Sea perseverante; ser puro Cumplir con su gama alta. ( UR Thomas. )

El acto de coronación

I. UNA CIERTA DEMANDA. Se muestra

1. Lo que requerían: una señal, a menudo solicitada en el día de nuestro Señor y después.

2. Por qué lo requirieron: debido a la extraordinaria limpieza del templo.

II. UNA RESPUESTA SIGNIFICATIVA. Hay aqui

1. Un reclamo exaltado. El templo era la morada de Dios.

2. Una predicción sorprendente.

3. Una declaración maravillosa.

III. UNA GRAVE FALTA DE REPRESENTACIÓN.

1. Cómo se originó; al aplicar literalmente lo que solo se quería decir en sentido figurado.

2. El sentimiento que produjo: burla o desprecio.

3. La explicación que da el evangelista.

IV. UN RESULTADO IMPORTANTE. "Cuando, por tanto", etc. De esto vemos

1. Que las palabras de Cristo no fueran olvidadas.

2. El efecto que produjo tal recuerdo. ( Milagros de nuestro Señor. )