Mateo 27:46

Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?

El Cristo abandonado

la deserción en sí es evidente. "¿Por qué me has abandonado?" ¿Entonces se sintió abandonado? La naturaleza Divina no podía separarse de la humana; Él era eternamente Dios. Tampoco podía el Padre estar separado del Hijo en la Deidad Divina, ya que en el afecto y la voluntad Él era uno insoluble. Tampoco podía el Padre abandonar al Hijo en ningún sentido porque dejó de amarlo y sostenerlo; porque en ese momento Cristo estaba realizando el acto de santa obediencia más digno de la admiración de la Deidad.

I. Quedan tres sentidos en los que podría decirse que fue abandonado por su Padre.

1. En primer lugar, podría decirse que Él cargó en ese momento con la ira de Dios a causa de nuestros pecados. ¿Cómo pudo el Todopoderoso, al amar a su Hijo, transmitir a la mente de Cristo un sentido de esa ira que no era real?

2. En el sentido de que Dios se abstuvo de interferir en nombre de Cristo para poner fin a esos sufrimientos y rescatarlo de las manos de sus enemigos. Pero muchos santos han soportado grandes sufrimientos físicos sin quejarse.

3. Que nuestro Señor sufrió en esta hora de angustia para quedar desprovisto del sentido del amor, cuidado y protección de Su Padre. Existe una estrecha conexión entre la mente y el cuerpo; de modo que cuando el cuerpo languidece en el dolor, la mente contrae una sensibilidad tan aguda y se estremece ante la llegada del menor sufrimiento, que en un estado de salud se encontraría impasible. Pero había mucho más que esto en Cristo.

Las comunicaciones que Dios hace a la mente de su pueblo son directamente de Él mismo; esto es libre de darlo o retirarlo. Supongo que en esta ocasión nuestro Salvador lo hizo retirar. Está claro que por piadoso, por convencidos que sean de la aceptación de Dios, puede haber un estado de ánimo en el que un cristiano pueda verse privado del sentido actual del Ser de Dios; y que esto infligirá una gran miseria.

II. La queja de nuestro Salvador bajo la deserción. Nuestro Señor no se quejó de los clavos y la lanza, pero ahora se le insta a lamentarse.

1. Considere la naturaleza de ese dolor que nuestro Señor experimentó en este momento. El amor es una gran fuente de desdicha o felicidad; el primero si se retira. Si es así en los objetos humanos, cuánto más en lo Divino.

2. La queja de estas palabras: "¿Por qué tienes?" Fue abandonado por sus discípulos, pero ahora abandonado por su mejor amigo, y en el momento en que más necesita consuelo y ayuda. El Todopoderoso marca así Su visión del pecado. Cristo colgó de la cruz para que Dios nunca nos abandonara. Toda persona impía avanza hacia esa frase, "Apártate de mí", etc.

3. Que Dios abandone por un momento en el mismo sentido, y solo en ese sentido, a aquellos a quienes todavía ama y sostiene. No hay nada en la relación de un hijo de Dios que impida esa experiencia, y puede ser una disciplina necesaria por la cual el pecado se amarga. ( B. Noel, MA )

La deserción del Redentor

I. La importancia del lenguaje del redentor.

1. No significa que la Deidad de Cristo fue separada de Su humanidad, de modo que solo Su humanidad estuvo presente en la cruz.

2. El lenguaje no es el de murmurar.

3. No es indicativo de desconfianza.

4. No es el de la desesperación. Toda comodidad sensible queda eclipsada.

II. Algunos de los grandes designios que se llevarán a cabo a través de esta deserción.

1. Aquí se soportó el castigo debido a los pecados del pueblo.

2. La manifestación de la consideración de Dios por el honor de su ley.

3. Para ser semejante a su pueblo en todas las cosas.

4. El modelo más brillante de confianza en Dios.

5. Para permitirle entrar en Su gloria mediadora. ( JR Mackenzie. )

El grito desesperado de Jesús en la cruz

I. Los alrededores de la víctima que profiere este lamento de angustia.

II. ¿Cuál es el significado de este lamento de Jesús?

1. No es el resultado de ningún dolor corporal soportado. Hay dos causas principales de este llanto.

(1) De una manera más allá de la comprensión finita, Dios entonces retuvo de Su Hijo moribundo, como el último y más espantoso ingrediente de Sus sufrimientos expiatorios, una conciencia despejada de Su presencia de apoyo.

(2) Sigue Su ministerio público y nunca se le encuentra murmurando sobre la ausencia de Su Padre. En demostración de su fidelidad moral, Daniel descendió al foso de los leones; pero Dios estaba con él. Jesucristo, el carácter más puro, fue el único que murió por la gloria del Padre, quien no pudo, por posibilidad, asegurarse una conciencia de la presencia divina y el favor en medio de Sus dolores.

2. Este aparente abandono de Su Hijo sufriente fue la manifestación culminante de la ira de Dios contra el pecado. Cristo fue el representante del hombre en el Calvario. La cruz en la novena hora de penumbra es el observatorio más sublime desde el que los hombres miran el pecado.

3. En este clamor se ve el valor con el que Dios valora un alma humana y la responsabilidad de los que no son salvos ( SV Leech, DD ).

Victoria en deserción

Así, la voluntad de Jesús, en el mismo momento en que su fe parece a punto de ceder, finalmente triunfa. Ahora no tiene sentimiento que lo apoye, no tiene una visión beatífica que lo absorba. Está desnudo en Su alma y torturado, mientras Él estaba desnudo y azotado ante Pilato. Puro y simple y rodeado de fuego, declara por Dios. El sacrificio asciende en el grito: "Dios mío". El grito no surge de la felicidad, de la paz, de la esperanza.

Ni siquiera del sufrimiento surge ese grito. Fue un grito de desolación, pero salió de la fe. Es la última voz de la verdad, que habla cuando puede llorar. El horror divino de ese momento es insondable para el alma humana. Era la oscuridad de la oscuridad. Y, sin embargo, creería. Sin embargo, Él se mantendría firme. Dios era su Dios todavía. “Dios mío” -y en el grito salió la victoria, y todo terminó pronto. De la paz que siguió a ese clamor, la paz de un alma perfecta, grande como el universo, pura como la luz, ardiente como la vida, victoriosa para Dios y sus hermanos, solo Él mismo puede conocer la anchura y la longitud, la profundidad y la altura. . ( G. Macdonald, LL. D. )

Razones de la deserción de Cristo

Ni siquiera dice “Padre mío”, el término cariñoso, sino que emplea la palabra más severa, como para expresar más plenamente la desolación que siente. Sin embargo, es posible que no entendamos estas palabras como si significaran que la unión de la Deidad y la Humanidad se disolvió en este momento; eso nunca podría ser. La unión entre el Padre y el Hijo nunca podría romperse, aunque por un tiempo la visión de la Presencia eterna de Dios fue removida de la naturaleza humana de nuestro Señor. Intentemos descubrir por qué se dispuso que se produjera esta terrible deserción.

1. Sin duda fue diseñado para evitar que supongamos que la unión indisoluble de la Deidad con la Humanidad en la Persona de nuestro Señor interferiría con Su sufrimiento, al máximo, la agonía de la muerte como Hombre. Fue por nosotros, para que pudiéramos estar establecidos en la verdadera fe concerniente a Él.

2. De ahí deducimos que no sólo le fue posible sufrir, sino que realmente sufrió como nadie lo había hecho antes o después. Sus mártires en su hora de prueba fueron fortalecidos y refrescados por los consuelos espirituales, pero Él moriría la muerte más amarga, despojado de todas.

3. De la privación de nuestro Señor de todo consuelo sensible, podemos aprender algo acerca de la pecaminosidad del pecado. Ciertamente, una gota de esa sangre preciosa habría sido suficiente para salvar al mundo del castigo del pecado y de su poder, pero Él pagaría el precio completo y bebería la copa del dolor hasta las heces.

4. En el abandono de Cristo podemos aprender, si queremos, cuáles serían nuestros méritos si sólo se nos tratara con rígida justicia. Él fue abandonado para que nunca nos abandonaran a nosotros. Se le dejó sufrir la pérdida de todo consuelo para convencernos más plenamente de la grandeza de su amor.

5. Cuán terrible debe ser estar privado para siempre (como lo será el finalmente reprobado) de la presencia de Dios. ( JE Vaux, MA )

Consuelo, no la medida de la gracia

Ten cuidado de que no creas que la gracia decae porque tu consuelo se retira… ¿La fe triunfó más que en nuestro Salvador clamando así? Aquí la fe estaba en su meridiano cuando era medianoche con respecto al gozo. Posiblemente vienes de una ordenanza y no te llevas a casa esas gavillas de consuelo que solías hacer y, por lo tanto, concluiste, la gracia no actuó en ti como antes. Verdaderamente, si no tienes nada más por lo que pasar, puedes agraviar mucho la gracia de Dios en ti; porque tu consuelo es extrínseco a tu deber, una bendición que Dios puede dar o no, sí, da a los débiles y niega a los fuertes.

El viajero puede ir tan rápido, y recorrer tanto terreno, cuando el sol no brilla como cuando lo hace, aunque en realidad no va tan alegremente en su viaje; es más, a veces se da más prisa; el sol cálido le hace a veces tumbarse y holgazanear, pero cuando oscurece y hace frío se pone con más rapidez. Algunas gracias prosperan mejor (como algunas flores) a la sombra, como la humildad y la dependencia de Dios. ( W. Gurnall. )

El consuelo de Dios puede ser retirado, pero no su presencia.

A veces, Dios le quita al cristiano su consuelo, pero nunca le quita su presencia que lo sostiene. Conoces la diferencia entre la luz del sol y la luz del día. Un cristiano tiene la luz del día de Dios en su alma cuando no puede tener la luz del sol; es decir, tiene lo suficiente para iluminarlo, pero no lo suficiente para animarlo y consolarlo. ( J. Cumming, DD )

El verdadero sentido de este grito

Dos razones por las que Cristo eligió expresarse en esta ocasión en el lenguaje de David.

1. Que los judíos recuerden el gran parecido entre su caso y el de este ilustre rey y profeta.

2. A este salmo se le permitió pertenecer al Mesías y tener su máxima consumación en él.

I. Considere el estilo que utiliza Cristo al dirigirse a Dios: "Dios mío, Dios mío". Esto parece denotar Su inocencia, Su elección de Dios por Su Dios y Su confianza filial y confianza en Él.

II. ¿En qué sentido fue Cristo abandonado por Dios en su pasión?

1. ¿Debemos creer que Dios estaba enojado con su Hijo amado?

2. Si Dios no estuviera enojado, ¿no podría el Hijo comprender que lo estaba, o al menos dudar de la continuidad del amor de Su Padre por Él?

III. Las razones por las que Dios abandonó así a su amado Hijo.

1. Para agregar la mayor perfección a Su ejemplo.

2. Incrementar la perfección de Su expiación.

3. Contribuir a la perfección de Su sacerdocio.

4. Hacer su triunfo más glorioso.

Dos reflexiones:

1. ¿Cómo debería esto hacernos querer al Redentor del mundo, que estaba dispuesto a sufrir tales cosas por nosotros?

2. Esta parte de la historia de la pasión de nuestro Salvador conlleva mucha instrucción y consuelo para sus fieles discípulos cuando se encuentran en circunstancias similares a las de él. ( Henry Grove. )

El término hebreo, "abandonados"

En la forma hebrea de hablar, se dice que Dios deja o abandona a cualquier persona cuando Él permite que caiga en grandes calamidades, y que yazca bajo grandes miserias, y no lo ayuda a salir de ellas; y, por tanto, Sión, que padece una larga aflicción, es traída por el profeta Isaías (cap. 69:14), quejándose así: "El Señor me ha desamparado, el Señor se ha olvidado de mí". Y el salmista, como es frecuente en esta queja, así se explica manifiestamente en las palabras que siguen a la queja de su desamparo: "¿Por qué estás lejos de ayudarme, y de las palabras de mi rugido?" ( Whitby .)

Cristo abandonado

I. Que Cristo, estando en una situación extrema, fue abandonado.

II. Siendo abandonado, fue muy consciente de ello, y desde la sensatez se queja, derramando Su alma en el seno del Padre.

III. No solo se queja, sino que cree ciertamente que su Padre lo ayudará.

IV. Y para fortalecer aún más su fe, la pone en oración, el fuego de la fe en su corazón se encendió en una llama de oración. ( R. Sibbs. )

El abandono mismo

I. ¿En qué sentido fue abandonado Cristo?

II. En qué partes fue abandonado.

III. Sobre qué terreno fue abandonado. Y

IV. ¿Con qué fin fue todo este abandono de Cristo? Cristo fue abandonado con respecto a su presente consuelo y gozo, y sintió positivamente la ira y la furia del Todopoderoso, cuyo justo desagrado se apoderó de Su alma por el pecado, como nuestra garantía. ( R. Sibbs. )

Una verdadera experiencia humana

Sin esta última prueba de todas, las tentaciones de nuestro Maestro no hubieran estado tan llenas como la copa humana podría contener; Hubiera habido una región por la que teníamos que pasar donde podríamos llamar en voz alta a nuestro Capitán-Hermano, y no habría voz ni oído: había evitado el lugar fatal. ( George Macdonald. )

Dios se retiró

Esta es la fe del Hijo de Dios. Dios se retiró, por así decirlo, para que surgiera la perfecta voluntad del Hijo y saliera a buscar la voluntad del Padre. ( George Macdonald. )

El grito de un modelo llora

Alma turbada, haz Su voluntad. Dile: “Dios mío, estoy muy torpe, abatido y duro; pero tú eres sabio, alto y tierno, y tú eres mi Dios. Soy tu hijo, no me desampares ". Luego cruza los brazos de tu fe y espera en silencio hasta que la luz se encienda en tus tinieblas. Dobla los brazos de tu fe, digo, pero no de tu acción. Piensa en algo que debas hacer, y ve y hazlo, ya sea barrer una habitación, preparar una comida o visitar a un amigo. No escuches tus sentimientos. Haz tu trabajo. ( George Macdonald. )

Importancia de los pequeños llantos

El banderín en la punta del mástil es algo pequeño, pero muestra claramente en qué dirección sopla el viento. Una nube no más grande que la mano de un hombre es una cosa pequeña, sin embargo, puede mostrar la proximidad de una poderosa tormenta. La golondrina es un pajarito y, sin embargo, muestra que ha llegado el verano. Lo mismo ocurre con el hombre. Una mirada, un suspiro, una palabra a medio pronunciar, una oración rota, pueden mostrar más de lo que pasa en el interior que un discurso largo. Así sucedió con el Salvador moribundo. Estas pocas palabras turbulentas dicen más que volúmenes de divinidad. ( RM McCheyne. )

El Eloi

I. La integridad de la obediencia de Cristo.

1. Palabras de obediencia.

2. Palabras de fe.

3. Palabras de amor.

II. La infinidad de los sufrimientos de Cristo.

1. Sufrió mucho de sus enemigos.

(a) Sufrió en todas las partes de Su cuerpo;

(b) Él sufrió en todos sus oficios;

(c) Sufrió de todo tipo de hombres;

(d) Sufrió mucho del diablo.

2. Sufrió mucho de aquellos a quienes después salvó.

3. De sus propios discípulos.

4. De Su Padre.

Tres cosas muestran la infinidad de sus sufrimientos.

1. Quién fue el que lo abandonó.

2. Quién fue el abandonado.

3. Lo que Dios le hizo, lo abandonó.

III. Responda el "¿Por qué?" Del Salvador Porque Él era la fianza de los pecadores, y estaba en su habitación.

1. Él había acordado con Su Padre, antes de todos los mundos, estar y sufrir en el lugar de los pecadores.

2. Puso Su rostro en ello.

3. Sabía que él o el mundo entero debían sufrir. ( RM McCheyne. )

La deserción

I. Estas palabras no implican, por parte del Padre, un abandono total y perpetuo de su Hijo.

II. Estas palabras no implican, por parte del Hijo, ningún descontento o rebelión contra su Padre. ( ALR Foote. )

Dios abandona solo por el pecado

Me atrevo a establecer esto como un principio fundamental -un axioma, casi se puede llamar- que Dios nunca abandona a nadie sino por una causa, y esa causa, el pecado. Debe haber visto el pecado en Cristo o en Él. Debe haber visto un pecado real o imputado para justificar su actuación hacia él como lo hizo. No hay forma de explicar los sufrimientos del Hijo de Dios, desde su encarnación hasta su muerte, desde el pesebre hasta la tumba, desde su cuna hasta su cruz, sino sobre la suposición de su ser, en el ojo de la justicia y la ley, un pecador, el portador del pecado, el sustituto del pecador. Excepto en el gran principio de la expiación, todo esto es inexplicable. ( ALR Foote. )

Cristo nuestra fianza

Cristo no tomó el mérito del castigo sobre Él (por cualquier falta en Él mismo), tomó todo lo que fue castigado sobre Él, pero no culpable. Como Él era nuestro fiador, así Él siempre saldó nuestra deuda, estando obligado a todos los juicios y castigos por nosotros. ( R. Sibbs. )

I. ¿Qué fue la deserción de Cristo? Para mayor claridad, lo manejaré de manera negativa y afirmativa. Primero-Negativamente.

1. No fue una deserción sólo en apariencia y vanidad, sino real. A menudo confundimos las dispensaciones de Dios. Dios puede estar fuera de la vista y, sin embargo, nosotros no perdimos la mente. Cuando la madre está en el exterior por carne, la cría en el nido no se abandona. Los niños lloran como si la madre se hubiera ido por completo cuando está empleada en asuntos necesarios para su bienestar ( Isaías 49:14 ).

Entonces pensamos que somos cortados cuando Dios está a punto de ayudarnos y librarnos ( Salmo 31:22 ). Ciertamente, cuando nuestro afecto hacia Dios se ve por el duelo por Su ausencia, Él no se ha ido del todo; Su habitación se mantiene caliente para Él hasta que regrese. Confundimos las dispensaciones de Dios cuando juzgamos ese abandono que no es más que un vaciarnos de toda dependencia carnal ( Salmo 94:18 ).

Él está cerca muchas veces cuando lo pensamos de lejos; como lo fue Cristo para sus discípulos cuando sus ojos se negaron a saber que no lo conocían, pero lo pensaban todavía en la tumba (San Lucas 24:16 ). Pero esto no se puede imaginar de Cristo, que no podía equivocarse. Si se quejó de la deserción, seguramente lo sintió.

II. Si bien fue real, la deserción debe entenderse de tal manera que pueda sostenerse con la dignidad de su persona y cargo. Por lo tanto-

(1) No hubo separación del Padre del Hijo; esto haría un cambio en la unidad de la esencia Divina (San Juan 10:30 ). Esta unión eterna del Padre y del Hijo permaneció siempre.

(2) No hubo disolución de la unión de las dos naturalezas en la persona de Cristo, porque la naturaleza humana que una vez fue asumida nunca fue descartada o dejada de lado.

III. El amor de Dios por él no cesó. Leemos (San Juan 3:35 ).

IV. Su santidad personal no disminuyó ni disminuyó. El Señor Jesús estaba “lleno de gracia y de verdad” (San Juan 1:4 ). Ni Su naturaleza ni Su oficio podrían permitir una disminución de la santidad ( Hebreos 7:26 ). El Hijo de Dios podría caer en la miseria, que es un mal natural, y así convertirse en objeto de lástima, no de culpa; pero no en el pecado, que es un mal moral, una mancha y una imperfección.

V. La ayuda de Dios y la gracia sustentadora no se retiraron por completo, porque el Señor dice de Él ( Isaías 42:1 ). El poder, la presencia y la providencia de Dios siempre estuvieron con él para sostenerlo en su difícil empresa.

En segundo lugar, positivamente.

I. La deserción de Dios de nosotros o de cualquier criatura puede entenderse con respecto a su comunicación con nosotros. Tenemos una aprehensión doble de Dios: como un ser santo y feliz: y cuando Él se comunica a cualquier criatura razonable, es en un camino de santidad o en un camino de felicidad. Estos dos se tienen tal respeto el uno por el otro, que Él nunca da felicidad y gloria sin santidad ( Hebreos 12:14 ).

Y una criatura santa nunca puede ser total y finalmente miserable. A veces puede dar santidad sin felicidad, como cuando por un tiempo deja al santificado a quien intentará ejercitar bajo la cruz, o en un estado de dolor y aflicción. Ahora aplique esto a Cristo. Es una blasfemia decir que Cristo perdió cualquier grado de su santidad, porque siempre fue puro y santo, y eso de la manera más perfecta y exacta. Por lo tanto, fue abandonado solo en cuanto a Su felicidad, y eso solo por un corto tiempo.

II. La felicidad de Cristo puede ser considerada en cuanto a su estado exterior y corporal, o bien a su hombre interior o al estado de su alma.

(1) Algunos dicen que su deserción no fue otra cosa que haber sido dejado a la voluntad y el poder de sus enemigos para crucificarlo, y que luego fue abandonado cuando su naturaleza divina suspendió el ejercicio de su omnipotencia hasta el punto de entregar su cuerpo. a una muerte de reproche.

(a) ¿Por qué habría de quejarse Cristo de eso con tanta amargura, que Él hizo tan pronta y voluntariamente para soportar, y que podría haber evitado tan fácilmente?

(b) Si miramos meramente los dolores y sufrimientos corporales, ciertamente otros han soportado tanto o más; como los ladrones que fueron crucificados con él vivieron más tiempo en sus tormentos, y el buen ladrón no se quejó de haber sido abandonado por Dios.

(c) Se seguiría que todo santo que es perseguido y dejado a la voluntad de sus enemigos, podría decirse que es abandonado por Dios, lo cual es contrario a la santa jactancia de Pablo ( 2 Corintios 4:9 ).

(d) Esta deserción fue un castigo en una parte o grado de la humillación del Hijo de Dios, y por lo tanto pertenece a toda la naturaleza que iba a ser humillada, no solo a Su cuerpo, sino a Su alma ( Isaías 53:10 ).

(2) En cuanto a la felicidad de Su estado interior, el estado de Su alma. Cristo llevó consigo su cielo y nunca quiso el consuelo sensible, la suavidad espiritual, los efectos reconfortantes de la presencia divina, hasta que ahora le fueron retirados para poder sufrir todos los castigos de los pecados.

1. Mostraré cómo es posible este tipo de deserción. Queda la unión de las dos naturalezas; para nosotros la naturaleza divina entregó el cuerpo a la muerte, así el alma al abandono. Cristo, como Dios, es fuente de vida ( Salmo 36:9 ). Y, sin embargo, Cristo podría morir. La Divinidad permaneció unida a la carne y, sin embargo, la carne podría morir; de modo que permaneció unido al alma y, sin embargo, el alma podría necesitar consuelo.

Hay una deserción temporal parcial, cuando Dios por un momento esconde Su rostro de Su pueblo ( Isaías 54:7 ). Esto está tan lejos de ser contrario a la dignidad de la naturaleza de Cristo que es “necesario para Su oficio por muchas razones.

2. Que es penoso. Esta fue una pérdida incomparable para Cristo.

(1) En parte porque para Él era más natural disfrutar de ese consuelo y consuelo que para cualquier criatura. Apagar una vela no es gran cosa, pero tener el sol eclipsado, que es la fuente de luz, que deja al mundo maravillado.

(2) En parte porque Él tenía más que perder que nosotros. Cuanto mayor es el disfrute, mayor es la pérdida o el deseo. Perdemos gotas, Él un océano.

(3) En parte porque supo valorar la comodidad de la unión, teniendo un entendimiento puro y afectos celestiales. Los hijos de Dios cuentan un barro en su presencia mejor que mil ( Salmo 84:10 ). Un destello de Su amor más que todo el mundo ( Salmo 4:7 ).

(4) En parte porque tenía un interés y una relación muy cercanos con Dios ( Proverbios 8:30 ).

(5) En parte por la naturaleza de la deserción de Cristo. Fue penal. No había nada en la persona de Cristo que ocasionara una deserción, pero “mucho en su oficio; de modo que debía dar cuerpo por cuerpo y alma por alma. Y esto fue parte de la satisfacción. Fue amado como un hijo, abandonado como nuestro Mediador y Fiador. ¿Por qué fue abandonado Cristo? Respuesta. Con respecto al oficio que había asumido. Esta deserción de Cristo conlleva una idoneidad y respeto por nuestro pecado, nuestro castigo y nuestra bienaventuranza.

1. Nuestro pecado. Cristo es abandonado para satisfacer y enmendar nuestra deliberada deserción de Dios ( Santiago 2:13 ). Ahora bien, nosotros que abandonamos a Dios merecíamos ser abandonados por Dios, por lo tanto, lo que habíamos merecido por nuestros pecados, Cristo lo soportó como nuestro Mediador. Es extraño considerar qué pequeñas cosas nos alejan de Dios. Ésta es la primera degeneración y enfermedad de la humanidad que una nimiedad nos impulsará a abandonar a Dios, como una pequeña cosa hará que una piedra corra colina abajo; es su movimiento natural.

2. Lleva un respeto total al castigo designado por el pecado ( Gálatas 3:13 ). Es cierto que Cristo no sufrió los accidentes del castigo. Como-

(1) Al lugar, no estaba en el infierno. No era necesario que Cristo descendiera al infierno de los condenados. El que está obligado en garantía de otro, no necesita ir a la cárcel siempre que pague las deudas.

(2) Por el tiempo de prórroga. Los condenados deben soportar la ira de Dios por toda la eternidad, porque nunca podrán satisfacer la justicia de Dios. Por lo tanto, deben mentir por él por todo el mundo. Cristo ha hecho una satisfacción infinita en un tiempo finito. Sobrellevó la ira de Dios en unas pocas horas, lo que abrumaría a la criatura. Cristo no soportó la eternidad de la ira, sino sólo su extremo; intensivo, no extensivo. La eternidad del castigo surge de la debilidad de la criatura, que no puede vencer este mal y salir de él.

(3) Hay otra cosa que inevitablemente acompaña a los dolores de la segunda muerte en los réprobos, y es la desesperación, una absoluta desesperanza de cualquier bien ( Hebreos 10:27 ).

3. Con respecto a nuestra bienaventuranza, que es vivir con Dios para siempre en el cielo. Cristo fue abandonado para que no hubiera más separación entre nosotros y Dios.

Solicitud:

1. ¿Cuán diferentes son del Espíritu de Cristo que puede tolerar la ausencia de Dios sin ningún remordimiento o queja?

2. Nos informa de la gravedad del pecado. No es fácil reconciliar a los pecadores con Dios, le costó a Cristo una vida de dolores, y luego una muerte dolorosa y maldita, y en esa muerte, pérdida del consuelo real y un asombroso sentido de la ira de Dios.

3. La grandeza de nuestra obligación con Cristo, quien no omitió ningún tipo de sufrimiento que pudiera conducir a la expiación del pecado.

4. La infinitud de la misericordia de Dios, que designó tal grado de los sufrimientos de Cristo, que en él nos da la mayor base de esperanza para invitarnos a someternos más a sus términos. ( T. Manton. )