Salmo 16:11

Tú me mostrarás &c. Iluminado. Tú me harás conocer ( Salmo 143:8 ) el camino de la vida: no sólo guárdame de la muerte, sino condúceme adelante en esa comunión contigo que es la única digna de llamarse vida. Véase Proverbios 10:17 ; Proverbios 15:24 ; Mateo 7:14 ; Juan 17:3 .

-La senda de la vida" no es meramente una senda que lleva a la vida, sino una en la que se encuentra la vida. Es -la senda de la justicia" ( Proverbios 12:28 ). -El camino de la vida" se contrasta con frecuencia en el Libro de los Proverbios con los caminos que conducen al Seol y a la muerte. Cp. también Deuteronomio 30:15 .

Conduce hacia adelante a la luz de la Presencia de Dios; y en esa Presencia hay plenitud satisfactoria de alegrías . Cp. Salmo 17:15 ; Salmo 21:6 ; Salmo 4:6-7 ; Proverbios 19:23 .

en tu mano derecha RV correctamente, en tu mano derecha, como el único Dispensador de todo bien duradero. Cp. Proverbios 3:16 . Las alegrías del mundo se desvanecen; Sólo los gozos de Dios son eternos.

compensación Las nobles palabras de Hooker ( Eccl. Pol . i. ii. 2): "Entonces somos felices cuando disfrutamos plenamente de Dios, como un objeto en el que los poderes de nuestras almas se satisfacen incluso con deleite eterno; de modo que aunque seamos hombres, sin embargo, al estar unidos a Dios, vivimos como si fuera la vida de Dios".

Salmo 16:8 fueron citados por San Pedro el día de Pentecostés ( Hechos 2:25-28 ), y Salmo 16:10 por San Pablo en Antioquía de Pisidia ( Hechos 13:35 ), como profecía de la resurrección de Cristo.

La cita está hecha de la LXX., que es una traducción libre del hebreo. San Pedro muestra que las brillantes palabras de fe y esperanza de David (el argumento será el mismo si el salmo fuera obra de algún otro escritor) no se realizaron plenamente en él mismo. Finalmente no escapó de la muerte. ¿Fueron entonces sus palabras un mero sueño ocioso? ¡No! Guiado por el Espíritu Santo, miró "a Cristo". Sobre Aquel cuya comunión con Dios era perfecta e inquebrantable por el pecado, la muerte no podía tener dominio ( Hechos 2:24 ).

En su Resurrección las palabras encontraron por primera vez su adecuada realización, su cumplimiento. Pero su carácter profético no excluye su referencia principal a la propia fe y esperanza del salmista.

Pero debe hacerse la pregunta: ¿Cuál fue el significado que las palabras del salmista tenían para él mismo? ¿Habla de comunión con Dios solamente en esta vida, o rasga el velo y se da cuenta no sólo de la posibilidad sino de la certeza de una vida continua de comunión consciente con Dios en el más allá, e incluso de la resurrección del cuerpo?

Es difícil despojar a las palabras de las asociaciones que se han reunido a su alrededor y sopesar imparcialmente su significado original. Por un lado, sin embargo, es incuestionable que en otros lugares se usa un lenguaje similar sobre la liberación de la muerte temporal y el disfrute de la comunión con Dios en esta vida; mientras que en otros salmos encontramos las más sombrías anticipaciones de la muerte y las más tristes imágenes del estado de los difuntos. Por otro lado, es claro que las palabras admiten la referencia a una vida interminable de comunión con Dios.

La verdad puede ser (como se verá más claramente en Salmo 17 ) que la antítesis no es entre la vida aquí y la vida más allá, sino entre la vida con y la vida sin Dios; y por el momento, en el abrumador sentido de la bienaventuranza de la comunión con Dios, la muerte se desvanece por completo de la vista del salmista.

Sin embargo, la doctrina de una vida futura está involucrada en la fe del salmista. Basa su esperanza de liberación en su relación con Jehová; y tal relación no podía ser interrumpida por la muerte ( Mateo 22:32 ). Pero esta verdad sólo pudo ser aprehendida gradualmente ya través de largas luchas, y sólo plenamente realizada cuando Cristo "anuló la muerte y sacó a luz la vida y la incorrupción por el Evangelio". ( 2 Timoteo 1:10 ).

Para nosotros, las palabras deben tener el sentido más pleno con el que las ha iluminado la resurrección de Cristo. A nosotros deben hablarnos de esa "vida eterna" que se comienza aquí, y se consumará después ( Juan 6:47 ; Juan 6:54 ; Juan 14:19 ).