Marco 16:16

El que creyere y fuere bautizado, será salvo.

Sobre esa creencia que es necesaria para el bautismo

El texto es un resumen de las últimas instrucciones de nuestro Señor a Sus apóstoles antes de Su ascensión. Otras partes del mismo discurso se encuentran en Mateo 28:18 ; Juan 20:21 . Véase también Lucas 24:45 .

Al comparar estos pasajes con esto, parecerá que por “creer y ser bautizado”, San Marcos claramente quiere decir “creer, arrepentirse y obedecer el evangelio”, tres cosas que no pueden separarse unas de otras. El que crea la doctrina del evangelio cuando se le predica, y por el bautismo entra en la obligación de vivir adecuadamente de acuerdo con esa creencia, y verifica esa obligación con su práctica, en una vida de virtud, rectitud y caridad, será salvo; pero el que rechace la doctrina del evangelio, cuando se le proponga debida y razonablemente, o pretenda abrazarlo, pero no lo obedezca, será condenado.

I. El tema de la creencia necesaria para la salvación.

1. Una doctrina de práctica, virtud y justicia, dentro de la comprensión de todos los hombres.

2. Se encuentra en nuestra propia naturaleza y razón.

3. Nos es entregado, una y otra vez, en las Escrituras.

4. Se declara breve pero suficientemente en los credos de la Iglesia.

II. La naturaleza y el alcance del acto de creer.

1. Una persuasión firme, fundada sobre bases razonables y buenas. No es una credulidad tan descuidada como, como un fundamento en la arena, que rápidamente sufre que todo lo que se construye sobre él caiga al suelo ( Proverbios 14:14 ; Hechos 17:11 ). Los creyentes sabios

(1) Considere la paridad y excelencia de la doctrina misma, y ​​su conformidad con la razón, y la naturaleza y atributos de Dios.

(2) Reflexione sobre la evidencia de los milagros realizados por Cristo.

(3) Examine las profecías que fueron antes acerca de Él, y compare las acciones de Su vida con ellas.

(4) Considere también las profecías que él mismo pronunció, y sus apóstoles después de él, y compárelas con toda la serie de eventos desde ese tiempo hasta este. Así trabajarán en sí mismos una firme persuasión, fundada sobre bases razonables y buenas.

2. Una persuasión mental que produzca efectos adecuados y apropiados. ( S. Clarke, DD )

La necesidad de creer

I. Objeciones que se han hecho al hecho de que, en la gran preocupación por la salvación del hombre, se pone tanto énfasis en la fe.

1. Objeciones respecto a personas. Muchos nunca han oído hablar de Cristo o de Su evangelio. Cierto; por tanto, no pueden incluirse en el enunciado del texto. Están en manos de un Dios misericordioso, que les conceda las misericordias de una redención de la que nunca oyeron. Lo mismo se aplicará a los niños, los idiotas, los locos y los de entendimiento defectuoso. Dios no exigirá la historia de los ladrillos, donde no ha considerado apropiado suministrar paja.

Podemos concluir, de la misma manera, acerca de lo que se llama ignorancia invencible, o ignorancia tan circunstanciada que no admite remedio. Donde no se enseña nada, no se puede aprender nada. Pero que un hombre sea muy cauteloso en la forma en que intenta protegerse bajo esta súplica. En el gran día se preguntará muy minuciosamente, no sólo lo que sabíamos, sino también lo que podríamos haber sabido si hubiéramos estado tan complacidos, si hubiéramos sido serios y nos hubiéramos esforzado. Independientemente de cómo les vaya a los paganos y otros, en un estado realmente desprovisto de información, intentaremos en vano excusar nuestra incredulidad o nuestra falta de fe con nuestra ignorancia.

2. Objeciones respecto a doctrinas.

(1) Son misteriosos; se relacionan con personas y cosas en otro mundo, que por lo tanto están ocultas para nosotros. Entonces, ¿qué hay que hacer? Por qué, ciertamente, debemos creer lo que Dios se ha complacido en revelar acerca de ellos; y debemos formar nuestras nociones de ellos, lo mejor que podamos, en comparación con aquellas cosas que son los objetos de nuestros sentidos. Nuestro estado, con respecto a Dios y las glorias de su reino celestial, es exactamente como el estado de un ciego, con respecto al sol y su luz.

No puede ver el sol ni la luz que emana de él; sin embargo, sería irrazonable si se negara a creer lo que sus amigos, que sí lo ven, le dicen al respecto; aunque, después de todo, sólo pueden darle una idea muy pobre e imperfecta de ello. Si a Dios le agradara abrirle los ojos y concederle la bendición de la vista, sabría más del asunto en un solo momento, de lo que la descripción, el estudio y la meditación podrían haberle enseñado en diez mil años.

Tal es nuestro caso. No podemos ver a Dios, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, no podemos ver cómo son tres y, sin embargo, uno. Pero, por tanto, en oposición a la autoridad y la palabra de Dios mismo, ¿negaremos que sean así? Podemos razonar y disputar sobre el tema durante años; pero en ese instante en que somos admitidos en Su presencia y lo vemos como Él es, toda duda y dificultad se desvanecerá de inmediato; y sabremos cuán poco sabíamos, o posiblemente pudimos saber, antes.

(2) Los eruditos se han involucrado en controversias sobre estas doctrinas durante muchos cientos de años, y aún no se han puesto de acuerdo; Por tanto, ¿qué deben hacer los ignorantes?

(i) Los eruditos han llevado a cabo controversias sobre todo. Si esperáramos hasta que estuvieran de acuerdo entre ellos, no creeríamos ni haríamos nada.

(ii) Todas las disputas acerca de la Trinidad, se han debido a la curiosidad vana, ociosa y presuntuosa de los hombres, quienes, en lugar de creer lo que Dios ha revelado, siempre se entrometerán en lo que Él no ha revelado.

II. Los fundamentos y razones de la fe. Poco es necesario decir al respecto. Porque, ¿para qué se predica el evangelio, a menos que sea creído? Cuando Dios, con tan estupenda preparación de profecías y milagros, ha publicado Su Palabra, ¿puede ser indiferente si lo creemos o no? No; el Verbo Divino no es un Verbo insignificante; está preparado, como su Autor, para la caída o el ascenso de muchos.

No deja de tener efecto en todos aquellos a quienes se predica. Últimamente se ha difundido entre nosotros una extraña doctrina; que la sinceridad lo es todo, y que si un hombre es sincero, no importa lo que crea o lo que haga. Si este principio se lleva a cabo en toda su extensión, debe eliminar toda distinción entre verdad y falsedad, lo correcto y lo incorrecto: coloca a un nivel a los que crucificaron a Cristo y a los que lo aceptaron como su Señor y Maestro; los que persiguieron a los cristianos y los cristianos que fueron perseguidos.

Antes de que un hombre pueda reclamar sinceridad, en el sentido pleno y propio de la palabra, debe poder mostrar, cuando Dios, a quien se conocen todas las cosas y todos los corazones están abiertos, lo invocará, que él no ha descuidado, por indolencia, la búsqueda de la verdad; ni, por pasión, prejuicio o interés, se negó a recibirlo. Esto irá al fondo de la disputa y dejará al descubierto el engaño.

Asimismo, nos permitirá responder a otro alegato a veces presentado a favor de la infidelidad, a saber, que no puede haber mérito ni demérito en creer o no creer; que un hombre no puede creer lo que le plazca, sino sólo cuando se le presente la evidencia. Respuesta: Si Dios ha dado, como ciertamente lo ha hecho, evidencia buena y suficiente, cualquiera es el riesgo de que la rechace; y lo rechaza, no porque la evidencia sea insuficiente, sino porque su propio corazón está corrupto. ( Obispo Horne. )

Las ultimas palabras de cristo

Estas palabras requieren la atención más seria que jamás se haya pronunciado. Son las palabras del Cristo resucitado y Sus últimas palabras. Contienen en ellos la suma del evangelio. Vida y muerte, y las condiciones de ambas; los términos de la felicidad y la miseria eternas. Si un malhechor en el bar viera que el juez va a declararle sobre lo que podría esperar de vida o muerte, con qué diligencia asistiría.

Todos los pecadores son malhechores. El Juez del cielo y de la tierra declara aquí, en qué términos podemos vivir, aunque seamos expulsados, declarados culpables y condenados. No es una cuestión de crédito o patrimonio, sino de vida o muerte, de la vida de nuestras almas. Es nada menos que la vida eterna o la muerte eterna a lo que se refieren estas palabras.

Fe e incredulidad

La salvación o la condenación dependen de la fe y la incredulidad. No hay salvación sino por fe. Nada más que condenación por incredulidad. La fe es la principal gracia salvadora y la incredulidad el principal pecado condenatorio. Ningún pecado puede condenar sin esto, y esto condenará sin ningún otro pecado ( Juan 3:18 ). Donde no hay fe, la sentencia de condenación está en plena vigencia.

La incredulidad es el síntoma de la muerte eterna. No se puede esperar nada más que la muerte donde esto continúa; no hay esperanza de vida eterna para el que permanece en la incredulidad. Está muerto mientras vive; en el infierno mientras está en la tierra. Siendo esto así, nos interesa saber qué es creer. La fe comprende

1. Conocimiento. Si el conocimiento no es fe, no puede haber fe sin conocimiento. La fe ciega no sirve para nada más que para llevar a la gente a la zanja. Que la ignorancia sea la madre de la devoción es uno de los principios del padre de la mentira. Más bien, es la nodriza de la incredulidad. El primer paso para la conversión es abrir los ojos, esparcir las tinieblas ( Hechos 26:18 ).

Lo primero que Dios produce en el alma, como en la creación natural, es luz. El converso debe tener un conocimiento competente de los misterios del evangelio, un conocimiento más distinto, más convincente, más conmovedor, que el que tenía en el estado de incredulidad.

2. Asentimiento. En cuanto a los principios de la doctrina de Cristo, especialmente a las siguientes verdades.

(1) Que necesita un Salvador. La Escritura declara esto sobre tres bases:

(a) la pecaminosidad de un hombre natural;

(b) su miseria;

(c) su incapacidad para liberarse de ella.

(2) Que Cristo es el único Salvador todo suficiente.

3. Confianza en el Señor Jesucristo. No creer él, sino de creer en él ( Hechos 19:4 ; Romanos 9:33 ; Gálatas 3:24 ; Efesios 1:15 ; etc . )

No para darle crédito, sino para confiar en Él. Ésta es la esencia, la formalidad de la fe salvadora. No puede haber fe justificante sin conocimiento y asentimiento, aunque puede haber conocimiento y asentimiento sin él; estos son como el cuerpo a la fe, esta confianza es el alma; sin esto, el conocimiento y el asentimiento no son más que un cadáver. Los diablos y los hipócritas pueden tener más conocimiento, y pueden tener un asentimiento tan firme, pero este acto está fuera de su alcance y nunca lo logran. ( Obispo Horne. )

La naturaleza de la fe

1. Creer es venir a Cristo; para acercarnos a Él. En Hebreos 10:22 , se nos exhorta a venir con toda la vela, con toda prisa, como un barco cuando hace todas sus velas. No hay santuario para un alma culpable sino solo Cristo; por tanto, el pecador debe volar al tabernáculo del Señor y tomar los cuernos del altar.

2. Creer en Cristo es apoyarse en Él, permanecer y descansar en Él. Nadie más que Cristo puede evitar que el alma del pecador caiga en las llamas eternas.

3. Creer en Cristo es adherirse a él, adherirse a él, aferrarse a él. Un hombre que ha sufrido un naufragio queda a merced de las olas; no tiene nada a su alcance para salvarlo, salvo una tabla o un mástil. ¡Cómo se aferrará a él! ¡Cuán rápido se abrochará! Lo sostendrá como si fuera su vida ( 2 Reyes 18:5 ; Deuteronomio 4:4 ). Entonces Cristo es nuestra única seguridad.

4. Creer en Cristo es rodar, Salmo 55:23 sobre Él ( Salmo 22:8 ; Salmo 37:5 ; Salmo 55:23 ). El pecado es una carga pesada y penosa ( Amós 2:13 ).

El peso del pecado, aunque Cristo no tenía nada propio, le hizo sudar sangre. Está abrumado por la ira y la gran indignación de Dios; está atascado por las maldiciones y amenazas de la ley. No es de extrañar que un pecado sea como una piedra de molino alrededor del cuello del alma, capaz de hundirla en el fondo del infierno. Pero aunque es tan oneroso, el pecador, antes de la conversión, no siente peso en ella. ¿Cómo puede él, viendo que está muerto? Arroja rocas y montañas sobre un hombre muerto, y él no las siente.

Sí, pero cuando el Señor comienza a obrar la fe y trae al pecador a Sí mismo, entonces lo siente verdaderamente una carga y gime bajo su peso. Nadie puede aliviarlo sino Cristo; y Cristo le pide que venga y ponga su carga sobre él. Buenas nuevas estas; el pecador se cierra con Cristo, se enrolla, arroja su alma agobiada sobre Él, y así cree.

5. Creer en Cristo es aplicarlo. Es una aplicación íntima, como la de la carne y la bebida para alguien pellizcado de hambre y desmayado de sed ( Juan 6:51 ). Nada puede salvar el alma, sino un trago del agua de vida, una probada de Cristo.

6. Creer en Cristo es recibirlo. Una persona condenada sobre el cadalso, todos los instrumentos de la muerte listos, y nada falta más que un golpe para separar el alma y el cuerpo, mientras está poseído por tristes temores de muerte, uno viene inesperadamente y le trae un perdón. ¡Oh, cómo lo recibirá su corazón! ¡Cómo lo recibirán sus manos, como si su alma estuviera en sus manos! Así que aquí.

7. Creer en Cristo es aprehenderlo, asirlo, abrazarlo. Como en el caso de Pedro caminando sobre las aguas para venir a Cristo: así, andar por los caminos del pecado es andar por así decirlo sobre las aguas; no hay una base segura, por más valientes que sean los pecadores para aventurarse. Si la paciencia de Dios no fuera infinita, deberíamos hundirnos a cada momento. El pecador sensato comienza a ver su peligro, la paciencia pronto se acabará, no siempre se abusará de ella; se levantará una tempestad de ira; es más, lo encuentra cada vez más ruidoso, ya le revuelve la conciencia, es tan seguro que se hundirá como si estuviera caminando sobre las olas.

No, siente que su alma ya se hunde; no es de extrañar si grita como un hombre perdido, como alguien que está listo para ser tragado por un mar de ira. Pero ahora Cristo extiende su mano en el evangelio, y el alma se extiende y se agarra del brazo eterno que es el único que puede salvarla. Esto puede ser suficiente para descubrir la naturaleza de la fe. Pero para obtener más evidencia, observe lo que está incluido en él, como aparece en lo que ha sucedido antes.

(1) Una sensación de miseria. Es una dependencia sensible, por lo tanto más que un simple asentimiento. Un hombre que ha leído o escuchado muchos de los tristes efectos de la guerra, puede asentir, creer que es una gran desdicha estar infectado con la guerra. Sí, pero cuando el enemigo está a su puerta, cuando están conduciendo su ganado y saqueando sus bienes y incendiando sus casas, él no sólo asiente, ve, siente las miserias de ello; tiene aprensiones más sensibles y conmovedoras que nunca antes.

Así que un pecador que continúa en la incredulidad, escuchando las amenazas y la ira denunciada contra los incrédulos, puede asentir a la afirmación de que los incrédulos se encuentran en una condición miserable; pero cuando el Señor está obrando la fe, lo recuerda, ve que la justicia está lista para apoderarse de él, siente que la ira se enciende sobre él. Ahora no solo lo cree, sino que lo intuye rápidamente.

(2) Un rechazo de otros soportes. Dependencia solo de Cristo. Cuando el alma, sintiendo que la llama de la ira se enciende sobre ella, clama como quien ya está pereciendo: "Nadie más que Cristo, nadie más que Cristo", entonces él está en el camino de la fe. ¡Pero Ay! Somos tan reacios, naturalmente, a Cristo, que Él es lo último que cuida un pecador. Hasta que se aprehenda como un huérfano, sin fuerzas, sin consejo, todos sus apoyos muertos que fueron un padre para él, no se acogerá a Cristo como su único guardián; hasta que no se acerque así a Cristo, no cree.

(3) Presentación. La fe es una gracia muy sumisa. El pecado y la ira son tan pesados ​​que el alma se inclina con alegría a todo lo que el Señor quiere. Si el náufrago puede llegar a la orilla, puede salvarse de ahogarse, no se preocupa por mojarse la ropa, estropear sus bienes; un asunto mayor está en peligro. Lo mismo ocurre con un pecador en quien obra la fe. Su alma está en un mar de ira y está a punto de hundirse. Si puede llegar a Cristo, llegar a la orilla, está contento, aunque llegó desnudo, despojado de todo lo que de otra manera le era querido.

(4) Resolución de persistir en su dependencia. Cuando Satanás o su propia alma culpable le dice que debe salir, no hay piedad para tal traidor, tan atroz ofensor; no, dice el alma creyente, pero si debo morir, moriré aquí; si la justicia me hiere, me herirá con Cristo en mis brazos; aunque me mate, confiaré en él; aquí viviré o aquí moriré; No abandonaré mi dominio, aunque muero por ello.

(5) Soporte. Él está en la Roca de las Edades; el que permanece en Él permanece firme; no puede dejar de tener algún apoyo por el momento, aunque tiene poca confianza, ninguna seguridad.

(6) Un consentimiento para aceptar a Cristo en sus propios términos. La voluntad está naturalmente cerrada contra Cristo, pero el consentimiento la abre; y cuando la voluntad está abierta para recibirlo, siempre lo recibe; cuando se abre, consiente; cuando consiente, recibe, es decir , cree. ( Obispo Horne. )

La miseria de los incrédulos

Una representación terrible de esto aquí.

1. El incrédulo está sin Cristo, fuente de vida. Su corazón es la morada del diablo. No tiene derechos en Cristo. Nada que ver con la justicia de Cristo. Ni con la intercesión de Cristo. No hay vida en él.

2. Él está sin el pacto, la evidencia de la vida. Las promesas no son para él. Nada le está sellado sino la condenación.

3. Sin gracia, el comienzo de la vida. Cuán finamente está pintado y embellecido el sepulcro por fuera, si no hay fe dentro, no hay nada más que huesos muertos y podredumbre; nada más que lo que es tan repugnante a los ojos de Dios como lo es para nosotros la podredumbre de un cadáver muerto.

4. No tiene derecho al cielo, que es la vida eterna.

5. Está lejos de la vida; hasta el punto de no llegar nunca a verlo, nunca verlo.

6. La ira de Dios permanece sobre él.

(1) Ira. No meramente ira o disgusto, aunque eso era terrible; pero la ira sublimada, la ira estalló en una llama terrible. Un fuego consumidor, el horno se hizo siete veces más caliente ( Isaías 33:14 ).

(2) La ira de Dios. La ira de todos los reyes de la tierra y de todos los ángeles del cielo juntos no es nada comparado con esto. El suyo sería como el aliento de la nariz; mientras que la ira de Dios es como un torbellino que desgarra las rocas, y desgarra los montes, y sacude los cimientos de la tierra, y marchita los cielos como un pergamino, y hace que toda la estructura del cielo y de la tierra se tambalee como un hombre borracho. ¡Oh, quién conoce el poder de Su ira! Su ira es como una chispa; Su ira es como un río, un mar de azufre encendido. Esta ira de Dios será tu porción si no crees.

(3) Es la ira de Dios sobre él. No cerca, ni acercándose, sino sobre él. No es que toda la ira de Dios ya esté sobre él, porque hay copas de ira que nunca serán vacías, nunca más vacías, aunque el Señor las derrame por toda la eternidad. Se compara con un río que corre continuamente; y cuando hayan transcurrido unos cien años, habrá tantas cosas por venir como si ya no hubiera ninguna; correrá sobre ti hasta la eternidad, a menos que, creyendo que lo detengas, desvíes su curso en el tiempo. Las primicias de la ira se recogen ahora, pero se acerca una cosecha plena; y cuanto más continúes en la incredulidad, más maduro estarás para esa terrible cosecha.

(4) Es una ira duradera. No de vez en cuando, pero siempre encendido sin interrupciones. Sobre él en cada lugar, en cada estado, en cada disfrute, en cada empresa. ( Obispo Horne. )

La dificultad de la fe

Algunos tienen la idea de que la fe no es un asunto de gran dificultad. Se preguntan por qué alguien debería hacer tanto ruido al creer: piensan que es fácil creer y, por lo tanto, no se preocupan mucho por ello, no se preocupan por cuidarlo. Aquellos que piensan así muestran claramente que nunca creyeron, que ni siquiera saben lo que es creer.

1. La fe es un don de Dios. No es obra de la mano, la cabeza o el corazón de un hombre. Algo sin él, no en él naturalmente; algo por encima de él, fuera del alcance de la naturaleza. Debe ser alcanzado por la mano de Dios, o el hombre nunca podrá alcanzarlo. No es un regalo de la naturaleza, sino de la gracia.

2. El hombre naturalmente no está dispuesto a recibirlo ( Juan 5:40 ). Venir es creer, pero los hombres se niegan a venir.

3. Esta oposición es tan fuerte que requiere un gran poder para vencerla. El poder de la naturaleza no puede dominarlo, sino sólo el poder de la gracia divina que se manifiesta de manera especial para este mismo propósito. Se requiere tal poder para levantar a los pecadores de la tumba de la incredulidad, como se requería para levantar a Cristo de entre los muertos ( Efesios 1:19 ). ( Obispo Horne. )

La mejora de Wesley del bautismo infantil

La enseñanza de Wesley sobre este tema es instructiva. Nos recomienda a todos, y nos manda a todos, que sigamos el ejemplo de Philip Henry. Tenía un método para mejorar el bautismo infantil, superior al de la mayoría de los teólogos, y decididamente mejor de lo que yo he conocido en ningún momento. Sacó lo que llamó una forma del Pacto Bautismal: “Tomo a Dios Padre por Padre; Tomo a Dios el Hijo por mi Salvador; Tomo a Dios el Espíritu Santo como mi Consolador, Maestro, Guía y Santificador; Tomo la Palabra de Dios como la regla de mis acciones; Considero que el pueblo de Dios es mi pueblo en todas las condiciones: y todo esto lo hago deliberada, libremente y para siempre.

“Les enseñó a todos sus hijos a decirle esto todos los domingos por la noche: cuando fueron capaces de escribir, hizo que cada uno de ellos lo escribiera y lo firmara. "Ahora", dijo, "guardaré esto como testimonio en tu contra". Y lo guardó. Y se encuentra entre sus papeles uno de los documentos más conmovedores en el idioma inglés: una copia de este pacto, firmado por cada uno de sus hijos en sucesión. Pero nunca tuvo que presentarlo contra ellos. Por la gracia de Dios, lo guardaron; y así verificó su propio adagio frecuente: "Enlace rápido, búsqueda rápida". ( Dr. Osborn. )

Salvado

Recuerda aquel terrible naufragio del vapor Atlantic, que tuvo lugar hace algunos años en la costa de Halifax. Se perdieron cientos de vidas y en esa ocasión se presenciaron escenas espantosas. Entre los pasajeros a bordo de ese vapor había un comerciante de Boston, que era un hombre cristiano. Cuando su familia se enteró del naufragio, se sintieron muy angustiados. ¡Cuán ansiosos esperaban saber de él! ¡Con qué entusiasmo examinaron los periódicos y leyeron la lista de los perdidos para ver si su nombre estaba entre ellos! Pero Dios lo ordenó para que este caballero pudiera llegar a salvo a la orilla.

Tan pronto como pudo llegar a la oficina de telégrafos, envió un telegrama a su familia. Solo había una palabra en ese telegrama; pero, oh, valió más para su afligida familia que para todo el mundo. Era la palabra Salvado. Y cuando ese comerciante regresó a casa, enmarcó ese telegrama y lo colgó en su oficina con esa importante palabra -Guardado- en él, para poder verlo todos los días y recordar la gran bondad de Dios al perdonarle la vida.

Sin embargo, fue solo el cuerpo de ese comerciante el que se salvó en ese momento. Y esto no es nada comparado con el alma. Pero cuando nos convertimos en las ovejas de Jesús, el Buen Pastor, Él se compromete a salvar nuestras almas en el cielo para siempre. ( Dr. Talmage. )

El pecado de la incredulidad

A veces se pregunta a uno: ¿De qué sirve predicar sobre la infidelidad en la iglesia? Para que todos puedan dar una explicación inteligente de sus motivos de creencia, a cualquiera que se lo exija. No podemos dejar de notar que la religión, en nuestros días, se discute de manera más general y libre de lo que lo ha sido durante algunas generaciones anteriores; y mientras esto se haga con honestidad, consideración, búsqueda de la verdad y espíritu bondadoso, podemos estar agradecidos y tener esperanza.

I. ¿Cuáles son las causas de la incredulidad?

1. Un sesgo incorrecto en el corazón. Desde la Caída, ha sido natural que no nos guste la religión y eludir sus obligaciones si es posible. Satanás nos persuade de que su servicio es el más fácil y paga mejor; así que lo preferimos.

2. El poder de las cosas vistas sobre el hombre natural. La novela y el periódico nos interesan más que la Biblia: descuidamos esta última: y luego viene la sugerencia, Quizás la Biblia no sea el libro de Dios después de todo, etc.

3. Egoísmo. La religión frustra, se opone, reprende; así que, naturalmente, lo odiamos.

4. Deseando con orgullo las alabanzas de los hombres en lugar del favor de Dios, y exaltándose contra su voluntad revelada. ¿No dice el orgullo del intelecto: "No creeré lo que no puedo entender". Soy demasiado inteligente para tomar las cosas de oídas: dame hechos y pruebas ". Y el orgullo de la sociedad, el dinero, la salud, el buen humor, ¿no se exalta contra el espíritu del cristianismo y no se niega a creer que Dios no hace acepción de personas?

5. Miedo al mundo. Los jóvenes, especialmente, encuentran muy difícil en la sociedad, o en un hogar irreligioso, defender siempre la verdad y a Dios. El ridículo posee un poder cruel y muchas veces fatal: si los expuestos a él no rezan por la fuerza para resistir, los vencerá poco a poco: el dolor que sienten, la vergüenza que es una gloria y una gracia, que los angustia cuando escuchar las cosas sagradas de las que se habla a la ligera, cesará gradualmente; su vista espiritual perderá su agudeza: los oídos del alma se volverán sordos para oír; y por fin aprenderán a confundir lo falso con lo verdadero, ya disfrutar de lo que una vez despreciaron y aborrecieron.

6. La falsa noción de que la religión es impracticable.

7. Vidas malas de los que profesan ser cristianos. Recuerde, en cuanto a esto, la pregunta no es si los hombres o mujeres que se llaman a sí mismos cristianos son honestos o hipócritas, sino si el cristianismo es verdadero. ¿Tiene cuidado de no comportarse de manera tan incoherente como para hacer que cualquier hermano se ofenda?

II. El resultado de la incredulidad. Así como las causas de la incredulidad son despreciables, el proceso es miserable y el resultado es vil. En la mayoría de los casos, antes de que un hombre pueda ser infiel, debe oponerse al testimonio de la historia ya la fe de sus antepasados; debe considerar mentiras las lecciones de su infancia y debe borrar de su memoria las oraciones aprendidas en las rodillas de su madre; debe enseñarse a sí mismo a considerar esos anhelos de felicidad, de vida, de belleza y de verdad, como deseos cariñosos y desesperados; debe aprender a sentir, cuando muere su padre o madre, esposa o hijo, "hay un final para todo, no nos volveremos a encontrar". Y cuando se ha rendido por completo al poder del enemigo de Dios, ¿qué clase de criatura es la obra maestra del diablo, después de todo?

1. Vea el resultado en las comunidades. Mírelo, primero, con todo su alcance para hacer lo mejor y lo peor; dale multitudes de compañeros, que piensen como él piensa, y pongan una gran ciudad en su poder. Mire el París infiel, en nuestros días, derribando a un arzobispo en sus calles. ¿Qué sigue? Fuego, espada, hambre, derrota, degradación y muerte. ¿El resultado sería diferente, supones, en nuestra tierra, si a todos se les permitiera hacer lo que les parece correcto a sus propios ojos? ¿Estarían seguras la vida o la propiedad?

2. O mire al hombre individual. ¿Quién confiaría en un infiel? ¿Quién lo nombraría tutor o fideicomisario? ¿Qué motivo tiene para evitar que traicione su confianza? Síguelo hasta el final. Su corazón puede endurecerse, sus afirmaciones de incredulidad pueden ser más fuertes; pero ¿qué pasa con él cuando su salud y sus fuerzas comienzan a fallar? Era fácil, cuando los ánimos estaban altos, decir esa ingeniosa blasfemia a los amigos que aplaudían, fácil de burlarse de la Iglesia y la Biblia, para provocar la risa sonora de sus benditos compañeros; pero ¿cuáles son sus pensamientos ahora que debe pasar largos y tristes días y noches solo, solo, porque sus viejos compañeros no son los hombres que buscan la compañía de los ancianos o que vigilan a los enfermos? ¿Y si descubriera que, después de todo, no se ha convertido en lo que trató de ser y pensó que era un infiel?

III. La cura para la incredulidad. El tratamiento debe variar según el caso. Para algunos, los libros de evidencias apelan a la historia, el razonamiento lógico, estrechas analogías. Pero aquí hay algunas reglas de oro, aplicables a todos.

1. Vete a casa y cumple con tu deber. No importa lo mezquino que sea el trabajo: cuanto más bajo sea su lugar aquí, más alto puede ser en el futuro.

2. Ore.

3. Estudie las Escrituras.

4. Busque a Cristo en el espíritu humilde y dócil que ha prometido bendecir.

5. Búscalo en Sus hijos, Sus pobres, Sus enfermos. ( SR Hole, MA )

Creer y salvación

No hay manera debajo del cielo de estar interesado en Cristo, sino creyendo. El que crea será salvo, sean sus pecados tan grandes; y el que no creyere, será condenado, sean muy pequeños sus pecados. ( Thos. Brooks. )

Destino determinado por la creencia

Existe el camino de la salvación, y debes confiar en Cristo o perecerás; y no hay nada duro en ello para que perezcas si no lo haces. Aquí hay un hombre en el mar; tiene una carta que, si se estudia bien, con la ayuda de la brújula, lo guiará hasta el final de su viaje. La estrella polar brilla en medio de las grietas de las nubes, y eso también lo ayudará. “No”, dice él, “no quiero tener nada que ver con tus estrellas; No creo en el Polo Norte; No atenderé esa cosita dentro de la caja; una aguja es tan buena como otra aguja; No creo en tu basura y no quiero tener nada que ver con ella; es sólo un montón de tonterías que la gente ha creado con el propósito de ganar dinero, y no quiero tener nada que ver con eso.

”El hombre no llega a la orilla por ningún lado; va a la deriva, pero nunca llega a puerto, y dice que es una cosa muy dura. No me parece. Algunos de ustedes dicen: “Bueno, no voy a leer su Biblia; No voy a escuchar su charla sobre Jesucristo; No creo en tales cosas ". Será condenado entonces, señor. “Eso es muy difícil”, dices. No, no es. No es más que el hecho de que si rechaza la brújula y la estrella polar no llegará al final de su viaje.

Si un hombre no hace lo que es necesario para un cierto fin, no veo cómo puede esperar obtener ese fin. Has ingerido veneno y el médico trae un antídoto y dice: “Tómalo pronto o morirás; pero si lo toma rápido, le garantizaré que el veneno será neutralizado ". Pero usted dice: “No, doctor, no lo creo; que todo siga su curso; que cada tina se apoye en su propio fondo; No tendré nada que ver con usted, doctor.

—Bueno, señor, morirá; y cuando la investigación del forense se lleve a cabo sobre su cuerpo, el veredicto será: '¡Le sirvió bien!' ”. Así será contigo si, habiendo escuchado el evangelio de Jesucristo, dices:“ ¡Oh! pooh, pooh! Soy demasiado hombre de sentido común para tener algo que ver con eso, y no lo atenderé ". Entonces, cuando mueras, el veredicto dado por tu conciencia, que por fin se sentará sobre la búsqueda del Rey, será un veredicto de felo-de-se -el se destruyó a sí mismo. ( CH Spurgeon. )

Rechazo de la gracia

Un hombre que está enfermo y con ganas de morir, el médico, conociendo su caso, lleva consigo algún conservante para consolarlo, y al llegar a la puerta cae golpeando. Ahora bien, si no quiere o no puede dejarlo entrar, debe morir necesariamente, y la causa no puede estar propiamente a la puerta del médico, que estaba listo y dispuesto a relevarlo; pero en sí mismo, eso no está dispuesto a ser relevado. Así es que el pecado es una enfermedad de la que todos estamos enfermos.

Todos hemos pecado. Ahora, Cristo es el gran Médico de nuestras almas; Anteriormente descendió del cielo con el propósito de sanarnos, y cada día desciende a la puerta de nuestro corazón, y allí llama. Si abrimos la puerta de nuestro corazón, Él entrará y cenará con nosotros, como lo hizo con María, y perdonará todos nuestros pecados; pero si no le dejamos entrar, o, a través del largo contagio del pecado, no podemos dejarle entrar, necesariamente debemos morir en nuestros pecados; y el caso es evidente, no porque no ofrezca gracia, sino porque no la recibimos cuando se la ofrece. ( Inchinus. )

Los dichos de Cristo determinaron el destino de todos los que los escucharon

Y esta peculiaridad la señaló especialmente como duradera para siempre. Haber escuchado estos dichos es haber incurrido en la más grave responsabilidad. Un hombre más: lea la Ética de Aristóteles, y trate el razonamiento con desprecio sin poner en peligro su destino; pero nadie puede leer los dichos de Cristo sin encontrarse salvo por un lado y condenado por el otro. ¿Es este dogmatismo por parte de Cristo? Indudablemente.

Dios debe ser dogmático. Si Dios pudiera dudar, no sería Dios. ¿Tropezamos con las solemnes palabras del texto? ¿Por qué deberíamos? Un agricultor dice, en la práctica: “Id por todo el mundo y decid a toda criatura que hay una temporada determinada para sembrar la semilla: el que creyere se salvará, tendrá una cosecha; el que no creyere, se perderá, no tendrá mies ”. Hay un evangelio de la agricultura: ¿por qué no un evangelio de salvación? La incredulidad de los hombres en Dios los condenará en la agricultura; ¿Por qué no en religión? ¿Habla Dios con decisión en un caso y vacilante en el otro? Debe haber un punto culminante, un punto de salvación o de condenación, en todas las declaraciones de Dios, porque Él ha dicho la última palabra sobre todos los temas que ha revelado.

La verdad sobre cualquier asunto, alto o bajo, es el punto de salvación o condenación. El hombre que simplemente señala el camino correcto a un viajero está en posición (con la modificación adecuada de los términos) para decirle a ese viajero: “El que creyere, será salvo; el que no creyere será condenado: ”en otras palabras,“ Ve así, y llegarás al objeto de tu viaje; pero hazlo y nunca lo alcanzarás.

”Esta es la posición que asume Cristo:“ El que cree en mí, tiene la vida; el que no me cree, no tiene la vida ”. ¿Es tal proyección de Su personalidad consistente con su implicación en alguien que habló con el tono autoritario y la seriedad de un judío? ( J. Parker, DD )

Diferencia entre pena y consecuencia

No debe olvidarse que existe una amplia distinción entre una pena y una consecuencia, como se entienden comúnmente esos términos. Cuando Cristo dijo: “El que no creyere, será condenado”, anunció una consecuencia. No amenazó con una pena en la aceptación habitual del término. Una consecuencia es el resultado directo e inevitable de ciertos procesos, partícipes de su propia naturaleza e inseparables de ellos; pero una sanción puede ser posiblemente algo diferente, algo sobreañadido arbitrariamente, independientemente de la adaptación o la medida.

Tener frío es una consecuencia de la exposición al aire frío, pero ser azotado por tal exposición es una penalización. El castigo eterno es la consecuencia de rechazar el evangelio, no un castigo (en el bajo sentido de venganza) asociado a un crimen. ( J. Parker, DD )

Fe salvadora

No es la cantidad de tu fe lo que te salvará. Una gota de agua es agua tan verdadera como todo el océano. Así que un poco de fe es una fe tan verdadera como la más grande. Un niño de ocho días es tan hombre como uno de sesenta años; una chispa de fuego es un fuego tan verdadero como una gran llama; un hombre enfermo vive tan verdaderamente como un hombre sano. Así que no es la medida de tu fe lo que te salva, es la Sangre a la que se aferra la que te salva; como la mano débil de un niño, que lleva la cuchara a la boca, alimentará tanto como el brazo fuerte de un hombre; porque no es la mano la que te da de comer, aunque pone la carne en tu boca, sino la carne que se lleva al estómago lo que te alimenta.

Así que si puedes agarrar a Cristo tan débilmente, Él no te dejará perecer. Todos los que miraron a la serpiente de bronce, siempre tan lejos, fueron sanados del aguijón de la serpiente ardiente, pero no todos vieron con igual claridad, porque algunos estaban cerca y otros lejos. Los que estaban cerca podían ver más claramente que los que estaban lejos; sin embargo, los que estaban lejos fueron sanados tan pronto del aguijón, cuando miraron a la serpiente, como los que estaban cerca; porque no fue su mirada lo que los sanó, sino Aquel a quien la serpiente representaba.

De modo que si puedes mirar a Cristo de manera tan mezquina, Él puede quitar el aguijón de tu conciencia, si crees; las manos más débiles pueden recibir un regalo, así como las más fuertes. Ahora bien, Cristo es este don, y una fe débil puede atraparlo tanto como una fe fuerte, y Cristo es tan verdaderamente tuyo cuando tienes una fe débil, como cuando has llegado a esos gozos triunfantes mediante la fuerza de la fe. ( Galés. )

La definición de fe de un marinero

Un marinero que había sido llevado a confiar en Cristo para la salvación, al encontrarse con un amigo que estaba ansioso por encontrar descanso para su alma, se dirigió a él así: “Así fue conmigo una vez; No sabía qué era la fe ni cómo obtenerla; pero ahora sé lo que es y creo que lo poseo. No sé si puedo decirte qué es, ni cómo conseguirlo; pero puedo decirte lo que no es; no es dejar de jurar, beber y cosas por el estilo; y no es leer la Biblia, ni orar, ni ser bueno; no es ninguno de estos; porque incluso si respondieran por el tiempo venidero, todavía existe la vieja partitura, -¿y cómo va a deshacerse de eso? No es nada que hayas hecho o puedas hacer; es creer y confiar en lo que Cristo ha hecho; entonces es abandonar tus pecados y buscar su perdón y la salvación de tu alma, porque murió y derramó su sangre por el pecado: es eso, y no es otra cosa ". ¿Dónde podríamos encontrar una definición simple, precisa y reveladora de la fe?

Verdadera fe

Un buen hombre estaba considerablemente acosado en cuanto a la naturaleza de la verdadera fe, por lo que decidió pedir la ayuda de su ministro. Al ir a la casa del ministro, declaró que sus temores habían sido grandes, que había pecado más allá del alcance de la misericordia; pero que, mientras pensaba en el tema, se le sugirió este texto de la Escritura, “La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado”, y que descansando en esta verdad había perdido toda su ansiedad. El ministro le dijo que esto no era más que la verdadera fe.

Incredulidad condenatoria

Cabe preguntarse cómo puede ser justo en Dios condenar a los hombres para siempre por no creer en el evangelio. Contesto:

1. Dios tiene el derecho de establecer sus propios términos de misericordia.

2. El hombre no tiene derecho a reclamarle el cielo.

3. El pecador rechaza los términos de la salvación a sabiendas, deliberadamente y con perseverancia.

4. Tiene una especial indiferencia y desprecio por el evangelio.

5. Su incredulidad es producida por el amor al pecado.

6. Demuestra con esto que no ama a Dios, ni a Su ley, ni por la eternidad.

7. Desprecia los objetos más queridos por Dios y más parecidos a Él.

8. Por lo tanto, debe ser miserable.

Rechaza a Dios y debe ir a la eternidad sin un Padre, etc. Y no tiene consuelo en sí mismo y debe morir para siempre. No hay ser en la eternidad sino Dios que puede hacer feliz al hombre; y sin su favor, el pecador debe ser desdichado. ( A. Barnes, DD )

Los peligros de la incredulidad

Esto está hablando claramente. El que así habló, tenía derecho a decirlo así. Ser un creyente, como se entiende bíblicamente, es darle ese tipo de crédito al cristianismo, que está asociado con, y apoyado por, una vida santa, no la fe correcta y la vida incorrecta; pero la vida y la fe ambas en el derecho. Procedemos, ahora, a mostrar-

I. Que el cristianismo presenta suficiente evidencia para justificar una creencia racional. Las evidencias que tenga a su servicio podrán presentarse en forma de respuestas a las consultas que se formulen. Por lo tanto-

1. ¿Era necesario el cristianismo? ¿No podría el mundo haber prescindido de él? Estas preguntas son negativas de la manera más enfática. No pudo. Lo había intentado, etc.

2. ¿Fue posible una revelación como la que el cristianismo profesa? Ciertamente.

3. ¿Fue probable? Era.

4. ¿Es lo que era bastante posible, y muy probable, ahora una realidad, un hecho? ¿Ha existido alguna vez una persona como Jesucristo? ¿Hizo lo que se dice que hizo? Nuestra respuesta es afirmativa. No hay hechos mejor atestiguados que los que se relacionan con la historia del Autor de la religión cristiana.

5. ¿ Existe algún libro que pretenda contener bosquejos de Su vida y un relato del surgimiento de Su religión? y, de ser así, ¿existen argumentos suficientes para evidenciar su autenticidad y preservación incorrupta? Nuestra respuesta nuevamente es positiva.

6. ¿El origen divino del cristianismo está indicado por su éxito y las circunstancias con las que se asoció ese éxito? Lo es, etc.

7. ¿Existe alguna evidencia de la divinidad de la religión de Cristo a partir de la conciencia y la experiencia humanas? Hay.

II. Que el hombre que no busca con diligencia y no cede cordialmente a esta evidencia es altamente censurable. El hombre es responsable de su creencia. Esto resultará de la consideración de que nuestra creencia está principalmente influenciada por las siguientes circunstancias:

1. Por los libros que leemos.

2. La compañía que mantenemos.

3. La latitud que permitimos a nuestro gusto, independientemente de su naturaleza o tendencia.

Como la religión de Cristo presenta al hombre pruebas suficientes para justificar su credibilidad, entonces, si se rechaza, los resultados serán inconcebiblemente peligrosos. "El que no creyere, será condenado". Esto supone un juicio y una sentencia. ( J. Guttridge. )

Salvación a través de la fe

I. Considere la importancia de esta declaración.

1. Por el carácter del Ser que lo ha dado. El es Dios; por tanto, tiene poder para realizar lo que ha dicho.

2. Nadie puede escapar a Su escrutinio, ya que Él es todo sabio y omnipotente.

3. La declaración permanece inmutable para siempre, ya que Él es un Ser que posee el atributo de la verdad.

II. Explique las razones por las cuales los pecadores deben ser salvos.

1. La fe en Cristo es necesaria para la salvación.

2. El bautismo es necesario.

III. La terrible consecuencia de no creer.

1. Si no creemos, permanecemos en pecado.

2. La culpa y la desdicha mental surgen de esta condición.

3. El castigo temporal en esta vida también es el resultado. Dondequiera que se reciba el evangelio de Cristo en su amor, habrá estabilidad de principios y una inculcación de la pureza de la moral; donde está ausente habrá, en menor o mayor grado, una falta total de sus santos efectos. La intemperancia produce enfermedad; la extravagancia conduce a la pobreza, etc.

4. Nuestro no creer tendrá un efecto maligno en la sociedad en general.

5. Tormento eterno.

IV. Los benditos efectos de creer.

1. Liberación de la condenación.

2. Emancipación del dominio del pecado.

3. Salvación del miedo a la muerte y al infierno.

4. En la medida en que nuestra fe se fortalezca, aumentará nuestra sabiduría espiritual, así como nuestra felicidad. ( W. Blood. )

La conexión indisoluble entre fe y salvación

Para ilustrar este tema, considere

I. ¿Qué es la fe?

1. El verdadero cristiano cree en el evangelio puro y sin adulterar; cuya sustancia es, "Dios está en Cristo" ( 2 Corintios 5:19 ). La base sobre la que cree es el testimonio de Dios ( 1 Juan 5:10 ).

2. El evangelio que así cree que él cree que es el más importante. Despierta su atención y llama a la acción a todos los poderes de su alma. Como un hombre cuya casa está en llamas y está al borde de su ingenio hasta que encuentra los medios para extinguirla, o como alguien que tiene una gran propiedad en dependencia y hace todo lo posible para que se confirme su título.

3. Esta fe en el Evangelio va acompañada de una cordial aprobación de sus graciosas propuestas. Hemos escuchado el evangelio. ¿Lo hemos creído? ¿Lo hemos recibido con amor? ¿Están nuestros corazones y nuestras vidas influenciados por ella?

II. La salvación prometida a los que creen. Aquí se abre a nuestra vista una escena de lo más encantadora y transportadora. Una escena cuya contemplación llena de admiración y asombro al cristiano.

1. Es una salvación del mal moral.

2. Del mal natural.

3. De evidencias penales ( Romanos 3:25 ; Gálatas 3:13 ). A estas miserias se deben oponer las alegrías del cielo, pero, ¡oh! lo que la lengua puede describir ( Salmo 16:11 ).

III. La conexión entre fe y salvación. Es necesario para que seamos salvos que creemos.

1. Es la cita divina ( Juan 3:16 ; Marco 16:16 ). No es un mero mandato arbitrario, sino el resultado de una infinita sabiduría y bondad.

2. Hay una idoneidad o idoneidad en la fe hasta el final de su designación, de modo que la necesidad surge de la naturaleza de las cosas. La bendición del evangelio no se puede disfrutar sin el medio de la fe. El pecado es expiado, el cielo se abre, pero la posesión real del bien así obtenido es tan necesaria como un título. ¿Cómo es eso bueno ser poseído sin un temperamento adecuado? ¿Cómo se adquiere esto sino creyendo? ( Bosquejos de los sermones. )