Lucas 23:26-49

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 2

Empalado ( Lucas 23:26-49 )

26 Y mientras lo llevaban, prendieron a un tal Simón de Cirene, que venía del campo, y le pusieron la cruz para que la llevara detrás de Jesús. 27Y le seguía una gran multitud del pueblo, y de mujeres que lloraban y hacían lamentación por él. 28Pero Jesús, volviéndose hacia ellas, dijo: Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino llorad por vosotras y por vuestros hijos. 29 Porque he aquí, vienen días en que dirán: Bienaventuradas las estériles, y los vientres que nunca dieron a luz, y los pechos que nunca amamantaron. 30 Entonces comenzarán a decir a los montes: Caed sobre nosotros. '; ya los montes: -Cúbrenos.-' 31Porque si hacen esto cuando la leña está verde, ¿qué pasará cuando esté seca?

32 También se llevaron a otros dos, que eran malhechores, para que los mataran con él. 33 Y cuando llegaron al lugar que se llama La Calavera, lo crucificaron allí a él y a los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda. 34Y Jesús dijo: Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen. Y echaron suertes para repartirse sus vestidos. 35Y el pueblo estaba allí, mirando; pero los gobernantes se burlaban de él, diciendo: A otros salvó; ¡que se salve a sí mismo, si es el Cristo de Dios, su Elegido! 36 Los soldados también se burlaban de él, acercándose y ofreciéndole vinagre, 37 y diciendo: ¡Si tú eres el Rey de los judíos, sálvate a ti mismo! 38 Había también sobre él una inscripción: Este es el Rey de los judíos.

39 Uno de los malhechores que estaban colgados lo injuriaba, diciendo: ¿No eres tú el Cristo? ¡Sálvate a ti y a nosotros! 40Pero el otro le reprendió, diciendo: ¿No temes tú a Dios, estando tú bajo la misma sentencia de condenación? 41 Y nosotros a la verdad con justicia; porque estamos recibiendo la debida recompensa de nuestras obras; pero este hombre no ha hecho nada malo. 42Y él dijo: Jesús, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino. 43Y le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.

44 Era ya como la hora sexta, y hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena, 45 mientras la luz del sol se apagaba; y el velo del templo se rasgó en dos. 46Entonces Jesús, clamando a gran voz, dijo: ¡Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu! Y habiendo dicho esto, respiró por última vez. 47Cuando el centurión vio lo que había sucedido, alabó a Dios y dijo: ¡Ciertamente este hombre era inocente! 48 Y todas las multitudes que se habían reunido para ver el espectáculo, cuando vieron lo que había sucedido, regresaron a sus casas golpeándose el pecho. 49 Y todos sus conocidos y las mujeres que lo habían seguido desde Galilea se pararon a distancia y vieron estas cosas.

Lucas 23:26-31 Empatía: Tan pronto como Pilato entregó a Jesús a los judíos con un edicto oficial para que lo crucificaran, los soldados de Pilato llevaron a Jesús al pretorio, llamaron al pequeño grupo de guardia, le quitaron la ropa, le pusieron un le puso un manto escarlata, le colocó una corona trenzada de espinas sobre la cabeza, le puso una caña en la mano derecha y se arrodilló ante él, burlándose de él con las palabras: Salve, rey de los judíos (Mateo 27:27-31 ;Marco 15:16-20 ).

Le escupieron y le golpearon en la cabeza con una caña. Escupir en el rostro de una persona indicaba desprecio craso ( Números 12:14 ; Deuteronomio 25:9 ; Job 30:10 ; Isaías 50:6 ; Mateo 26:67 ; Mateo 27:30 ), y cuando lo hacía una persona impura producía contaminación ( Levítico 15:8 ).

Esta experiencia psicológicamente degradante y abusiva; seguir los simulacros de juicio y la flagelación constituyó un terrible preludio de la insoportable lucha espiritual y la tortura física de la cruz.

Mientras lo llevaban para ser crucificado, apresaron a un transeúnte llamado Simón de Cirene, que venía del campo, y le pusieron la cruz para que la llevara detrás de Jesús. Jesús probablemente llevó la cruz Él mismo hasta que se acercaron a la puerta en el muro norte de la ciudad. Era práctica romana hacer que el acusado llevara una cruz de 300 libras al lugar de la ejecución. El acusado solía llevar un cartel que anunciaba su delito.

Mientras el acusado avanzaba por la ciudad llevando su cruz, a menudo era azotado con látigos romanos y arrojado piedras y otros proyectiles por parte de las multitudes boquiabiertas en el camino a la ejecución. Aparentemente, Jesús iba demasiado lento o pudo haber caído bajo su peso. Esto último sería más probable si se consideran las devastadoras torturas que soportó durante horas y horas antes de esta experiencia.

El hombre obligado a servir para llevar Su cruz era del norte de África (Cirene) pero evidentemente era judío (de nombre Simón). Alejandro y Rufo eran sus hijos y probablemente cristianos ( Romanos 16:13 ). Es posible que Simón se haya convertido más tarde en cristiano. Una escena como esta despertaría las tiernas y naturales simpatías de las mujeres.

Estas eran mujeres de Judea o de Jerusalén, no de Galilea. Estaban llorando por pura piedad femenina y empatía por Él. Los pozos de la piedad humana casi siempre desbordan el corazón femenino en presencia del sufrimiento. Pero, casi increíblemente, Jesús les advirtió: No lloréis por mí, sino llorad por vosotros y por vuestros hijos. No estaba menospreciando con rencor su simpatía, pero sabía que su muerte iba a resultar en algo aún más terrible para Jerusalén y sus habitantes (cf.

Lucas 19:41-44 ; Lucas 21:3-32 ). Está repitiendo, en forma de cápsula, lo que ya había anunciado: la ruina de Jerusalén y el judaísmo. Los romanos crucificarán a Jesús (ante la insistencia de los judíos) que es el Bosque Verde pero que no será consumido porque no hay verdadero crimen en Él.

Los romanos destruirán a la nación judía que es El Bosque Seco porque es culpable de matar al Hijo de Dios. A estas mujeres judías que lloran les llegará el momento en que desearán no haber tenido hijos.

Evidentemente estas mujeres judías no eran creyentes sino simpatizantes. Se lamentaron porque se apiadaron de su tortura carnal. Sin embargo, su debilidad física es todo lo que vieron. Ellos no habían visto Su deidad. Permítanos sugerir que nosotros también podemos estar demasiado inclinados a mostrar lástima solo por la tortura física que Jesús tuvo que soportar y podemos no enfocar nuestra contrición en el lugar correcto . Lo que debemos lamentar es nuestro pecado y la injusticia del perfecto Hijo del hombre que tiene que ser hecho pecado por nosotros.

Si venimos a la cruz y nos apiadamos principalmente de Su sufrimiento físico, en realidad no hemos captado la verdad más profunda acerca de Su dolor. Como dijo G. Campbell Morgan: En último análisis, Jesús nunca es un objeto de piedad por parte de la humanidad pecadora y condenada. Él es el Objeto de asombro y de verdadera adoración, ya que se le ve moviéndose en esplendor real hacia Su Cruz. Es asombroso que Jesús, en estas horas de la más severa tortura psicológica y física, pudiera tomarse el tiempo para mostrar preocupación y profunda simpatía por la nación judía y advertirles una vez más de la atrocidad de su maldad. ¡Estas son las únicas palabras que pronunció entre el juicio de Pilato y la cruz!

Lucas 23:32-34 Ejecución: Ahora Lucas cuenta la historia de la crucifixión. ¡Junto con los otros escritores de los evangelios, declara los hechos con una brevedad increíble! Esta brevedad tiene un propósito. Si los escritores de los evangelios hubieran entrado en gran detalle sobre los aspectos físicos de la crucifixión, solo habrían intensificado la inclinación humana a concentrarse en lo físico y pasar por alto lo espiritual.

Sacaron a Jesús, Sus únicos compañeros eran dos criminales (Gr. kakourgos, lit. malhechores), y se dirigieron a un lugar llamado La Calavera. Mateo y Marcos lo llaman en griego, Golgothan, ( Mateo 27:33 ; Marco 15:22 ) que es una transliteración de la palabra hebrea, gulegolet.

La palabra hebrea significa montículo o colina pelada, redonda, con forma de calavera. Lucas lo llama en griego, kranion, que es simplemente, Calavera. La KJV en Lucas 23:33 sigue la Vulgata latina y traduce, Calvario. La palabra latina calvaria es una traducción del griego kranion, los cuales significan cráneo. Una tradición del siglo IV dice que el Gólgota era donde ahora se encuentra la Iglesia del Santo Sepulcro (dentro de las murallas de la ciudad de Jerusalén).

El sitio más probable es el Calvario de Gordon descubierto en 1849, unos cientos de pies al noreste de la Puerta de Damasco, a veces conocida como la Colina Verde (fuera de las antiguas murallas de Jerusalén). Hebreos 13:12 puede indicar (a menos que se interprete simbólicamente) que Jesús fue ejecutado fuera de la ciudad. El sitio tradicional del Gólgota estuvo asociado durante muchos años con la Iglesia del Santo Sepulcro, que marca el lugar donde Constantino, al desmantelar un templo pagano, supuestamente encontró el sepulcro donde Cristo había sido enterrado.

La madre de Constantino, la reina Helena, construyó una iglesia cristiana allí entre los años 326 y 330 dC. Recientemente, la señorita Kenyon, arqueóloga, descubrió las ruinas de una antigua cantera de piedra cerca de la iglesia. La cantera podría datarse desde el 700 a. C. hasta algún tiempo después del 70 d. C. Algunos han teorizado que una cantera necesariamente estaría fuera de las murallas de la ciudad antigua y, por lo tanto, la ubicación del antiguo Gólgota muy bien podría haber estado cerca de donde se encuentra la Iglesia ahora (ver mapa en la página 471). Preferimos el Calvario de Gordon por las siguientes razones:

una.

El lugar de ejecución, tanto para los romanos como para los judíos, era habitualmente fuera de la ciudad o del campamento (Palutius, un general romano escribió sobre esto en sus Military Glories, 2:4:6; véase también Deuteronomio 17:5 ; 1 Reyes 21:13 ; Hechos 7:58 ; Hebreos 13:12 ; Levítico 24:14 ; Números 15:36 ).

b.

Juan 19:20 dice que el lugar donde crucificaron a Jesús estaba cerca de la ciudad. y aparentemente donde los transeúntes pudieran ver claramente el espectáculo. incluso los que están lejos ( Marco 15:40 ).

C.

El Calvario de Gordon está a solo unos cientos de pies al noreste de la Puerta de Damasco.

d.

La opinión arqueológica prevaleciente es que el muro de Jerusalén está ahora exactamente donde estaba en los días de Jesús.

mi.

Solo hay un lugar alrededor de Jerusalén que ha llevado, y todavía lleva, el nombre de Skull Hill, ese es el Calvario de Gordon.

F.

El Calvario de Gordon está cerca de donde estaba la Torre de Antonia (la sala del juicio de Pilato) y el Calvario de Gordon parece ser el lugar más accesible (lejos de las calles concurridas de la ciudad) para llevar a cabo el acto de la crucifixión.

El origen de la crucifixión como método de ejecución se remonta a las civilizaciones fenicia, cartaginesa, persa y meda. Los sirios y los griegos también usaron este bárbaro instrumento de muerte. Los romanos adoptaron la práctica por el sufrimiento sin precedentes que infligía y el espectáculo que presentaba. Fue infligido a criminales viciosos y esclavos. Resultó ser un elemento disuasorio eficaz para el crimen o la sedición generalizados.

Un ciudadano romano podía elegir una ejecución distinta de la crucifixión. Los judíos empalarían a un hombre muerto para significar una maldición sobre él ( Gálatas 3:13 ; Deuteronomio 21:22-23 ) pero nunca ejecutarían a nadie por crucifixión.

Su profundo odio hacia Jesús se revela intensamente en su grito: ¡Crucifícalo! Un artículo de la revista Time , del 18 de enero de 1971, sacó a la luz información nueva e importante sobre el método de crucifixión de los romanos. En junio de 1968, arqueólogos en Israel encontraron treinta y cinco esqueletos humanos que datan del siglo I d.C. cerca de la antigua Puerta de Damasco de Jerusalén. Entre ellos, el esqueleto de un varón adulto joven cuyo nombre, Yehohanan (Juan, en arameo), estaba inscrito en un osario funerario.

Los huesos del talón del hombre fueron perforados por los restos oxidados de un clavo largo de siete pulgadas. El clavo se había doblado al tratar de forzarlo en un nudo. La única forma de bajar el cuerpo de su cruz era cortarle los pies y quitarle todo el complejo de madera, clavos, pies y el resto del cuerpo para enterrarlo. Esta es la primera evidencia física firme de una crucifixión real en el mundo mediterráneo antiguo. Es muy significativo porque: Tiende a revisar los conceptos de los artistas clásicos sobre la forma de crucifixión.

Ver artículo ¿Dónde murió Jesús? por Wm. Palmer en Christian Standard 3-19-78.

El Jesús crucificado generalmente se muestra en una posición erguida, sujeto a la cruz con clavos que le atraviesan las manos y los pies. Para algunos estudiosos, esa interpretación parecía muy poco plausible. Con la mayor parte del peso de la víctima suspendido de sus manos, su cuerpo se hundiría; sería extremadamente difícil para los músculos respiratorios operar, y la muerte seguiría rápidamente. La delicadeza de la estructura de la mano también tendería a rasgarse y soltarse de las uñas que soportan todo el peso del cuerpo.

Según una reconstrucción de la crucifixión de Yehohanan realizada por Nicu Haas, anatomista y arqueólogo, los clavos atravesaron los antebrazos para proporcionar un mayor apoyo. Las piernas de la víctima fueron torcidas hacia un lado y dobladas hacia arriba, luego un clavo y un trozo de madera que formaba un listón fueron clavados en sus pies cerca del hueso del talón. Esta posición antinatural servía muy bien al propósito de los verdugos: habría prolongado tanto la vida de la víctima como su agonía. Por cierto, el esqueleto de Yehohanan dio evidencia de que se había administrado el golpe de gracia tradicional (un golpe rompiendo ambas piernas para acelerar la muerte de la víctima por hemorragia y conmoción).

Por lo general, se administraba anestesia a la víctima de la crucifixión, una mezcla de vino y mirra (Gr. smurna, una resina de goma de un árbol que crece en Yemen astringente, antiséptico y estimulante) y también se mezclaba con hiel (Gr. chole, que algunos piensan que puede haber sido una pequeña dosis de veneno de reptil). ¡Pero Jesús se negó a ser anestesiado! Estaba decidido a beber la copa de la ira de Dios sobre el pecado hasta la saciedad (ver Mateo 27:34 ; Marco 15:23 ).

Con desapego a sangre fría, los romanos amarraban con seguridad el cuerpo mutilado a la cruz. El sonido del martillo contra el clavo, mezclado con gritos de dolor (de muchas otras víctimas) produjo una sensación escalofriante en los transeúntes. Con un ruido sordo y más gritos de la víctima, la cruz caería en un agujero con la víctima clavada en la madera, suspendida entre la tierra y el cielo. Todo lo que quedaba era la espera de la muerte.

El dolor de la carne desgarrada y los calambres musculares se volvieron insoportables. Muchas víctimas se desmayaban, revivían y volvían a desmayarse, a menudo, antes de morir. Inflamación severa de heridas abiertas por flagelación y se produjeron las uñas. Exposición a los elementos de calor y frío (por la noche); lluvia y sol; insectos y pájaros picoteando a las víctimas indefensas, crearon una agonía más allá de la comprensión. Las arterias de la cabeza y el estómago estaban sobrecargadas de sangre creando dolores de cabeza insoportables y calambres estomacales además de trauma psicológico, el tétanos con convulsiones acompañantes a menudo se presentaba.

La muerte rara vez llegaba antes de que transcurrieran treinta y seis horas. Nueve días es el registro más largo de resistencia tortuosa en una cruz. ¡Esta forma de ejecución sumió a la víctima no sólo en el dolor, sino también en el reproche moral y la humillación pública!

Eran las 9:00 am de la mañana ( Marco 15:25 la llama la hora tercera) cuando Jesús fue clavado en la cruz. Poner a Jesús entre dos ladrones tenía la intención de humillarlo aún más. Todo tipo de burlas, insultos y mofas probablemente estaban siendo lanzadas contra Jesús mientras lo clavaban a los maderos. No hubo una sola palabra o toque de simpatía y ayuda hasta la palabra de uno de los ladrones.

Por supuesto, Su madre, otras mujeres y el apóstol Juan estaban allí, pero no se les permitía acercarse a Él. ¿Y qué estaba haciendo Jesús mientras los soldados romanos le clavaban los clavos en las manos y los pies? Estaba orando por el perdón de sus verdugos. El verbo griego aphes está en tiempo imperfecto y significa que Jesús seguía diciendo: Padre, sopórtalos (o espéralos), porque no saben lo que hacen Lucas 23:34 .

Esta es la primera palabra de la cruz, habrá otras seis. Lucas registra tres de las siete palabras de la cruz, Juan registra tres y Mateo y Marcos registran la otra. Estas palabras son preciosas revelaciones de lo que pasaba por la mente de nuestro Salvador en estas horas finales.

La palabra griega aphes (perdonar) es la misma palabra usada en Mateo 19:14 , aphete, donde se traduce sufrir o permitir, y en Mateo 27:49 donde se traduce esperar. Jesús no estaba pidiéndole a Dios un perdón total aquí, ni estaba orando por el perdón inmediato de sus verdugos sin su arrepentimiento.

En ninguna parte de las Escrituras se enseña tal doctrina. Lo que Jesús estaba orando era que Dios esperara con paciencia divina, pospusiera Su ira sobre aquellos que no estaban al tanto de su atroz crimen, hasta que pudieran tener la oportunidad de responder a un mejor conocimiento de lo que habían hecho. Estos soldados romanos estaban bajo órdenes militares, cumpliendo una misión que les encomendaron sus superiores. Asumirían que Jesús es culpable, a menos que estuvieran al tanto de las declaraciones de Pilato a los judíos.

Pablo dice que si los gobernantes hubieran sabido, no habrían crucificado al Señor de la gloria ( 1 Corintios 2:8 ). Pedro dijo lo mismo en Hechos 3:17 . Pero ahora Dios manda a todos los hombres en todas partes que se arrepientan y les ha dado seguridad resucitando a Jesús de entre los muertos ( Hechos 17:30-31 ). Después de la resurrección de Jesús, estos verdugos, y todos los hombres en todas partes ( Colosenses 1:23 ), sí tuvieron una oportunidad de saber porque Pablo dijo que el evangelio fue predicado a todo el mundo durante su vida.

En ese momento, deben responder con arrepentimiento y obediencia a los términos del pacto (inmersión en agua) para obtener el perdón que Cristo oró para que tuvieran la oportunidad de elegir. Ningún hombre debe tomar el pecado a la ligera. Jesús no estaba orando por el perdón indiscriminado o la salvación universal. Jesús estaba rogando por tiempo para los hombres que no tenían la oportunidad de conocerlo como el Señor de gloria vindicado y validado.

Pilato había escrito un cartel con el título Jesús de Nazaret, Rey de los judíos (cf. Juan 19:18-22 ). Fue escrito en los tres idiomas principales hablados o leídos entonces, hebreo, latín y griego. Pilato probablemente lo hizo más para expresar su desprecio y despecho hacia los gobernantes judíos que por cualquier otra cosa. Puede haber sido por el bien de los registros oficiales romanos, ya que la blasfemia de un dios extranjero no sería un delito capital según la ley romana.

Los judíos se opusieron, pero Pilato dijo que permanecería así, por lo que los soldados clavaron la señal en la cruz. Luego, los soldados repartieron Sus vestiduras (plural). Probablemente vestía turbante, capa o manto, faja o cinturón, sandalias y ropa interior. Se repartieron entre ellos y decidieron echar suertes sobre la túnica sin costuras (cf. Juan 19:23-25 ), que era de extraordinaria hechura. Esta acción fue conocida de antemano por Dios y predicha unos mil años antes de que ocurriera (cf. Salmo 22:18 ).

Lucas 23:35-39 Excoriación: El pueblo se quedó mirando. La extrema crueldad de la crucifixión a menudo dejaba a quienes la presenciaban en estado de shock sin palabras. Los gobernantes judíos, sin embargo, estaban tan llenos de furiosa malicia que eran impermeables a la inhumanidad de todo ello y se burlaban mientras amontonaban insultos contra Jesús.

Mateo dice que gritaron palabras blasfemas (Gr. eblasphemoun, escarnio) a Jesús ( Mateo 27:39 ), moviendo la cabeza o asintiendo en dirección a la cruz como si se burlaran de este extremo del presunto Mesías. Su burla, Él salvó a otros; que se salve a sí mismo, si es el Cristo de Dios, su Elegido, fue un refuerzo verbal de su incredulidad y maldad.

Los soldados se burlaban (del gr. enepaizon, jugar como un niño, divertirse o bromear) de Jesús y también lo hacían los gobernantes judíos ( Mateo 27:41 ; Marco 15:31 ). Los gobernantes afirmaron su opinión de que Dios no quería tener nada que ver con Jesús diciendo: Él confía en Dios; que Dios lo libre ahora, si lo quiere; porque dijo: Yo soy el Hijo de Dios ( Mateo 27:43 ).

Uno de los espectáculos más tristes de Jesús: la crucifixión fue la conducta de los que estaban alrededor de la cruz. En lugar de sentarse en silencio y pensar u observar, daban vueltas y paseaban, derramando rencor venenoso y odio como animales salvajes (toros, Salmo 22:12 ) dando vueltas alrededor de una presa herida y moribunda. Note la admisión de los gobernantes en su declaración, Él salvó a otros.

que Jesús había hecho milagros. Quizás estaban recordando la resurrección de Lázaro. ¿Habrían creído si Jesús hubiera bajado de la cruz? ¿Creían ellos los milagros que admitían que Él hizo? ¿Creyeron después de que resucitó de entre los muertos? ¡ Algunos lo hicieron ( Hechos 6:7 )!

Mateo y Marcos indican que ambos ladrones comenzaron a injuriar a Jesús ( Mateo 27:44 ; Marco 15:32 ). Lucas menciona a uno porque el otro se arrepintió. Quizás los ladrones sintieron que estaban muriendo antes de tiempo y que Jesús era la causa de que sin duda fueran crucificados con Jesús para avergonzarlo aún más.

El único ladrón dijo casi lo mismo que los gobernantes: Si tú eres el Cristo como alegas, sálvate a ti mismo ya nosotros de esta muerte insoportable. Su concepto del Cristo también era carnal. Lucas usa la palabra griega eblasphemei para describir la burla del ladrón a Jesús, Lucas 23:39 .

Lucas 23:40-43 Exaltación: De repente, uno de los ladrones comenzó a reprender al otro, ¡No teméis a Dios! Entonces comenzó a confesar su pecado, ... nosotros en verdad con justicia; porque estamos recibiendo la debida recompensa por nuestras obras. Luego añadió su creencia en la inocencia de Jesús, diciendo, pero este hombre no ha hecho nada malo.

Se arrepintió, o cambió de opinión y de acción, de blasfemar a Jesús a pedir Su ayuda. El ladrón creía que Jesús iba a cumplir de alguna manera Su afirmación de ser el Mesías y venir a Su reino. Seguramente no pensó que Jesús sobreviviría a la muerte en la cruz, por lo que debe haber creído en algún tipo de reino espiritual o de otro mundo. Jesús hubiera acogido tal fe en las multitudes a las que predicaba con tanta frecuencia y tan intensamente. Pero, ¿cómo pudo este ladrón haber llegado a tales conclusiones acerca de Jesús?

una.

La predicación de Juan el Bautista fue ampliamente conocida y escuchada.

b.

Las enseñanzas y los milagros de Jesús eran aún más conocidos y comentados.

C.

Si el ladrón era judío, probablemente sabía algo de las profecías del Antiguo Testamento y las tradiciones rabínicas.

d.

Ambos ladrones pueden haber oído acerca de las cosas que se dijeron en los juicios de Jesús, o pueden haber sido espectadores de los juicios.

mi.

El ladrón quedó impresionado con el comportamiento divino de Jesús en Su crucifixión como lo estuvo el soldado romano.

En ese momento Jesús pronunció Su segunda declaración desde la cruz: Hoy estarás conmigo en el Paraíso ( Lucas 23:43 ). La palabra paradeiso es la traducción griega de una palabra persa que originalmente significaba jardín o parque. Se encuentra solo tres veces en el Nuevo Testamento ( Lucas 23:43 ; 2 Corintios 12:4 ; Apocalipsis 2:7 ).

Hay una palabra hebrea, desfiles, en Cantares de los Cantares 4:13 ; Nehemías 2:8 ; Eclesiastés 2:5 traducido bosque o huerto.

En los apócrifos judíos, la palabra se usa extensamente para denotar el lugar de felicidad que heredarán los justos. Jesús usó la palabra una sola vez. Cuando Jesús le habló al ladrón no era momento de usar palabras teológicas así que usó una palabra de la lengua vernácula, Paraíso. Ningún ser humano conoce la ubicación del Paraíso, pero dondequiera que Jesús fue ese mismo día, este ladrón estaba con Él, (cf. también Filipenses 1:21-23 ; Lucas 16:19-31 ). Surge la pregunta, ¿cómo podría salvarse este ladrón sin ser bautizado?

una.

Obviamente, Jesús podía dar la salvación a cualquier persona en cualquier término que Él deseara, siempre y cuando Su última voluntad y testamento no hayan sido probados por Su muerte (cf. Hebreos 9:16 ).

b.

Mientras un hombre aún vive, tiene derecho a distribuir sus posesiones como mejor le parezca (cf. Mateo 9:2-8 ; Lucas 7:48 ). Pero después de su muerte, sus bienes deben ser distribuidos de acuerdo con los términos de su testamento (cf. Hebreos 9:15-28 ).

C.

La última voluntad y testamento de Cristo fue probado (del latín, probare; probar o establecer) en el Día de Pentecostés, 30 dC, cuando su autoridad divina fue atestiguada por Su resurrección y los milagros subsiguientes del Espíritu Santo. En ese día los albaceas del Señor dieron los términos de la voluntad de Cristo, arrepentíos y sed sumergidos, cada uno de vosotros, en el nombre de Jesucristo, para la remisión de vuestros pecados. ( Hechos 2:38 ).

d.

¡Desde entonces, todo aquel que desee estar en el Paraíso con Cristo debe obedecer los términos de Su testamento probado!

Lucas 23:44-49 Exclamación: Juan registra la tercera expresión desde la cruz: ¡Mujer, ahí tienes a tu hijo! (el apóstol, Juan); y, ¡He ahí a tu madre! (Juan 19:25-27 ). cuatro mujeres; María, Jesús-' madre; María Magdalena; María, madre de Santiago y José (también esposa de Cleofás); y Salomé, madre de los hijos de Zebedeo (Santiago y Juan) (también Jesús-'tía); y Juan, el amado apóstol, estaba de pie con la multitud alrededor de la cruz.

Era un mediodía resplandeciente (Lucas lo llama, la hora sexta); Jesús había estado en la cruz tres horas. Ahora se cumple la predicción de Simeón ( Lucas 2:35 ), una espada traspasará también tu corazón (María, la madre). Jesús es el Señor de María, sin duda, pero justo ahora Él es su hijo, el bebé que se acostó en su pecho hace mucho tiempo, el muchacho de Nazaret, el niño bueno, verdadero y santo que se convirtió en hombre bajo sus ojos amorosos. Desde aquella hora Juan el apóstol recibió a María en su casa ( Juan 19:27 ).

Lucas (así como Mateo y Marcos) documentan para nosotros el hecho de que hubo una oscuridad antinatural, al mediodía, sobre toda la tierra, que duró tres horas. Lucas, según el texto de Nestlé, usó la palabra griega eklipontos, de donde proviene la palabra inglesa eclipse , para describir esta oscuridad. Sin embargo, no fue un eclipse natural porque era tiempo de luna llena (siendo tiempo de Pascua).

Esta fue una oscuridad milagrosa (Gr. skotos, la palabra que los tres Sinópticos usan para describir el fenómeno). La oscuridad probablemente no cubrió toda la tierra. Un historiador pagano, sin embargo, lo discute. Flegón, astrónomo romano, hablando del año catorce del reinado de Tiberio (29-30 d. C.) dice: ... el mayor eclipse de sol que se haya conocido ocurrió entonces, porque el día se convirtió en noche y las estrellas apareció.

El rasgado sobrenatural del velo del Templo está registrado por Lucas ( Lucas 23:45 ) aquí. Mateo y Marcos ( Mateo 27:51 ; Marco 15:38 ) lo sitúan en el momento de la muerte de Cristo.

Un examen cuidadoso del relato de Lucas indica que está haciendo un resumen porque dice que la oscuridad y el rasgado del velo tuvieron lugar en algún momento, y Lucas no pretende ser exacto, durante las tres horas desde la hora sexta (mediodía) hasta el hora novena (3:00 pm), el velo aparentemente se rasgó en dos (de arriba hacia abajo, Mateo 27:51 ; Marco 15:38 ) a la hora novena cuando Jesús expiró ( Mateo 27:50 ; Marco 15:37 ; Lucas 23:46 ).

Este incidente fue muy evidentemente un milagro. No fue causado por el terremoto porque Mateo dice que sucedió después de que se rasgó el velo ( Mateo 27:51-53 ). Edersheim dice que este velo tenía 60 pies de largo (es decir, seis pisos), 30 pies de ancho y el grosor de la palma de la mano de un hombre (alrededor de 4 a 5 pulgadas).

Era un compuesto de 72 cuadrados iguales de material y requirió decenas de sacerdotes para manipularlo. La literatura rabínica habla de dos velos en el Templo de Herodes, uno antes de las puertas del Lugar Santo y otro antes de la entrada al Lugar Santísimo. El que se rasgó en dos fue sin duda el velo ante el Lugar Santísimo. Hebreos 9:1-28 es claramente una referencia a este evento histórico como símbolo de la realidad espiritual que se cumplió con la muerte de Cristo.

Este milagro, presenciado sin duda por muchos sacerdotes, puede ser parte de la razón por la cual muchos sacerdotes se convirtieron en seguidores de Cristo más tarde (ver Hechos 6:7 ).

Entre el mediodía y las 3:00 pm Jesús hizo cuatro declaraciones más desde la cruz:

una.

Eli, Eli, ¿lama sa-bach-thani? este es el significado arameo, Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? (cf. Mateo 27:46 ; Marco 15:34 ).

1.

Es el clamor de Dios mismo, en la cruz identificándose a sí mismo con el resultado del pecado del hombre.

2.

Dios se interpuso con juramento ( Hebreos 6:17 ) en la cruz y tomó el lugar del hombre.

3.

Es Dios-hombre entrando en la experiencia de ambos en el punto donde se debe lograr la reconciliación.

4.

Es el Dios Encarnado convirtiéndose en Su propia maldición sobre el pecado y los pecadores ( Gálatas 3:13 ).

5.

Es Aquel que no conoció pecado, hecho pecado por nosotros ( 2 Corintios 5:21 ).

6.

Es Dios siendo justo y el que justifica a los que creen en Jesucristo ( Romanos 3:26 ).

7.

Es el grito de un alma en el extremo del pecado que separa el alma de su Creador. Es el grito de la agonía del absoluto alejamiento de Dios y todas sus consecuencias.

8.

¡Es el grito de un alma en el extremo del dolor que se aflige por la pérdida de su identidad porque, abandonada por Dios, el alma se pierde incluso para sí misma!

9.

Es el grito del alma ante la presencia del silencio Divino. Dios retira la oscuridad y el silencio como nunca nadie lo ha experimentado. ¡Es el silencio y la retirada del Infierno!

10

Es una palabra de los labios de Dios. Dios está expresando de los labios humanos de Su Hijo el hecho de que las penas y penas del pecado humano eran Suyas. ¡Él las tomó por nosotros!

11

Eran todos los gritos de todas las dudas de toda la humanidad ante las aparentes injusticias e incongruencias de la vida y la muerte. Dios mío, ¿por qué?. ¿Hay alguna respuesta? ¡Sí! Si el Calvario plantea estas preguntas, ¡la mañana de Pascua las responde! ¡Dios no ha abandonado al hombre!

b.

tengo sed ( Juan 19:28 )

1.

Seis horas de tortura física y psicológica más severa que cualquier persona jamás haya conocido es lo que Jesús ha soportado hasta ahora.

2.

Su lengua probablemente estaba hinchada, sus labios resecos y agrietados, y todos sus nervios clamaban por el alivio de una bebida refrescante.

3.

Los soldados dicen que en el campo de batalla toda otra agonía de cuerpos desgarrados y miembros amputados se olvida en la agonía que los supera a todos, la de la sed.

4.

Y alguien le dio vinagre en una esponja, atada a una caña oa una rama de un arbusto de hisopo.

5.

¿Cómo podía Jesús beber el vinagre de vino ahora después de rechazar el vino y la mirra al principio? El vinagre solo (vino agrio) no tiene valor anestésico, y ahora Él ha probado completamente Su copa principal y ahora está terminada.

6.

El que es el Agua de la Vida bebió allí el cáliz amargo del pecado por todo el mundo para que los que creen y le obedecen beban el vino dulce de la victoria y del perdón.

C.

Consumado es ( Juan 19:30 ).

1.

Lo gritó a gran voz. Era un grito de triunfo, no de derrota.

2.

La palabra griega es tetelestai, un verbo en tiempo perfecto que significa Ha sido llevado a cumplimiento con un resultado continuo de cumplimiento. En otras palabras, lo que Jesús completó en la cruz seguirá estando como completado. ¡Nunca será necesario completarlo de nuevo! (cf. Hebreos 9:25-28 ; Hebreos 10:12-14 , etc.).

3.

La palabra de Dios para la redención de la humanidad en cuanto a la parte del Hijo fue completada.

4.

Todos los tipos, símbolos y profecías del Antiguo Testamento apuntaban a este momento ( Daniel 9:24-27 ; Isaías 53:1-12 ; Zacarías 13:1 ss) ¡TERMINADO!

Solo Lucas registra la última palabra desde la cruz ( Lucas 23:46 ): ¡Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu! El verbo griego, parathesomai, es la misma palabra que su forma nominal en 2 Timoteo 1:12 , donde Pablo dice que está persuadido de que Dios es poderoso para guardar lo que le ha encomendado.

Es una palabra que significa depositado o encomendado. Mateo dice que Jesús volvió a llorar a gran voz y entregó su espíritu. Mateo usa apheken, una palabra griega que significa que Jesús soltó, entregó, despidió o cedió o dejó ir Su espíritu. Jesús terminó Su obra en el cuerpo terrenal que se le dio (ver Hebreos 10:5-10 ), despidió Su espíritu y lo depositó, junto con Su obra redentora, con el Padre para su custodia y uso según la intención del Padre.

Jesús estuvo en control todo el camino. Él no liberó Su espíritu hasta que estuvo terminado. Él era rey. Ningún hombre le quitó la vida. ¡Él la dio! Mateo registra ( Mateo 27:51-53 ) que cuando Jesús expiró, el velo del Templo se rasgó en dos, de arriba abajo; la tierra tembló, y las rocas se partieron; se abrieron los sepulcros y se levantaron muchos cuerpos de los santos que se habían dormido, y saliendo de los sepulcros después de Su resurrección entraron en Jerusalén y se aparecieron a muchos.

El centurión (agrega Mateo, y los que estaban asignados con él) y todas las multitudes reunidas para ver el espectáculo de la crucifixión, vieron espectáculos que no habían esperado. Oscuridad durante tres horas, terremoto y otros fenómenos (de los que todos oyeron) eran cosas que inundaban sus mentes con temor y agitada ansiedad (Gr. sphodra, violenta inquietud). Las mujeres se pararon a distancia y vieron estas cosas ( Mateo 27:55-56 ).

Los espectadores regresaron a casa golpeándose el pecho (del gr. stethe, pecho es la palabra de donde proviene el término médico, estetoscopio ). Era costumbre mostrar públicamente emociones como dolor, angustia, remordimiento o conmoción (ver Lucas 18:13 ). Todavía es una costumbre de la gente del Medio Oriente. ¡Quizás algunos de los espectadores, habiendo tenido tiempo de alejarse de la multitud que gritaba Crucifícalo, y habiendo visto Su comportamiento divino, habían comenzado a darse cuenta de Quién era y lo que habían hecho! Lucas dice que el centurión alabó a Dios y dijo: Ciertamente este hombre era inocente.

Mateo y Marcos informan que el centurión dijo: ¡Verdaderamente, este hombre era Hijo de Dios! La frase griega en Mateo y Marcos es alethos theou huios en houtos. Literalmente eso se traduciría: Verdaderamente, de un dios, un hijo fue este hombre. La ausencia del artículo definido en griego constituye, donde el contexto lo indique, el equivalente del artículo indefinido en inglés. Creemos que el contexto lo indica aquí.

Además, en griego, el sustantivo con el artículo definido identifica, pero el sustantivo sin el artículo definido califica. En esta frase tenemos el sustantivo ( theos) sin el artículo definido. Este centurión era pagano y probablemente no tenía el concepto de monoteísmo. Los romanos a menudo hacían dioses a sus emperadores y otros hombres famosos y los adoraban. Los romanos idolatraban especialmente la resistencia estoica al sufrimiento.

El centurión fue lo suficientemente sincero como para reconocer la inocencia de Jesús ( del griego dikaios, justicia). Entonces, lo que está exclamando es que el comportamiento de Jesús, y las señales que había visto, le indicaron que Jesús probablemente era un hijo de un dios. Sabía que Jesús era diferente de cualquier otro ser humano que hubiera conocido.

Juan señala que era el día de la Preparación (gr. paraskeue, viernes), Marcos dice expresamente que la Preparación era el día antes del sábado ( Marco 15:42 ), y los judíos, meticulosamente cuidadosos de que no quedaran cuerpos colgados después de la puesta del sol del viernes ( que sería el comienzo del sábado), animó a Pilato a acelerar la ejecución ( Juan 19:31-37 ).

Los romanos empleaban un método muy sombrío para acelerar la ejecución por medio de la crucifixión: aplastaban las piernas de la víctima con un martillo de hierro. Esto evitó que la víctima pudiera sostenerse por sí misma, por lo que su cuerpo se hundió, le cortó la respiración y se asfixió. Además, la conmoción total de tal trato por lo general precipitaba la muerte inmediata. Juan afirma enfáticamente como testigo presencial que Jesús estaba muerto. Juan nota que los soldados no le quebraron las piernas a Jesús porque ya estaba muerto, ( Juan 19:33 ).

Uno de los soldados le abrió el costado con una lanza ( Juan 19:34 ) y al instante salió sangre y agua. Es muy importante que mencionemos aquí el testimonio presencial de Juan, porque si Jesús realmente no murió, en realidad no resucitó de entre los muertos. De hecho, esa es la tesis principal del célebre libro del Dr. Hugh Schonfield, The Passover Plot.

Él teoriza que Jesús realmente no murió en la cruz, sino que había planeado antes con algunos de sus amigos que lo drogaran mientras lo crucificaban. Luego, cuando apareciera muerto, deberían pedir Su cuerpo y ponerlo en una tumba para que luego saliera y pareciera haber resucitado de entre los muertos. Preferimos aceptar el testimonio de un testigo presencial, John, en lugar de la teoría de alguien que escribe dos mil años después del evento real.

Comentarios de Applebury

La Crucifixión de Jesús
Escritura

Lucas 23:26-49 Y cuando lo llevaban, prendieron a un tal Simón de Cirene, que venía del campo, y le pusieron la cruz para que la llevara detrás de Jesús.

27 Y le seguía una gran multitud del pueblo, y de mujeres que lloraban y hacían lamentación por él. 28 Pero Jesús, volviéndose hacia ellas, dijo: Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos. 29 Porque he aquí, vienen días en que dirán: Bienaventuradas las estériles, y los vientres que nunca dieron a luz, y los pechos que nunca amamantaron. 30 Entonces comenzarán a decir a los montes: Caed sobre nosotros; ya los montes, cúbrenos.

31 Porque si en el árbol verde hacen estas cosas, ¿en el seco qué se hará?
32 Y había también otros dos, malhechores, llevados con él para ser muertos.
33 Y cuando llegaron al lugar que se llama La Calavera, lo crucificaron allí, ya los malhechores, uno a la derecha y el otro a la izquierda. 34 Y Jesús dijo: Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen.

Y repartiendo entre ellos sus vestidos, echaron suertes. 35 Y el pueblo se quedó mirando. Y los gobernantes también se burlaban de él, diciendo: A otros salvó; que se salve a sí mismo, si éste es el Cristo de Dios, su elegido. 36 Y los soldados también se burlaban de él, acercándose a él, ofreciéndole vinagre, 37 y diciendo: Si tú eres el Rey de los judíos, sálvate a ti mismo. 38 Y había también sobre él un título: ESTE ES EL REY DE LOS JUDÍOS.

39 Y uno de los malhechores que estaban colgados lo injuriaba, diciendo: ¿No eres tú el Cristo? sálvate a ti y a nosotros. 40 Respondió el otro, y reprendiéndole, dijo: ¿No temes tú á Dios, estando en la misma condenación? 41 Y nosotros a la verdad con justicia; porque recibimos la debida recompensa de nuestras obras; pero este hombre no ha hecho nada malo, 42 Y dijo: Jesús, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino, 43 Y le dijo: De cierto te digo, que hoy estar conmigo en el Paraíso.

44 Y era ya como la hora sexta, cuando hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena, 45 y la luz del sol se oscureció, y el velo del templo se rasgó por la mitad. 46 Y Jesús, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu; y dicho esto, entregó el espíritu, 47 Y viendo el centurión lo que pasaba, glorificó a Dios, diciendo: Ciertamente éste era un hombre justo.

48 Y todas las multitudes que se juntaron a este espectáculo, cuando vieron las cosas que habían sucedido, regresaron golpeándose el pecho, 49 Y todos sus conocidos, y las mujeres que lo seguían desde Galilea, se quedaron lejos viendo estas cosas.

Comentarios

Simón de Cirene. Juan dice que Jesús salió, llevando su propia cruz; es decir, partió hacia el lugar de la crucifixión cargando la cruz ( Juan 19:17 ). Su agonía en Getsemaní y la terrible experiencia del juicio podrían haber sido fácilmente la causa de que necesitara ayuda para llevar la pesada carga de la cruz. Simón de CireneCyrene era un país en el norte de Africawas obligado a llevarlo después de Jesús.

¿Debe Jesús llevar la cruz solo,
y todo el mundo ir libre?
No; hay una cruz para todos,
y hay una cruz para mi.

Hijas de Jerusalén. Jesús habló a las mujeres que lo seguían, tratando de consolarlas en esta hora de su prueba. Sin embargo, les recordó que ellos también estaban enfrentando una prueba que vendría en el momento de la destrucción de Jerusalén. El sufrimiento de ese día haría que algunos de ellos dijeran a las montañas: Caed sobre nosotros; ya los montes, cúbrenos. Lo que sufrían se asemejaba al árbol verde; Él preguntó: ¿Qué se hará en el seco?

El lugar llamado La Calavera, Los otros escritores usan el nombre arameo Gólgota, que significa calavera o, cuando se traduce al latín, Calvario.

Y Jesús dijo. Lucas da tres de las palabras que Jesús pronunció desde la cruz. La primera se encuentra en Lucas 23:34 , Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen.

El contexto parece sugerir que estaba hablando de aquellos que en realidad lo estaban clavando en la cruz. Los gobernantes y otros también estaban allí, pero Él ya había indicado en varias ocasiones que no les esperaba nada más que la perdición porque su rechazo hacia Él era definitivo y no se esperaba ningún arrepentimiento. Pero, de las multitudes que se habían envuelto en sus pecados, muchos revertirían su decisión y encontrarían el perdón a través del arrepentimiento y el bautismo en el nombre de aquel que oró Padre, perdónalos.

El segundo, dado en Lucas 23:43 , es: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.

Según Hechos 2:27 , que es una cita de Salmo 16:10 , Jesús estuvo en el Hades mientras su cuerpo yacía en el sepulcro. Pablo habla del Paraíso_ y lo identifica con el tercer cielo ( 2 Corintios 12:4 ).

También sugiere que estar ausente del cuerpo significa estar presente con el Señor ( 2 Corintios 5:6-9 ). Jesús había indicado que el Hades es el lugar donde se encuentran tanto los buenos como los malos después de la muerte. ( Lucas 16:23 ).

Es correcto, entonces, decir: (1) Que el Paraíso es el lugar donde los justos muertos esperan la resurrección, y (2) que al ladrón moribundo se le dijo que estaría allí con Jesús.

La tercera declaración, que se encuentra en Lucas 23:46 , es: En tus manos encomiendo mi espíritu ( Lucas 23:46 ).

Él había venido del Padre. Mientras oraba a la sombra de la cruz, dijo: Padre, glorifícame tú contigo mismo, con la gloria que tuve contigo antes que el mundo fuera ( Juan 17:5 ). Véase también Filipenses 2:5-11 .

Mateo y Marcos mencionan solo un dicho de Jesús desde la cruz: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ( Mateo 27:46 ; Marco 15:34 ).

Esta es una cita de Salmo 22:1 . Revela el significado real de la muerte de Cristo. Era más que la muerte física; era la separación del Padre. La respuesta al clamor de Jesús se encuentra en la afirmación de Pablo, Al que no conoció pecado, lo hizo pecado por nosotros; para que lleguemos a ser justicia de Dios en él ( 2 Corintios 5:21 ).

Como Hijo del Hombre, también era Hijo de Dios, Dios lo hizo representar el pecado. La muerte que Él murió, Él murió al pecado una vez por todas ( Romanos 6:10 ). Nunca habrá otro sacrificio por el pecado ( Hebreos 10:14 ; Hebreos 10:18 ).

La cruz, entonces, no es sólo el símbolo del amor de Dios, es también el símbolo del castigo de Dios por el pecado. Que los que quieren saber el significado del infierno miren la muerte de Aquel que se hizo pecado por nosotros.

Juan registra tres de los dichos de Jesús en la cruz. La primera, que se encuentra en Juan 19:26-27 , es: Mujer, ahí tienes a tu hijo. Jesús encomendó a su madre al cuidado de Juan. Entonces dijo a Juan: He aquí tu madre. Hay razones para creer que John pudo haber sido su sobrino. No se dice por qué Jesús puso a su madre al cuidado de Juan en lugar de uno de sus propios hijos.

El segundo dicho es: Tengo sed ( Juan 19:28 ). Esto indica algo de la tortura que Jesús estaba sufriendo mientras moría en la cruz.

La tercera es: Consumado es ( Juan 19:30 ). En Su oración antes de ir a la cruz, Él había dicho: Yo te glorifiqué en la tierra, habiendo cumplido la obra que me diste que hiciera ( Juan 17:4 ). Esa obra fue terminada en la cruz. Se hizo el último sacrificio.

Se abrió el camino nuevo y vivo al refugio que Él preparó ( Hebreos 6:19-20 ; Hebreos 10:19-22 ).

Salvó a otros. Aunque hablaron con malicia maliciosa, dijeron la verdad. A otros había salvado, y Su muerte salvaría a la multitud que nadie puede contar de los que lavan sus vestiduras y las emblanquecen en la sangre del Cordero ( Apocalipsis 7:9-14 ). Pero tuvo que morir para hacerlo. En Su muerte, Él destruyó al que tiene el poder de la muerte, es decir, al diablo.

ESTE ES EL REY DE LOS JUDIOS. Juan dice que la señal sobre la cruz estaba escrita en hebreo, latín y griego. Pilato quería que todos leyeran la señal y supieran que Roma se había deshecho así de aquel que, decían los judíos, se había hecho rey a sí mismo. Se negó a cambiar la redacción del letrero para aliviar a los judíos de la ignominia de que su rey muriera en una cruz romana. Ver Juan 19:19-22 .

Y uno de los malhechores. Dos ladrones fueron ejecutados en el momento en que Jesús fue crucificado. Tres cruces fueron plantadas en el Calvario. La muerte de Jesús proporcionó la única vía posible de escape del castigo eterno ( Hechos 4:12 ). Las cruces del Calvario dramatizan esta verdad del evangelio.

entregó el fantasma. es decir, murió. La evidencia es concluyente: (1) La oscuridad y el terremoto proporcionaron el escenario; (2) el velo del templo se rasgó de arriba abajo, lo que sugiere que había sucedido algo inusual que debía rasgarse de esta manera; (3) la expresión del centurión que lo vio morir ( Marco 15:39 ).

Un soldado romano conoció la muerte cuando la vio. Dijo: Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios. (4) El soldado abrió el costado del cuerpo de Jesús, del cual brotó sangre y agua. Fue el juicio de los soldados que ya estaba muerto, pero esto se hizo para asegurarse de ello ( Juan 19:33 ). (5) A los enemigos de Jesús sólo les preocupaba que el cuerpo se mantuviera seguro en la tumba; no cuestionaron el hecho de la muerte de Jesús.

Y cuando el centurión. Ser soldado nunca se consideró un negocio blando. La ejecución de criminales y, sin duda, de mucha gente inocente era parte del trabajo diario de los soldados romanos. Pero había algo diferente en la muerte de Jesús de Nazaret. Cuando el centurión le oyó decir: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu, y viendo todas las cosas que sucedían, glorificó a Dios y dijo: Ciertamente éste era un hombre justo. Así estuvo de acuerdo con el juicio tanto de Pilato como de Herodes de que este hombre no había hecho nada digno de muerte; Él era inocente.

Según Mateo, el centurión dijo: Verdaderamente éste era Hijo de Dios ( Mateo 27:54 ). Al hacerlo, reconoció la deidad de Jesús.

Algunos han asumido que un soldado pagano no podía querer decir con esta observación que Él era algo más que un hijo de los dioses dioses paganos. Pero ¿qué pasa con el centurión que amó a la nación judía y construyó su sinagoga? Jesús elogió su fe, que no se parecía a nada que hubiera encontrado en todo Israel. Cornelio fue otra excepción. Dios escuchó las oraciones de este hombre devoto y temeroso de Dios a pesar de que era gentil ( Hechos 10:1-4 ).

No hay una buena razón para cuestionar el significado de la confesión del centurión. Él creía que Jesús era el Hijo de Dios. La resurrección de Nuestro Señor le dio la razón ( Romanos 1:3-4 ).