Juan 8:38-47

Hablo lo que he visto con mi Padre; y hacéis lo que habéis visto con vuestro Padre

Las marcas de la relación divina y diabólica

Cristo había admitido ( Juan 8:37 ) que los judíos eran la simiente de Abraham: ahora procede a mostrar que tenían otro Padre.

Aquellos que degeneran de una estirpe virtuosa pierden los honores de su raza. "Estos son sus antepasados, si se muestran dignos de ellos".

I. LAS MARCAS DE LOS HIJOS DEL DIABLO.

1. Odio a la verdad ( Juan 8:40 ; Juan 8:44 ). Este fue el verdadero motivo de su incredulidad. Les disgustaban las doctrinas de Cristo. Si hubiera hablado para complacer su orgullo, podrían haber estado dispuestos a aceptarlo. El mismo principio opera en todos los oponentes del evangelio.

La tendencia de la verdad de Cristo sigue siendo la humildad, por lo que todavía se la odia. Los judíos dijeron: “Somos linaje de Abraham; no somos idólatras ". Y muchos piensan que es suficiente pertenecer a una Iglesia pura, ser moralmente exteriormente; de ahí la necesidad de Cristo y su salvación?

2. Enemistad contra Dios y su pueblo. Los judíos no se contentaron con rechazar a Cristo; fueron a matarlo. En todos los tiempos, el que ha nacido según la carne persigue al que ha nacido según el Espíritu. Esteban preguntó a los judíos cuál de los profetas no habían perseguido sus padres. Ellos mismos asesinaron al Justo; y como trataron al Maestro, así trataron a Sus siervos. Los paganos siguieron su ejemplo, y estos, nuevamente, fueron sucedidos por los perseguidores del papado.

Y a pesar de la Reforma, la ofensa de la Cruz no ha cesado. Las personas piadosas en el siglo diecinueve encuentran enemigos en sus propios hogares, y que su religión se interpone en el camino del avance mundano.

II. LAS MARCAS DE LOS HIJOS DE DIOS.

1. Escuchar la Palabra de Dios. Esto los judíos no pudieron hacer, porque tenían prejuicios en su contra. Pero los que nacen de Dios no le dictan lo que debe decir; pero, conscientes de su propia ignorancia, escuchan con gusto y aprenden de las enseñanzas divinas.

2. Haciendo las obras de Abraham. Su obra distintiva fue la fe. Creyó a Dios y le fue contado por justicia. ¡Y qué fe práctica fue! Obediente, dejó la casa de su padre y ofreció a su único hijo. La fe expresada en obediencia es la característica especial del hijo de Dios.

3. Amar a Cristo

(1) Porque el Padre lo ama. ¿Pueden los hijos de Dios hacer otra cosa que amar a quien ama su Padre?

(2) Por lo que Él es en sí mismo: lo absolutamente encantador. ( J. Fawcett, MA )

Abraham es nuestro padre Si fuerais hijos de Abraham, haríais las obras de Abraham

Las obras de Abraham y las obras de los judíos

Abraham creyó a Dios; no creyeron en el testimonio de Dios a favor de Cristo. Abraham fue justo y misericordioso; se esforzaron por acompañar la muerte de Aquel cuya única ofensa fue que les dijo la verdad. Abraham honró a Melquisedec; insultaron, rechazaron y mataron a Aquel de quien Melquisedec era un tipo. Abraham intercedió por Sodoma; cierran el reino de Dios contra los hombres.

Interés hereditario y espiritual en el pacto

El judío debía tener un doble ser en el pacto, un hereditario, un posesario; lo hereditario no era más que la primogenitura, que le daba jus ad rem ; él, que descendía linealmente de Abraham, podría reclamar ser admitido en el pacto que Dios hizo con él. El poseso consistió en su gracia personal, que le dio jus in re , cuando no sólo descendió de Abraham, según la carne, sino que también se comunicó con él por las gracias del Espíritu.

Estos dos seres en el pacto debían coincidir en cada judío; y no podían separarse sin peligro, peligro no para el pacto, sino para el judío ( Romanos 2:25 ; Gálatas 3:9 ; Gálatas 3:29 ). ( Bp. Lake. )

Los verdaderos hijos de Dios

Tenemos nuestras afinidades espirituales, y éstas determinan nuestras verdaderas relaciones y posición. Los judíos no eran hijos de las buenas cualidades de Abraham; no eran hijos de la fe y el amor; eran hijos del espíritu de falsedad y asesinato. Estas eran cualidades del diablo y no de Abraham. El diablo es el padre de la mentira. Le mintió a Eva en el jardín del Edén y a Cristo en el monte de la tentación.

El diablo es el padre del espíritu asesino. Trató de asesinar espiritualmente a toda la raza humana. La disposición que los judíos manifestaron hacia Cristo fue completamente anti-abrahámica; era satánico, y Cristo se lo dijo. Él rastreó su pedigrí hasta Satanás y luego les ofreció la libertad de lo satánico. La verdadera semejanza familiar consiste en el carácter y en las acciones, no en llevar el mismo nombre.

A veces, los descendientes son un burlesco espiritual sobre los antepasados. La vida que viven convierte el nombre que llevan en una ridícula farsa. ¡Piensa en un enano endeble y enfermizo que lleva el nombre de Goliat! ¡Piense en un hombre que lleva el nombre de Jonathan Edwards escribiendo un tratado exultante sobre el declive del calvinismo y enviándolo a través de Nueva Inglaterra! ¡Piense en un hombre que lleva el nombre de honor de Esteban, Pablo o Santiago, hombres que murieron por la Iglesia y, sin embargo, viven fuera de la Iglesia y la desprecian! A menudo hacemos burlas con los nombres que usamos; con nuestras vidas, principios y carácter, a menudo calumniamos a los hombres a quienes nos deleitamos en llamar nuestros padres.

A menudo somos anti-abrahámicos, mientras nos jactamos de ser hijos de Abraham. Permítanme hacer una pregunta práctica en este punto. ¿Cuál es la libertad que Cristo da a los hombres mediante la verdad? Se puede elegir a Pablo como respuesta a la pregunta. A medida que nos familiarizamos con la vida de Pablo a través de sus palabras, la encontramos llena hasta rebosar del espíritu de libertad. Estaba libre de las teologías falsas, de la condenación de la ley, del miedo a la muerte, de las ansiedades con respecto a las cosas de esta vida, de los prejuicios de casta, de la tiranía del mundo y del mundo. el poder de los malos hábitos, y de las visiones bajas y carnales de los privilegios del cristiano y del Cristo del cristiano.

Ahora bien, esto no es pintura de cuadros, esto no es declamación, esto es simplemente la afirmación de un hecho tomado de la vida de Pablo. Aquí está la vida de Pablo, plena, amplia y varonil, edificada según magníficos ideales, llena de la paz de Dios, hermosa con la reproducción de las características cristianas y magnífica con nobles sacrificios por la elevación de la raza humana. Los judíos pensaban que ya eran libres, no lo eran.

Este es el error que cometen muchos en la Iglesia cristiana. ¿Estás libre? Tu profesión cristiana dice: Sí. Pero, ¿qué dice tu vida? ¿Cómo desempeña los deberes de la vida cristiana? Para el cristiano libre, todo es un privilegio; ir a la iglesia, lectura de la Biblia, oración, contribución religiosa. Hay una gran diferencia entre hacer cosas por obligación y hacer las mismas cosas porque son privilegios. Los privilegios son deberes transfigurados. ( D. Gregg. )

Los hijos de Dios y de Satanás

I. LOS HIJOS DE DIOS ( Juan 8:31 ). ¿Qué nos enseñan estos versículos acerca de los hijos de Dios? Dios tiene a sus hijos en este mundo, y aquí se presentan algunos de sus rasgos para que los notifiquemos.

1. Creen en Cristo ( Juan 8:3 ). Creer en Cristo es más que simplemente concluir de manera general que Él es digno de crédito. Significa fe, confianza, sumisión, obediencia, todo en uno. Este creer es la condición de todas las bendiciones bajo el evangelio.

2. Permanecen en la palabra de Cristo ( Juan 8:31 ). Manifiestan su fe por su fidelidad. No hay una “religión de seis semanas” durante un avivamiento cálido, que cae en la frialdad y la muerte cuando cesan las reuniones. Es un servicio continuo que procede de una fe constante.

3. Conocen la verdad ( Juan 8:32 ). La palabra en el original para "conocer" es el verbo que significa "tener pleno conocimiento". El que aprende la verdad por medio de la comunión con Cristo, la recibe de la fuente y la comprende completamente.

4. Tienen libertad ( Juan 8:32 ). Todo pecador es un esclavo, porque un poder externo a sí mismo dirige su acción. El borracho dice: “No puedo evitarlo; el apetito me impulsa a beber ". El hombre apasionado dice: "No soy mi propio amo cuando me enfado". ¿No son esclavos de un poder por encima de su propia voluntad? El hombre libre es discípulo de Cristo.

II. LOS HIJOS DE SATANÁS. Luego hay un diablo que haría creer a los hombres que no lo es y que, en consecuencia, no deben temerle. Las Escrituras son tan claras con respecto a la existencia de Satanás como con respecto a la existencia de Dios. Los rasgos de los hijos de Satanás, como se establece aquí, son

1. Son esclavos ( Juan 8:33 ).

2. Son enemigos de Cristo ( Juan 8:37 ). Estos esclavos de Satanás estaban listos para matar a Cristo.

3. Muestran semejanza a su padre ( Juan 8:39 ). Estos judíos afirmaron ser los hijos de Abraham. “No es así”, dijo Jesús. “Si fueran hijos de Abraham, serían como Abraham. Pero muestras los rasgos de tu verdadero padre, el diablo ".

4. No tienen afinidad con Dios. ( Juan 8:45 ). No les gusta la verdad de Dios ( Juan 8:45 ); no escucharán las palabras de Dios ( Juan 8:47 ). Así como el agua y el aceite no se mezclan, los hijos de Satanás tienen una naturaleza distante con respecto a Dios. ( JL Hurlbut, DD )

Los parientes o amigos piadosos no pueden salvarnos

Fue poco consuelo para Dives, en llamas, que Abraham lo llamara "hijo"; a Judas que Cristo lo llamó "amigo"; oa los judíos rebeldes que Dios los llamó su pueblo. ( J. Trapp. )

Ahora buscáis matarme. - Fíjense aquí la gradación.

1. Matar a un hombre .

2. Un hombre que es órgano de la verdad.

3. De la verdad que viene de Dios . ( F. Godet, DD )

El destino del que dice la verdad

Cuando los egipcios conquistaron Nubia por primera vez, un regimiento pereció así: el desierto era largo, faltaba agua y los hombres estaban medio locos de sed. Entonces surgió el espejismo, que parecía un hermoso lago. Las tropas estaban encantadas y empezaron a llegar al lago para saciar su sed en sus deliciosas aguas; pero el guía les dijo que todo era un engaño. En vano les hizo un llamamiento y les advirtió. Por fin se tiró al camino y, señalando con el dedo en otra dirección, dijo: “Ese es el camino al agua”; pero le respondieron a golpes, y dejándolo muerto en la arena, se precipitaron tras el lago fantasma. Con entusiasmo siguieron adelante durante varios días, cuando su meta desapareció y se burlaron de ellos. Uno a uno murieron, lejos del camino en el que su fiel guía yacía asesinado.

Las almas no regeneradas no aman la verdad

La naturaleza del suelo debe cambiarse antes de que prospere la planta celestial. Las plantas no crecen sobre las piedras, ni esta planta celestial en un corazón de piedra. Una piedra recibe la lluvia sobre ella, no dentro de ella. Se cae o se seca, pero un corazón nuevo, un corazón de carne, aspira el rocío de la Palabra y crece. ( S. Charnock. )

Los hombres odian la verdad

Cuando el fraile dijo ingeniosamente a la gente que la verdad que entonces les predicó parecía ser como agua bendita, a la que todos pedían que se apresurara, sin embargo, cuando llegó el este sobre ellos, desviaron sus rostros como si no les gustara. . Los hombres aman la verdad cuando sólo se declara a sí misma: desearían que brille en todo el mundo en su gloria, pero de ninguna manera se asoma para reprender sus propios errores. ( Senhouse. )

El ladrón odia el amanecer; no sino que ama naturalmente la luz tanto como a otros hombres, pero su condición le hace temer y aborrecer aquello que, de todas las cosas, sabe que es el medio más probable de su descubrimiento. ( R. Smith. )

Las mentes nobles dan la bienvenida a la verdad

Si Arquímedes, tras el descubrimiento de una verdad matemática, quedó tan cautivado que gritó: "¡Lo he encontrado, lo he encontrado!" ¡Qué placer debe dar el descubrimiento de una verdad divina a un alma santificada! “Tus palabras se hallaron de mí”, dice Jeremías, “y las comí; y tu palabra fue para mí el gozo y el regocijo de mi corazón ”.
La verdad es profunda, como lo hacen las ricas vetas de oro: si queremos conseguir el tesoro, no solo debemos mendigar, sino también cavar. ( J. Fletcher. )

No nacemos de la fornicación. Los judíos, al no tener nada eficaz que objetar, se aprovechan del sentido moral en el que Jesús había hablado de la paternidad, y tratan de citarlo a su favor: si Tú quieres, dejaremos de hablar de Abraham; porque, después de todo, en esa esfera espiritual, en la que parece que estás pensando, Dios es nuestro Padre. Para entender estas palabras, que han sido interpretadas de manera tan diversa, debe recordarse que el matrimonio con una mujer pagana fue, después del regreso de Babilonia (ver Nahum y Malaquías), considerado como impuro, y los hijos de tal matrimonio como ilegítimos, como perteneciendo a través de uno de los padres a la familia de Satanás, el dios de los paganos.

Los judíos, entonces, querían decir: “Nacimos en condiciones perfectamente legales; no tenemos sangre idólatra en nuestras venas; somos hebreos, nacidos de hebreos ( Filipenses 3:5 ), y por eso estamos protegidos por nuestro mismo nacimiento de toda afiliación pagana y diabólica ". Tan verdaderamente como son descendientes puros de Abraham, tan ciertamente creen que son descendientes, desde un punto de vista moral, solo de Dios; e incluso cuando se elevan con nuestro Señor al punto de vista moral, son incapaces de liberarse de su propia idea de la paternidad natural. ( F. Godet, DD )

Estas palabras se han explicado en el sentido de que los judíos no descendían, como Ismael, de ningún matrimonio secundario como el del patriarca con Agar - que, sin embargo, difícilmente podría llamarse "fornicación" - o de Sara a través de otro hombre que su legítimo marido; pero probablemente debe entenderse que afirma que su ascendencia abrahámica pura no se había corrompido por ninguna mezcla de sangre pagana, o mejor, que su relación de filiación con Jehová no se había vuelto impura por la adoración de dioses falsos, en cuyo caso habían sido “hijos de prostitución” ( Oseas 2:4 ), pero que, como eran físicamente simiente de Abraham, también eran espiritualmente hijos de Dios.

Esta interpretación parece ser exigida por las siguientes palabras: "Tenemos un solo Padre, Dios". Con esto querían decir, no que "solo Dios" en oposición a las divinidades paganas era su Padre, sino que tanto espiritual como corporalmente, remontaban su descendencia a un solo linaje, como en el último caso a Abraham, por lo que en el primer caso a Dios ( Malaquías 2:10 ). ( T. Whitelaw, DD )

Si Dios fuera tu Padre, me amarías.

Amor a Jesús la gran prueba

El orden de la salvación es primero creer en Cristo. Por esto nos convertimos en hijos de Dios, y la prueba de nuestra filiación es amar lo que Dios ama: Cristo.

I. EL AMOR A CRISTO ES EN SÍ MISMO ESENCIAL. La ausencia de este amor es

1. La pérdida del mayor de los placeres espirituales. ¿Qué pérdida es la del sentido del gusto y el olfato? La rosa más bella no puede saludar el olfato con su perfume, ni el sabor más delicado deleita el paladar. Pero es infinitamente más terrible no percibir la fragancia del nombre de Jesús y saborear la riqueza del pan y el vino del cielo.

2. Un signo de degradación muy grave. Es la marca de un animal que no puede entrar en actividades intelectuales, y cuando el hombre pierde el poder de amar a su Dios, se hunde al nivel de las bestias. Nos compadecemos mucho de esas pobres criaturas que no pueden razonar, pero ¿qué pensaremos de estas que no pueden amar? Sin embargo, no amar a Jesús revela una imbecilidad moral mucho peor que la incapacidad mental, porque es voluntarioso e implica un crimen del corazón.

3. Una prueba clara de que toda la virilidad está fuera de lugar.

(1) El entendimiento, si estuviera bien equilibrado, juzgaría que Cristo está antes que todos y le daría la preeminencia.

(2) Si el corazón fuera lo que debería ser, amaría lo bueno, lo verdadero, lo bello, y nada es más que a Jesús.

4. Una muestra segura de que no tenemos parte en Su salvación.

(1) El primer efecto de la salvación es el amor a Jesús.

(2) Este amor es la fuente principal de la vida espiritual. Nos “constriñe” y es el gran poder que nos aleja del mal y nos impulsa hacia la santidad.

(3) Sin este amor incurrimos en la mayor condenación: "Si alguno no ama al Señor Jesucristo", etc.

II. EL AMOR A CRISTO ES LA PRUEBA DEL HIJO. Nuestro Señor declara claramente que Dios no es el Padre de aquellos que no lo aman. Los judíos eran por naturaleza y descendencia, si es que los había, hijos de Dios. Eran la simiente de Abraham, los escogidos de Dios, habían observado las ceremonias de Dios, llevaban la marca de Su pacto, eran las únicas personas que adoraban a un Dios y, en consecuencia, habían incurrido en la mayor deshonra; sin embargo, como no amaban a Cristo, no eran hijos de Dios.

1. El hijo de Dios ama a Cristo porque ama lo que ama su Padre: su naturaleza, descendiente de Dios, corre por el mismo cauce, y como Dios ama a Cristo supremamente, él también lo ama.

2. Ve a Dios en Jesús, la imagen expresa de Su Persona.

3. Es como Cristo. Todo hombre ama lo que es como él mismo. Si naces de Dios, eres santo, verdadero y amoroso, y como Él es todo, debes amarlo.

4. Es esencialmente divino. "Yo procedí y salí", etc.

5. De su misión

(1) Debemos amar lo que viene de Dios si amamos a Dios. No importa cuán pequeña sea la bagatela, la valoras si proviene de alguien a quien reverencia. Cuánto más debemos amar al que vino de Dios; y no vino como una reliquia o un memorial, sino como su voz viva y amorosa.

(2) Recuerde el mensaje que Cristo trajo: un mensaje de perdón, restauración, aceptación, vida eterna y gloria.

6. No vino de sí mismo. Cuando un hombre vive sólo para servirse a sí mismo, nuestro amor se seca. Pero los objetivos de Jesús eran enteramente para el Padre y para nosotros, por lo que nuestro corazón debe ir hacia Él.

III. ESTA PRUEBA ES IMPORTANTE QUE LA APLIQUE AHORA. ¿Lo amas o no? Si lo hace, entonces

1. Confía en Él y apóyate en Él con todo tu peso. ¿Tienes alguna otra esperanza además de la que brota de Su Cruz?

2. Guarde Su Palabra. ¿Qué hay de tu Biblia descuidada? ¿Qué hay de esas partes de las Escrituras que nunca ha entendido, porque temía que fueran diferentes del credo de su iglesia y familia?

3. Guarde sus mandamientos. ¿Obedeces a Cristo? Si sus mandamientos son de poca importancia, entonces tu corazón no está con él.

4. Imítalo. La naturaleza del amor es imitar. ¿Estás tratando de ser como Cristo?

5. Amen a Su pueblo, no porque sean dulces de temperamento o pertenezcan a su denominación, sino porque son Suyos.

6. Simpatice con sus objetivos. Siempre que amamos a otro, comenzamos a amar las cosas que él ama. Él se deleita en salvar a los hombres, ¿verdad?

7. Sirva a su causa. El amor que nunca conduce a la acción no es amor en absoluto. ¿Estás hablando por Él, dándole?

8. Deseo de estar con Él. ( CH Spurgeon. )

Si amamos a Dios, recibiremos a Cristo

Si un niño estuviera lejos en la India, y no hubiera tenido noticias de su hogar durante algún tiempo, y por fin recibiera una carta, ¡qué dulce sería! Viene del padre. ¡Qué contento está de conseguirlo! Pero supongamos que un mensajero viniera y dijera: “Vengo de tu padre”, pues, de inmediato sentiría el más profundo interés en él. ¿Cerrarías la puerta al mensajero de tu padre? No, pero dirías: "Entra, aunque sea en medio de la noche, siempre estaré atento a ti". ¿No recibiremos así a Jesús? ( CH Spurgeon. )

Los hombres deben amar a Cristo como viniendo de Dios

Sé que cuando dejé el pueblo donde fui primer pastor, y donde había amado mucho a la gente y ellos me habían amado a mí, solía decir que si veía incluso un perro que venía de esa parroquia, me alegraría verlo. él porque sentía un amor por todos y todo lo que venía de ese lugar. ¡Cuánto más debemos amar a Cristo porque vino de Dios! ( CH Spurgeon. )

Yo procedí y vine de Dios

La vida interior de Cristo

A pesar de la multitud de libros escritos sobre la vida de Cristo, queremos uno más. Tenemos vidas externas más que suficientes que nos hablan de lugares, fechas y sucesos. Queremos una "vida" interior de pensamientos, propósitos, sentimientos. Hasta que estudiemos esta vida interior, toda la vida exterior será una plaga para nuestro intelecto y una mortificación para nuestro corazón. Lo interno siempre explica lo externo.

1. Supongamos que vimos uno de los milagros de Cristo, la resurrección de los muertos. Aquí está el hombre muerto, allí el Cristo vivo, allá los amigos en duelo; ahora el muerto se levanta. ¿Pero cómo? ¿Es un truco o un milagro, una ilusión o un hecho? No puedo determinarlo, porque mis ojos han sido engañados tan a menudo. Vi a un hombre levantarse, pero el mago se acerca y dice: "Te mostraré algo igualmente engañoso". Veo su truco declarado; me desconcierta; y si luego dice: "Fue lo mismo con lo que pensabas de la resurrección de los muertos", me deja en un estado de tormento intelectual.

Entonces, ¿qué voy a hacer? Deja el exterior. Observe al Hacedor de milagros, escúchelo. Si sus triunfos mentales son iguales a sus milagros físicos, entonces admíralo, confía y ámalo. Tomemos al mago: cuando en el escenario parece estar haciendo milagros, pero cuando sale y habla sobre temas generales, siento que mi igualdad con él se eleva y se afirma. Entonces, cuando voy a Cristo como un simple extraño y veo Sus milagros, digo: “Este Hombre puede que sea el más inteligente de los anfitriones.

Pero cuando comienza a hablar, sus palabras son iguales a sus obras. Es el mismo fuera de la plataforma que dentro. Estoy obligado a dar cuenta de esta coherencia. Todos los demás hombres han sido manifestaciones de autodesigualdad. Conocemos a hombres inteligentes que son tontos, hombres fuertes que son débiles, etc., y esta falta de consistencia en sí mismos es una prueba de que no son más que hombres. Pero si encuentro a un Hombre en quien no existe esta desigualdad, que dice que si pudiera seguirlo aún más alto, lo encontraría más grande en el pensamiento de lo que es posible para cualquier simple hombre en actuar, entonces tengo que dar cuenta de esto. coherencia, que no he encontrado en ningún otro lugar, y escuche Su explicación al respecto. "Yo procedí y vine de Dios". Esa sola explicación cubrirá todo el terreno que ocupa permanentemente.

2. Será interesante familiarizarnos tanto con Sus pensamientos como con Sus obras. Entonces llegaremos a valorar Sus milagros como Él lo hizo. ¿Los valoró por su propio bien? ¿Tocar una trompeta y convocar a una hueste poderosa para que los vea? Nunca. Los consideraba elementales e introductorios: ejemplos y símbolos. ¿Por qué? Porque era más grande por dentro que por fuera. Si los hubiera ejecutado solo con Sus dedos, podría haberse sentido orgulloso de ellos, pero cuando cayeron del infinito de Su pensamiento, fueron meras gotas temblando en el cubo.

También podríamos seguir una respiración pobre nuestra y decir: "¡Qué maravilloso ese suspiro en el viento!" No es nada debido a la vida más grande. Es muy notable que este Hombre dijera una vez: "Obras mayores que estas haréis", pero nunca "Pensamientos mayores que éstos pensaréis". Miremos esta vida interior de Cristo desde dos o tres puntos.

I. Observo a este hombre, asombrado por Su poder, y surge la pregunta: ¿CUÁL ES EL SENTIDO IMPULSOR DE SU DEBER? Él responde: "Debo estar en los negocios de mi Padre". Nunca el profeta dio esa explicación antes. Al trabajar desde el punto de vista de Su Padre, Él nos da Su clave. Ponlo donde quieras, la cerradura responde; y no se le debe dar crédito a un orador que, a los doce años de edad, puso la llave en las manos de quienes preguntaban y les dijo que recorrieran todo el círculo de Su vida con esa llave. ¿Puede mantener esa tensión? Escuche: "Mi Padre hasta ahora trabaja y yo trabajo". ¿Puede sostener ese tono alto cuando está en problemas? "Padre, en tus manos encomiendo mi Espíritu".

II. Argumentando desde ese punto, si este Hombre se ocupa de los asuntos de Su Padre, ¿CUÁL ES SU SENTIMIENTO SUPREMO? ¿Preocupación por la dignidad de la ley? ¡Celos por la justicia de Dios! No; desde el principio hasta el final de Su vida, Él está "movido a compasión", y cuando la gente se acerca a Él, parece que lo saben con simpatía, porque claman: "Ten misericordia de nosotros". Habla como un hijo y es así fiel a su padre ' s mensaje.

¿Qué explicación da Él de sus propios milagros: "De mí ha salido virtud"? Él no dijo "He hecho esto con Mis dedos", no es un embaucador, sino un gran simpatizante. Todo lo que hizo le quitó algo. Contempla la diferencia entre lo artificial y lo real. La curación de un pobre sufriente le quitó la "virtud". ¿Qué le quitó la redención del mundo cuando dijo: "Dios mío, Dios mío, por qué me has desamparado?" El último pulso se ha ido y Él sigue siendo coherente en sí mismo.

III. ¿A QUÉ SE REFIEREN TODOS SUS TRIUNFOS? No a la capacidad intelectual, la habilidad de los dedos o la resistencia física, sino a Su alma: "Verá el fruto de la aflicción de Su alma", etc. Conoces el significado de la palabra hasta cierto punto. Un hombre pinta con pintura, otro con Su alma. Un hombre habla con su lengua, otro con su alma; son las mismas palabras, pero no las mismas, ya que la zarza no era la misma antes de que entrara el fuego.

Así Cristo verá la aflicción de su alma, etc. A menudo se fatigaba con el viaje, ¿cuándo se fatigaba con los milagros? Sus huesos estaban cansados, ¿cuándo se debilitó Su mente? ¿Cuándo llegó la palabra con menos énfasis que el antiguo? ¿El fiat que hizo el sol? ( J. Parker, DD )

El reclamo de Cristo

I. ¿QUÉ RECLAMÓ PARA SÍ MISMO?

1. Dios se anunció a sí mismo a Moisés como "YO SOY" - un nombre maravilloso, que parecía como si fuera a ser una revelación; pero de repente volvió sobre sí mismo y terminó con "ESE YO SOY", como si el sol estuviera a punto de salir de detrás de una gran nube, y de repente, después de un resplandor deslumbrante, se escondiera ante una aún más densa: la "hora" de Dios. aún no lo estaba. Él había dicho "Yo soy", pero lo que no dijo.

2. ¿Se conecta Jesús a sí mismo con este nombre misterioso? No podemos leer Su vida sin encontrarnos constantemente con ella, pero Él agrega al nombre simples palabras terrenales, todo lo que la imaginación humana haya concebido con respecto a la fuerza, la belleza, la simpatía, la ternura y la redención: "Yo soy la vid". ¡Qué agacharse! ¿Podría alguien más que Dios haber asumido esa cifra? Olvídese de su familiaridad con él y luego considere que Uno ha dicho sin reservas: “Yo soy la Vid”, “Yo soy la Luz.

“Sabemos lo que es eso: está aquí, allá, en todas partes - no ocupa espacio, pero llena todo el espacio; calienta las plantas, pero no aplasta una ramita. El "yo soy" cayó sobre nosotros como un poderoso trueno, "yo soy la luz" nos llegó como una lección de niño en la guardería de nuestra madre. "Yo soy la Puerta". Esa no es una cifra mala, si la interpretamos correctamente, una puerta es más que un arreglo de trato que se balancea sobre bisagras.

Es bienvenida, hospitalidad, hogar, honor, filiación. "Yo soy el Pan, el Agua, el Buen Pastor, el Camino, la Verdad, la Vida". Cómo un hombre podría ser un simple hombre y, sin embargo, asumir estas cifras, es imposible de creer. Es más fácil decir "Mi Señor y Mi Dios".

II. ¿Qué le reclama al hombre? Todo. En estados de ánimo mezquinos me he preguntado por Su Divina voracidad. Una vez se le acercó una mujer que tenía solo una caja de nardo y se lo llevó todo. ¿Tu humanidad te habría permitido hacerlo? Seguramente habrías dicho: “Parte de eso; No debo tenerlo todo ". Y otra mujer, ella podría haber tocado Su corazón, porque ella vestía cizaña de viuda. Esperaba que Él dijera: “Pobre alma, no puedo quitarte nada.

Pero Él le quitó dos blancas, todo lo que tenía. Él está haciendo lo mismo hoy. ¡Cuántas cosas ha estado ese único niño en los sueños de su padre! Un día la madre siente que algo va a pasar, y lo que pasa es una propuesta de que el niño se convierta en misionero. Él debe ir. La humanidad lo habría perdonado, pero Cristo se lo lleva.

III. ¿CÓMO LO MIRABA LA MEJOR CLASE DE SUS CONTEMPORÁNEOS? Aquí hay un hombre típico, un hombre de letras y de renombre local, que dice: "Rabí, tú eres un maestro venido de Dios". Las pruebas de ese tipo no deben ser en balde. Envía hombres de otro tipo, hombres del mundo astutos y entusiastas: ¿qué dicen? "Nunca un hombre habló como este hombre". Aquí están las mujeres que regresan de haber visto al Señor: ¿qué dirán? ¡Nunca las mujeres hablaron una sola palabra contra el Hijo de Dios! ¡Madres, mujeres de alma pura! sensible como la vida más viva: ¿qué visteis? “La santidad de Dios.

Páselo a un juez: frío, observador, que no se deje engañar fácilmente. ¿Qué dices? "No encuentro ninguna falta en Él". ¿Qué viene eso? Un mensaje de la esposa del juez, “No tengas nada que ver con esta persona justa. Lo dejó ir."

Crucifícalo; ¿Alguien hablará de Él ahora? El centurión, acostumbrado a esta visión de la sangre, dijo: "Verdaderamente éste era el Hijo de Dios". Ponga estos testimonios de observadores, acumúlelos en una apelación completa, y luego diga si no es más fácil para la imaginación, el juicio y el corazón decir: “Señor mío y Dios mío”, que usar términos más mezquinos.

IV. DE TAL HOMBRE ¿QUÉ ENSEÑANZA SE PUEDE ESPERAR?

1. Extemporaneidad. No puede querer tiempo para hacer sus sermones, o no es lo que dice ser. ¿Se retira y compone frases elaboradas y se convierte en un artista literario, dejando la impresión de que ha desperdiciado el aceite de medianoche? No; La suya es una simple charla gráfica.

2. Instantánea de la respuesta. ¿Dios no puede querer tiempo para pensar lo que dirá? ¿Cristo? Responde de inmediato y finalmente. Acababa de quitarse el delantal; Él no tenía cultura rabínica, y sin embargo, había una instantaneidad alrededor de Él para la cual no hay paralelo sino en el “Hágase la luz, y fue la luz”. Dale crédito a todo hombre por su habilidad, y dale crédito a este Hombre por haber extorsionado a Sus enemigos: "Nunca hombre habló como este Hombre".

3. ¿Qué encuentro en la enseñanza de Cristo? Encarnaciones de lo espiritual. Él mismo fue una encarnación. Tenía que encarnar el reino de Dios, y por eso dijo: "Es semejante a". Encarnar lo incorpóreo fue el milagro culminante del campesino de Galilea.

4. La enseñanza de Cristo es fundamental, la que sobrevive a todos los cambios del tiempo. ¿Dónde están los grandes y majestuosos sermones de los grandes doctores? Ido al pasado majestuoso.

V. ¿ VIVIÓ ESTE HOMBRE SUS propios principios? Algunas personas dicen que las enseñanzas de Jesús transmitían teorías elevadas, pero demasiado románticas para encarnarlas en un comportamiento real. ¿Qué dijo él? "Bendice a los que te persiguen". ¿Lo hizo? "Cuando fue injuriado, no volvió a insultar". ¿Qué dijo él? "Ora por aquellos que te usan despreciativamente". ¿Lo hizo? "Padre, perdónalos", etc. ( J. Parker, DD )

Eres de tu padre el diablo

Los hijos del diablo

I. ¿QUIÉN ES EL DIABLO? Con respecto a ese notable ser llamado en otra parte “Satanás”, “el tentador”, “la serpiente antigua”, “el destructor”, nuestra información, aunque limitada, es distinta. Es un ser de orden angélico, formado, como todos los seres inteligentes, en un estado de integridad moral, que, en un período anterior a la caída, como consecuencia de violar la ley divina, de una manera que no estamos particularmente informado, fue (junto con varios otros espíritus que, como consecuencia de ser seducidos por él, fueron partícipes de su culpa) arrojado del cielo, colocado en un estado de degradación y castigo, y reservado para vergüenza más profunda y dolores más feroces, en el Juicio.

Por su malignidad y falsedad, el hombre, que era inocente, santo, feliz e inmortal, se volvió culpable, depravado, miserable y expuesto a la muerte. Sobre las mentes de los no regenerados ejerce una influencia poderosa, aunque no irresistible, y por eso se le llama "el príncipe", "el dios de este mundo", etc., que lleva a los hombres cautivos a su voluntad. Se esfuerza, por medio de sus numerosos agentes, en contrarrestar el plan divino para la salvación de los hombres, poniendo obstáculos de diversa índole en el camino de su conversión, y extendiendo sus trampas y apuntando con sus dardos de fuego a los que se han desviado. su yugo. El error, el pecado y la miseria, en todas sus formas, son en última instancia sus obras; y su objetivo principal es mantener y extender el imperio del mal en el universo de Dios.

II. QUÉ SIGNIFICA SER PADRE DE LOS JUDÍOS. El término es figurativo. Ese ser es, desde un punto de vista moral, mi padre, bajo cuya influencia se ha formado mi carácter, y cuyos sentimientos, sentimientos y conducta son el modelo a partir del cual se modelan los míos. Estos judíos, en lugar de tener un carácter espiritual formado bajo la influencia divina, tuvieron uno formado bajo una influencia diabólica; y en lugar de ser formados a la semejanza de Dios, oa la semejanza de Abraham su amigo, se parecían al gran enemigo de Dios y del hombre.

III. ¿QUÉ ES SER DEL DIABLO? “De” expresa una relación de propiedad. Ser “del mundo” es ser el propio del mundo. "El mundo ama a los suyos", los que son "de él". Ser “de Dios” o “de Dios” es pertenecer a Dios, ser propiedad y posesión de Dios. Ser “de Cristo” o “de Cristo” es pertenecer a Él. Ser “del diablo” o “del diablo” es pertenecerle, ser, por así decirlo, su propiedad.

Todos los seres creados son, y deben ser, en el sentido más importante, propiedad de Dios. El diablo mismo es de Dios, está sujeto a Su control y será hecho para servir a Su propósito. Pero en otro sentido, los judíos, y todos los que poseen el mismo carácter, son propiedad del maligno, | prácticamente renuncian a su dependencia de Dios; niegan su propiedad y prácticamente se entregan al maligno, entregándose a sus esclavos. Es como si nuestro Señor hubiera dicho: "Vosotros decís que sois el pueblo peculiar de Dios, pero en realidad sois los esclavos auto-vendidos del diablo".

IV. ¿CUÁLES SON LOS DESEOS DEL DIABLO? “Lujuria” significa no meramente deseo, propiamente dicho, sino el objeto del deseo. “Los deseos de los ojos” es un nombre general para aquellas cosas que, contempladas por los ojos, excitan el deseo, lo que es espléndido o bello. “Los deseos del diablo” deben entenderse de esta manera, no de sus deseos o anhelos individuales - porque ¿cómo podrían los judíos hacer esto? - sino de las cosas que son el objeto de sus deseos - como el establecimiento y la permanencia del error, el vicio y la miseria entre los hombres: todo lo que esté calculado para complacer su mente maligna impía, una mente de la cual, como Milton lo expresa poderosamente, "el mal es el bien". Hacer las cosas que el diablo desea es oponerse a la verdad y aumentar el pecado y la miseria. Esas cosas las hacían los judíos, las hacían habitualmente.

V. ¿QUÉ ES PARA QUERER ESOS DESEOS? El término "voluntad" no es aquí el mero signo de futurición - denota disposición, determinación, elección. “Haréis las cosas malas que desea vuestro padre infernal”. Es una frase del mismo tipo que: “Si alguno quiere ser mi discípulo” ( Juan 7:17 ). Los judíos no sólo fueron inducidos ocasionalmente por una fuerte tentación a hacer lo que estaba de acuerdo con los deseos del diablo, sino que sus deseos eran tan habitualmente consensuados con los de él, que al tratar de gratificarse produjeron el resultado que él deseaba. Eran sirvientes alegres, esclavos voluntarios. ( J. Brown, DD )

Hijos del diablo

Se dice del Sr. Haynes, el predicador de color, que, algún tiempo después de la publicación de su sermón sobre el texto, "No moriréis", dos jóvenes imprudentes se pusieron de acuerdo para probar su ingenio, uno de ellos dijo , "Padre Haynes, ¿ha escuchado las buenas noticias?" "No", dijo el Sr. Haynes, "¿qué es?" Ciertamente es una gran noticia, dijo el otro; y, si es cierto, su negocio se ha ido. ¿Qué es? preguntó nuevamente el Sr.

Haynes. Vaya, dijo el primero, el diablo ha muerto ". En un momento el anciano respondió, levantando ambas manos y colocándolas sobre la cabeza de los jóvenes, y en un tono de solemne preocupación, “¡Oh, pobres huérfanos de padre! ¿qué será de ti? ( W. Baxendale. )

El diablo un mentiroso y un asesino

El rey Canuto prometió convertirlo en el hombre más importante de Inglaterra que mataría al rey Edmund, su rival; que, cuando hubo cumplido y esperado su recompensa, ordenó que lo colgaran en la torre más alta de Londres. De modo que Satanás promete grandes cosas a las personas que persiguen sus concupiscencias, pero las rechaza con gran malicia. La corona prometida se convierte en cabestro, el consuelo prometido en tormento, el honor prometido en vergüenza, el consuelo prometido en desolación y el cielo prometido se convierte en infierno.

Los deseos de tu padre harás.
Es una "voluntad" espantosa, y un "deber" tan espantoso, que gobierna el alma de un hombre impío. Un alma así es esclava del "deber" o agente libre de la "voluntad"; y la característica más terrible de todas es que es culpable por ser un agente libre, y cuanto más culpable es, tanto más esclavizado y, por lo tanto, cuanto más libre es para tanto más esclavizado. ( Agustín. )

Satanás no tiene poder impulsivo; puede encender fuego hasta que se canse (si su malicia puede cansar); a menos que la corrupción del hombre traiga la yesca, el fósforo no se puede encender ( Hechos 5:4 ; Santiago 1:13 ). ( Thos. Fuller. )

Fue un asesino desde el principio (comp. Sab. 2: 23-24; Romanos 5:12 ). La Caída fue el asesinato de la raza humana; y es en referencia a esto, de lo cual el fratricidio en la primera familia fue un resultado señal, que el tentador es llamado asesino desde el principio (comp. 1 Juan 3:8 , donde el pensamiento se expande).

La referencia al asesino se sugiere aquí por el hecho de que los judíos habían estado buscando matar a nuestro Señor ( Juan 8:40 ). Son fieles a la naturaleza que tuvo su padre desde el principio. ( Archidiácono Watkins. )

Él permaneció (Versión Revisada, "permaneció") no en la verdad porque no hay verdad en él

De pie en la verdad

1 . Este capítulo muestra el poder de Jesús de sacar a los hombres de sus ficciones de la vida y de descubrir lo esencial de la vida. Aquí Él revela la condición bajo la cual es posible que un ser creado permanezca en la verdad. No es poca cosa estar en la verdad. Es posible que haya estado alguna noche rara en la cima de una montaña. Las nieblas se habían levantado de los valles, las aldeas, etc.

, fueron grabados en el mapa delante de ti; en el horizonte lejano se unían el mar y el cielo, las pocas nubes persistentes mostraban sus bordes superiores convertidos en oro, mientras que todo el aire parecía haberse convertido en un cristal transparente para dejar pasar el sol. Por lo tanto, es permanecer en la verdad, y hacerlo valió la pena el esfuerzo de toda una vida. Así que, sin mucho tiempo de escalada, Jesús se puso de pie.

2. Por lo tanto, se quiere decir más de lo que se nos sugiere con "permaneced firmes en la verdad". Los hombres sólo pueden querer decir con eso: ser obstinados de nuestro lado, manteniéndonos firmes en alguna concepción limitada de la verdad; o simplemente estar donde estamos sin preguntarnos cómo ha de encontrar la mente su lugar, seguro, sereno y soleado en la verdad; o cuando los hombres están debatiendo, puede ser un llamado a la batalla para luchar por alguna verdad a expensas de permanecer en toda la verdad.

3. Jesús muestra lo que realmente debemos desear en nuestra ansiedad por permanecer firmes en la verdad: la verdad debe estar en nosotros. Al no tener veracidad dentro del Maligno, perdió su posición en la verdad del universo de Dios exterior. Este caso más extremo ilustra todo el proceso de descenso de algunos de la verdad.

I. ESTE UNIVERSO ES UN UNIVERSO MORAL Y UN HOMBRE PARA PONERSE EN ÉL DEBE SER MORALMENTE SÓLIDO. Un hombre inmoral no puede tener una posición permanente en un universo moral.

1. No hay falsedad, deshonestidad o vicio en la constitución de las cosas. La naturaleza siempre da la misma respuesta. La creación hecha en verdad continúa en verdad. Las mareas del océano mantienen el tiempo y la medida reales; el sol está firme; La naturaleza es una pieza de trabajo honesto y su veracidad es la base de nuestras industrias. Todo ferrocarril está construido sobre él, y todo hombre obra con fe en que la tierra y el cielo mantendrán su pacto primordial.

2. Ahora bien, cuando un hombre nacido para estar aquí se mete en el alma alguna mentira, ¿qué sucede? Ese destino que le sobrevino al padre de la mentira. No puede pararse. Supongamos que un hombre concibe un pensamiento fraudulento y dice que tendré éxito en mi negocio con ese fraude en mi mente, ¿cuál es el final? Los morosos tras las rejas de la prisión podrían responder. Las defraudaciones siempre comienzan en el propio hombre, a veces años, antes de comenzar en la oficina.

La caída comenzó cuando dejó que alguna falsedad entrara en su vida; cuando trató de mantener una apariencia que no era verdad. Por fin, los hombres se sorprendieron al descubrir que él no estaba en la verdad porque la verdad no estaba en él.

3. Quizás el fin aún no ha llegado, y los hombres que no son sinceros por dentro parecen estar como si el universo estuviera a su favor. Sin embargo, tarde o temprano, el fin de la falsedad interior es tan seguro como la ley de la gravitación. Se puede confiar en que el universo moral acabará con todo hombre inmoral. "Fuera está todo el que ama y hace mentira". Y no tenemos que esperar hasta el último día.

(1) Un hombre no puede permanecer mucho tiempo en el crédito del mundo si la verdad de la integridad personal no está en él.

(2) Un hombre rico o popular no puede estar siempre en buena sociedad si su corazón se está pudriendo; al final, debe expulsarlo.

(3) Incluso en las políticas, muchos líderes no se han mantenido firmes en la verdad del juicio final del pueblo porque la verdad no estaba en él.

(4) La misma condición pertenece al ámbito de la ciencia. La naturaleza quiere carácter en su alumno incluso cuando le enseña las leyes de los números. El carácter de Clerk Maxwell fue parte de su aptitud para el trabajo científico de alto nivel.

(5) Y ciertamente esta misma ley ha sido confirmada una y otra vez en la historia de la literatura. ¡Qué poeta habría sido Byron en los años venideros si hubiera existido en él una verdad más elevada y santa!

II. EL UNIVERSO ES UN UNIVERSO DIVINO Y NINGÚN HOMBRE PUEDE PERMANECER EN SU VERDAD QUE DESEA DECIR EN SU CORAZÓN: "NO HAY DIOS". Hay algo de realidad Divina detrás de todas estas apariencias cambiantes de las cosas. Hay una expresión de inteligencia divina jugando sobre el rostro de la naturaleza. Y lo que se ve y se toca no es la mitad de la gloria del reino de Dios. La fe está de pie en esta gloria Divina.

A todos nos gustaría estar firmes en esta verdad, pero Juan dice: "Si un hombre dice: 'Amo a Dios' y odia a su hermano, es un mentiroso". Cuando un hombre tiene un pensamiento de odio, entonces no cree en Dios, aunque está argumentando para probarlo y diciendo: "¡Señor, Señor!" Y de nada sirve que ninguno de nosotros trate de creer en Dios o en el universo invisible simplemente pensando en ellos o discutiendo sus probabilidades naturales, a menos que primero estemos ansiosos por tener alguna verdad de Dios en nosotros mismos, y así por la verdad interior. encontramos que estamos en la verdad Divina del mundo.

¿Vives como un bruto y crees como un hijo de Dios? Nunca. ¿Alguien quiere probar la existencia de Dios? Dejemos que bin busque en el libro de su vida, y si descubre que hizo alguna verdad de Dios, entonces encuentre a Dios y adórelo.

III. ESTE UNIVERSO ES UN UNIVERSO CRISTIANO, Y SI UN HOMBRE NO TIENE EL ESPÍRITU DE CRISTO, NO PUEDE PERMANECER EN SU CRISTIANISMO PLENO Y FINAL. Todas las cosas fueron hechas por Cristo, y en él todas las cosas consisten. El universo es cristiano porque fue creado para Cristo y alcanza su consumación en Él; porque Dios se ha mostrado cristiano en su pensamiento eterno y en su propósito hacia el mundo, y porque su último gran día será el juicio cristiano.

Por lo tanto, si queremos estar firmes en esta verdad completa y final, debemos tener alguna verdad cristiana en nosotros que responda al carácter cristiano del universo. Si fracasamos en esto, ¿cómo podríamos esperar estar firmes cuando todo lo que no es cristiano debe finalmente ser desechado, porque Cristo debe reinar hasta que todos los enemigos sean puestos bajo sus pies? El pecado debe desaparecer, la muerte, toda falta de caridad y todo engaño, para dar lugar a un cielo nuevo y una tierra nueva. ( Newman Smyth, DD )

Es mentiroso y padre de mentiroso. - La mentira es casi universal en Oriente. No solo se practica, sino que su sabiduría es defendida por los orientales en general. "Mentir es la sal de un hombre", dicen los árabes. Los hindúes dicen que Brahma mintió cuando no había ganancia en mentir; y hasta ahora están dispuestos a seguir el ejemplo de Brahma. Sin embargo, los orientales reconocen la verdad de que mentir es esencialmente un pecado, por muy necesario que parezca.

Los árabes de hoy confiarán en la palabra de un cristiano cuando no se creerían el uno al otro. También admiten que un mentiroso no puede prosperar por mucho tiempo. Y los hindúes tienen un dicho de que decir una mentira es un pecado mayor que matar a un Brahman. Fue un llamado a las conciencias más íntimas de sus oyentes orientales cuando Jesús les encargó que mostraran en su práctica que eran hijos del padre de la mentira. ( SS Times. )

Porque les digo la verdad, no me creen. - Generalmente, la razón por la que se cree a un hombre es que dice la verdad. Pero la experiencia de Jesús fue, en el caso de los judíos, todo lo contrario. Estaban tan gobernados por las mentiras con las que su padre había cegado sus corazones, que fue solo porque dijo la verdad que no obtuvo crédito de ellos. ( F. Godet, DD )

La razón fundamental de la incredulidad

I. RECONOCIMIENTO A LA VERDAD ( Juan 8:45 ). Si les hubiera dado dogmas populares o disquisiciones especulativas, podrían haberle creído; pero les dio la verdad que se dirigía con fuerza imperial a su ser central. Vivían en la falsedad, las apariencias y la farsa, lejos de la terrible región de las realidades espirituales. La verdad chocó directamente con sus preferencias, orgullo, intereses, hábitos; y no lo aceptarían. Esta repugnancia

1. Revela la condición anormal del hombre. Su alma está tan verdaderamente organizada para la verdad como sus ojos para la luz. La verdad es su atmósfera natural, su paisaje, su comida.

2. Sugiere su terrible futuro. El alma y la verdad no siempre se mantendrán separadas. Ha de llegar el momento en que las falsedades intermedias se desvanezcan y los abismos que se interponen entre el espacio se cierren, y cuando el alma se sienta en contacto consciente con las realidades morales.

II. LA PUREZA DE CRISTO ( Juan 8:46 ). Cristo es la Verdad, y su intolerancia invencible a todo pecado repele el corazón depravado. “Los hombres aman las tinieblas”, etc. Los primeros rayos de la mañana no son ni la mitad de repulsivos para un ladrón que los rayos de la verdad de Cristo para un corazón depravado. La pureza crea el infierno de la depravación.

III. EXTRACCIÓN DE DIOS ( Juan 8:47 ). Las simpatías filiales divinas son esenciales para la verdadera fe. Cuanto más ama un niño a su padre, más cree en su palabra. Los hombres no regenerados no tienen esta simpatía, de ahí su incredulidad. No les gusta retener a Dios en sus pensamientos. "El que no ama, no conoce a Dios".

IV. ORGULLO DEL INTELECTO ( Juan 8:48 ). Habían dicho esto antes, y aquí se enorgullecen de su sagacidad. "¿Decimos que no estamos bien?" ¿No somos inteligentes? ¡Qué conocimiento tenemos del carácter! Los infieles alguna vez han sido demasiado científicos para creer en milagros, demasiado filosóficos para requerir una revelación, demasiado independientes para requerir a Cristo, demasiado morales para necesitar una reforma interna. "¿Decimos que no estamos bien?" es su espíritu.

Aparece en sus libros, conferencias, conversar, vida diaria. "Somos los sabios, y la sabiduría morirá con nosotros". Este orgullo es esencialmente enemigo de la verdadera fe. "Cualquiera que no reciba el reino de Dios como un niño", etc.

V. INCARITABILIDAD DE LA DISPOSICIÓN ( Juan 8:48 ). Supongamos que Él fuera samaritano, ¿son todos malos? Sí, dijeron ellos, y porque eres samaritano tienes demonio. Este razonamiento poco caritativo siempre ha caracterizado la infidelidad. Todos los cristianos son hipócritas, todos los predicadores, mercenarios astutos, todas las iglesias guarderías de superstición; por lo tanto, no tendremos nada que ver con eso. ( D. Thomas, DD )

¿Quién de vosotros me convence de pecado?

El Cristo de la historia la revelación del hombre perfecto

Esta impecabilidad de Jesús es única en la historia en que

I. JESÚS LO RECLAMÓ PARA SÍ MISMO. Incluso aquellos que han rechazado Su Divinidad admiten que Él era eminentemente santo; sin embargo, ningún hombre de éter jamás ha reclamado o ha reclamado para él esta impecabilidad. Al contrario, en proporción a la santidad de un hombre, se da cuenta de la extrema pecaminosidad del pecado. Son los más culpables los que no se sienten culpables. El clamor del corazón herido por el pecado es arrancado de David, no de Herodes; de un Fenelon, no de un Richelieu.

Oímos su gemido en los poemas de un Cowper, no de un Byron; en los escritos de Milton, no de Voltaire. El hecho de que Jesús debiera haber afirmado que no tenía pecado y haber actuado de acuerdo con esa suposición nunca puede explicarse excepto sobre la base de Su Deidad. Si Él no era divino y sin pecado, sería inferior a sus santos, porque entonces habría hecho afirmaciones falsas y habría sido culpable de exaltación presuntuosa y deshonrosa.

II. ESTE RECLAMO NO HA SIDO Y NO PUEDE SER IMPUGNADO.

1. Los judíos no pudieron enfrentar su desafío. No fue por falta de deseo. Hay una vena de bajeza natural en las naturalezas caídas que se deleita en arrastrar a los más elevados. ¿A quién no se ha esforzado la envidia por herir? ¿Y no ha sido nunca en lo más alto donde se arroja el barro? Incluso Francisco de Asís, Vincent de Paul, Whitefield, no escapó al pestilente aliento de la calumnia. Sin embargo, aunque Jesús vivió en relaciones familiares con publicanos y pecadores, ni siquiera sus enemigos más letales respiraron la menor sospecha de su inocencia inmaculada.

Dijeron, en su burda rabia, "Tú eres un samaritano", etc., pero nadie dijo: "Eres un pecador". “No tengas nada que ver con ese hombre justo”, exclamó la dama romana. “No le encuentro falta”, declaró Pilato manchado de sangre. “No hay daño en Él”, fue el veredicto práctico de Herodes. "Este Hombre no ha hecho nada malo", se quejó el malhechor moribundo. “He derramado sangre inocente”, gritó el miserable Judas.

Sus acusadores más ansiosos tartamudearon en mentiras que se refutaban a sí mismos; y las multitudes alrededor de la cruz, golpeándose el pecho, asintieron al grito del centurión pagano: "Verdaderamente éste era el Hijo de Dios".

2. Las edades posteriores han concedido esta impecabilidad. La luz feroz de la incredulidad y la ira se ha vuelto sobre Su vida, y el microscopio de la crítica histórica y el análisis del espectro de la investigación psicológica, sin encontrar una mancha en la luz blanca de Su santidad. El Talmud lo alude con intensa indignación, pero no se atreve a inventar la sombra de un crimen. Los racionalistas modernos francos parecen, cuando lo miran con dudoso asombro, caer espontáneamente a sus pies.

Spinoza ve en Él el mejor símbolo de la sabiduría celestial, Kant de la perfección ideal, Hegel de la unión entre lo humano y lo Divino. Rousseau dijo que, si la muerte de Sócrates fue la de un sabio, la muerte de Jesús fue la de un Dios. Su santidad trascendente conmovió el alma frívola de Voltaire. Strauss escribió volúmenes enteros para refutar Su Divinidad, sin embargo lo llama “el objeto más elevado que podemos imaginar con respecto a la religión; el Ser sin cuya presencia en la mente la religión es imposible.

"Comte trató de encontrar una nueva religión, pero hizo un estudio diario de la" Imitación de Cristo ". Renan ha minado la fe de miles, pero admite que "Su belleza es eterna y Su reinado nunca terminará". ¿Cómo puede justificarse toda esta admiración si Él, de todos los hijos de Dios, reclamaba una impecabilidad que, si no fuera Divino, era un pecado reclamar?

III. ¿NO PODRÍA SU VOZ PREGUNTARNOS A TRAVÉS DE LOS SIGLOS, "¿A QUIÉN ME PARARÁN Y SERÉ IGUAL?" No te pregunto qué religión prefieres al cristianismo. El cristianismo es la verdadera religión, o no la hay. Ningún hombre soñaría con emparejar los mejores pensamientos de los más grandes pensadores del mundo, o las verdades más elevadas de la mejor religión, con el cristianismo. No, ciertamente, las seniles propiedades del confucianismo, el servicio corporal lúgubre, negativo y pervertido del budismo, o el mero judaísmo retrógrado del musulmán; y si no estos, ciertamente ningún otro.

1. Pero compare a los fundadores de estas religiones con nuestro Señor. La personalidad de Sakya Mouni se pierde en una masa de tradiciones monstruosas; pero su ideal, hasta donde podemos desenredarlo, era imposible y antinatural. La vida de Confucio está teñida de falta de sinceridad; y no sólo repudió la perfección, sino que se colocó por debajo de otros sabios. Mahoma se condena a sí mismo por adulterio y traición. Sócrates y Marco Aurelio fueron los personajes más nobles de la historia secular, pero quienes mejor los conocen confiesan que la imagen dorada está sobre pies de barro.

2. Si recurre a la historia sagrada, ¿a quién optará por comparar con Aquel a quien, con vaga esperanza mesiánica, vieron de lejos? ¿Adán? pero nos perdió el paraíso. ¿Moisés? pero no se le permitió entrar en la tierra prometida. ¿David? pero ¿no se levanta de nuevo el fantasma de Urías?

3. ¿ Pero no hay en los largos siglos cristianos algunos tan libres de pecado como Él, ya que han tenido Su ejemplo para seguir y Su gracia para ayudar? Mire hacia arriba a la galaxia de los ejemplos cristianos, y está llena de estrellas, de las cuales cada una renuncia a toda gloria excepto la que deriva del sol. Muchos han captado algún color brillante, pero en Él solo tú ves la perfección séptuple de la luz indivisa.

Y nadie ha podido apreciar la gloria multifacética. Todos ven en Él la única excelencia que más admiran. Los caballeros vieron en Él el modelo de toda caballería, los monjes el modelo de todo ascetismo, los filósofos la fuente de toda iluminación. Para Fenelon fue el más embelesado de los místicos, para Vincent de Paul el más práctico de los filántropos, para un poeta inglés “El primer verdadero caballero que jamás respiró.

Su vida era la copia sobre la que se trazaba vagamente la biografía de todos los santos más grandes, pero cada uno de ellos presentaba una pálida imagen de su divina humanidad. La sabiduría de los apóstoles, la fe de los mártires, la autoconquista de los ermitaños, eran solo partes de Él. En la ternura de Francis, los truenos de Savonarola, la fuerza de Lutero, la sinceridad de Wesley, el celo de Whitefield, la devoción a sí mismo de Howard, captamos los únicos destellos de Su resplandor.

Su vida no fue el tipo de una excelencia, sino la consumación de todas. Ninguna mente ha sido lo bastante grande para comprender sus gloriosas contradicciones: su aferrada amistad y su sublime independencia; su tierno patriotismo y amplitud humanitaria; su emoción apasionada y su paz imperturbable; su majestad inaccesible y su dulzura infantil.

IV. NO HEMOS ENCONTRADO SU IGUAL - ¿PODEMOS IMAGINARLO O INVENTARLO? ¿Se ha hecho esto alguna vez? Los más grandes poetas y pensadores se han esforzado por imaginar personajes impecablemente ideales. ¿Lo han hecho Homero, Sófocles, Virgilio, Dante, Shakespeare, Milton? ¿No porque? Porque el ideal de cada hombre debe teñirse más o menos con su propia individualidad y, por tanto, con su imperfección. Si los evangelistas hubieran inventado el carácter de Jesús, debió haber sido así también en su caso.

Cristo trasciende la máxima capacidad de los apóstoles combinados. En los evangelios apócrifos actuaban la invención y la falsificación, ¿y con qué resultado? La “Imitatio Christi” es una obra preciosa y profunda, sin embargo, incluso que realiza sólo una fase de la santidad del Redentor. ( Archidiácono Farrar. )

El carácter perfecto de Jesucristo

Las personas así desafiadas habrían estado lo suficientemente contentas de aceptar el desafío si hubiera existido la menor esperanza de poder condenar de pecado, o incluso de culpa, a alguien a quien odiaban tan profundamente. Seguramente en ningún aspecto fueron más verdaderas las palabras del anciano Simeón con respecto a nuestro Señor que esto: El carácter moral y religioso de Cristo es “una luz para alumbrar a los gentiles y la gloria del pueblo de Dios, Israel”.

1. En primer lugar, podemos notar su gradual crecimiento uniforme. Como el suave desenvolvimiento del capullo o la flor de un árbol, incluso a pesar de los obstáculos, Jesús pasó de un día a otro y de un año a otro, mostrando cada vez más esa perfección interior de corazón y mente que le ganó la aprobación primero. de Sus guardianes terrenales, luego de Su Padre celestial y, al final, de aquellos que lo condenaron y ejecutaron.

¿Cuál, preguntamos, fue la única cualidad que marca cada período de Su vida, y que aseguró este maravilloso acuerdo en Su alabanza y favor? Era inocencia, inocencia simple, inocente e infantil. Él está en todas partes, y en todo momento es el mismo, "un niño con malicia", "el Cordero de Dios", manso, puro e inocente. Pero con esta inocencia, esta sencillez, ¡qué fuerza, qué virilidad, qué coraje se combinan! De palabra y de hecho, de enseñanza y de conducta, el alma más tierna que jamás inspiró el aliento del cielo, el hombre a quien los niños amaban y la gente común se deleitaba en escuchar, los enfermos acogían, y los publicanos y pecadores eran atraídos; También fue adelante y enérgico en acción, incesante en el trabajo, acostumbrado a las dificultades, valiente en declarar la verdad, intransigente en el habla, valiente en oponerse al mal.

¿Cómo explicar esta notable unión de cualidades que la experiencia general ha demostrado que es tan rara que los hombres han llegado a pensar que es increíble? A continuación viene otro aspecto más profundo de esta parte de Su carácter del lado de la religión. Para

2. Considerando que en todos los casos ordinarios el arrepentimiento forma una gran parte de la religión, Jesús no tiene pecado, no profiere palabra de arrepentimiento y en ninguna ocasión expresa, aunque sea débilmente, la menor conciencia de imperfección en sus relaciones y comportamiento hacia Dios su Padre. . Avanzando un paso, podremos observar cómo se exhibe en la persona y el carácter, las obras y enseñanzas de Jesucristo, una especie de universalidad que lo conecta con la humanidad en general.

Por raza es judío, criado en las tradiciones y esperanzas de Israel, criado desde la infancia en las costumbres judías, impregnado del espíritu de la literatura hebrea; sin embargo, no refleja las peculiaridades del judío. Pero en Él se mezclan todos los rasgos comunes de la humanidad. El gentil encuentra su verdadero ideal en Jesucristo al igual que el judío. Y, lo que es más, los hombres de todas las razas y climas, y de todos los grados de cultura y civilización, no solo pueden, sino que lo han considerado y lo consideran como propio, lo reconocen como su hermano y lo siguen como su guía.

Tampoco debemos olvidar las palabras que Cristo mismo ha hablado con respecto a su propia relación con la humanidad en general; palabras que, si bien dan énfasis a ese aspecto de su carácter moral y enseñanzas en las que me he detenido, en efecto expresan afirmaciones de la más amplia extensión (ver Juan 6:51 ; Juan 8:12 ; Juan 12:32 ; Juan 14:6 ; Juan 16:28 ; Juan 17:3 ; Mateo 10:37 ; Mateo 11:28 ).

Ahora bien, estos dichos, con muchos otros de naturaleza similar, tienen un doble significado. En primer lugar, afirman pretensiones tan exaltadas, tan imperiales, tan exigentes, que nada menos que la correspondencia más literal y completa, de hecho, puede admitirse como justificación de su existencia. O son simple, literal, exacta y absolutamente verdaderas, o deben considerarse como los desvaríos de un maníaco o las blasfemias de un impostor.

Solo pueden ser verdaderas con la condición de que quien las pronuncia sea verdaderamente una persona divina. Por otra parte, tales dichos, al ser en el momento de ser pronunciados completamente nuevos en sí mismos y admitidos como difíciles de aceptar, ciertamente deben haber despertado en la mente de todos los que los escucharon una aguda curiosidad respecto a la vida privada y el carácter de Jesús. , tanto entre sus discípulos como entre sus oponentes. Y ambas clases disfrutaron de abundantes oportunidades de escrutinio.

Entonces, ¿cuál es el resultado? Toda la observación de sus adversarios no puede detectar ningún defecto en su vida o conversación. El salón de banquetes y la sinagoga, la cima de la montaña y la orilla del mar, el mercado y el

Temple, son buscados en vano por un registro justo en su contra. Por el contrario, cuanto mejor lo conocen sus amigos, más lo aprecian. Esa familiaridad que quema y marchita tantas reputaciones en la estimación de aquellos que son admitidos en una intimidad cercana, dejó intacta la Suya. No pequeñas debilidades se llevaron el borde de Sus grandes discursos públicos. Ninguna debilidad de temperamento rebajó sus justas pretensiones de homenaje de admiración por parte de los hombres.

Compartía el dolor humano pero no la impaciencia humana. Una calma serena de alma lo acompañaba en todas partes, la descendencia no tanto de autocontrol como de un sol perpetuo resplandeciente de amor y devoción. Las dificultades no lo alteran. La oposición más conflictiva lo provoca ciertamente a una severidad santa, pero una severidad completamente libre de resentimiento o amargura personal. El terrible conocimiento de que uno de sus propios compañeros escogidos está listo para traicionarlo, acecha y oprime su espíritu, pero no tiene amenazas.

Incluso las torturas de la cruz no extrajeron quejas de esos sagrados labios, sino sólo oraciones por Sus asesinos, y el grito de Su extrema desolación se mezcla con una santa confianza y se sumerge en una resignación esperanzada. Mirando hacia atrás en este pobre bosquejo del carácter de Jesucristo, tenemos derecho a preguntar a todos los que admiten los hechos: ¿Cómo explican este fenómeno? ¿bajo qué clasificación lo llevarás? ¿Es de la tierra, terrenal? ¿O es sobrehumano, sobrenatural, celestial? La Iglesia Católica, con su doctrina de la encarnación, señala el carácter de su Señor, como se describe en los Evangelios, con triunfante certeza. Todos los que comparten esa creencia no tienen dificultad en discernir una personalidad divina a través del velo de su perfección humana. Jesús es divino. ( D. Trinder, MA )

¿Cristo afirma aquí su propia impecabilidad?

La doctrina de la impecabilidad de Cristo descansa sobre cimientos demasiado fuertes para ser sacudidos por la remoción de una piedra que generalmente se supone que forma parte de ellos. Cuando leemos acerca de Jesús ( 2 Corintios 5:21 ; Hebreos 4:15 ; 1 Juan 3:5 ), ¿qué necesidad tenemos de exigir una mayor demostración documental de una verdad tan explícitamente declarada y tan implícitamente creída por todo cristiano genuino? Sin embargo, se ha sostenido con considerable unanimidad que en este pasaje Cristo mismo da testimonio y llama a sus adversarios, los judíos, para que impugnen, si pueden, su impecabilidad.

Sin embargo, diría que este no es el significado de la pregunta de nuestro Señor. Todo el argumento tiene que ver, no con la acción, sino con el habla. En Juan 8:43 , Jesús dice: “¿Por qué no comprendéis Mi idioma? Porque no podéis oír mi palabra ”. Luego, describiendo al diablo, declara: “No hay verdad en él; cuando habla falsedad, saca de su propia tienda, porque es un mentiroso y el padre de la mentira (falsedad).

Pero en cuanto a mí, porque digo la verdad, no me creéis ”. Luego viene la pregunta bajo consideración, con las palabras que siguen inmediatamente ( Juan 8:46 ): “Si digo verdad, ¿por qué no me creéis? El que es de Dios, escucha las palabras de Dios; por tanto, no oís, porque no sois de Dios ”. Y así se cierra el discurso por el momento.

Y vemos que es el lenguaje de Jesús el que está en el potro; esa verdad que, como profeta de Dios, declara a oídos que no lo desean, y trata de llevarlos a casa en corazones endurecidos por el pecado. No lo escucharán para tener vida. No pueden refutar, pero cavilan. Aunque les dice la verdad, y ellos no pueden negarla, voluntariamente se niegan a creerle, porque hacerlo era condenarse a sí mismos. ( WS Wood, MA )

El lenguaje de Cristo sobre el pecado

"¿Quién de ustedes me prueba que me equivoco en mi lenguaje acerca del pecado?" ¿Qué había dicho sobre el pecado? Es el lugar del profeta despertar la conciencia del pecador, mostrarle su culpa en su verdadera luz. Y esto lo había hecho Jesús. Se había esforzado, ¡ay! en su mayor parte en vano, para quitar la película de los ojos y los corazones de estos judíos farisaicos y autoengañados, que quieren que todos los hombres sean pecadores y se salven a sí mismos.

Los había acusado, usando la lógica despiadada de los hechos, de no ser ni verdaderos descendientes del recto Abraham, ni genuinos hijos de Dios, sino en realidad la prole del diablo y los herederos naturales de su disposición y designios falsos y asesinos. Porque el pecado es del diablo; y “las obras de tu padre hacéis” ( Juan 8:41 ).

Además, les había hablado de los problemas necesarios del pecado. Como un eco de la sentencia del viejo profeta ( Ezequiel 18:4 ; Ezequiel 18:20 ), había sonado Su terrible advertencia: “Por (medio de) vuestro pecado moriréis”; y “Por tus pecados moriréis; porque si no creéis que yo soy, por vuestros pecados moriréis ”( Juan 8:21 ; Juan 8:24 ).

Pero no solo les había advertido. También les había dado a conocer el único medio posible de escapar del destino amenazado ( Juan 8:34 ). El pecado trae la muerte en su tren. La libertad del pecado, y por tanto de la muerte, es el regalo de Jesucristo a todos los que ponen su confianza en él. Es con tal declaración sobre el pecado, su naturaleza y génesis, sus consecuencias, su cura, aún resonando en sus oídos, y su propia conciencia auto-acusadora lista, a menos que sea silenciada, para dar testimonio de Él, que Cristo pregunta a los judíos: ¿Cuál ¿De vosotros me prueba mal en mi cuenta y juicio del pecado? Si digo la verdad, ¿por qué no me creen? No es posible responder a esta apelación. Saben que Él tiene razón, pero se niegan a admitir que están equivocados. ( WS Wood, MA )

El desafío de Cristo al mundo

Él, que era la Palabra de Dios, nunca pronunció palabras que tuvieran consecuencias tan trascendentales como estas. Este desafío fue pronunciado en presencia de quienes lo habían conocido desde el principio; de otros que habían caminado arriba y abajo con Él todos los días desde que comenzó Su ministerio; de no pocos que estaban esperando Su detención. Pero todos y cada uno se quedaron en silencio. Esto era mucho, pero en el desafío radicaba no meramente la confianza de que no había dado ninguna ocasión que ningún hombre pudiera aprovechar, sino su conciencia de que no tenía pecado.

No podemos suponer que se aprovechó del conocimiento parcial de sus oyentes de los hechos de su vida para reclamar para sí mismo la libertad de todo pecado, prerrogativa que ellos no podían impugnar, pero que en todo momento sabía que no era legítimamente suya. En este desafío declaró implícitamente que, siendo conforme en todo lo demás a sus hermanos, no se conforme a ellos en esto; que era santo, inofensivo, sin mancha y, en cuanto al pecado, separado de todos sus semejantes.

Él en todas partes afirma lo mismo. Enseña a sus discípulos a decir: "Perdónanos nuestras ofensas"; pero ninguna palabra que insinuara que necesitaba el perdón jamás escapó de sus labios. Muchas palabras y actos, por el contrario, son totalmente irreconciliables con tal suposición. Él da su vida en rescate por muchos, lo que no podría ser si una vida fuera perdida. Él perdona los pecados, y eso no en nombre de otro, sino en el suyo.

Se coloca en el punto central de la humanidad, una presunción intolerable, si se hubiera diferenciado de los demás sólo en grado, no en especie. En todos los demás hombres de eminencia espiritual se revela un sentimiento de discordia e insatisfacción. Ve ante sí alturas de las que se ha quedado infinitamente corto. Si ha alcanzado alguna bondad ejemplar, sólo ha sido a través del fracaso y el error; en el mejor de los casos, es un diamante que, si se pule, ha sido pulido en su propio polvo.

Y cuanto más nobles son los elementos morales que operan en la vida de cualquier hombre, tanto más distintas y fervientes son las confesiones de pecado y deficiencia. Pero ninguna confesión más leve sale jamás de sus labios. Hay en Él una perfecta autocomplacencia. Él es, y es perfectamente, y siempre ha sido, todo lo que debería ser o desea ser. Cristo se presentó al mundo como el absolutamente sin pecado, exigió ser reconocido como tal por todos, y se comportó como tal, no meramente a los hombres, sino a Dios.

I. ¿CUÁLES SON LAS EXPLICACIONES DE ESTO? Solo tres son posibles.

1. Que tenía pecado y no lo sabía. Pero esto lo coloca infinitamente por debajo de los santos del Nuevo Testamento, de los cuales uno de los más santos ha declarado: “Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos”; debajo de los santos del Antiguo Testamento que clamaban de angustia ante la presencia del Santo; por debajo de cualquiera de los sabios de este mundo, ¡por cuál de ellos no ha reconocido y lamentado el conflicto del bien y el mal dentro de él!

2. Que consciente de Su identidad, en este asunto, con otros hombres lo ocultó; es más, hizo reclamos en su propio nombre que eran irreconciliables con esta conciencia; y, presentándose como el ejemplo de todos los demás hombres en su relación con Dios, omitió por completo las humillaciones que todo otro hombre ha sentido en los mejores momentos de su vida para constituir la actitud más verdadera, de hecho la única, que puede asumir en Su presencia. Difícilmente admitirás esta explicación.

3. Pero entonces, si no puedes aceptar ni una ni la otra de estas explicaciones, estás encerrado por una bendita necesidad a lo que la Santa Iglesia Católica en todo el mundo ha aceptado, lo que pronuncia con esas palabras de adoración. y alabanza: “Solo tú eres santo, solo tú eres el Señor; Solo tú, oh Cristo, con el Espíritu Santo, eres altísimo en la gloria de Dios Padre ”.

II. LA INEVITABILIDAD DE LA EXPLICACIÓN CRISTIANA.

1. ¿Está alguno de nosotros dispuesto a rendir a Cristo todo homenaje que no sea éste, a honrarlo con un afecto y una reverencia que no se ceden a ningún otro, a reconocerlo como más cercano a la perfección moral que cualquier otro, con el pecado reducido en Él a un mínimo, el mayor reformador religioso, el genio religioso más original, el hombre más enseñado de Dios que el mundo haya visto jamás; pero aquí para detenernos en seco.

Aquí no hay terreno firme. Si los Evangelios son un registro fiel, y a menos que lo sean en todas sus características principales, toda la superestructura de la fe cristiana no tiene ningún fundamento: no dejan lugar para una posición como ésta, a medio camino entre los campos de la fe y la incredulidad, que ahora dividen el mundo. Cuando la pregunta de preguntas, "¿Qué pensáis de Cristo?" se presenta, y no se quedará sin respuesta, debes dejar esta posición equívoca y declarar que Él era mucho más que esto, o que era mucho menos.

2. No negarás que dijo que era mucho más. Si no fue así, entonces, al decir esto, engañó a otros, o de lo contrario, él mismo fue engañado. Pero permitiéndole lo que hace, no tiene más remedio que rechazarlos a ambos. Tómalo, entonces, por lo que Él mismo anunció que era, el único Hombre que podía desafiar a todo el mundo: "¿Quién de ustedes me concibe del pecado?" el único campeón que entrara en las listas, y sin mancha en su propio escudo, sin defecto en su propia armadura, podía ganar la batalla que todos los demás hombres habían perdido; el único médico que podía curar a todos los demás, en la medida en que no necesitaba a sí mismo para ser curado; único de toda la raza Adámica que tenía derecho a decir: "Viene el príncipe de este mundo, y nada tiene en mí". ( Arzobispo Trench. )

La absoluta impecabilidad de Cristo

1 . Se ha inferido del contexto que "pecado" aquí significa fracaso intelectual más que moral. Pero la palabra significa lo último en todo el Nuevo Testamento; y nuestro Señor está argumentando desde la ausencia del mal moral en Él en general hasta la ausencia de una forma específica de ese mal, a saber, la falsedad. Como no pueden detectar uno, no deben atribuirle el otro.

2. También se ha pensado que sólo desafía el poder de detective de los judíos. Pero difícilmente se hubiera hecho el desafío a menos que el Portavoz hubiera sido consciente de algo más que la inocencia de los actos públicos que podrían ser señalados como pecaminosos en alguna medida. El pecado no es simplemente una serie de actos que pueden medirse y fecharse; es una condición particular de la voluntad y su presencia es perceptible donde no hay acto de transgresión. Nuestro Señor entonces afirma no tener pecado en un sentido muy diferente al que un hombre puede desafiar a un oponente para que lo condene en un tribunal de justicia.

3. ¿ Pero es posible la impecabilidad? Se ha afirmado que la experiencia dice que no, como también la Escritura. Pero esto no contradice la existencia de una excepción a la regla. Y la capacidad del hombre para la mejora moral conduce a la idea de alguien que ha llegado a la cima. El hecho de que Dios le haya dado al hombre esta capacidad apunta a un propósito en la mente Divina del cual deberíamos esperar una realización típica. Ahora

I. TODO LO QUE SABEMOS ACERCA DE NUESTRO SEÑOR VA A DEMOSTRAR QUE ÉL ERA SIN PECADO. La impresión de que Él era así se produjo con más fuerza en aquellos que estuvieron en contacto más estrecho con Él.

1. Después de la extracción milagrosa de los peces, San Pedro exclama: "Apártate de mí, porque yo soy", no un débil y falto, sino un "hombre pecador". No es el poder de Cristo sobre la naturaleza, sino su santidad lo que impresiona al apóstol. Una vez más, después de la negación, una mirada de Jesús fue suficiente para producir la angustia más aguda. Si San Pedro hubiera podido rastrear un rasgo pecaminoso, podría haber sentido en la tragedia la presencia de algo como la justicia retributiva. Fue su convicción de la pureza absoluta de Cristo lo que lo llenó de remordimiento.

2. Esta impresión se observa en el Pilato mundano y servicial, en la inquietud inquieta de su esposa, en la declaración del centurión y, sobre todo, en el remordimiento de Judas, que con gusto habría encontrado en sus tres años de intimidad. algo que pueda justificar la traición.

3. En el odio de los sanedristas, la pureza del carácter de Cristo no es menos perceptible. Es una prerrogativa de la bondad y la verdad que no se puede abordar con un espíritu de neutralidad. Deben repeler donde no atraen. Los fariseos habrían tratado a un maestro contrario en quien hubiera algún defecto moral con una indiferencia despectiva. El Jesús sin pecado excitó su implacable hostilidad.

4. Los apóstoles mencionan esta impecabilidad como una característica importante de su mensaje. Los primeros sermones de San Pedro están llenos de eso. El punto culminante de la acusación de Esteban fue que habían asesinado al Justo, el mismo título que Ananías proclamó al Saulo ciego. En sus epístolas, San Pablo tiene cuidado de decir que Dios envió a su Hijo en "semejanza" de carne de pecado. San Pedro se detiene en la impecabilidad de nuestro Señor como un referente en su ejemplo y muerte expiatoria.

En San Juan, la impecabilidad de Cristo está relacionada con su intercesión ( 1 Juan 2:1 ); con Su poder regenerador ( 1 Juan 2:29 ); con la fuerza moral real de Su ejemplo ( 1 Juan 3:7 ). Especialmente esta santidad está relacionada en la Epístola a los Hebreos con Su oficio sacerdotal. Aunque tentados como estamos, fue sin pecado. Santo, inofensivo, sin mancha, apartado de los pecadores.

II. SE HA SIDO SUPUESTO QUE ESTA PECADURA ESTÁ COMPROMETIDA.

1. Por la condición del desarrollo de su vida como hombre.

(1) Aprendió la obediencia por las cosas que sufrió y, en consecuencia, se ha argumentado que debe haber progresado de la deficiencia moral a la suficiencia moral. Pero no se sigue que tal crecimiento implique el pecado como punto de partida. Un progreso de un grado de perfección menor a uno más expandido no debe confundirse con un progreso del pecado a la santidad.

(2) Se insiste en que la tentación presenta una dificultad más formidable. Una tentación genuina , se sostiene, implica al menos un mínimo de simpatía por el mal que es incompatible con la impecabilidad perfecta. O, por lo tanto, Jesús no fue realmente tentado, en cuyo caso falla como ejemplo; o la realidad de Su tentación es fatal para Su pecaminosidad literal. Pero los apóstoles dicen: “Fue tentado en todo sin pecado.

”¿Qué es la tentación? Una influencia por la cual un hombre puede recibir un impulso en la dirección del mal. Esta influencia puede ser una inclinación al mal en el interior o un motivo presentado desde el exterior. Lo primero era imposible en el caso de Cristo; pero el motivo externo sólo podría haberse convertido en una tentación real si se hiciera un lugar en la mente. ¿Cómo podría ser eso dejando intacta la impecabilidad? La respuesta es que una impresión en el pensamiento o en los sentidos es posible antes del punto en el que produce una determinación clara de la voluntad hacia el mal, y sólo cuando se llega a este punto se compromete la impecabilidad.

Mientras la voluntad no sea cómplice, las impresiones del tentador no tocan el ser moral, y está perfectamente claro en ambas tentaciones que la voluntad de nuestro Señor mantuvo en todo momento una firme actitud de resistencia.

2. Mediante actos particulares, como

(1) Su maldición a la higuera estéril. Pero que nuestro Señor traicionó la irritación se elimina por el carácter profético del acto: el árbol es un símbolo del infructuoso pueblo judío.

(2) Su expulsión de los compradores y vendedores del templo no fue el efecto de una pasión personal repentina, sino estrictamente en el espíritu profético y teocrático.

(3) El hecho de que metiera a los demonios en los cerdos fue una interferencia con los derechos de propiedad únicamente al negar que Jesús es el plenipotenciario de Dios y de su derecho a subordinar el material a los intereses morales.

(4) Su relación con Judas, se dice, muestra una falta de penetración moral por no hablar del conocimiento sobrehumano; o si no, ¿por qué fue elegido? La respuesta es que Cristo estaba actuando como Dios actúa en la providencia, no solo permitiéndolo sino anulándolo para el bien final.

3. Por su negación, "¿Por qué me llamas bueno?", Etc. Pero esto fue simplemente un rechazo de un cumplido despreocupado y sin sentido. Solo Dios es bueno: pero la divinidad de Jesús es una verdad demasiado elevada para que la domine alguien cuyos ojos no se han apartado de la vanidad. Pero Cristo una y otra vez se coloca en la posición de este "buen Dios" y reclama el amor y la obediencia del hombre como tal.

Esta afirmación, de hecho, sería injustificable a menos que esté bien fundamentada. Pero el fundamento es Su impecabilidad probada, y palabras y obras como las que deberíamos esperar que hable y haga un sobrehumano sin pecado.

III. EL CRISTO SIN PECADO SATISFACE PROFUNDAMENTE DESEOS EN EL ALMA HUMANA.

1. El deseo de un ideal. Ningún hombre puede intentar una escultura, una pintura, sin un ideal; y un ideal no es más necesario en el arte que en la conducta. Si los hombres no tienen ideales dignos, tendrán ideales indignos. Cada nación tiene sus ideales, cada familia, profesión, escuela de pensamiento, y es obvio para todos cuán poderosamente estos enérgicos fantasmas del pasado pueden controlar el presente. No hay prueba más verdadera del carácter de un hombre que los ideales que excitan su genuino entusiasmo.

Y la cristiandad tiene sus ideales, pero todos estos, por grandes que sean, se quedan cortos en algunos aspectos. Hay Uno, sólo Uno, más allá de todos ellos que no falla. Ellos, de pie debajo de Su trono, dicen: “Sed seguidores de nosotros como lo somos nosotros de Cristo”; Él, sobre todo, pregunta a cada generación de sus adoradores y de sus críticos: "¿Quién de vosotros me convence de pecado?"

2. La falta de un Redentor. Se ofrece a sí mismo como tal, pero la oferta presupone su impecabilidad. Concebimos que se le puede imputar un solo pecado; y ¿qué pasa con el carácter expiatorio de Su muerte? ¿Cómo es concebible que siendo conscientemente culpable, hubiera querido morir por un mundo culpable? Se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, el acto culminante de una vida que en todo momento había sido sacrificada; pero si hubiera sido consciente de la mancha interior, ¿cómo podría haberse atrevido a ofrecerse a sí mismo para liberar a un mundo del pecado? Pero su absoluta impecabilidad asegura que murió como vivió, por los demás.

3. Como nuestro ideal y Redentor, Cristo es el corazón y el centro de la cristiandad. ( Canon Liddon. )

Si digo la verdad, ¿por qué no me creéis?

Cristianos nominales - verdaderos infieles

Lamentamos la supuesta incredulidad de la época, pero la práctica incredulidad de los profesos cristianos es más peligrosa y lamentable. Esto se ve en el número de creyentes teóricos que aún no se han convertido, y en aquellas Iglesias protestantes que dicen: “La Biblia sola es nuestra religión” y, sin embargo, adoptan prácticas que no se encuentran en ella o que condena. Para lidiar con la clase anterior:

I. EL TEXTO ESTABLECE SU INCONSISTENCIA. Si usted dice,

“No estoy convertido porque no creo en la misión de Cristo y en la inspiración de las Escrituras, tu posición es consistente aunque terrible, pero donde crees en ambos y permaneces inconverso, tu posición es extraordinariamente inconsistente. Recuérdalo

1. Cristo ha revelado tu necesidad

(1) De la regeneración.

(2) De conversión.

(3) De volver a Dios. Y te lo crees todo. Entonces, ¿por qué no actuar en consecuencia?

2. Cristo ha establecido sus afirmaciones. Él exige:

(1) Arrepentimiento: cambio de opinión con respecto al pecado, la santidad, Él mismo.

(2) Fe que lo aceptará como único Salvador y poseedor del alma. ¿Son difíciles estas demandas? Si son justos, ¿por qué no acceder a ellos?

3. Cristo proporciona el remedio para tu alma. No predicó un evangelio fuera del alcance de los pecadores, sino una salvación real, lista y disponible. Profesas que esto es cierto. ¿Por qué no recibirlo entonces? La medicina ofrecida te curará y no la recibirás, aunque conozcas su virtud curativa.

4. Cristo revela la gratuidad de su gracia. Tu dices si." Entonces, ¿por qué estar temblando y negándose a asirme? Si el evangelio estuviera cercado con espinas o guardado con bayonetas, haría bien en arrojarse sobre ellas, pero cuando la puerta se abre y Cristo lo corteja para que venga, ¿cómo es que no entra?

5. Cristo señala el peligro de las almas no regeneradas. Ningún predicador fue tan explícito sobre el castigo futuro. No sospecha que exagera. ¿Por qué entonces no le creéis? No lo hacéis; eso está claro. No te sentarías tan silenciosamente si realmente creyeras que en un instante podrías estar en el infierno.

6. Cristo ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad. Qué imágenes resplandecientes da la Palabra de Dios del estado de los bienaventurados. Crees que Jesús ha revelado lo que ojo no ha visto, etc. Si lo creyeras, te esforzarías por entrar por la puerta recta. Si la palabra de Cristo no es ficción, ¿cómo puedes permanecer como eres?

II. USTED OFRECE ALGUNA DEFENSA DE SU INCONSISTENCIA, PERO NO CUMPLE EL CASO.

1. "No me siento con derecho a venir a Cristo, porque no siento mi necesidad como debería". Esto no es excusa. En asuntos relacionados con el cuerpo, primero sentimos y luego creemos. Me duele la mano y, por tanto, creo que está herida. Pero en los asuntos del alma creemos primero y sentimos después. Una madre no puede sentir pena por la pérdida de su hijo hasta que crea que lo ha perdido, y le es imposible creer eso y no llorar. Entonces, si creyera que el pecado de su corazón es tan terrible como Dios dice que es, sentiría la convicción y el arrepentimiento necesarios.

2. "No veo cómo la fe puede salvarme". Aquí, nuevamente, no hay excusa. ¿Quién dice que la fe salva? La Biblia dice que Cristo salva a quien acepta la fe.

3. Piensas que las cosas buenas prometidas son demasiado buenas para ser verdad; que consciente de ser un pecador perdido no tiene la presunción de creer que si confiara en Cristo ahora sería perdonado. ¿Qué es esto sino pensar mal en Dios? Piensas que Él tiene poca misericordia, mientras que el Libro que permites que sea verdadero te dice que “aunque tus pecados sean como escarlata”, etc.

4. No está muy seguro de que se le haya hecho la promesa. Pero Dios no te envió la Biblia para jugar contigo, y las invitaciones no dicen: "¿Quién quiere?"

5. Pensarás en esto, pero aún no ha llegado el momento. Si creyeras, como describe la Biblia, que la vida es corta, la muerte segura y la eternidad cercana, clamarías: "Señor, salva o pereceré".

III. LA VERDADERA RAZÓN POR LA QUE ALGUNOS NO CREEN ( Juan 8:45 ). Algunos de ustedes no creen la verdad.

1. Simplemente porque es la verdad. Algunos lo hacen porque es demasiado severo, por ejemplo, "Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará".

2. Los fariseos odiaban deliberadamente la verdad de Dios. Dices: "Yo no hago eso". Pero, ¿cuánto tiempo lleva hacer que una acción sea deliberada? Algunos de ustedes han escuchado el evangelio durante cuarenta años y prueban que odian la verdad viviendo en pecado. Usted, joven, quedó impresionado el otro domingo de que debe ceder a Dios. Un compañero se encuentra con usted, y usted eligió deliberadamente su propia condenación cuando eligió el pecado.

3. Pero los fariseos se burlaron de ello. Sí; y es mejor tu silencioso desprecio. Conclusión: si estas cosas son ciertas, ¿por qué no creer en ellas? ¿Qué obstaculiza? ( CH Spurgeon. )

El coraje y el triunfo de la verdad

La verdad no tiene nada que temer de la investigación más completa. El error bien puede desaprobar todos los procesos de búsqueda y cribado; pero la verdad, como el oro, no sólo puede resistir cualquier prueba adecuada , sino que también la acoge con beneplácito. El que teme por la Verdad apenas ha contemplado su rostro majestuoso, ni conoce el poder de ese espejo más que de diamante que ella destella en el ojo mental que no está voluntariamente cerrado a su luz. Dé un campo justo, y luego, cuando la Verdad y el Error se encuentren, qué corazón leal puede temer por el resultado. ( SS Dobney. )

Condiciones de creencia de la verdad

La condición para llegar a la verdad no son los severos hábitos de investigación, sino la inocencia de vida y la humildad de corazón. La verdad se siente, no se razona; y si hay verdades que sólo son apreciables por el entendimiento agudo, podemos sentirnos doloridos de inmediato porque no constituyen la vida del alma. ( FW Robertson, MA )

Algunos hombres están físicamente incapacitados para percibir la verdad. Un hombre daltónico, por ejemplo, es incapaz de distinguir los rayos rojos del espectro. Una señal de peligro en el ferrocarril no transmitiría ninguna advertencia a un hombre así constituido, y una rosa para él tendría poca belleza. Hay un análogo a esto en el mundo moral. Mientras que el hombre convertido percibe la advertencia de los juicios de Dios y la belleza de la Rosa de Sarón, el de mente carnal no percibe ninguna de las dos.

La necesidad de una visión espiritual para el discernimiento de la verdad.

"Cualquier principiante puede ver los hechos por sí mismo si se le proporcionan esos artículos no raros: una ortiga y un microscopio". Estas palabras son del Sr. Huxley. Pero, ¿por qué el microscopio? Supongamos que al principiante se le debe proporcionar una ortiga solamente. Estas investigaciones apuntan en una dirección que los materialistas no están dispuestos a seguir. La introducción del microscopio es una admisión de que incluso los ojos más agudos no pueden ver ciertas sustancias, formas y movimientos, y que se le debe dar mucha importancia.

Requiere en la investigación material precisamente lo que se exige en la investigación espiritual. Supongamos que alguien insistiera en examinar la ortiga sin la ayuda del microscopio y declarara que no puede verificar las observaciones del Sr. Huxley. El Sr. Huxley respondería correctamente que la estructura interna y la vida de la ortiga no se pueden ver a simple vista, ya que se pueden discernir microscópicamente. El investigador de la verdad espiritual tampoco puede discernir y comprender sin un órgano espiritual adaptado a la investigación. ( J. Parker, DD )

Amor a la verdad esencial para su recepción.

¿A quién se revelará la naturaleza? ¿Al payaso o al poeta? El poeta saca algo de "la flor más mezquina que sopla". El sabio escucha música en el viento, la corriente, el gorjeo de los pájaros. ¿Qué oye el payaso o el sórdido? Ruidos: lenguas desconocidas y no interpretadas. La naturaleza dice precisamente lo que dice Cristo: "Me manifestaré al que me ama". ( J. Parker, DD )

La incredulidad, su causa

El escepticismo no es solo intelectual, también es moral: una atrofia crónica y una enfermedad de todo el alma. Un hombre vive de creer en algo, no de debatir y discutir sobre muchas cosas. Un caso triste para él cuando todo lo que puede llegar a creer es algo que puede abrocharse en el bolsillo, algo que puede comer y digerir. Más bajo que eso no obtendrá. ( T. Carlyle. )

La locura de la incredulidad

¿Qué pensaría si hubiera una insurrección en un hospital, y los enfermos conspiraran con los enfermos, y un día determinado se levantaran y rechazaran a los médicos y enfermeras? Allí estarían: enfermedad y dolencia por dentro, ¡y toda la ayuda por fuera! Sin embargo, ¿qué es un hospital en comparación con este mundo asolado por la fiebre, que sigue balanceándose de dolor a través de los siglos, donde los hombres dicen "nos hemos deshecho de la Expiación y de la Biblia"? Sí, y os habéis librado de la salvación. ( HW Beecher. )

"¿Puede decirme algo sobre la revisión de la Biblia?" preguntó un trabajador inteligente el otro día. "Porque me han dicho que están eliminando todas las contradicciones". El mismo hombre expresó otro día su incapacidad para la fe con estas palabras: “Vaya, mirar esas estrellas y pensar que son todos mundos, y creer que hay algo más allá de todo eso de nuevo, es más de lo que puedo creer.

”¿Pudo expresarse mejor la actitud de incredulidad? La misma visión que, para algunas mentes, hace que se adhiera a la convicción de que existe un Dios, la visión de los campos del cielo sembrados de estrellas, fue para este hombre solo una piedra de tropiezo y una roca de ofensa. ( CCLiddell. )

El que es de Dios oye las palabras de Dios

I. ESCUCHANDO LAS PALABRAS DE DIOS. ¿Qué está implícito?

1. Atención del cuerpo.

2. Intención de la mente.

3. Retención de la memoria.

II. NO ESCUCHAR LAS PALABRAS DE DIOS.

1. Algunos, desafiante, se niegan a ir a donde puedan oír.

2. Otros pretenden hacer caso omiso, amando el mundo presente ( 2 Timoteo 4:10 ).

3. Otros escuchan por un tiempo, pero continúan sin hacerlo bien.

(1) La verdad es rechazada, pero no calla.

(2) La verdad es vilipendiada, pero no cansada.

(3) La verdad es perseguida, pero no cede.

III. LA PRUEBA. "No de Dios". "De Dios."

1. Él ama a Dios, y por eso ama Su Palabra.

2. Él simpatiza con la Palabra y por eso se deleita en escucharla.

3. Quiere obedecer la Palabra y por eso la escucha. Pero la mente carnal no puede recibir las cosas de Dios. La Palabra lo reprende, lo amenaza; lo odia. ( Familia eclesiástica. )

El oidor de la Palabra de Dios

La palabra “escuchar” significa atención y consideración seria ( Mateo 17:5 ; Levítico 16:29 ; Juan 10:3 : Apocalipsis 2:3 ). Está claro que toda otra audiencia debe ser inútil, y con respecto a la Palabra de Dios condenatoria. Cuando el hombre habla, es inútil escuchar sin atender; cuando Dios habla, pecaminoso.

I. QUIÉNES SON LOS QUE ESCUCHAN LA PALABRA. "El que es de Dios".

1. Todos los verdaderos hijos de Dios. No todos los que son traídos al pacto con Dios, porque tales eran los fariseos. Las santas ordenanzas no necesariamente transmiten la continuidad de la filiación.

2. Todos los que están ceñidos y gobernados por el Espíritu de Dios ( Romanos 8:14 ).

3. Todos los que aman a Dios ( Lucas 10:27 ).

II. TODOS TALES NECESIDADES ESCUCHAN LAS PALABRAS DE DIOS.

1. No es simplemente porque saben que son palabras de sabiduría y vida, que traen felicidad aquí y en el más allá: hay en sus corazones un intenso deseo por todo lo bueno y santo, un profundo respeto por todo lo que es de Dios. Sería repugnante para su nueva naturaleza hacer lo contrario.

2. Su propia mente inmediatamente hace una distinción entre la Palabra de Dios y la del hombre. Esto último debe tenerse en cuenta antes de recibirlo; el primero no permite ninguna consideración.

3. Tampoco puede haber la menor evasión o compromiso, sin distinguir entre grandes y pequeños.

4. No hay consulta de carne y hueso. Es la Palabra, y eso es suficiente ( 1 Tesalonicenses 2:13 ).

III. LOS QUE NO SON DE DIOS NECESARIAMENTE DESCUIDAN LA PALABRA DE DIOS.

1. Condena muchas actividades y placeres mundanos e insiste en la abnegación y la cruz diaria. Ciertamente nadie que no sea de Dios escuchará esto y seguirá al Cordero adondequiera que vaya.

2. No comprenden la naturaleza de la verdad espiritual; sus promesas y amenazas les atraen en vano ( 1 Corintios 2:14 ).

3. En la medida en que los hombres se rigen por máximas, sentimientos y principios naturales y por su propia voluntad, se privan de la capacidad de apreciar la Palabra de Dios. ( J. Slade, MA )