Juan 10:1-9
LA ALEGORIA DE LA PUERTA DEL REDIL... [ Seguir leyendo ]
LA ALEGORIA DE LA PUERTA DEL REDIL... [ Seguir leyendo ]
ἈΜῊΝ� . Esta doble afirmación, propia de este Evangelio (ver com. Juan 1:51 ), nunca se da al principio de un discurso, sino a continuación, para introducir alguna verdad profunda, o en respuesta. Este versículo no es una excepción. No hay interrupción entre los Capítulos, que tal vez deberían haber... [ Seguir leyendo ]
1–18 . “La forma del discurso en la primera mitad del cap. 10 es notable. Se parece a las parábolas sinópticas, pero no exactamente. La parábola es una breve narración, que se mantiene totalmente separada de los hechos ideales que representa. Pero este discurso no es una narración; y la figura y su... [ Seguir leyendo ]
ΠΟΙΜΉΝ ἘΣΤΙΝ Τ. ΠΡ . _es un pastor de las ovejas_ . Hay más de un rebaño en el redil y, por lo tanto, más de un pastor para visitar el redil. El Buen Pastor aún no ha aparecido en la alegoría. De hecho, la alegoría es doble, o incluso triple; en la primera parte (1-5), que se repite (7-9), Cristo es... [ Seguir leyendo ]
ΦΩΝΕΙ͂ (todos los mejores manuscritos) para καλεῖ. 3. Ὁ ΘΥΡΩΡΌΣ . _Ostiarius_ . El 'portero' es el portero o guardián de la puerta, que cierra y abre la única puerta en el redil. En la alegoría el redil es la Iglesia, la Puerta es Cristo, las ovejas son las elegidas, los pastores son los ministros... [ Seguir leyendo ]
ΠΆΝΤΑ (BDLX) por πρόβατα (A). 4. ὍΤΑΝ ΤᾺ ἼΔΙΑ ΠΆΝΤΑ ἘΚΒ. CUANDO HAYA PUESTO TODO LO SUYO . 'No quedará ni una pezuña' ( Éxodo 10:26 ). Ἐκβάλῃ es notable, ya que es la misma palabra usada en Juan 9:34-35 de los fariseos expulsando al ciego de nacimiento: aquí podríamos haber esperado ἐξάγειν en luga... [ Seguir leyendo ]
ἈΚΟΛΟΥΘΉΣΟΥΣΙΝ por -σωσιν (corrección a una construcción más habitual, comp. Juan 4:14 ; Lucas 10:19 ). 5. ἈΛΛΟΤΡΊΩΙ ΔῈ ΟΥ̓ ΜΉ. PERO _a un extraño _ DE NINGÚN MODO _seguirán_ : fuerte negativa, como en Juan 4:14 ; Juan 4:48 ; Juan 6:35 ; Juan 6:37 ; Juan 8:12 ; Juan 8:51-52 . El ἀλλότριος es cualqu... [ Seguir leyendo ]
ΠΑΡΟΙΜΊΑΝ. ALEGORÍA O SEMEJANZA . Los sinópticos nunca usan παροιμία; S. John nunca usa παραβολή; y esto debe conservarse en la traducción. AV traduce ambas palabras a veces como 'parábola' ya veces como 'proverbio'. En LXX. ambos se usan para representar el _mashal hebreo; _en el título del Libro d... [ Seguir leyendo ]
ΕἾΠΕΝ ΟΥ̓͂Ν . _Jesús _ POR LO TANTO _dijo de nuevo_ . Como no entendían, lo repasó de nuevo, explicando las características principales. ἈΜῊΝ� . Este es _el_ punto importante: la única Puerta, por la que entran tanto las ovejas como los pastores, es Cristo. Ἐγώ es muy enfático; _Yo_ (y ningún otro)... [ Seguir leyendo ]
ΠΆΝΤΕΣ ὍΣΟΙ ἯΛΘΟΝ ΠΡῸ ἘΜΟΥ͂ . Estas palabras son difíciles, y algunos copistas parecen haber tratado de evitar la dificultad omitiendo πάντες o πρὸ ἐμοῦ. Pero el balance de autoridad no deja dudas de que ambos son genuinos. Algunos comentaristas traducirían πρὸ ἐμοῦ 'en lugar de Mí'. Pero este signi... [ Seguir leyendo ]
Hay una referencia muy clara a este versículo en las Epístolas Ignacianas, _Philad_ . 9: αὐτὸς ὢν θύρα τοῦ πατρός, δι' ἧς εἰσέρχονται Ἀβραὸμ κ. Ἰσαὰκ κ. Ἰακὼβ κ. οἱ προφῆται κ. oἱ�. ἡ ἐκκλησία. En el mensaje a la Iglesia de Filadelfia ( Apocalipsis 3:8 ) encontramos ἰδοὺ δέδωκα ἐνώπιόν σου θύραν�.... [ Seguir leyendo ]
Así como Juan 10:9 se refiere a Juan 10:2 , esto también se refiere a Juan 10:1 . Es la misma alegoría más plenamente expuesta. Tenga en cuenta el clímax; κλέψῃ, robar y llevarse; θύσῃ, matar como si fuera un sacrificio (LXX. en Isaías 22:13 ; 1Ma 7:19 ); ἀπολέσῃ consumir y destruir por completo. E... [ Seguir leyendo ]
LA ALEGORIA DEL BUEN PASTOR... [ Seguir leyendo ]
ἘΓΏ ΕἸΜΙ Ὁ Π. Ὁ Κ. ver en Juan 6:35 : καλός no se puede traducir adecuadamente: significa 'hermoso, noble, bueno', en oposición a 'sucio, mezquino, malvado'. Resume los principales atributos de la perfección ideal; borrador Juan 10:32 ; Juan 2:10 . Cristo es el Pastor Perfecto, en oposición a Sus pr... [ Seguir leyendo ]
ἜΣΤΙΝ por εἰσί (comp. ἤκουσαν, Juan 10:8 ). Omita τὰ πρόβατα ὁ δὲ μισθωτὸς φεύγει después de ΣΚΟΡΠΊΖΕΙ con אBDL contra A. 12. Ὁ ΜΙΣΘΩΤΌΣ . La palabra no aparece en ninguna otra parte del NT excepto en los 'siervos contratados' de Zebedeo ( Marco 1:20 ). El Buen Pastor fue presentado en contraste co... [ Seguir leyendo ]
ΓΙΝΏΣΚΟΥΣΊΝ ΜΕ ΤᾺ ἘΜΆ para γινώσκομαι ὑπὸ τῶν ἐμῶν.... [ Seguir leyendo ]
14–18 . Descripción adicional del Verdadero Pastor. (1) Su conocimiento íntimo de Sus ovejas; (2) Su disposición a morir por ellos. Este último punto se repite repetidamente como una especie de estribillo, como 'Yo lo resucitaré en el último día', en el cap. 6. El pasaje, especialmente Juan 10:14-15... [ Seguir leyendo ]
ἌΛΛΑ ΠΡΌΒΑΤΑ . No los judíos en tierras paganas, sino los gentiles, porque aun entre ellos tenía ovejas. Los judíos habían preguntado con burla: '¿Irá y enseñará a los gentiles?' ( Juan 7:35 ). Él declara aquí que entre los paganos despreciados Él tiene ovejas. Él iba a dar Su vida, 'no solamente po... [ Seguir leyendo ]
ΔΙᾺ ΤΟΥ͂ΤΟ. POR ESTA CAUSA : ver com. Juan 5:16 ; Juan 7:21 . El amor del Padre por el Hijo encarnado se intensifica con el sacrificio de sí mismo del Hijo, que fue un προσφορὰ κ. θυσία τῷ θεῷ εἰς ὀσμὴν εὐωδίας ( Efesios 5:2 ). ἽΝΑ Π. ΛΆΒΩ ΑΥ̓. PARA QUE PUEDA _tomarlo de nuevo_ . Esta cláusula está... [ Seguir leyendo ]
ΟΥ̓ΔΕῚΣ ΑἼΡΕΙ . _nadie _ ME _la quita; _ni siquiera Dios. Ver com. Juan 10:28 . Se insiste en dos puntos; (1) que la muerte es enteramente voluntaria: esto se afirma tanto negativa como positivamente: ver com. Juan 1:3 ; (2) que tanto la Muerte como la Resurrección están de acuerdo con una comisión... [ Seguir leyendo ]
ΣΧΊΣΜΑ ΠΆΛΙΝ ἘΓ . _Surgió_ ( Juan 1:6 ) _una división_ ( Juan 7:43 ) otra VEZ _entre los judíos_ , como entre los fariseos acerca del ciego ( Juan 9:16 ), y entre la multitud en la fiesta de los Tabernáculos ( Juan 7:43 ). ).Juan 1:6__Juan 7:43__Juan 9:16Juan 7:43 Aquí vemos que algunos incluso de l... [ Seguir leyendo ]
RESULTADOS CONTRARIOS DE LA ENSEÑANZA... [ Seguir leyendo ]
ΔΑΙΜ. ἜΧΕΙ . Ver última nota en Juan 8:48 y comp. Juan 7:20 . ΤΊ ΑΥ̓. ἈΚ . Están inquietos por la impresión producida por estos discursos y buscan desacreditar a su Autor, 'envenenando los pozos'. ΔΑΙΜΟΝΙΖ. DE UN POSEÍDO POR UN DEMONIO . ver com. Juan 3:34 . ΜῊ Δ. Δ. SEGURAMENTE UN DEMONIO NO PUED... [ Seguir leyendo ]
EL DISCURSO EN LA FIESTA DE LA DEDICACIÓN Una vez más, parece que tenemos una brecha en la narrativa. Entre Juan 10:21-22 (pero ver más abajo) hay un intervalo de unos dos meses; porque la Fiesta de los Tabernáculos sería a mediados de octubre, y la de la Dedicación a fines de diciembre. En este in... [ Seguir leyendo ]
ἘΓΈΝΕΤΟ ΔῈ Τ. ἘΓΚ . Esta es la lectura de א ADX y la mayor parte de los manuscritos, con el siríaco y algunos textos latinos antiguos: los mejores textos latinos no tienen _ni_ τότε ni δέ: el memphítico da tanto τότε como δέ. Es posible que -το δε produjera τοτε. AHORA BIEN, TUVO LUGAR _en Jerusalén... [ Seguir leyendo ]
ἘΝ Τ. ΣΤ. Σ .] Este era un claustro o columnata en los Patios del Templo, aparentemente en el lado este. La tradición decía que era una parte del edificio original que había sobrevivido a las diversas destrucciones. No se menciona ningún claustro de este tipo en el relato del Templo de Salomón, y... [ Seguir leyendo ]
ἘΚΥΚΛ. ΟὟΝ] ENTONCES LO RODEARON LOS JUDÍOS ( Lucas 21:20 ; Hebreos 11:30 ; Apocalipsis 20:9 ) _y _ _le _DECÍAN .__ Para cambio de tiempo comp. Juan 4:27 ; Juan 4:30 . Lo rodearon de manera urgente, indicando que estaban decididos a tener una respuesta. 'Por lo tanto' significa 'debido a la buena o... [ Seguir leyendo ]
ΕἾΠΟΝ … ΠΙΣΤΕΎΕΤΕ . El cambio de tiempo es significativo: Su declaración es pasada; su incredulidad aún continúa. Para unos pocos, la mujer junto al pozo, el ciego de nacimiento y los Apóstoles, Jesús se había declarado explícitamente a sí mismo como el Mesías; a todos se había declarado implícitame... [ Seguir leyendo ]
26 Omitir. καθὼς εἶπον ὑμῖν con אBKLM1.... [ Seguir leyendo ]
ἈΚΟΎΟΥΣΙΝ para ἀκούει (corrección gramatical) con אBLX contra AD. 27 . 'Yo conozco a los Míos, y los Míos me conocen' ( Juan 10:14 ). Winer, pág. 646.... [ Seguir leyendo ]
27, 28 . Tenga en cuenta el acoplamiento simple pero muy impresionante de las cláusulas simplemente por καί y comp. Juan 10:3 ; Juan 10:12 . La serie forma un clímax y parece caer en dos trillizos, como AV, en lugar de tres parejas.... [ Seguir leyendo ]
ΔΊΔΩΜΙ . No δώσω. Aquí como en Juan 3:15 ; Juan 5:24 y muchas veces, el don de la vida eterna se considera ya poseído por los fieles. No es una _promesa_ , cuyo _cumplimiento_ depende de la conducta del hombre, sino un _don_ , cuya _retención_ depende de nosotros mismos. ΟΥ̓ ΜῊ�. ΕἸΣ Τ. ΑἸ. Literalm... [ Seguir leyendo ]
Ὅ (אB1L) por ὅς (AB2), y ΠΆΝΤΩΝ ΜΙΕ͂ΖΟΝ por μείζων πάντων. 29. ΔΈΔΩΚΕΝ . ver com. Juan 3:35 y comp. Juan 17:6 ; Juan 17:24 . LO QUE EL PADRE ME HA DADO _es mayor que todo_ . La unidad de la Iglesia es invencible. Pero la lectura es dudosa: ὃ δ. m. μεῖζον tiene la autoridad más antigua (B1, latín a... [ Seguir leyendo ]
ἘΓῺ Κ. Ὁ Π. ἝΝ ἘΣΜΕΝ . _Yo y_ el _Padre uno somos; _una Sustancia, no una Persona (εἶς). compensación Juan 17:22-23 , y contraste ἅπαντες γὰρ ὑμεῖς εἶς ἐστε ἐν χρ. Ἰ.,—'son un hombre, un agente consciente' ( Gálatas 3:28 ); y τοὺς δύο κτίσῃ ἐν ἑαυτῷ εἰς ἝΝΑ καινὸν ἄνθρωπον ( Efesios 2:15 ). Cristo a... [ Seguir leyendo ]
ἘΒΆΣΤ. ΠΆΛΙΝ . Se preparan para actuar en Levítico 24:16 (comp. 1 Reyes 21:10 ). Πάλιν se refiere a Juan 8:59 , donde tenemos ἧραν por ἐβάστασαν. Esto último implica más esfuerzo; 'levantado, perforado': pero no podemos estar seguros de si se refiere a levantar del suelo oa llevar desde la distancia... [ Seguir leyendo ]
ἈΠΕΚΡΊΘΗ . Así como los judíos 'respondieron' a Su acto de purificar el Templo ( Juan 2:18 ), Jesús 'respondió' a su acto de prepararse para apedrear: comp. Juan 5:17 . El acto en cada caso implicó una aserción. ἜΡΓΑ ΚΑΛΆ . Obras moralmente bellas, nobles y excelentes ( Juan 10:14 ). compensación κα... [ Seguir leyendo ]
ΠΕΡῚ Κ. ἜΡ. CON RESPECTO _a una buena obra_ : 'Ese no es el objeto de nuestro cargo.' compensación Juan 8:46 ; Juan 16:8 ; 1 Juan 2:2 . ΚΑῚ ὋΤΙ . Καί es epexegético, explicando en qué consistió la blasfemia: no introduce una segunda acusación. ver com. Juan 8:53 .... [ Seguir leyendo ]
ἜΣΤΙΝ ΓΕΓΡΑΜΜΈΝΟΝ . ver com. Juan 2:17 . ἘΝ Τ. ΝΌΜΩΙ ὙΜ . Como en Juan 12:34 ; Juan 15:25 'la Ley' se usa en su sentido más amplio para todo el AT. En los tres lugares la referencia es a los Salmos: comp. Romanos 3:19 ; 1 Corintios 14:21 . Ὑμῶν significa, 'por lo que profesas tener tal consideració... [ Seguir leyendo ]
34–38 . Cristo responde a una acusación formal de blasfemia con un argumento formal del otro lado.... [ Seguir leyendo ]
ΕἸ ἘΚ. ΕἾ. Θ. Probablemente, _si_ los llamó _dioses_ , a saber. la Ley. 'Ellos' se deja sin explicación; una audiencia judía sabría de inmediato a quién se refería. ¡Pero qué increíble que cualquiera que no sea un judío pensara en tal argumento, o lo expresara de esta manera breve! Estos últimos och... [ Seguir leyendo ]
ΔΝ Ὁ Π. ἩΓ . _De Aquel a quien el Padre _ SANTIFICÓ : en oposición enfática a 'aquellos a quienes vino la palabra de Dios'. Los hombres a quienes la palabra de Dios ha conferido un fragmento de autoridad delegada pueden ser llamados 'dioses' (Elohim) sin escrúpulos; Aquel a quien el Padre mismo sant... [ Seguir leyendo ]
ΕἸ ΟΥ̓ ΠΟΙΩ͂ . No εἰ μή, porque el negativo pertenece a ποιῶ, no a la oración; si _dejo de hacer_ : Juan 3:12 ; Juan 5:47 ; Apocalipsis 20:15 . compensación sof. _Ajax_ , 1131. Winer, págs. 599, 600. ΜῊ ΠΙΣΤ. ΜOΙ . Un mandato literal: si sus obras no son las que hace su Padre, no _deben_ (no simple... [ Seguir leyendo ]
37, 38 . Habiendo cumplido con su cargo técnico de una manera técnica, ahora justifica la afirmación de su unidad con el Padre apelando a sus obras. _Deum non vides, tamen Deum agnoscis ex operibus ejus_ (Cicerón).... [ Seguir leyendo ]
ΠΙΣΤΕΎΕΤΕ (אBDKLU) por πιστεύσατε, y ΓΙΝΏΣΚΗΤΕ por πιστεύσητε (para evitar una repetición aparente) con BLX contra A; א tiene πιστεύητε. CRISTO ES AMOR En los capítulos 5 y 6, dos milagros, la curación del paralítico y la alimentación de los 5000, formaron la introducción a dos discursos en los qu... [ Seguir leyendo ]
ἘΖΉΤΟΥΝ ΟΥ̓͂Ν ΠΆΛΙΝ . Tanto οὖν como πάλιν tienen una autoridad algo incierta: la terminación de ἐζήτουν podría causar la omisión de οὖν. Πάλιν. se refiere a Juan 7:30 ; Juan 7:32 ; Juan 7:44 , y muestra que πιάσαι (ver com. Juan 7:30 ) significa 'arrestarlo' para el Sanedrín, no 'tomarlo' y apedrea... [ Seguir leyendo ]
RESULTADOS CONTRARIOS DEL DISCURSO... [ Seguir leyendo ]
ΠΆΛΙΝ Π. Τ. Ἰ . Refiriéndose a Juan 1:28 . Siendo invencible la hostilidad de la jerarquía y volviéndose cada vez más peligrosa, Jesús se retira a Perea en busca de tranquilidad y seguridad antes de Su Pasión. Este intervalo fue de tres a cuatro meses, desde finales de diciembre hasta mediados de ab... [ Seguir leyendo ]
40–42 . “El capítulo termina con una nota de lugar que es evidente y ciertamente histórica. Ningún falsificador jamás habría pensado en la perífrasis 'donde Juan bautizó al principio'... 'Juan no hizo ningún milagro; pero todas las cosas que Juan dijo de este hombre eran verdad'. Sería imposible enc... [ Seguir leyendo ]
ΠΟΛΛΟῚ ἮΛΘΟΝ . La siega ( Juan 4:35-38 ). El testimonio del Bautista, y tal vez la voz milagrosa en el Bautismo de Cristo, todavía se recuerdan allí. Desde entonces había existido la misión de los Setenta y la propia obra de Cristo en Galilea. ἝΛΕΓΟΝ. SEGUÍA DICIENDO o _solía decir_ : era un coment... [ Seguir leyendo ]