1 Tesalonicenses 1:3

recordando sin cesar... a la vista de Dios y Padre nuestro Estando siempre en la presencia de Dios, testigo de todos sus pensamientos, San Pablo lleva consigo incesantemente el recuerdo de lo que había contemplado en la vida cristiana y en el espíritu de sus hermanos tesalonicenses . El adjunto entra con énfasis solemne al final del versículo. compensación cap. 1 Tesalonicenses 3:9 : "¿Qué dignas gracias podemos dar por todo el gozo con que nos gloriamos por vosotros delante de nuestro Dios ?" y la frecuencia con la que el escritor apela a "Dios" como "testigo" de sus sentimientos y su conducta (cap.

1 Tesalonicenses 2:4-5 ; 1 Tesalonicenses 2:10 ); de manera similar en Romanos 1:9 , "Dios es mi testigo ... cuán sin cesar hago mención de ti, siempre en mis oraciones suplicantes", etc.

; y en la acción de gracias de Filipenses 1:8 , "¡Dios es mi testigo, cuánto los añoro a todos ustedes!" Se nos recuerda la protesta de Elías: "¡Vive el Señor, en cuya presencia estoy!" ( 1 Reyes 17:1 , etc.)

Dice delante de nuestro Dios y Padre (RV): porque es en el carácter de Padre que San Pablo se acerca a Dios en la oración (comp. cap. 1 Tesalonicenses 3:11 ; 2 Tesalonicenses 2:16 ; y la oración del Señor : "Después orad así, Padre Nuestro"); y "en Dios" como "Padre" ( 1 Tesalonicenses 1:1 ), los tesalonicenses se convirtieron en "iglesia", y habían recibido las bendiciones por las que ahora da gracias el Apóstol.

recordando... vuestra obra de fe, y trabajo de amor, y paciencia de esperanza en nuestro Señor Jesucristo "Recordando", es decir, "cuán activa y fecunda se ha mostrado vuestra fe, cuán abnegada e infatigable vuestro amor, y cuál fortaleza vuestra esperanza en el Señor Jesús ha inspirado". La fe, el amor y la esperanza son la esencia del cristianismo práctico. Fides, amor, spes summa Christianismi (Bengel); borrador

1 Corintios 13:13 . Trabajo, Trabajo, Paciencia son su triple expresión; borrador las "obras y trabajo y paciencia" de la Iglesia de Éfeso, en Apocalipsis 2:2-3 .

Había un vigor notable, un coraje moral y una actividad en la vida de esta Iglesia, por lo cual el Apóstol se regocijó aún más que lo hizo en la elocuencia y conocimiento de la Iglesia de Corinto ( 1 Corintios 1:5 ). La calidez de corazón y la energía práctica fueron las características distintivas del cristianismo tesalonicense (ver Introducción , cap. IV.):

"Cuya fe y obra fueron campanas de pleno acuerdo".

La obra de fe incluye las dos expresiones que siguen. Abarca todo el asunto práctico de una vida cristiana, denotando lo que la fe efectúa , su resultado y resultado en las obras de la vida; expresado desde el lado Divino en “el fruto del Espíritu” ( Gálatas 5:22 ), y “fruto de la luz” ( Efesios 5:9 , R.

V). Esta expresión la usa el Apóstol una vez más, en 2 Tesalonicenses 1:11 . Esta primera aparición de la palabra "fe" en las Epístolas de San Pablo, junto con "obra", muestra cuán lejos estaba él del antinomianismo, de aprobar una fe meramente teórica o sentimental. En sus epístolas posteriores, especialmente en Gálatas y Romanos, encontramos "fe" contrastada con obras", i.

mi. Las "obras de la ley" farisaicas, supuestamente meritorias y para ganar la salvación por derecho y como deuda de parte de Dios (ver Romanos 4:1-4 ; Romanos 9:32 ; Gálatas 2:16 ; Gálatas 3:10-14 ).

Tales nociones no habían perturbado todavía a los tesalonicenses de mente simple. Pero tanto en las epístolas posteriores como en las primeras, la fe es siempre para San Pablo un principio operativo de vida, un poder activo. Estuvo bastante de acuerdo con Santiago (cap. 1 Tesalonicenses 2:17 ) en que "la fe, si no tiene obras, es muerta". Por eso en Gálatas 5:6 escribe de "la fe que obra por el amor".

La obra de fe de los tesalonicenses se manifestaba especialmente en las dos formas del trabajo del amor y la perseverancia de la esperanza . De manera similar en 2 Tesalonicenses 1:3-4 , la fe se une al amor (la "caridad" de 1 Corintios 13 ) en una por un lado, y con paciencia por el otro.

Estas son las dos ramas principales del trabajo cristiano, el servicio amoroso a los hermanos y a nuestros semejantes (comp. cap. 1 Tesalonicenses 4:9-10 ; 1 Tesalonicenses 5:13 ), y el testimonio intrépido de Cristo ante el mundo, con perseverancia. de la pérdida y sufrimiento que esto puede acarrear ( 1 Tesalonicenses 1:6 ; 1 Tesalonicenses 2:13-14 ; 1 Tesalonicenses 3:2-4 ) “la buena batalla de la fe” ( 1 Timoteo 6:12 ).

Así vemos la vida cristiana en sus elementos más simples: "una fe que tuvo su efecto externo en vuestras vidas; un amor que se gastó en el servicio de los demás; una esperanza que no fue un sentimiento pasajero, sino que se contentó con esperar el cosas que no se ven, cuando deben ser reveladas" (Jowett).

Debemos distinguir "trabajo" de "trabajo" (o fatiga ). El primero apunta a la cosa hecha , como cuestión de logro; el último, a los dolores invertidos en hacerlo, como cuestión de esfuerzo. Bajo esta última palabra el Apóstol se refiere a su propio trabajo manual (cap. 1 Tesalonicenses 2:9 ; 2 Tesalonicenses 3:8 ), también a sus labores como ministro de Cristo (cap.

1 Tesalonicenses 3:5 ; 2 Corintios 10:15 &c.; ver además 1 Corintios 3:8 , "Cada uno recibirá su recompensa según su propio trabajo").

El trabajo puede ser fácil y placentero: el trabajo es penoso; ningún hombre egoísta lo soportará por el bien de otro. De ahí que el trabajo sea la prueba del amor . ¡Cómo se afanará y fatigará una madre por su hijo! Así San Pablo, para quien con sus muchas enfermedades su trabajo debió ser a menudo una tarea pesada.

“El verdadero amor es humilde, por eso se conoce;

Ceñido para el servicio, no buscando lo suyo propio".

" Paciencia de la esperanza" no es todo lo que quiere decir el Apóstol. La palabra griega implica resistencia activa perseverantia y tolerantia , así comopatientia o sustinentia (Vulgata); la constancia de Mind Milton, que a la vez "soporta y sigue adelante". No es la resignación del que sufre pasivamente, sino la fortaleza del soldado valiente, lo que lo lleva a la esperanza de la victoria a través del largo día de marcha y conflicto.

En Romanos 2:7 la primera y la última de estas expresiones se encuentran, y esta palabra se traduce como " continuación paciente en el buen trabajo " (ver Sinónimos del NT de Trench , sobre la paciente ). La esperanza cristiana inspiró este coraje: "la esperanza es el bálsamo y la sangre vital del alma". Así que Jesús mismo “por el gozo puesto delante de Él soportó la cruz ( Hebreos 12:2 ).

Y los tesalonicenses eran “imitadores del Señor” ( 1 Tesalonicenses 1:6 ), siguiendo la paciencia de Cristo ( 2 Tesalonicenses 3:5 ). Siendo la encarnación de la Esperanza, la Paciencia toma su lugar en 2 Tesalonicenses 1:4 ; y en otros lugares

Este fue el clímax de la virtud tesalonicense, probada desde el principio por una feroz persecución ( 1 Tesalonicenses 1:6 ; 1 Tesalonicenses 3:2-6 ). Por su “aguante” el Apóstol se glorificó en esta Iglesia, y Cristo fue glorificado en ellos ( 2 Tesalonicenses 1:4-12 ); tal valentía conspicua dio poderoso testimonio del Evangelio ( 1 Tesalonicenses 1:7 ). Observe que aquí la esperanza inspira paciencia: en Romanos 5:4 , "La paciencia produce esperanza". Ambos son ciertos.

Su esperanza estaba en nuestro Señor Jesucristo . Este adjunto podría, gramaticalmente, aplicarse a las tres frases anteriores a la fe, el amor y la esperanza por igual; pero menos adecuadamente, como pensamos. La fe y el amor se conciben posteriormente en un sentido más amplio: Dios es el Objeto de la fe en 1 Tesalonicenses 1:8 , y el amor abraza el amor fraterno en el cap.

1 Tesalonicenses 4:9 ; 1 Tesalonicenses 5:13 , etc.; mientras que "nuestro Señor Jesucristo", en Su venida final, es frecuentemente, y con énfasis concentrado, representado como el Objeto de la esperanza de los Tesalonicenses (ver 1 Tesalonicenses 1:10 ; 1 Tesalonicenses 2:12; 1 Tesalonicenses 2:19 ; 1 Tesalonicenses 3:13 ; 1 Tesalonicenses 4:14 a 1 Tesalonicenses 5:11 ; 2 Tesalonicenses 1:7-10 ; 2 Tesalonicenses 2:1-8 .

El Segundo Advenimiento y el Juicio Final habían sido los temas principales de la predicación de San Pablo en Tesalónica, y se habían apoderado poderosamente de las mentes de sus oyentes (ver Introd. pp. 18-21). En esta expectativa residía la fuerza peculiar, y al mismo tiempo tiempo el peligro y la tentación de su fe, como veremos más adelante: "Si el gozo es la nota clave de la epístola a los filipenses, la esperanza es la de la presente epístola" (Ellicott).

ante los ojos de Dios , etc. Conectado más adecuadamente con "recordar" (ver nota anterior); aunque la cláusula podría adjuntarse gramaticalmente a la "fe, esperanza y amor" que la precede, y así tendría un buen sentido.