Juan 2:3-4

La madre de Jesús le dice que no tienen vino

I.

EL MILAGRO FUE REALIZADO POR SUGERENCIA DE UNA MADRE, y fue el resultado de los impulsos del afecto humano. La primera influencia que llega a los sentidos de un niño es de la madre; y todos los milagros de bendición que se hayan hecho en el mundo pueden atribuirse a ella. "La que mece la cuna mueve el mundo". Jesús era como todos los seres humanos a este respecto. Y ahora que ha comenzado la obra de su vida, conviene que reciba la primera llamada al ejercicio de su poder de parte de su madre.

II. LA IMPORTACIÓN DE LAS PALABRAS DE MARÍA. Algunos los consideran un comentario pasajero; otros como un delicado indicio de que deberían retirarse. Estas explicaciones inadecuadas. María esperaba algunas manifestaciones inusuales del poder de Cristo y llamó la atención sobre la falta de vino para despertar su simpatía y ayuda. Sabía que no existían medios ordinarios para conseguir vino y que había ocurrido una crisis en su vida que estaba en consonancia con lo que ella sabía de él.

Por lo tanto, ahora era el momento de mostrarle al mundo quién era Él. Pero mezclados con esto había elementos egoístas: orgullo personal por la expectativa de sus logros y ansiedad por mantener su antigua influencia maternal sobre él.

III. LA RESPUESTA DE JESÚS. Así como le aseguró en el templo que debía ocuparse de los asuntos de su Padre, ahora le dijo que un motivo superior a la autoridad de una madre debía regular la manifestación de su gloria. Las bendiciones del cielo se otorgan, no de acuerdo con un favoritismo caprichoso, sino de acuerdo con un principio fijo del gobierno divino. A primera vista, la respuesta parece repugnante; pero

1. En aquellos días “mujer” era un título de respeto. Cuando se reconoce la verdadera dignidad de la mujer, ese es el mejor nombre por el que se la puede conocer. Los emperadores han llamado a sus reinas por este nombre, y Jesús lo usó en Su mensaje más tierno en la cruz.

2. Cristo evitó llamar a María su madre por la misma razón que se negó a reconocer a David como su Padre. De ahora en adelante, Él no sería conocido como su Hijo, sino como el Hijo del Padre Eterno.

3. “¿Qué tengo yo que ver contigo?”, Frase común que indica la conclusión de todo debate. No tiene severidad, y puede haber sido pronunciado en un tono y con un gesto que no pudo ser reportado. De todos modos, los sentimientos de María no fueron heridos, como se ve en sus palabras expectantes a los sirvientes.

IV. EL HIJO AHORA SE HABÍA CONVERTIDO EN EL SEÑOR INCLUSO DE SU PROPIA MADRE, y su felicidad solo podía asegurarse mediante la obediencia a Él. ( H. Macmillan, LL. D. )

La madre ansiosa

I. LA SOLICITUD QUE Sintió. Si bien es amigo de Jesús no tener cuidado de nada ( Filipenses 4:6 ; Mateo 6:31 ; Lucas 10:41 ), la angustia de María fue

1. Natural, viendo que el vino fracasó con la llegada de su Hijo y sus compañeros.

2. Hermoso, en cuanto simpatía hacia los demás.

3. Permitido, porque es un hábito ordenado por Cristo ( Marco 12:31 ; Lucas 6:31 , Lucas 10:36 ; Juan 15:17 ; Romanos 12:10 ; Filipenses 2:4 ).

III. LA SOLICITUD QUE HIZO. Que Cristo estableciera su mesianismo por milagro.

1. Al volverse a Cristo en su emergencia, María actuó con propiedad, enseñándonos a dónde ir con nuestros problemas a medida que surgen ( Hebreos 4:15 ; 1 Pedro 5:7 ).

2. Al prescribir a Cristo la manera de su ayuda, debe evitarse su ejemplo; Cristo entonces, como ahora, regulaba todos sus movimientos por la voluntad del Padre ( Efesios 1:11 ).

3. Al no captar el carácter de la misión de Cristo, ella representa el embotamiento del corazón natural ( 1 Corintios 2:14 ).

III. EL REPROOF QUE RECIBIÓ.

1. Inconcebible que hubiera algún desprecio en él ( 1 Juan 3:5 ; 1 Pedro 2:22 ). En esto, sea Cristo nuestro ejemplo ( Efesios 6:2 ).

2. Un recordatorio respetuoso de que en lo sucesivo había pasado más allá de Su hogar terrenal y había asumido compromisos en los que la voluntad de Dios era suprema ( Juan 4:34 ; Juan 6:38 ).

(1) A los que ama Cristo, reprende cuando se extravían (Heb Apocalipsis 3:19 ).

(2) Hay obligaciones más altas que las debidas a los padres ( Hechos 4:19 ).

(3) En todos los asuntos relacionados con la religión y la conciencia ( Santiago 4:12 ),

IV. LA COMODIDAD QUE OBTUVO. Rechazando la sugerencia de una manifestación pública, insinuó mediante algún letrero explicado que no faltaría su ayuda. Así que siempre es su costumbre mezclar la misericordia con el juicio ( Salmo 101:1 ).

V. LA CONFIANZA QUE MOSTRÓ. Con tranquila confianza, ordenó a los sirvientes que se mantuvieran listos para ejecutar cualquier instrucción que Él pudiera dar, simbolizando la fe que está lista para interpretar y aferrarse a los indicios de favor de Cristo, ya sea que se encuentren en Su Palabra o en la Providencia. ( T. Whitelaw, DD )

Aún no ha llegado mi hora

La hora de cristo

I. LA HORA DE CRISTO FUE EL TIEMPO FIJADO POR EL PADRE. Ningún evento o motivo externo podría decidir cuándo era correcto que Él hiciera una obra poderosa. Esperó oscuro e inactivo durante treinta años, hasta que llegó la hora señalada para comenzar Su ministerio público; y cuando entró en su carrera, todos sus incidentes fueron regulados por el propósito predeterminado del Padre.

II. LA ÚLTIMA REFERENCIA ES A ESE PUNTO DE SU VIDA MÁS DECISIVO DE TODOS, LA HORA DE SU GLORIFICACIÓN. Pero el camino pasaba por el valle de sombra de muerte. La hora en que fue glorificado fue la hora en que terminó Su obra. Jesús, por lo tanto, conectó la hora de Su mayor triunfo con la hora de Su mayor derrota: y todo lo que promovió Su gloria aseguró Su muerte.

Lo contrario en el Monte de la Transfiguración fue sobre Su muerte (ver también Juan 12:23 ). Todo esto se realizó aquí con anticipación. Vio la conexión inevitable entre el milagro y Su hora de perdición. Por lo tanto, no debemos sorprendernos de que Él vacile antes de realizar un acto que involucre problemas tan tremendos.

Su madre no sabía nada de todo esto, y sus amables palabras de reprimenda tocaron una nota que pretendía hacer vibrar en su corazón como la memorable palabra de Simeón en el templo. Es sorprendente que no oigamos más de María en San Juan hasta que se encuentra junto a la cruz.

III. Este presagio de la cruz por la primera manifestación de la gloria de Cristo es TÍPICO DE UNA EXPERIENCIA HUMANA COMÚN. El matrimonio indicó el comienzo de la parte más grave del drama de la vida, en la que el sacrificio personal es continuamente necesario. El matrimonio es la preparación de la naturaleza para la muerte. La muerte vacía el mundo y el matrimonio está ordenado para reponerlo. La hora más feliz de la vida está, pues, íntimamente relacionada con la más triste. Y así con todas las glorias del hombre. El triunfo y el éxito llegan tarde en la vida y están asociados con la disminución de la fuerza y ​​la falta de deseo, lo que les roba casi todo su placer.

IV. CON FE PURIFICADA Y CONOCIMIENTO ESPIRITUAL, MARÍA ENTRÓ EN EL DISEÑO DE SU HIJO. Su mandato a los sirvientes prueba la grandeza de su fe. ( H. Macmillan, LL. D. )

La hora suprema

(cf. Juan 17:1 ): -

I. UN DESTINO PREVISTO. Se ha sostenido que hay un plan y un destino fijos para cada vida. ¿Qué pasa entonces con la multitud de vidas malvadas y sufrientes? Y, sin embargo, es imposible que Dios no tenga un plan y un propósito para todos: porque la Divina Providencia es el cuidado del todo y de cada parte. De lo contrario, el azar y el accidente serían los gobernantes del mundo. Salir de este orden y seguir nuestra propia voluntad ciega, sin embargo, es posible.

Siempre se nos trata como criaturas a las que se les ofrece la posibilidad de elegir. Dios no nos obligará; pero Él guiará nuestras vidas si confiamos en Él. Pero podemos optar por estar en antagonismo con sus propósitos. Todo pecado hace esto. Sin embargo, existe una soberanía que es capaz de ver todas las contingencias y proveer para cada catástrofe. Por lo tanto, hay un trabajo para cada uno y un tiempo para hacerlo. Llegamos a la vida con un propósito.

Lo que eso parece estar oculto. Aprendemos por experiencia. La misión de Cristo, por supuesto, fue de trascendente importancia; pero viene poseído de la convicción de que ha sido enviado para hacer una obra especial en una hora especial. Esto está constantemente en Sus labios. No iba a haber nada accidental. Él previó y predijo completamente Su destino. Lo que fue se destaca claramente en su propia luz: la muerte por nuestra salvación. Quita eso y ¿qué queda? Como la música sin la parte principal, el aire, puede haber armonía, pero no tiene sentido. Entonces, cuando Cristo sabe que viene, se prepara a sí mismo y a sus discípulos para ello. Y cuando llega, grita: "Consumado es".

II. UN DESTINO PREVISTO QUE TRIUNFICA SOBRE TODOS LOS OBSTÁCULOS. Qué maravillosas preservaciones hubo que evitaron cualquier falla. La idea del posible fracaso de Cristo es abrumadoramente terrible. Sin embargo, fue probado de todas las formas posibles. El diablo lo probó con sus tentaciones; Sus amigos por sus esfuerzos por tomarlo como loco; los fariseos por sus invitaciones; el pueblo por su intento de coronarlo; Sus habitantes por su intento de asesinarlo. Se dice que dos veces la razón es "porque aún no había llegado su hora". Llegó la hora, ni un momento ni demasiado pronto ni demasiado tarde, sino a la hora señalada. Conclusión:

1. Una palabra de consuelo para sus siervos en tiempos de ansiedad por sus vidas y su trabajo. Si nos hemos rendido a Dios, aceptemos el rizador y el lugar sin miedo.

2. Unas palabras de aliento a los trabajadores cuyos resultados parecen tan escasos. Quédate quieto, sigue vivo, cada latido acerca la hora de la gloria.

3. Nadie tema la muerte prematura, "Un hombre es inmortal hasta que su obra esté hecha". ( W. Braden. )

Nuestra hora

I. LA HORA QUE LLAMA CUANDO DIOS LLAMA A UN DEBER MÁS SUPERIOR, mejores pensamientos, propósitos más puros, objetivos más ajenos al mundo que los que son comunes en esta vida inferior. Si lo descuidas, habrás perdido una gran posesión. Puede que tenga éxito en otro lugar, pero ha sufrido la pérdida suprema. No lo estás esperando: puede ir y venir y dejarte destrozado.

II. LA HORA LLAMA EN MOMENTOS ESPECIALES DE TENTACIÓN. Cada alma tiene en sí su especial hebra de pecado. Lo descubrimos contemplando qué es lo que más nos cuesta renunciar, qué nos gusta más, qué menos nos gusta hacer. Llega la llamada y se acerca nuestra hora.

III. Luego está LA ÚLTIMA HORA QUE NOS PERTENECE A TODOS, de la que es imposible hablar ya que ninguno de nosotros ha muerto. Pero está llegando rápidamente. Prepárate para ello. ( Canon Knox-Little. )

Nuestra hora

I. NINGUNA HORA ES SIN IMPORTANCIA. Puede parecerlo y ser tratado como algo trivial. Pero un arquitecto le dirá que cada piedra de un edificio es necesaria para la fuerza y ​​la simetría del conjunto. Así ocurre con la vida. Sus horas son de un valor incalculable en relación con los demás y con el gran conjunto.

II. CUALQUIER HORA PUEDE SER PARA NOSOTROS LA HORA MÁS MOMENTOSA DE TODAS. Puede que suceda inesperadamente algún evento solemne que cambie todo el propósito y la corriente de nuestra vida. Una carta, un amigo, una llamada, una visita casual a la casa de un extraño, pueden resultar en el inicio de un negocio o la búsqueda de una esposa. Puede que esta no sea la hora suprema, pero sin duda conduce a ella. Es un eslabón en la cadena de horas; quita ese uno y todas las posibilidades del futuro se van. La hora presente contiene el germen de nuestro destino.

III. A CADA VIDA LLEGA ALGUNO GRAN Y SOLEMNO PERIODO, un período decisivo, un punto de inflexión, que condensa en sí todos los demás, y para el que todos los demás se han preparado, así como los cien años de cultura paciente han preparado el aloe para el soltero. año en que florece. Puede aparecer en la juventud de mediana edad. Entonces se prueba lo que somos y lo que se decidirá. ( W. Braden. )

El trato de Cristo a su madre

La frase ἐμοὶ χαὶ σοί es una traducción literal del hebreo ילךְמַה־לּי (Josías 22:24; 2 Samuel 16:10 ; 1Re 18:18; 2 Reyes 3:13 ; Mateo 8:29 , Mateo 27:19 ; Marco 1:24 ).

También se encuentra en los clásicos. La idea radical parece ser: “¿Qué tenemos en común? Nuestras relaciones son completamente diferentes ". La fórmula se usa para expresar la falta de voluntad de ser molestado u obstaculizado por alguien. Siempre implica reprensión, aunque a veces meramente amistosa ( 2 Samuel 16:10 ), aquí, “No te metas en mis preocupaciones; perseguimos objetivos diferentes y tú no me comprendes.

Entonces, si Cristo no consideró esto como una ocasión adecuada para la realización de un milagro, ¿por qué, sin embargo, sigue la sugerencia de su madre? Porque no podía, por otra parte, ser considerado inadecuado porque le ofrecía una ocasión para demostrar su disposición filantrópica. Como Mesías pronunció la reprensión, como hijo cumplió con la petición. La dirección γύναι no es irrespetuosa, sino solemne ( cf.

la dirección de la cruz Juan 19:26 ). Augusto se dirige así a Cleopatra: "Anímate, mujer, y mantén un buen corazón". Que la mirada de Jesús expresó más de lo que transmiten sus palabras, puede deducirse del discurso de su madre a los sirvientes. ( A. Tholuck, DD )

El sentido es ¿qué tengo yo como Dios que ver contigo mujer ?. ¿Crees que el poder divino por el cual obro milagros puede ser puesto en movimiento por ti porque eres la madre de mi humanidad? Por eso, Cristo, quien amó y reverenciaba a Su madre terrenal ( Lucas 2:51 ; Juan 19:26 ), nos enseña a comenzar con amor y reverencia a nuestro Padre Celestial.

“La hora de mi debilidad derivada de ti aún no ha llegado; pero vendrá, y cuando llegue la hora de la enfermedad humana, y cuando esa enfermedad de la que eres madre, cuelgue de la cruz, entonces te reconoceré ". Juan 19:26 es el mejor comentario sobre este texto. ( Bp. Wordsworth. )

María capta la pequeña palabra discreta, todavía no, y con gran penetración infiere de ella, ¡entonces vendrá! ( Herberger. )

La razonabilidad de este incidente

Si este milagro fue una de las manifestaciones de Jesús como el Hijo de Dios, ¿puede haber algo más natural o coherente que el hecho de que sea introducido con palabras que declaren que Él no podría estar sujeto a ninguna autoridad terrenal, mientras que el acto en sí mismo? ¿Fue un acto de ministerio incluso para las necesidades más comunes de los hijos de la Tierra? ¿No es esta aparente contradicción el cumplimiento de Su obra, la exhibición de Él en Su carácter completo? No será siervo de sus criaturas, ni siquiera de su madre; Obedece la voluntad para la que todos fueron creados para obedecer. Será el sirviente de sus criaturas. Ha venido al mundo con ese fin. Él está haciendo la voluntad de Su Padre cuando se inclina hasta lo más bajo de todos. ( FD Maurice, MA )

mariolatría

Jesucristo mismo es la expresión de la naturaleza paternal y maternal en Dios. Pero esta gran verdad se perdió de vista en la Edad Media; y surgió la extraña idea de que incluso Cristo mismo era lo que Dios había sido concebido anteriormente: un juez severo y airado, que necesitaba intercesión y que se apaciguaba con dificultad. Se suponía que la hombría en Él, desde su misma impecabilidad, era implacable; y por lo tanto, la mujer compasiva y compasiva fue personificada por Su madre, quien actuó como intercesora entre Él y un mundo culpable.

Ella era un ser humano, que tenía toda la experiencia del pecado del ser humano, sus tentaciones, pruebas y dolores; teniendo conciencia de debilidad en sí misma, enseñándole lo difícil que es no pecar, lo que necesariamente la haría compasiva con los demás. Todos sabemos cómo, paso a paso, ha sido elevada de esa posición de participación en el pecado y el dolor humanos a una exención de él. Podemos rastrear este ascenso gradual en las imágenes de ella que la representan primero como sola; luego con el Salvador infantil en sus brazos; luego con Cristo coronándola; luego arrodillándose ante Él; luego sentarse un poco más abajo; luego al mismo nivel que Él.

Y ahora hay una tendencia a colocarla por encima de Él; porque hay más iglesias dedicadas a ella que a él. En Roma, Dios Padre es casi desconocido y Dios Hijo ha dejado de ser objeto de adoración. El Padre está representado pictóricamente como un anciano y el Salvador como un niño pequeño; y ambos se subordinan a la Virgen. Pero hay una Némesis en este último desarrollo monstruoso.

Por la doctrina de la Inmaculada Concepción, rindiéndole así honores divinos, ella se aleja más de las simpatías de los hombres, y la atracción de su intercesión finalmente se debilitará. Lo que hizo que su adoración fuera tan atractiva fue la idea errónea de que solo porque era un ser humano tierno, una madre amorosa y santa, teniendo el conocimiento del pecado, sería menos severa con las debilidades de los hombres.

Pero este encanto lo perderá con su deificación. Llegará a ser considerada como una jueza severa e implacable, sin simpatía por los hombres, porque ella misma está apartada de las posibilidades de sus flaquezas; y dejará de sentirse la confiada confianza con la que ahora se le ofrecen oraciones. De hecho, el cambio ya se ha producido, y la supuesta madre de la Virgen, llamada St.

Ahora se invoca a Ana para suplicar a su hija que le pida a su Hijo que sea propicio al suplicante. ¿Dónde va a ser el final de tal meditación? ¿No se puede traer también a la abuela de la Virgen? Y si la Virgen ha de ser considerada como concebida sin pecado, ¿no debe su madre también —y así sucesivamente— volver a Adán; y así la doctrina de la Caída y del pecado original sea eliminada por completo, y con ella el fundamento y la necesidad de la Iglesia? ¡Cuán simple y satisfactoria la verdad misma, tan extrañamente pervertida! ( H. Macmillan, LL. D. )