1 Tesalonicenses 5:19-20

19, 20. τὸ πνεῦμα μὴ σβέννυτε, προφητείας μὴ ἐξουθενεῖτε . El Espíritu no apaga; las profecías no se desprecian . Del gozo, la oración y la acción de gracias es una transición natural al Espíritu y al profetizar (ver 1 Tesalonicenses 1:6 ; también Romanos 8:26 ; Efesios 6:18 ; Judas 1:20 ).

“Orar” y “profetizar” son ejercicios afines ( 1 Corintios 11:4 ). La RV reduce la interrupción entre estos mandatos a un punto y coma: son paralelos, el segundo explicando al primero. Posiblemente, como dice Lightfoot, “existía la misma tendencia entre los tesalonicenses a subestimar la profecía en comparación con otros dones más llamativos del Espíritu, que san Pablo condena en sus escritos a los corintios”; véase 1 Corintios 14:1 , ζηλοῦτε τὰ πνευματικά, μᾶλλον δὲ ἵνα προφητεύητε, y la discusión que sigue.

Pero la advertencia en contra de apagar el Espíritu está dirigida, seguramente, contra el racionalismo más que el fanatismo, contra la fría desconfianza de las manifestaciones espirituales más fervientes que fue excitada en las mentes sobrias en Tesalónica por la extravagancia o la falta de sinceridad de tales πνευματικοί como, por ejemplo, el “ profetas” que son virtualmente censurados en la advertencia de 2 Tesalonicenses 2:2 , μήτε διὰ πνεύματος.

La agitación y ansiedad morbosa con respecto a la Parusía, que ambas Epístolas buscan disipar, fue alimentada por “profecías” sobre este tema; en tales profetizaciones ha abundado en todo tiempo el milenarismo. El escepticismo así despertado tendió a desacreditar la profecía en general en esta Iglesia, y con ella toda la agencia sobrenatural del Espíritu. Que este consejo tiene en vista la parte reflexiva y crítica de la Iglesia, lo sugiere fuertemente el δοκιμάζετε de la siguiente exhortación. Pero esta precaución es la que podría sugerir la observación general de San Pablo sobre el temperamento griego, sin ninguna ocasión local.

Para προφητεία, cf. Romanos 12:6 ; 1 Corintios 13:2 ; 1 Corintios 14:6 : viene por ἀποκάλυψις, como διδαχή por γνῶσις.

La predicción es sólo una rama de la “profecía”, que significa etimológicamente el pronunciamiento de lo que estaba oculto en la mente de Dios y que llega al προφήτης, para comunicarlo a los demás, por la inspiración específica de su Espíritu; véase la nota de Lightfoot ad loc. , y Cremer's Lexicon sv προφήτης. En cuanto a la dependencia de προφητεία de τὸ πνεῦμα, véase además Joel 2:28 f.

( 1 Tesalonicenses 3:1 s., en texto hebreo); Hechos 2:17 ; Hechos 19:6 ; Hechos 28:25 ; Lucas 1:67 ; Apocalipsis 1:2 ; Apocalipsis 1:10 , etc.

Σβέννυτε es un NT hap. Legomenon : siendo el Espíritu Santo un “fuego” ( Hechos 2:3 ; cf. Romanos 12:11 ; Hechos 18:25 ; Lucas 12:49 ), la detención de Su acción se describe como un “apagamiento”.

Así como “resistir al Espíritu Santo”, en Hechos 7:51 ( Isaías 63:10 ), describe una incredulidad perversa, así “apagar al Espíritu Santo” describe un frío escepticismo. La profecía exhibió su obra en su vehemencia y ardor.

Ἐξουθεν-έω (también en las formas ἐξουδενέω, -όω), una palabra del κοινή, “deshacerse del todo”, “reducir a la nada”, es frecuente en San Pablo (ver 1 Corintios 1:28 ; 2 Corintios 10:10 , &c.

). Este verbo denota desprecio objetivamente , ya que se refiere a la persona o cosa despreciada; mientras que καταφρονέω ( 1 Corintios 11:22 ) describe el desprecio subjetivamente , tal como está en la mente del despreciador.