Romanos 11:1-10

Dios no ha desechado a su pueblo.

Dios no ha desechado a su pueblo

Esto está probado por ...

I. Los hechos conocidos de su historia: Pablo y sus compañeros en la fe.

II. Las operaciones secretas del Espíritu de Dios, como se ejemplifica en el caso de Elías.

III. Los resultados a alcanzar en el rechazo nacional de Israel.

1. La conversión de los gentiles.

2. La consecuente conversión de los judíos.

3. La culminación del propósito redentor en la tierra.

IV. El propósito último de los juicios de Dios: la demostración de su propia gloria. ( J. Lyth, DD .)

El remanente, la amonestación y la esperanza

1. A pesar de que el apóstol estaba angustiado porque cualquier cosa debería haber causado la exclusión de sus parientes de los beneficios del reino del Mesías, sin embargo, el hecho era evidente que se debía a su incredulidad y que había sido predicho. De ahora en adelante ya no deberían ser, como pueblo, el pueblo de Dios. Incluso cuando sean admitidos en el reino de Dios, que todavía podrían ser por “la obediencia de la fe”, no deberían tener preeminencia sobre sus hermanos gentiles creyentes ( Juan 10:16 ).

2. Ahora bien, todo esto bien podría llenar el corazón del judío patriota de tristeza pensativa. Porque había estado acostumbrado a dar a las resplandecientes predicciones de la futura gloria de Israel una interpretación totalmente nacional y literal. ¡Cuán tristemente decepcionante, entonces, estar seguro ahora de que el Israel del que se habla no era Israel según la carne, sino según el espíritu! Preguntaba: “¿Cómo voy a entender el asunto? ¿Ha desechado Dios a su pueblo? "¡Dios no lo quiera!" exclama el apóstol. "Como nación, y porque han rechazado al Cristo del Señor, Él los ha rechazado, pero esto sólo hasta ahora, y mientras lo rechacen". Por lo tanto--

I. No los ha desechado indiscriminadamente; no todos han sido rechazados; todavía hay un remanente conocido de antemano.

1. Un rechazo tan total que el apóstol nunca había afirmado. Si alguien afirma que eso es lo que él había enseñado, que reflexione que él también era "un israelita", etc. Pero, por lo tanto, no estaba excluido del beneficio de la salvación de Cristo. No; no a pesar de que había sido una vez un “blasfemo”, etc . ( 1 Timoteo 1:16 ).

2. Tampoco había obtenido misericordia el apóstol solo de entre los judíos ( Hechos 21:20 ). Tampoco podía tener una concepción adecuada del número de creyentes judíos. A estos a quienes Dios había conocido de antemano, no los había desechado de ninguna manera. Aunque quizás desconocidos de los hombres, eran "conocidos por Dios" ( Apocalipsis 7:1 ).

Tales los secretos del Señor siempre ha tenido ( Romanos 11:2 ; cf . 1 Reyes 19:9 ; Isaías 1:9 ; Isaías 10:22 ).

3. Este remanente había obtenido esa salvación ( Romanos 9:27 ), que el resto se negó a aceptar en los términos estipulados; mientras que el resto, debido a su obstinada incredulidad y justicia propia, había sido cegado y endurecido judicialmente ( Deuteronomio 29:4 ; Salmo 69:22 ).

Así es como Dios siempre trata con los pecadores incorregibles. Persisten en amar las tinieblas y odiar la luz, y Él los ciega. Rechazan el fundamento seguro y se convierte en piedra de tropiezo. Así trató con Faraón y sus ejércitos, con los israelitas incrédulos en los tiempos de Moisés, David, Salomón e Isaías. Y así todavía los trata ( Hechos 13:40 ; Habacuc 1:5 ). Estos judíos incrédulos son los desechados; pero los judíos creyentes (un remanente conocido de antemano) son elegidos y salvos. Pero ahora--

II. Con respecto a los que han sido "desechados"; ¿Han “tropezado” en una “caída” desesperada? ¿Dios había ordenado que fuera así? "¡Dios no lo quiera!" es la vigorosa respuesta.

1. Dios no se propuso menos misericordia para ellos, pero sí se propuso más para los gentiles. De hecho, fue esto mismo abrir la puerta de la fe a los gentiles lo que causó principalmente la ofensa de los judíos. Pero por esto, que ocasionó su caída, llegó la salvación a los gentiles, para provocarlos a celos.

2. Y ahora el apóstol se dirige a los cristianos gentiles para amonestarlos contra un espíritu de júbilo por los judíos caídos y rechazados. Probablemente se necesitaba la amonestación, pues el espíritu perseguidor de los judíos estaba calculado para provocar represalias. Fue aún más necesario en tiempos posteriores, cuando los gobernantes cristianos y las iglesias actuaron con ese pueblo disperso como si hubieran sido privados de todos los derechos de la humanidad común.

Pero el Dios de Israel no le había dado derecho a nadie a añadir una sola línea a su castigo. Su severidad no estaba destinada a la destrucción, sino a la salvación; ¡y cuánto más deseable el último resultado que el primero! (versículos 12-15).

3. Y que su salvación aún es posible es aún más evidente (versículo 16). El “primogénito” de la “masa” y la “raíz” del árbol - figuras para designar a los grandes progenitores de toda la nación judía - habiendo creído en Dios, habían obtenido la salvación y se habían convertido en santos para el Señor. Es más, Jehová se los había presentado de tal manera que sus descendientes también debían ser contados como una “nación santa.

Es cierto que esto no aseguró su salvación incondicional. No había impedido que un gran número abandonara al Dios de Israel ( Isaías 1:4 ); pero por amor a sus padres, Él no escatimó esfuerzos para “renovarlos nuevamente para arrepentimiento” y darles una cálida bienvenida a su regreso ( Isaías 54:6 ).

Muchos judíos individuales ya habían creído y se habían salvado. Estos, por lo tanto, podrían considerarse, en un sentido secundario, las primicias para Dios, y sirvieron para probar que, en términos similares, todo Israel podía ser salvo.

4. Más aún, el apóstol sostiene que los judíos ocuparon una posición más favorable para su salvación. Si la Iglesia está simbolizada por el olivo, los judíos eran las ramas naturales en relación con Abraham, el padre de los fieles, y, como por pacto solemne, separados para el servicio del fuego de Jehová. Comparados con ellos, los paganos no son más que ramas del árbol salvaje y sin cultivar ( Efesios 2:11 ).

Y sea que “algunas de las ramas fueron desgajadas”, y que muchas del olivo silvestre han sido injertadas en la aceituna verdadera, que recuerden que esto se ha efectuado “contra la naturaleza” y, por lo tanto, no se regocijen por la pérdida. -Ramas rotas: ya que el estado de las ramas no rotas ni injertadas es irreversible. Si el gentil creyente permite que el espíritu de orgullo desplace el de humilde confianza en el Salvador, él tampoco se salvará. Y si el judío ahora reprobado lo recibe, entonces también será injertado de nuevo en el linaje antiguo. “He aquí, pues, la bondad y la severidad de Dios” (versículos 22-24).

5. Y no sólo eso, sino que por improbable que parezca, llegaría el tiempo en que todo Israel debería reconocer a Cristo como Señor, y luego ser bienvenido de nuevo en Su redil (versículos 25-27). Mientras tanto, y en lo que "se refiere al evangelio, son enemigos por tu bien". Y lo que los ha llevado a esta posición es la gracia gratuita de Dios, que resolvió incluirte a ti también.

Pero en cuanto a "la elección", el resto de creyentes, que continúa de época en época (versículos 5, 6), "son amados por causa de los padres". Porque Dios mismo ha dado una palabra segura de promesa de que, dondequiera que se dispersen, cuando confiesen su iniquidad, entonces se acordará de Su pacto ( Levítico 26:40 ).

"Porque los dones y el llamamiento de Dios son sin arrepentimiento". Todos son igualmente "por naturaleza" incrédulos y desobedientes. A la conciencia de este hecho es que Dios los calla, y para que sean inducidos a buscar y asegurar la salvación. ( W. Tyson .)

El rechazo de Israel

I. No absoluto.

1. Un remanente salvo.

2. Ejemplificado en Pablo y muchos conversos judíos conocidos.

3. Confirmado por la historia de Elías.

4. Este remanente es por gracia (versículo 6).

II. No es arbitrario.

1. El resto estaba cegado.

2. Por su desobediencia.

3. Por la justa visitación de Dios.

4. Según lo anunciado de antemano por sus propios profetas. ( J. Lyth, DD .)

Pueblo de dios

I. No puedo fallar en la tierra.

1. Las personas todavía se convierten (versículo 1).

2. El propósito de Dios es inmutable (versículo 2).

II. Todavía es pequeño.

1. Pero no tan pequeño como para desanimarnos.

2. Lo suficientemente grande como para ocasionar alegría y gratitud.

III. Consiste en todos los verdaderos creyentes que:

1. Repudiar todo mérito humano.

2. Reciba la misericordia de Dios como un regalo gratuito.

3. No se endurezcan contra la verdad. ( J. Lyth, DD .)

La Iglesia de Dios más amplia que la del hombre

I. Los notablemente buenos son unos pocos, no muchos. Los muchos son los llamados; los pocos son los elegidos que aceptan la llamada. Dios no había desechado por completo a su pueblo (versículo 1). Fue entonces como había sido en el tiempo de Elías (versículo 4). Y como esta ahora Cuidémonos de los juicios poco caritativos. Nada es más fácil que las censuras radicales. Dios es tierno en sus juicios sobre los hombres, a menudo justificando a muchos a quienes nosotros en nuestra severidad deberíamos condenar.

Aun así, ¿reconocería Cristo a la mayoría en las iglesias, o tendría que volverse hacia la minoría? Ciertamente, sólo a una pequeña minoría, cuya fe está probada por su carácter y obras. Pues, despoja a la profesión de cristianismo de sus acompañantes accidentales, ¿y qué encuentras? Nada que sea perfecto, ni siquiera en los más elevados; y nada de maldad pura en lo más mezquino. Pero hallará en unos pocos, a pesar de las grandes faltas, una fe en Cristo tan genuina como para dar una prenda segura de que la bondad del hombre vencerá con seguridad a la maldad al final.

El hombre en quien el amor a la verdad es una pasión, en quien la justicia es un asunto de mayor preocupación que la caída de los cielos, y que arde de vergüenza ante la idea de un acto impuro, y que tiene el valor suficiente para sufrir en el causa justa como su Gran Maestro; - pues, ese hombre forma parte del remanente escogido de Dios, que avergüenza a la mayoría de los que claman en voz alta el nombre de Cristo, pero que no hacen sus obras.

II. Algunos de estos pocos no se encuentran dentro de los límites de la Iglesia reconocida. Están en la Iglesia de Cristo, pero no en la del hombre. Y eso es motivo de celos e ira para muchos de nosotros. Cuando Pablo les dijo a los judíos que Dios estaba fundando una Iglesia fuera de su propia nación, sabía que estaba hiriendo sus prejuicios a los vivos. Él sintió esto con tanta fuerza que tuvo que fortalecerse apelando a Moisés ( Romanos 10:19 ).

Pero aunque los hechos y la profecía respaldaban su declaración, no admitirían que Dios estaba obrando sobre líneas ajenas a las suyas. Y, sin embargo, el apóstol insiste en ello como el gran misterio revelado que aplastaría su orgullo y precipitaría su caída (versículo 25). Y ahora Dios es más amplio en sus planes de lo que creemos nuestro orgullo y prejuicio. Nos resulta casi tan difícil de creer como lo creían los judíos, que Dios tiene una Iglesia fuera de la Iglesia.

Y, sin embargo, ¿no nos enfrentamos a los hechos? Creo que la Iglesia es nuestro lugar natural y legítimo, y que su trabajo natural es ser el primero en hacer todo lo que contribuya al mayor bienestar de los hombres. Pero, ¿no ha sido, y no es así, que Dios tiene otras ovejas que no son de este redil? Algunos de ellos han mantenido una conexión externa con la Iglesia, aunque la Iglesia no se ha identificado con ellos.

Han trabajado más al lado de la Iglesia que con ella. Wilberforce y Clarkson no consiguieron la simpatía y el apoyo de la Iglesia hasta que su causa triunfó. ¿Quiénes son los verdaderos profetas de esta generación? En su mayor parte, hombres a quienes la Iglesia mira con recelo. Cuando lleguemos al cielo encontraremos allí a hombres que nunca esperábamos ver, y extrañaríamos a otros quizás a quienes esperábamos encontrar en los lugares más importantes.

III. Esta Iglesia exterior de los gentiles debía provocar a los judíos a celos y emulación. Los judíos cayeron para que los gentiles se levantaran, y los gentiles se levantaron para estimular a los judíos a levantarse también. La Iglesia necesita cada vez más esta renovación y reconstrucción constante. En el momento de la Reforma hubo que redescubrir la verdad cristiana y se formó una nueva Iglesia fuera de las líneas de la antigua Iglesia.

Pero el principio fundamental de la Reforma no conservó por mucho tiempo su supremacía - el derecho de cada hombre a ejercer su propio juicio - porque los protestantes pronto comenzaron a perseguir a hombres como los católicos. Hay un gran clamor en nuestros días de que la religión está en peligro y que las iglesias están fracasando; un clamor como el que debió haber surgido entre los judíos cuando Pablo predicó por primera vez, pero ¿tiene el clamor mayor garantía ahora que entonces? ¿No estaba entonces la religión realmente arraigando en un suelo más rico y preparándose para producir mejores frutos? El católico devoto pensó que los reformadores eran demonios y profetizó el derrocamiento de toda religión.

¿Pero no fue más bien un nuevo arado y una nueva siembra del alma humana y una nueva apertura de los cielos? Y en cuanto al clamor en nuestros días, si el cristianismo dependiera del Programa Romano, los Treinta y Nueve Artículos, la Confesión de Westminster, entonces podríamos temblar, pero Dios no permita que estemos abrumados por un temor tan innoble. Creemos en la religión de Cristo y podemos ver ante ella un futuro más noble. Así como los judíos tuvieron que aprender de los gentiles para recuperarse, también tenemos algunas cosas que aprender de los límites externos de la Iglesia de Dios. ( C. Breve, MA .)

Dios no ha desechado a su pueblo.

La gloria que redundará en Dios por la conversión de los judíos.

I. Su preservación nacional durante tanto tiempo proporcionará una maravillosa ilustración del poder divino.

1. Pueden mirar hacia atrás a lo largo de una línea de ascendencia comparada con la de los normandos y los sajones de ayer. Naciones que no existieron hasta mucho después de que los judíos adquirieran una historia, han seguido su curso hace mucho tiempo; pero no ha cambiado.

2. Tampoco dará cuenta de su permanencia ninguno de los medios ordinarios de conservación nacional.

(1) No han sido, como los chinos, estacionarios, y no han sido integrados al resto de la familia humana. Desde aproximadamente el año 740 a. C., hasta la destrucción de Jerusalén, sufrieron tantas dispersiones, parciales o totales, como siglos.

(2) Las alianzas extranjeras no lo explicarán. Porque, además de las más feroces conmociones internas, han sufrido una rápida sucesión de las más sanguinarias invasiones desde afuera.

(3) Las armas, el clima, el genio, la política, tampoco logran explicarlo. Porque se han desmenuzado y se han esparcido sobre la faz de la tierra; y sin embargo existen. Los viejos imperios que los oprimían han caído; pero el judío ha vivido en medio de sus ruinas. “Las naciones jóvenes han comenzado a existir, y él ha estado presente para mezclarse con sus elementos, pero nunca para unirse. Y, como para completar la maravilla, su número en este momento es casi el mismo que al salir de Egipto.

3. Ahora, la única forma de explicar su preservación es la bíblica, es decir, atribuirla al poder divino. “Yo soy Dios, no cambio; por tanto, vosotros, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos ”. Entonces, cuando se vuelvan al Señor, con qué nuevo énfasis y significado ampliado tendrán que cantar Salmo 124:1 .

II. Dios será glorificado cuando se vea que esta preservación no ha sido efectuada por mero poder, sino que, desde el principio hasta el final, ese poder estuvo bajo la guía de la sabiduría, o fue ejercido según un plan. Una nueva luz está surgiendo en la mente de los hombres que respetan este plan.

1. Antiguamente el historiador solo registraba hechos. Pero ahora se le ha ocurrido que todos los hechos de la historia están conectados; que si se pudieran rastrear los principios de esta conexión, la historia formaría un todo orgánico; y por lo tanto, rastrear y exponer estos principios es ahora la oficina más alta del historiador: la filosofía de la historia.

2. Todo amante de la Biblia, sin embargo, debe recordar que sus historias nunca fueron escritas de otra manera. Enuncia tanto los hechos como los principios que los unen. Es cierto que, después de esbozar la historia temprana de la raza, limita su historia a los judíos. Pero en eso tienes, en efecto, un tipo del todo. Y más; en eso, con frecuencia vislumbras a los demás en los momentos más memorables de su existencia.

Y más aún; la Biblia es tanto profética como histórica. Antes de que Herodoto comenzara a acumular sus materiales, Isaías había cantado la gloria de los últimos días; y Daniel había predicho los reinos que surgirían hasta el fin de los tiempos.

3. La Biblia nunca habla del curso de los acontecimientos humanos, sino de un gran plan. Y con esta peculiaridad, que desde el momento de la promesa a Abraham, todo el plan se reguló en relación a su posteridad. Es más, años antes de eso, el plan comenzó a evolucionar ( Deuteronomio 32:7 ).

El gran principio sobre el que se trazó el mapa de la parte habitable del globo fue un principio de relación con el pueblo elegido. Y, a medida que se desarrollaba el gran drama de la Providencia, el mundo civilizado invariablemente se vio involucrado con ese pueblo. Lee Salmo 78:1 , 105 y 106, y ¿no oyes a Jehová, mientras los guía por las naciones, diciendo: “No toquéis a mis ungidos, ni hagáis mal a mis profetas”? ¿Están invadidos y oprimidos? “¿Quién entregó a Jacob como despojo, ya Israel a los saqueadores? ¿No fue Jehová? ¿Asiria aflige a Israel? “El asirio, dice Dios, es la vara de mi mano.

¿Libra el persa a Israel? Dios llama a Ciro por su nombre. ¿Las naciones cambiaron de manos como consecuencia del movimiento persa? “He dado a Egipto por tu rescate; Cus y Sheba para ti ". ¿Han perecido los antiguos perseguidores de Israel? ¡Su destrucción fue predicha! Y cuando, por fin, “habrá llegado el tiempo, sí, el tiempo señalado para favorecer a Sión”, ¿qué motivo habrá para decir: “Sabéis ... que nada ha fallado de todo lo que el Señor tu Dios ha dicho acerca de usted"!

III. La gloria de Dios se realzará cuando parezca que todo el plan de Su conducta hacia Israel ha tendido directamente a promover su mayor bienestar al ilustrar los grandes principios de Su gobierno moral.

1. El principio de la mediación: hacer de la conducta o relación de uno una razón para bendecir a los demás. "Dios no ha desechado a su pueblo". Todavía son amados "por causa de los padres", y su conversión, finalmente, establecerá este hecho. Les mostrará que nunca han renunciado por completo, y por qué el mismo Abraham fue amado, y que nunca hubo sino “un Mediador entre Dios y el hombre”, el día de cuya venida Abraham vio y se alegró.

2. Justicia (versículo 22). Mirando hacia atrás en su historia, la contemplarán cubierta con los memoriales del desagrado divino contra el pecado, y aprenderán que cada golpe de Su castigo paternal tenía la intención de traerlos en penitencia a Sus pies.

3. Sacar el bien del mal. Se verá que Dios ha hecho de los celos mutuos del judío y el gentil una ocasión de bien para cada uno. La apostasía de la raza humana fue la ocasión de la elección de Israel al principio. Y cuando, después de repetidas apóstatas, Israel fue abandonado, eso se convirtió en la ocasión de salvación para los gentiles (versículo 15). Su esclavitud en Egipto fue un tiempo de visitación misericordiosa para ese país.

Sus setenta años de cautiverio en Babilonia fueron calculados para iluminar y bendecir al pueblo de ese imperio. Y en su conversión verán con asombro que el mismo acto que completó su culpa - la crucifixión de Cristo - se ha convertido en el medio de su propia salvación.

4. El tiempo y la distribución de los juicios y misericordias de Dios para hacernos sentir nuestra total dependencia de Él. ¿Sabría, por ejemplo, por qué Israel, cuando fue sacado de Egipto, no fue conducido directamente a Canaán? ( Deuteronomio 8:2 ). ¿Sabrías por qué la venida de Cristo se demoró tanto? y ¿por qué la conversión de los judíos no tuvo lugar al comienzo de la dispensación cristiana? (versículo 32).

Dios esperó a los gentiles hasta que probaron que el mundo con sabiduría nunca conocería a Dios. Y ahora está esperando a los judíos hasta que sea evidente que todo motivo de dependencia de uno mismo ha perecido por completo.

IV. Pero, ¿y si este gran sistema de disciplina los dejara peor de lo que los encontró? ¿No redundaría su conversión, en un grado inconcebible, para la gloria de Dios? La fuerza de una potencia mecánica se estima por la resistencia que supera. Y el honor que se acumulará para la gracia de Dios en la conversión de los judíos debe estimarse en parte por la cantidad y la duración de su anterior resistencia a esa gracia.

1. Vista bajo esta luz, su conversión reflejará un honor trascendente en el poder de la gracia que lo efectúa. Porque no estamos hablando ahora de la conversión de un pueblo que nunca antes había gozado de la luz de la revelación, sino de un pueblo que, en este sentido, nunca ha estado en tinieblas. Tampoco estamos hablando de un pueblo que era simplemente indiferente al cristianismo, sino de un pueblo que siempre ha sido activamente hostil a toda religión espiritual.

Tampoco estamos hablando de este pueblo simplemente convertido nominalmente, como lo fueron muchas de las naciones europeas. Cambiar la apariencia de piedad por el poder proclama la presencia de un agente Divino; pero adorar al mismo Ser sobre quien el corazón hasta ahora había descargado sus más amargas execraciones, implica un cambio tan grande que casi podría excusar la incredulidad por decir: "Si el Señor abriera las ventanas en los cielos, ¿sería esto?" Pero la incredulidad misma es silenciada por la declaración: "Derramaré mi Espíritu sobre tu descendencia, y mi bendición sobre tu descendencia".

2. Asociado con esta exhibición de energía omnipotente, estará el ejercicio de la gracia ilimitada en el perdón. Cuando se recuerda que los judíos de ese día futuro serán los descendientes y aprobadores de los que gritaron: “Fuera; crucifícalo; ¡Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos! " y que, por su perseverante incredulidad, generación tras generación virtualmente han crucificado al Hijo de Dios de nuevo, y lo han puesto en una abierta vergüenza, ¡qué asombroso parece ese ejercicio de misericordia que cancela tal acumulación de culpa! Cuando vean que deben su perdón a esa sangre que invocaron en imprecaciones culpables sobre sus propias cabezas, ¡qué puntos de vista que todo lo subyugarán obtendrán de la prevalencia de Su intercesión, de la inmutabilidad y las riquezas de Su gracia!

3. Este cambio tendrá lugar en un período que redundará aún más en la gloria de Dios. Hay una plenitud de tiempo para ello. Así como la venida de Cristo tuvo lugar en una crisis cuando el estado del mundo demostró su necesidad y mostró su gracia, así sin duda será su venida en la conversión de los judíos. Probablemente habrán alcanzado la última etapa de incredulidad culpable; o serán severamente presionados por males del exterior; o, abandonando toda expectativa de contemplar alguna vez a su Mesías, se habrán entregado a la desesperación; o todas estas formas de maldad se habrán combinado en una.

Esto sabemos, que el diseño de toda la constitución del evangelio es que ninguna carne se gloríe en Su presencia; que la inscripción en la piedra superior de la tela será: "Para alabanza de la gloria de su gracia".

4. En armonía con el carácter espiritual y Divino de este evento estarán los medios o la manera de su realización. No es que se prescindan de todos los medios. Pero estos serán de un carácter tan humilde, y su éxito excederá tanto todo cálculo humano como para proporcionar la más gloriosa exposición de las palabras: "No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice el Señor".

V. Otro elemento de la gloria que redundará en beneficio de Dios se encontrará en el número de los convertidos. Sin duda, algunos aquí y allá se renovarán, de vez en cuando, antes de ese período. Pero entonces el cambio será tan general como para satisfacer la gran predicción de que "todo Israel será salvo". Vendrán del este y del oeste, etc. , para jurar fidelidad a la Cruz de Cristo.

¡Y qué gozo se apoderará de la Iglesia gentil cuando se anuncie: “Entonces Dios también ha concedido a los judíos arrepentimiento para vida”! Y si hay gozo en el cielo entre los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente, ¿quién podrá concebir el rapto cuando se proclame allí: "Todo Israel es salvo?"

VI. Esto nos recuerda el mayor acceso de gloria a Dios por la conversión de los judíos, como resultado de los efectos del evento en otros.

1. ¡ Qué prueba insuperable proporcionará de la Divinidad de todo el esquema de la revelación! Así como Dios reservó el derramamiento del Espíritu en Pentecostés para la prueba culminante de la nueva economía, la mayor efusión del mismo Espíritu, sobre el mismo pueblo, está reservada para completar la prueba de sus afirmaciones a medida que avanza hacia un final. .

2. ¡ Qué prueba insuperable mostrará ese evento de la suficiencia total de la gracia de Dios! En la apertura de la economía cristiana en la conversión de Saulo Cristo mostró sucesivamente toda paciencia para un patrón, etc . De manera similar, Dios parece estar reservando la más rica demostración de Su gracia salvadora para el final.

3. Qué impulso también se dará a la piedad de cada parte de la Iglesia cristiana 1 (versículo 12). Los judíos recién convertidos probablemente exhibirán una medida de celo abnegado por la gloria de Dios, que la Iglesia había llegado a considerar absolutamente impracticable, porque “el que entre ellos sea débil en ese día será como David; y la casa de David será como Dios, como el ángel del Señor delante de ellos ”.

4. ¡ Cuán eminentemente tenderá este crecimiento de la Iglesia a la unión de todas sus partes! El más antiguo de todos los cismas entre judíos y gentiles será sanado. Toda pequeña distinción en la Iglesia cesará. Y así se verá que se ha dado un paso importante hacia el logro de aquello “que Dios se propuso en sí mismo, para que en la dispensación, del cumplimiento de los tiempos”, pudiera reunir en una todas las cosas en Cristo.

5. ¿ Y no aumentará inconcebiblemente todo esto el gozo de la Iglesia? ( J. Harris, DD .)

El resto de dios

1. Vivimos en una época en la que las influencias reinantes de la sociedad tientan o conducen a la integridad y la pureza; y algunos de los venerados conmocionan la confianza depositada en ellos por graves caídas. Hay peligros en esos momentos que tocan la conciencia y prueban la fe. Pero Dios no ha cambiado; la virtud moral no es irreal; todavía hay hombres buenos y verdaderos. Dios no ha desechado a su pueblo. Hay siete mil reservados en medio de la degeneración general.

2. Baal fue la idea de una reproducción prolífica en la naturaleza. El suyo fue un culto popular siempre, e instaló sus malditos altares en Tierra Santa. Derramando luz sobre la fe del nuevo reino de la gracia redentora de la historia antigua, como era su costumbre, Pablo regresa a ese punto oscuro. Él está mostrando que no importa cuántos se aparten, la fe sigue viva. Los tiempos nunca son tan malos que puedan corromper por completo la gracia inmortal que se esconde en el corazón de la Iglesia. Mammon puede establecer su adoración, pero todavía hay un lugar santo, y un arca del pacto, sacramentos y ministerio, y la gracia celestial. Dios no desecha a su pueblo.

3. El apóstol recuerda al viejo profeta Elías y presenta un caso sólido. Los asuntos en la Iglesia y el Estado habían llegado a lo peor. Dos tronos tambaleantes, en un suelo empapado de sangre familiar, fruncieron el ceño el uno al otro con ira, pero no defendieron ninguna ley justa ni protegieron derechos personales. Sobre uno de los fragmentos del cisma gobernó un tirano - Acab - consistente en crueldad y perseverante en el apetito, con Jezabel, quien hizo despreciable a la realeza y vergonzosa la feminidad.

Acab y Jezabel son nombres de vicios casi tanto como de personas, y lo han sido durante casi tres mil años. Después de su victoria en el Carmelo, el espléndido sueño de Elías de la reforma del reino de Dios se rompió. Cuando los hombres animados por grandes propósitos fracasan, les parecen más pequeños que nunca. Fue como esconder el rostro de Dios. Pero ahora llega una revelación magnífica que muestra que la verdadera grandeza no se basa en grandes resultados visibles.

El éxito no radica en los números contados. El poder se almacena en lugares ocultos y en conciencias solitarias. Ha terminado de medir el poder de Dios con su geometría, o de estimar Su ejército por medio de la aritmética. Cumpla con el deber más cercano a usted. Dispersa la duda; supera la oposición; rompe la desesperación. El Todopoderoso cuida sus reservas. Queremos la inspiración de esta mejor fe. Considere dos hechos:

I. Las incursiones de una mentalidad mundana sutil y popular, debilitando deplorablemente a la Iglesia en su conciencia y en su corazón. Hay un poder que ataca al cristianismo desde afuera y lo corrompe por dentro. ¿Cuáles son los principales objetivos de las personas en los negocios y la vida social? ¿Deber y justicia? ¿Entran los jóvenes en la vida social para llevar allí la influencia de Cristo? ¿Qué espíritu está en ascenso en nuestras poblaciones? ¿No está aquí "el hombre de pecado" que es "anticristo"? La mundanalidad es un dios falso; mentir, porque hace promesas que nunca se cumplen; cruel, porque mata la mejor vida; impío, porque derrota el fin glorioso por el cual Dios puso su imagen en cada hombre.

Este secularismo impío se infiltra en la Iglesia. Se le acusa de que sus conversos no cumplen con su estándar, que se hacen concesiones de principios y que se adoptan traiciones mercenarias para abarrotar sus asientos. La retribución no puede dejar de seguir si estas cosas son ciertas. Pero el poder espiritual no debe juzgarse por los logros externos. Concedido que el mundo es tan mundano, la incredulidad como prevalece, la inconsistencia tan extendida, la Iglesia es tan tímida y flexible como los profetas temen o los escépticos declaran. “¿Qué dice la respuesta de Dios? Me he reservado “, etc . Esto nos abre el hecho opuesto:

II. La supervivencia inmortal de la vida secreta de la Iglesia y de la piedad personal, aunque sea en minoría y no venga con la observación. Dios hace mucho de lo poco y salva con un puñado de héroes, sacando a sus reservas de la oscuridad y nunca dejando que los fuegos de su altar se apaguen. Siete mil una pequeña proporción. Estaban fuera de la vista, santos dispersos agazapados en los rincones. Elías estaba mirando las cosas en su lado terrenal.

No así el que todo lo ve. Había una esperanza irreconocible en hombres y mujeres desconocidos que Elías no conocía. Siempre quedaba una luz encendida en Suiza, en Alemania, en Inglaterra, en Escocia. Las puertas del infierno no prevalecen.

III. He aquí, entonces, una ley para uso práctico. Lo que Dios requiere de nosotros es la fidelidad personal, o el entrenamiento ferviente del carácter cristiano privado en cada uno por sí mismo, independientemente de los resultados visibles o los posibles desalientos. Para ello existen los motivos más claros.

1. Sigue de frente el camino de los inicios de la Iglesia bajo la mano del Señor. Consiga que un hombre sea lo suficientemente valiente para hacer lo correcto en contra de las máximas de la mayoría; una mujer lo suficientemente valiente como para llevar a otros a su propio camino de luz, y estás trabajando precisamente en la línea de Aquel que sabe lo que hay en el hombre y redime a la raza.

2. La doctrina es fuerte porque es practicable. Cada individuo tiene un reino propio: su conciencia. Decepcionado, desconcertado, en otra parte, puede hacer que todo eso sea cristiano. Los placeres paganos pueden atraer a otros. Es posible que no sepa dónde están los demás, los ayudantes. Pero tu propio lugar está en "las municiones de las rocas". Y el Maestro siempre estará contigo.

3. Esta esfera de carácter cristiano personal toca a los demás maravillosamente, pero nunca depende de ellos para entregarse a ellos si se pasan a Baal. Tus rodillas son tuyas para doblarte ante quien quieras. Los apóstoles no llamaron a ninguna convención. Las grandes reformas están en las almas individuales antes que en los parlamentos, sínodos o constituciones. Las cosechas de Dios surgen de semillas únicas y solitarias. No es un milagro sino una ley.

El poder paciente del Señor reserva Su remanente de corazones fieles. Su trabajo se realiza primero por single, luego por manos unidas. El carácter, firme, puro, santo, es a la vez su fuerza y ​​su fruto. ( Bp. Huntington .)

¿No sabéis lo que dice la Escritura de Elías? -

Las Escrituras del Antiguo Testamento

I. No se reemplazan.

II. Debe ser estudiado cuidadosamente.

III. Ilustre los principios de lo nuevo. ( J. Lyth, DD .)

La queja del profeta y la respuesta de Dios

I. La queja del profeta.

1. Apresurado.

2. Errar.

3. Desanimado.

II. La respuesta de dios.

1. Exacto.

2. Reprobación.

3. Inspirador. ( J. Lyth, DD .)

Errores relacionados con el número de los justos

A veces los hacemos de ...

I. El estado peculiar de nuestras propias mentes. Esta parece haber sido la condición de Elías. Su lenguaje traiciona

1. Severidad.

2. Petulancia.

3. Desesperación.

II. Observando múltiples casos de falsa profesión. La apostasía de un pretendiente atrae más atención que la vida de cristianos sólidos y firmes.

III. Los mismos justos. Porque.--

1. La oscuridad de sus estaciones.

2. La timidez de sus disposiciones.

3. La forma de su conversión.

4. La diversidad de sus opiniones.

5. La imperfección de su carácter.

Solicitud:

1. El uso que el apóstol hace de su tema.

2. ¿Está usted entre el número de los salvos?

3. Que todos los cristianos verdaderos consideren al Autor y el fin de su salvación.

4. Recuerde también para quién ha sido salvo. ( W . Jay ).

Abatimiento

I. Mira las cosas que se ven.

II. Pasa por alto los que no se ven. ( J. Lyth, DD .)

Pero, ¿qué dice la respuesta de Dios? -

La respuesta de Dios a Elías

I. Todas las dudas en materia de religión deben ser decididas por la Palabra de Dios ( Juan 5:39 ; Marco 12:24 ). Elías se equivocó porque habló sin su libro. Recuerda esto--

1. En todos los asuntos controvertidos. Cuando se cuestiona si las imágenes deben ser adoradas, si los ángeles y los santos deben orarse, etc. , ¿quién nos resolverá? Debemos tomar la palabra de nadie, ni siquiera la palabra de Elías por una cuestión de fe. ¿Qué dice la Escritura? Los hombres pueden errar, pero la respuesta de Dios es conforme a la verdad.

2. En cuestiones de práctica. Si se cuestionó si Porque te el día de reposo, engañar a tu prójimo, etc . Tus compañeros, puede ser, y tu propio corazón te inducirá a hacer tales cosas, pero ¿qué dice la Escritura? Los que hagan tales cosas serán condenados.

II. La Iglesia de Dios nunca será llevada a una situación tan exigente en los tiempos más difíciles, sino que habrá muchos miles que adorarán a Dios en espíritu y en verdad.

1. Los mejores de la tierra se equivocan, como Elías, que se equivocó por una pasión de ira y miedo. Ordena tus pasiones por la ley de la gracia, porque si no se gobiernan ciegan la mente, y como caballos rebeldes arrastran el carro de nuestro juicio por los caminos apartados del error.

2. Elías se equivocó al censurar a los verdaderos adoradores; no seas, pues, precipitado en censurar. Es una temeridad censurar a hombres particulares, y mucho más iglesias enteras ser anticristianas. ¿Cómo te atreves a rehusar la comunión con los que tienen comunión con Cristo?

3. Ni la multitud ni la visibilidad son notas ciertas de la verdadera Iglesia, porque entonces no había ninguna Iglesia en el tiempo de Elías, porque la multitud estaba con Acab y Jezabel, y Elías no podía discernir una fuera de él. Los papistas dicen que la Iglesia siempre fue visible, pero el credo los refuta, porque creemos en la santa Iglesia Católica. Pero la santidad es invisible y también lo es el catolicismo. Podemos conceder que las Iglesias particulares son visibles y, sin embargo, aquí conviene recordar algunas advertencias. Pueden ser invisibles en el respeto ...

(1) De lugar. Como el sol siempre es visible, pero solo para nosotros cuando surge en nuestro hemisferio. Así que en Jerusalén no se veía a la Iglesia cuando se trasladaba a Pella.

(2) De la época, como en los días de Elijah y Queen Mary. Así como el sol detrás de una nube en algún aspecto es invisible, así puede decirse de una Iglesia.

(3) De personas que deberían discernirlo. Una Iglesia es a veces invisible por culpa de los ojos de los hombres, que son débiles como Elías o ciegos como los que odian a la Iglesia.

III. Aquellos que en tiempos peligrosos son preservados en la gracia son preservados simplemente por el poder y la bondad de Dios ( 1 Samuel 25:39 ; 1 Tesalonicenses 5:23 ; 2 Timoteo 4:18 ; Judas 1:24 ).

1. Aunque Jezabel busca en todos los rincones de la tierra, Dios reserva siete mil que no doblan las rodillas ante Baal. Dios puede protegernos de nuestros enemigos; Dejemos que los perseguidores cesen sus malas prácticas y sirvamos a Dios sin temor.

2. En lo que respecta a la predicación del evangelio, estos son días de oro, pero en lo que respecta al desbordamiento de la iniquidad, estos son tiempos peligrosos. ¿Estás preservado? glorifica a Dios. No es tu bondad que no hagas como los demás, sino la bondad de Dios.

3. Sea amonestado por dos cosas.

(1) No presumas de tu propia fuerza. Peter se jactaba de su coraje y, sin embargo, se hacía el cobarde. A Hazael le pareció gran desprecio hacer lo que Eliseo le predijo, y sin embargo, después hizo tales cosas.

(2) No seas seguro y descuidado. Dios reserva a algunos, pero a los que usan los medios para perseverar en hacer el bien. ( Elnathan Parr, BD .)