Hebreos 12:28

El Reino de Cristo

( Hebreos 12:28 )

Esperamos haber aclarado en los artículos precedentes la idea general contenida en la cita del AT que hace el apóstol en Hebreos 12:26 , ​​a saber, que bajo la proclamación del Evangelio habría un efecto más radical y de mayor alcance. producido, de lo que era el caso en el momento de dar la Ley, manifestando así la superioridad de uno sobre el otro.

El significado más específico de la predicción de Hageo ( Hebreos 2:6 ) fue que la iglesia y el estado judíos serían disueltos, ya que tanto la esfera eclesiástica como la civil del judaísmo ("el cielo y la tierra") fueron "sacudidas". Su significado más amplio comprendía las convulsiones que se producirían en el paganismo (el "mar" de Hageo 2:6 , y cf.

versículos 21, 22). El gran designio de Dios en la encarnación divina fue el establecimiento del reino de Cristo, pero antes de que pudiera establecerse debidamente, tenía que haber un gran zarandeo para que las sombras del judaísmo dieran lugar a la sustancia, y los pecadores entre los los gentiles sean hechos espirituales.

La aparición del Mesías introdujo y requirió una disolución total de toda la economía judaica: las instituciones levíticas cumplidas en Cristo, ahora habían cumplido su propósito. Esto se significó solemnemente por el rasgado Divino del velo del templo, y cuarenta años más tarde por la destrucción total del templo mismo. Pero mientras tanto era difícil persuadir a los hebreos de que ese era el caso, y por lo tanto el apóstol reforzó el argumento que había hecho en 12:18-24 y la exhortación que había dado en el versículo 26 al citar un texto de prueba de sus propias Escrituras.

El lenguaje de Hageo de que el Señor "sacudiría los cielos" se refería, como hemos visto, no a los cielos estrellados o a los planetas celestiales, sino a la constitución judía bajo la ley ceremonial, ¡llamados los "cielos" porque tipificaban las cosas celestiales! En última instancia, Dios "sacudiría" y quitaría todos los dominios, tronos y poderes que se opusieran al reino de Cristo, como, por ejemplo, más tarde hizo con el imperio romano.

“Por tanto, recibimos un reino que no puede ser movido” (versículo 28). El designio del Espíritu Santo en todo este pasaje ( Hebreos 12:18-29 ) fue realzar en la estimación de los hebreos la supremacía y excelencia del reino de Cristo, que Su Evangelio ha "sacado a la luz", y del cual el a los creyentes se les ha dado el derecho y la seguridad, porque fue para dar paso al establecimiento del reino de Cristo que ocurrieron esos poderosos "temblores".

Pablo insiste en que los "zarandeos" de Dios fueron para "quitar" lo que impedía la manifestación y el desarrollo del reino de Cristo. Aquí, entonces, hay una prueba más de que, lejos de la profecía de Hageo que anticipa la convulsión universal de la naturaleza en el último día, ya se ha cumplido: los creyentes ahora obtienen realmente el fruto de ese "zarandeo", porque "reciben "el reino inconmovible, es decir, el reino de Cristo, que es inconmovible. Confiamos en que esto ahora es tan claro para el lector que un mayor esfuerzo de nuestra parte para establecer lo mismo es innecesario.

Pero la profecía de Hageo no sólo anunció la superioridad del cristianismo sobre el judaísmo y la necesaria separación del uno por el otro, sino que también insinuó claramente la finalidad de la dispensación cristiana. Esto es claro por las palabras de Hebreos 12:27 , "una vez más". De acuerdo con los dispensacionalistas modernos, Pablo debería haber dicho, "todavía dos veces más", porque su punto de vista es que así como la dispensación mosaica fue seguida por el cristiano, el cristiano será sucedido por un judaísmo revivido y glorificado en "el Milenio".

Pero "una vez más" significa una sola vez, y luego no más. El cristianismo es lo último que Dios tiene para esta tierra. El último gran cambio dispensacional se hizo cuando el Evangelio fue dado a todo el mundo: por lo tanto, Pedro pudo decir: " el fin de todas las cosas se acerca" ( 1 Pedro 4:7 ), porque Dios ahora ha hablado Su última palabra a la humanidad.

Por eso también Juan dijo: "Es la última hora" ( 1 Juan 2:18 ), lo cual no habría sido cierto si otra dispensación ha de seguir a la que estamos ahora.

“Y esta palabra: Una vez más, significa la eliminación de las cosas que se mueven, como de cosas hechas, para que permanezcan las que son inconmovibles” (versículo 27). Hebreos 12:26 ) y haré temblar los cielos" de Hageo, etc.

Cuando Pablo se refiere a las cosas sacudidas y removidas "como cosas hechas", estaba lejos de agregar una cláusula superflua: enfatizaba nuevamente el contraste que estaba dibujando. La frase "como de cosas que se hacen" es elíptica, necesitando las palabras añadidas "hecho" (por manos) para resaltar su sentido. Todo lo relacionado con el judaísmo fue hecho por manos humanas: incluso las tablas de piedra en las que estaban inscritos los diez mandamientos, Dios ordenó a Moisés que "cortara" ( Éxodo 34:1 ), mientras que el tabernáculo y todo lo relacionado con él debía ser "hecho "según "el modelo" que Dios le mostró ( Éxodo 25:8 ; Éxodo 25:9 ).

En marcado y bendito contraste, las cosas inmateriales y espirituales del cristianismo "no están hechas con manos" ( 2 Corintios 5:1 ), sino que están "hechas sin manos" ( Colosenses 2:11 ).

“Así que, recibiendo un reino que no puede ser movido, tengamos gracia con la cual podamos servir a Dios”. El apóstol aquí saca una inferencia de lo que se acaba de señalar con respecto a la sacudida y remoción del judaísmo y el establecimiento del cristianismo. Primero, aquí hay un gran privilegio en el que los cristianos han entrado, a saber, un estado espiritual bajo el gobierno de Jesucristo, a quien Dios ha ungido y puesto como rey sobre Su santo monte de Sión ( Salmo 2:6 ), aquí llamado " Reino.

Segundo, el carácter esencial de este reino, en contraste con todos los demás, a saber, su inmovilidad, su finalidad y permanencia. Tercero, la forma en que el creyente participa de él: lo "recibimos". "Este reino, entonces, es el el gobierno de Cristo en y sobre el estado evangélico de la iglesia, el cual el apóstol ha probado ser más excelente que el de la ley” (John Owen). Este reino debemos considerarlo ahora.

Al comienzo de la historia humana, el reino de Dios se realizó en esta tierra, de modo que no había necesidad de orar: "Venga tu reino". El reinado de Dios se estableció en Edén, y entonces se disfrutaron todas las bendiciones que emanan de la sujeción a Su dominio. La supremacía de Dios fue reconocida alegre y espontáneamente por todas sus criaturas. Pero entró el pecado y se produjo un cambio radical. El hombre repudió el reinado de Dios, porque al transgredir sus mandamientos, Adán rechazó su soberanía.

Al hacerlo, al prestar atención a las sugerencias de la Serpiente, se estableció en este mundo el "reino de Satanás" ( Mateo 12:26Poco tiempo después, Dios estableció Su reino mediador, siendo Abel su primer súbdito.

Desde la Caída ha habido dos grandes imperios trabajando en esta tierra: el "mundo" y "el reino de Dios". Los que pertenecen a los primeros no son dueños de Dios; los que pertenecen a este último, profesan sujeción a él. En tiempos del AT la teocracia israelita era la esfera particular del reino de Dios en la tierra, el dominio donde Su autoridad se manifestaba de manera especial ( Jueces 8:23 ; 1 Samuel 12:12 ; 1 Samuel 12:12 ; Oseas 13:9 ; Oseas 13:10 , etc.

). Pero la sujeción a Él, incluso allí, fue, por parte de la Nación como un todo, pero parcial y breve. Pronto llegó el momento en que Jehová tuvo que decirle a su siervo: "No te han desechado a ti, sino a mí me han desechado, para que yo no reine sobre ellos" ( 1 Samuel 8:7 ). Entonces fue que el Señor nombró reyes humanos en Israel como sus representantes, pues mientras el pacto sinaítico ( Éxodo 19:6 ) continuó en vigor, Jehová siguió siendo su Rey—fue el "Rey que hizo fiesta de bodas para Su Hijo" ( Mateo 22:2 )! Aunque Saúl, David y sus sucesores tenían el carácter real y, por lo tanto, en parte oscurecían el gobierno divino, éste no fue abolido (ver 2 Crónicas 13:8). El trono en el que se sentó Salomón se llamaba "El trono del reino de Jehová" ( 1 Crónicas 28:5 ).

A través de los profetas de Israel, Dios anunció que aún habría un despliegue más glorioso de Su gobierno que el que habían presenciado sus padres de antaño, y prometió que Su dominio tomaría una forma más espiritual al establecer el reino mesiánico. Este se convirtió en el gran tema de las predicciones posteriores del Antiguo Testamento, aunque la naturaleza y el carácter de lo que estaba por venir se describía necesariamente bajo las figuras y formas de aquellas cosas materiales con las que la gente estaba familiarizada y mediante aquellos objetos del judaísmo que eran más conocidos. venerado por ellos.

El establecimiento del reino espiritual e inamovible de Cristo fue el objetivo y la meta de todos los profetas declarados: ver Lucas 1:69 ; Lucas 1:70 y cf. Daniel 2:44 .

"El Señor reina, está revestido de majestad; el Señor está revestido de fortaleza, con la cual se ha ceñido: el mundo (es decir, el "mundo por venir" de Hebreos 2:5 , el nuevo "mundo" traído por Cristo) también está establecido que no se puede mover" ( Salmo 93:1 , que es paralelo con " recibimos un reino que no se puede mover " ( Hebreos 12:28 ).

Pero aunque había sido claramente revelado a través de los profetas que el Señor Mesías sería un Rey y tendría un imperio universal, sin embargo, la mayoría de los descendientes naturales de Abraham tenían un concepto groseramente erróneo del verdadero diseño de la aparición de Cristo y la verdadera naturaleza de Su reino. , y este error produjo una influencia muy perniciosa sobre su temperamento y conducta cuando se cumplió el misericordioso propósito de Su advenimiento.

El sentido que le dieron a las profecías mesiánicas halagaba su orgullo y fomentaba su carnalidad. Siendo ignorantes de sus necesidades espirituales y envanecidos con una falsa persuasión de sus intereses peculiares en el favor de Jehová sobre la base de su descendencia carnal de Abraham ( Juan 8:39 ; Juan 8:41 ), la vida humilde y la santa enseñanza y demandas de el Señor Jesús fueron amargamente opuestos por ellos ( Juan 8:48 ; Juan 8:59 ; Lucas 19:14 ).

Aunque Dios había hecho muchos anuncios a través de los profetas de Israel de que el Mesías ocuparía el cargo real, se dio una clara insinuación de que Él sería muy diferente de los monarcas de la tierra ( Isaías 53:2 ). Aunque el dominio y el reinado del Mesías habían sido descritos bajo símbolos materiales, quedó claro que Su reino no sería "de este mundo".

A través de Zacarías se anunció: "He aquí, tu rey vendrá a ti: justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna" ( Hebreos 9:9 ). ¡Qué diferente ¡Fue eso del imponente esplendor asumido por los soberanos de la tierra! ¡Qué contraste fue Su asno de sus magníficos carros y diligencias! ¡Cuán claramente la pobreza y la mezquindad de la apariencia real de Cristo insinuaban que Su reino no era de una clase temporal! del cielo y de la tierra, el Señor de los ángeles, desdeñó las cosas que son muy estimadas entre los hombres.

El error fatal cometido por los judíos con respecto a la verdadera naturaleza del reino del Mesías estaba en el fundamento de toda la oposición con la que lo trataban y de su propia ruina final. Cómo nos corresponde a nosotros, entonces, buscar en oración puntos de vista correctos del reino de Cristo, y resistir todo lo que tienda a secularizar Su santo dominio, no sea que corrompiendo la Economía Evangélica deshonremos al bendito Redentor, y seamos finalmente castigados como enemigos de Su gobierno. .

Así como la causa principal de la infidelidad de los judíos fue su noción errónea de un reino temporal del Mesías, la fuente principal de la corrupción del cristianismo ha sido el intento de Roma y sus hijas de convertir el reino espiritual de Cristo en un reino temporal. uno, uniendo iglesia y estado y tratando de extenderlo por medios terrenales.

En el Evangelio de Juan (que da el lado espiritual de las cosas más que los primeros tres Evangelios, siendo escrito especialmente para y para los creyentes), hay una palabra muy significativa después del relato de la entrada real de nuestro Señor en Jerusalén a lomos de un asno. : "Estas cosas no las entendieron sus discípulos al principio; pero cuando Jesús fue glorificado, entonces se acordaron de que estas cosas estaban escritas de él" ( Juan 12:16 ).

Los apóstoles estaban tan prejuiciados por la enseñanza errónea de los fariseos, que ni siquiera ellos comprendieron correctamente la naturaleza del reino de Cristo hasta después de su ascensión. Ellos también buscaban un reino material, esperando que apareciera con pompa y gloria externas; y por lo tanto estaban completamente perdidos para comprender aquellas escrituras que hablaban del reino de Cristo como de una apariencia mezquina y humilde.

Bien dijo Matthew Henry: "La comprensión correcta de la naturaleza espiritual del reino de Cristo de sus poderes, glorias y victorias, evitaría nuestra mala interpretación y mala aplicación de las Escrituras que hablan de él".

¡Ay, cuán ciegos están todavía los hombres en cuanto a lo que constituye la verdadera gloria del reino de Cristo, a saber, que es un reino espiritual, avanzado por medios espirituales, para personas espirituales y para fines espirituales! “Para someter los corazones, no para conquistar reinos; para otorgar las riquezas de su gracia a los pecadores pobres y necesitados, no, como Salomón, para amontonar oro y plata y piedras preciosas; para salvar hasta lo sumo a todos los que se acercan a Dios por medio de él. , no para esparcir la ruina y la desolación sobre innumerables provincias (como lo hicieron César, Carlomagno, Napoleón—A.

WP); estar rodeado de un ejército de mártires, no de un ejército de soldados; celebrar una corte donde los pobres, no los príncipes, sean bienvenidos libremente" (JC Philpot). Sólo aquellos favorecidos con verdadero discernimiento espiritual podrán percibir en qué consisten los verdaderos honores y glorias del Cordero.

El Rey Mediador debe necesariamente tener un reino: incluso en Su nacimiento fue proclamado como "Cristo el Señor" ( Lucas 2:11 ), y la primera pregunta que se le hizo fue "¿dónde está el rey de los judíos que ha nacido? " ( Mateo 2:2 ). El reinado y el reino de Cristo se derivan de una causa doble.

Primero, Su soberanía como Dios es esencial a Su naturaleza Divina, siendo inderivada, absoluta, eterna e inmutable. En segundo lugar, se deriva Su soberanía como Mediador, que le fue dada por el Padre como recompensa de Su obediencia y sufrimientos. Tiene dos aspectos distintos: primero, en su aplicación más amplia y general abarca todo el universo; segundo, en su administración más estrecha y específica se restringe a la Iglesia, la elección de la gracia.

Además de estas distinciones, es importante notar que Cristo nunca afirmó que el establecimiento de Su reino en esta tierra dependiera de alguna manera de la actitud de los judíos hacia Él: no, el propósito eterno de Dios nunca quedó supeditado a la conducta de los gusanos del polvo.

"Cuando los judíos rechazaron a Jesús como el Mesías, Él no dijo que la fundación del reino se pospondría hasta su segunda venida, ¡pero sí dijo que el reino les sería quitado a ellos y dado a los gentiles!" (W. Masselink, "¿Por qué los mil años?"). "Jesús les dijo: ¿Nunca leísteis en las Escrituras. La piedra que desecharon los edificadores, ésta ha venido a ser cabeza de esquina; esto es obra del Señor, y es maravilloso a nuestros ojos? Por eso os digo , El reino de Dios será quitado de vosotros y dado a una nación que produzca los frutos de él" ( Mateo 21:42 ; Mateo 21:43 ).

Además, cada pasaje de las epístolas que habla del reino de Cristo como una realidad presente, refuta la teoría de que su reino ha sido pospuesto hasta su segunda venida: véase Colosenses 1:13 , Apocalipsis 1:9: el reino de Cristo existía en los días de Juan. , y él estaba en él! Cristo es ahora "el Príncipe de los reyes de la tierra" ( Apocalipsis 1:5 ). Ya ha sido "coronado de gloria y de honra" ( Hebreos 2:9 ).

Como consecuencia de la entrada del pecado, Dios ha establecido un reino en antagonismo con el reino de Satanás. Es esencialmente diferente de los reinos del mundo, en su origen, naturaleza, fin, método de desarrollo y continuación. Es esencialmente un reino de justicia, y su principio central es la lealtad de corazón de sus súbditos al Rey mismo. No es una democracia, sino una monarquía absoluta.

La agencia especial para su extensión son las iglesias organizadas de Cristo con su ministerio regular. Por Sus operaciones providenciales, el Señor Jesús está obrando en todas las esferas y provocando todos los movimientos históricos de pueblos y naciones, civilizados e incivilizados, para promover sus intereses y promover su crecimiento; aunque en el momento de tales movimientos esto está oculto al sentido carnal. Su consumación será anunciada por el regreso del Rey, cuando Sus siervos sean recompensados ​​y Sus enemigos asesinados.

"Hay un solo reino o reino espiritual en el que Cristo reina para siempre, y que al final será eternamente glorioso en la gloria perfecta de su Rey; sin embargo, en las Escrituras hay tres nombres distintos que se usan para exponer las excelencias y la bienaventuranza de ese reino en varios aspectos, a saber, el Reino, la Iglesia y la Ciudad de Dios" (AA Hodge). De los tres términos, la palabra "reino" es la más flexible y tiene el rango más amplio en su N.

uso de T. Designa, primero, una esfera de gobierno, un ámbito sobre el cual se extiende el gobierno de Cristo. Significa, segundo, un reinado o el ejercicio de la autoridad real. Denota, tercero, los beneficios o bendiciones que resultan del ejercicio benévolo de la autoridad real de Cristo. "Porque el reino de Dios no es comida ni bebida": el reinado de Cristo no se expresa en ese tipo de actividad; “sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo” ( Romanos 14:17 ), estas son las características de Su reino.

Que el reino de Cristo es de una naturaleza y un carácter totalmente diferente de los reinos de este mundo se desprende claramente de Su propia enseñanza: "Pero Jesús los llamó y les dijo: Sabéis que los que están destinados a gobernar a los gentiles ejercen señorío sobre ellos, y sus grandes ejercen autoridad sobre ellos. Pero entre vosotros no será así, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor, y el que de vosotros quiera ser el principal, será servidor de todos.

Porque ni aun el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos" ( Marco 10:42-45 ). Y otra vez, "Mi reino no es de este mundo" ( Juan 18:36 ): observe que Él no dijo: "Mi reino no está en este mundo", sino "no es de él".

"No es una cosa provinciana, ni una institución política; no se rige por consideraciones territoriales o materiales, ni se rige por la política carnal; no se compone de súbditos no regenerados, ni busca el engrandecimiento mundano. Es puramente un régimen espiritual, regulado por la Verdad.Esto se ve en los medios que Él usó en su primer establecimiento, y Sus designaciones para su apoyo y ampliación: no la fuerza física, sino propuestas de gracia.

Algunos hombres a los que les gusta trazar innumerables distinciones y contrastes bajo el pretexto de "trazar bien la Palabra de Verdad", trazan una línea nítida entre el reino de Dios y el reino de Cristo. Pero esto es claramente refutado por "tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios" ( Efesios 5:5 ), y de nuevo "los reinos de este mundo han venido a ser los reinos de nuestro Señor y de Su Cristo" ( Apocalipsis 11:15 y cfr.

12:10). Su naturaleza espiritual se ve claramente en la declaración de Jehová, "Me han desechado para que no reine sobre ellos" ( 1 Samuel 8:7 ): Su trono y cetro era invisible. De la misma manera, cuando los judíos dijeron de Cristo: "No queremos que este hombre reine sobre nosotros" ( Lucas 19:14 ), dieron a entender que no estaban dispuestos a rendir sus corazones a su dominio moral.

Así también cuando Pablo dijo: "Pero vendré a vosotros en breve, si el Señor quiere, y sabe, no las palabras de los que se envanecen, sino el poder. Porque el reino de Dios no es en palabras, sino en poder" ( 1 Corintios 4:19 ; 1 Corintios 4:20 ) obviamente quiso decir, "el poder espiritual del mismo sentido en vuestros corazones".

El reinado de Cristo tiene una doble aplicación. Primero, Él sostiene la relación de un Soberano misericordioso con Su pueblo redimido, gobernándolo con amor, manteniendo sus intereses, supliendo sus necesidades, refrenando a sus enemigos; entrenándolos para Su servicio ahora y para la gloria que les espera en el Cielo. En segundo lugar, Él es el Gobernador moral del mundo, porque por más inconscientes que puedan ser de Sus operaciones, todos los hombres están controlados por Él y sus maquinaciones y acciones anuladas para Sus propios fines.

Incluso los potentados de la tierra están obligados a obedecer su voluntad secreta: "por mí reinan los reyes, y los príncipes dictan justicia" ( Proverbios 8:15 ); “El corazón del rey está en la mano de Jehová, como los ríos de las aguas: A todo lo que quiere lo inclina” ( Proverbios 21:1 ). Su gobierno sobre el mundo, sí, sobre todo el universo, es administrado por una serie de medios sabiamente adaptados, señalados y dirigidos por Él.

Es importante reconocer este doble alcance del reino de Cristo. Al Padre le dijo: "Como le diste potestad sobre toda carne, para que dé vida eterna a todos los que le diste" ( Juan 17:2 ). El reino de Cristo como es espiritual e interior es peculiar a los elegidos, pero Su reino como es judicial y exterior es universal.

Las dos cosas se distinguen de nuevo en Salmo 2 : "Pero he puesto a mi Rey sobre mi santo monte de Sión" (versículo 6), y "Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y los confines de la tierra". de la tierra para tu posesión" (versículo 8). Cristo no solo es "Rey de los santos" ( Apocalipsis 15:3 ), sino que también es "Rey de las naciones" ( Jeremias 10:7 ).

Él reina sobre toda la humanidad, y aquellos que no se someten a Él como Redentor, aún se presentarán ante Él como Juez. "Los quebrantarás con vara de hierro; los desmenuzarás como vaso de alfarero" ( Salmo 2:9 ): esto habla de los actos judiciales de Su poder. José en Egipto escribió lo mismo: el poder de toda la tierra le fue entregado ( Génesis 41:43 ), pero sus hermanos tenían un derecho especial sobre sus afectos.

Ahora bien, este reino de Cristo, considerado en su aspecto espiritual e interior, se dice que los creyentes "reciben", es decir, participan de sus privilegios y bendiciones. Así como el reino de Cristo "no es del mundo" sino "celestial" ( 2 Timoteo 4:18 ), sus súbditos no son del mundo sino celestiales. Del lado Divino entran por medio de la vivificación del Espíritu, porque "el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios" ( Juan 3:3 ).

Del lado humano, entran cuando arrojan las armas de su rebelión y toman sobre sí el yugo de Cristo, porque “si no os convertís y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos” ( Mateo 18:3 ). Fue cuando transferimos nuestra lealtad de Satanás a Cristo que se pudo decir: "El Padre nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo" ( Colosenses 1:13 ). Los que han recibido el Evangelio en un corazón bueno y honesto han sido admitidos y hechos partícipes del reino de Cristo.

“Por tanto, recibimos un reino que no puede ser movido”. Al tratar de definir más de cerca el "nosotros que recibimos", recordemos el triple significado del término "reino". Primero, significa que somos admitidos en ese reino o esfera donde se reconoce a Cristo como Supremo. Segundo, significa que nos hemos rendido al reino o cetro de Cristo, para que Él gobierne sobre nuestros corazones y vidas. Tercero, significa que ahora participamos de las bendiciones del gobierno de Cristo.

Esta palabra "recibir" también denota que tenemos este reino de Otro: "andad como es digno de Dios, que os ha llamado a su reino y gloria" ( 1 Tesalonicenses 2:12 ); "¿No ha escogido Dios a los pobres de este mundo, ricos en fe, y herederos del reino?" ( Santiago 2:5 ); “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo” ( Mateo 25:34 ); todos sacan a relucir este pensamiento.

Al afirmar que este es un reino "que no se puede mover", el apóstol enfatizó una vez más la gran superioridad del cristianismo sobre el judaísmo, y también mostró en qué se diferencia el reino de Cristo de todos los reinos de la tierra, que están sujetos a conmociones y convulsiones. Este "reino inconmovible" no es más que otro nombre para "aquellas cosas inconmovibles" que "permanecen" del versículo 27: es la sustancia y la realidad de lo que se tipificó bajo la economía mosaica.

"Hemos recibido un reino que nunca será movido, ni dará paso a ninguna nueva dispensación. El canon de la Escritura es ahora perfecto, el Espíritu de profecía ha cesado, el misterio de Dios es consumado: Él ha puesto Su última mano en él. La iglesia del Evangelio puede hacerse más grande, más próspera, más purificada de la contaminación contraída, pero nunca será alterada por otra dispensación; los que perecen bajo el Evangelio, perecen sin remedio" (Matthew Henry).