Mateo 3:12

Cuyo aventador está en su mano, y limpiará completamente su piso, y recogerá su trigo en el granero; pero quemará la paja con un fuego inextinguible.

Ver. 12. Cuyo aventador está en su mano ] Aunque el diablo y los impíos luchen poderosamente por arrancárselo de la mano; ¿Para qué, dicen ellos, necesitan este desprendimiento y este bajío? esta distinción y diferenciación de los hombres en santos y pecadores? ¿No es santo todo el pueblo del Señor? Números 16:3 . ¿Hay alguien que viva y no peque? pero, sin embargo, hay una diferencia tan grande entre pecador y pecador como entre el seno de Abraham y el vientre del infierno, Lucas 16:26 ; Lucas 1:1,80 .

El piadoso no proyecta el pecado como lo hace el impío; pero está preocupado por él, en contra de su propósito general, προληφθη, Gálatas 6:1 ; Gálatas 2:1,21 . No comete el pecado que obra: no peca sin pecado; ου ποιει αμαρτιαν, 1 Juan 3:9 .

No se transforma a la imagen del pecado, como los malvados, Miqueas 1:5 . Su escoria no descansa en él; lo resuelve mediante el arrepentimiento que cometió con desgana, Ezequiel 24:11 ; Ezequiel 3:1,27 .

Él es el mejor después. Su mismo pecado (cuando se lamenta y se niega) lo hace más atento a sus caminos, más agradecido por un Salvador, más misericordioso con los demás, más deseoso de alcanzar el estado de perfección, etc. De ahí surgió esa paradoja del Sr. John Fox, "Que sus gracias le hicieron más daño y sus pecados más buenos". a Mientras que los hombres malvados van de mal en peor, engañando y siendo engañados, hasta que finalmente por el largo comercio del pecado, endurecidos por su engaño, se ven completamente privados de todo poder (incluso pasivo) de recuperarse de la trampa del diablo, 2 Timoteo 2:23 ; 2 Timoteo 3:13 ; Hebreos 3:13 ; que es una conformidad con la condición del diablo.

Esta su cobertura, por tanto, es demasiado corta. El aventador de Cristo está en su mano para sacar lo precioso de lo vil, Jeremias 15:19 ; y los ministros de Cristo deben separar (como hicieron los sacerdotes de la antigüedad) lo limpio de lo inmundo, echar la paja por un lado y el trigo por otro: "porque ¿qué es la paja del trigo, dice el Señor?" Jeremias 23:28 .

Vea esto les ordenó, Isaías 3:10,11 . Zuinglio, como en sus conferencias públicas, reprendería muy duramente el pecado, así que de vez en cuando venía con esta condición: Probe vir, haec nihil ad te: esto no es nada para ti, hombre piadoso. (Scultet. Annul.) Sabía que no podía golpear a los perros, pero los niños estarían listos para llorar, a quienes por eso consoló.

Y limpiará a fondo su piso ] Es decir, su Iglesia, llamada la era de Dios, Isaías 21:10 , porque generalmente Dios la trilla con el látigo de la aflicción. Esa es una forma en que el Señor Cristo purifica a su pueblo y separa al hijo que ama y el pecado que odia. Esto lo hace también por su palabra y Espíritu: "santificándolos en su verdad, su palabra es verdad", Juan 17:17 ; "Y así erais algunos de vosotros, pero fuisteis lavados, pero fuisteis justificados, pero fuisteis santificados en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, y por el Espíritu de nuestro Dios", 1 Corintios 6:11 .

Así, Cristo purifica su suelo, aquí inicialmente y en parte, en el futuro a fondo y con toda perfección. En todo lo que podemos observar (dice un divino) esta diferencia entre Cristo y el tentador. Cristo tiene su aventador en la mano y nos aventa; el diablo tiene un colador en su mano, y nos tamiza. b Ahora un aficionado echa fuera lo peor y guarda lo mejor; un colador retiene lo peor y echa fuera a lo mejor.

Así, Cristo (y sus pruebas) limpia la paja y la corrupción de nosotros, y alimenta y aumenta sus gracias en nosotros. Por el contrario, el diablo, cualquier mal que haya en nosotros, lo confirma; cualquier fe u otra cosa buena, la debilita. Pero Cristo ha orado por los suyos (aunque nunca con tanta dureza) para que su fe no falle, y les dé en el tiempo de abanicar, para que caigan a sus pies, como trigo, cuando los impíos, como paja ligera, estén listos para volar. en su rostro, como murmurando en su dura medida, con esos malvados en el desierto.

Y recoger su trigo en el granero ] Mali en el área nobiscum esse possunt, in horreo non possunt. (Agustín.) Los impíos pueden estar con nosotros en el piso, no en el granero; porque de ninguna manera entrará en la Ciudad del Cordero nada que profanara o practicara abominación, Apocalipsis 21:27 , βδελυγμα.

El cielo arrojó a los ángeles en el primer acto de su apostasía; y aunque el diablo podría meterse en el paraíso, ninguna persona inmunda entrará jamás en el reino de los cielos. Fuera estarán los perros y los malhechores, Apocalipsis 21:8 ; ningún perro sucio pisotea ese pavimento dorado, no hay escoria con ese oro, no hay paja con ese trigo; pero los espíritus de "hombres justos perfeccionados", en medio de una asamblea general de ángeles, y ese glorioso anfiteatro, Hebreos 12:22 .

Mientras tanto, Dei frumentum ego sum (que toda buena alma diga, con Ignacio), yo soy el trigo de Dios: y aunque el trigo esté todavía en la espiga o en la hierba, cuando el fruto esté maduro, pondrá la hoz (porque ha llegado la siega), y recogerá su trigo en su granero, en su granero. Le hace bien al labrador ver pasar su grano, aunque la siega aún no ha sido, Marco 4:28,29 . Spes alit agricolas, sed adhuc mea messis in herba est.

Pero quemará la paja con fuego inextinguible] En referencia a la costumbre de esos países, que era arrojar su paja al fuego. Pero esta, ay, es otra forma de fuego que esa. Un fuego metafórico, sin duda, y se diferencia del fuego material: 1. Respecto a la violencia, porque es indecible. 2. De la duración, porque es insaciable. 3. De la iluminación, porque aunque arde violentamente para su disgusto, sin embargo, no brilla para su comodidad.

4. De operación, porque no consume lo que arde; siempre se fríen, pero nunca mueren; vivere nolunt, mori nesciunt; ellos "buscan la muerte, pero no la encuentran", como esos Apocalipsis 9:6 . Una mano justa de Dios sobre ellos; que aquellos que alguna vez pudieron haber tenido vida y no la tendrían, ahora tengan la muerte y no pueden.

a παραδοξον αλλ ου παραλαγον. Capell sobre las tentaciones.

b Lucas 22:31 . σιυιασαι, Concussionem notat vehementissimam, quae manibus et genibus fit, nunc in altum efferendo, nunc ab uno latere ad alterum agitando.