Mateo 23:23,24

TEXTO: 23:23, 24

23 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta, el eneldo y el comino, y habéis dejado sin hacer las cosas más importantes de la ley, la justicia, la misericordia y la fe; pero esto debéis haber hecho, y no haber dejado sin hacer lo otro. 24 ¡Guías ciegos, que cuelas el mosquito y te tragas el camello!

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

una.

Si hay materias de ley de mayor peso, ¿no hace esto menos importante otras materias de la misma ley? ¿Fue Jesús indiferente a estos asuntos menores? ¿Alguien puede prestar demasiada atención a las cosas pequeñas? Explica lo que quieres decir.

b.

¿Cuál es el mayor mandamiento? ¿Cuál es el segundo más grande? ¿Qué los hace más grandes y más importantes que otros? ¿Crees que Jesús quiso ignorar el amor como uno de los asuntos más importantes de la ley? (Cf. Lucas 11:42 .)

C.

¿Hay pecados grandes y pequeños? ¿Sugiere la distinción de Jesús entre asuntos de la ley más importantes y (por implicación) menos importantes que algunos pecados podrían ser menos importantes que otros?

d.

¿Cuál es el criterio por el cual Jesús distingue las cosas más importantes del diezmo de la menta, el anís y el comino?

mi.

La gente en los días de Jesús prestaba una atención exagerada a las cosas pequeñas mientras ignoraba los grandes principios de la justicia, la misericordia y la fe. ¿Crees que es posible que la gente en nuestros días haga todo lo contrario, es decir, preste gran atención a los grandes principios mientras ignora los elementos a los que se referirían como detalles no esenciales, aunque Dios los ordenó?

F.

Si bien es cierto que los cristianos no están bajo la ley sino bajo la gracia ( Romanos 6:14 ), ¿existe un sentido en el que nosotros también operamos bajo el principio de observar los asuntos más importantes de la justicia, la misericordia y la fe, sin descuidar las demás cosas requeridas? ¿de nosotros? Si es así, ¿cómo ilustrarías esto?

gramo.

¿Qué crees que está mal con las personas que son muy escrupulosas con los rituales (relativamente) menos importantes y, sin embargo, que fácilmente justifican la codicia, la impureza, la deshonestidad, la crueldad y otros pecados en los que están personalmente involucrados?

H.

Algunos hermanos creen que este texto es la última palabra de Jesús sobre las finanzas de la iglesia, es decir, que el diezmo se restablece por la presente en el sistema cristiano. ¿Crees que han interpretado correctamente a Jesús? Si es así, explique. ¿Si no, porque no?

PARÁFRASIS

¡Qué terrible para ustedes, maestros de la Ley y fariseos, farsantes! ¡Le das a Dios una décima parte de las especias más pequeñas de tu jardín como la menta, el anís y el comino, pero has descuidado las disposiciones más vitales de la Ley, como la justicia, la misericordia y la integridad! Estas son las cosas que debiste practicar, sin descuidar las demás. ¡Guías ciegos, escurrís todo cuidadosamente por miedo a beber un animal inmundo como un mosquito, y sin embargo no os dais cuenta de que tragáis un camello entero!

RESUMEN

Los hipócritas son personas que, entre otras cosas, son escrupulosas con las trivialidades, pero groseramente negligentes con los deberes de mayor y más grave importancia.

NOTAS
Especialización en menores

Mateo 23:23 Diezmáis la menta, el eneldo y el comino, y dejáis de hacer lo más importante de la ley, la justicia, la misericordia y la fe. (Cf. Lucas 11:42 .) Jesús: la primera ilustración vivaz del énfasis erróneo rabínico es la instantánea absurda de un fariseo entrecerrando los ojos, contando pacientemente una de cada diez partes de menta, anís y comino, mientras largas telarañas polvorientas se juntan en su práctica de la justicia, la misericordia y la fe.

Sin embargo, podría exagerarse el hecho de que la Ley nombraba como diezmo únicamente el grano, las uvas y las aceitunas ( Levítico 27:30 ss.; Números 18:24 ; Números 18:26 ; Deuteronomio 14:22 ss; Deuteronomio 26:12 ).

Algunos afirman que la inclusión de menta, anís y comino fue una sobreextensión ilegítima. de la ley (Hendriksen, Matthew, 831). Si bien el Talmud también describe el diezmo de las hierbas como un refinamiento de los rabinos (Bruce, Expositor's Greek Testament, 282), por lo tanto, aparentemente no fue la intención original de la Ley ni lo practicaron los judíos anteriores más cercanos a Moisés, se deben notar varios puntos en su favor:

1.

La Ley no enumeró en detalle TODAS sus aplicaciones potenciales adecuadas, sino que necesariamente se limitó a ilustraciones clave, dejando todas las cuestiones sin resolver en manos de la judicatura judía. (Cf. Deuteronomio 1:9-18 ; Deuteronomio 17:8-13 ; Deuteronomio 19:17 ; Deuteronomio 25:1 ; recuerde el argumento de Pablo en 1 Corintios 9:9 f.

) En otras ocasiones las cuestiones las resolvían los profetas. (Cf. Zacarías 7:1 a Zacarías 8:23 .) Aun así, Deuteronomio 26:2 especifica: primicias de todo lo que produzcas del suelo de la tierra, mientras que Deuteronomio 26:12 menciona: la décima parte de todo tu producir, por lo que diezmar las especias del jardín técnicamente no extendería demasiado el precepto real de la Ley.

De hecho, los judíos más cercanos a Moisés que los talmudistas entendieron que debían diezmar no solo el grano, el vino y el aceite, sino también la miel ( 2 Crónicas 31:5 : todo lo que producían los campos), el fruto de todos los árboles ( Nehemías 10:35 ; Nehemías 10:37 , no simplemente aceite de oliva).

2.

Aunque el rabinismo estiró la Ley de manera típica e incorrecta en muchos casos, ¿es esto lo que realmente ha ocurrido aquí? En las palabras de Jesús no hay ninguna crítica perceptible a la elección farisea de diezmar las hierbas del jardín. Él no afirmó: Estos, es decir, los preceptos de diezmo revelados por Dios (sin exageraciones humanas añadidas a ellos), deberíais haberlo hecho, sino simplemente, Esto deberíais haberlo hecho. , dejando para el diezmo la menta, el anís y el comino junto con el cereal, el vino y el aceite.

3.

La extraordinaria meticulosidad de los fariseos con respecto a su diezmo es, en sí misma, encomiable, porque habían hecho un pacto ante Dios de no apropiarse para uso personal de nada que le perteneciera por derecho, por grande o pequeño que fuera. Ojalá más cristianos compartieran esta misma conciencia y fidelidad en las cosas pequeñas ( Lucas 16:10 f; Lucas 19:17 ).

No, Jesús. El énfasis está en otra dirección: Hipócritas sois, porque diezmáis. y han dejado sin hacer los asuntos más importantes de la ley. Que el sistema mosaico tenía en su base grandes principios primordiales está bien documentado tanto en la Ley como en los Profetas ( Deuteronomio 10:12-22 ; Proverbios 21:3 ; Isaías 1:16 f.

; Jeremias 22:3 ; Zacarías 7:9 s.; Miqueas 6:8 y la lista de otros textos en Mateo 22:36 notas.

) Las materias más importantes de la ley son estos grandes principios que dan propósito a cada una de sus partes. La justicia para los oprimidos, la misericordia donde la justicia estricta no puede resolver el problema humanamente, y la fe en Dios, así como la fidelidad a Dios al buscar concienzudamente aplicar Su Palabra, son solo algunas de las reglas éticas amplias y fundamentales sobre las cuales se sustentan la santidad genuina y la verdadera justicia. están fundamentados y en los que se basa cualquier otro artículo de la legislación específica.

Jesús ya había mencionado el amor a Dios y al hombre ( Lucas 11:42 ; Mateo 22:34-40 ). También aquí Él espera que cada discípulo juzgue cada pequeño detalle de la vida cotidiana de acuerdo con este criterio: ¿Expresa lo que estoy haciendo los asuntos más importantes de la ley, la justicia, la misericordia y la fe y el amor de Dios? La elección del hombre, entonces, no son estos asuntos más importantes O el diezmo y otras minucias, sino el uno Y el otro, el uno A TRAVÉS del otro.

De hecho, diezmar los bienes propios bajo el sistema judío significaba actuar con justicia devolviendo a Dios lo que es justamente suyo ( Levítico 27:30 ), para ser usado para el sostenimiento del sacerdocio levítico ( Números 18:21 ) y para la misericordia . a los pobres ( Deuteronomio 14:28 f.

), confiando en la fe en que el sistema de Dios es correcto. O, dicho de otro modo, el diezmo judío expresaba una fase, aunque menor, de justicia (porque se hacía exactamente como Dios lo requería y porque, independientemente de los ingresos, el diezmo era uniformemente justo), de misericordia (porque proporcionaba los medios para cuidado de los necesitados), de fe (porque Dios prometió hacer posible vivir del resto y prosperar, así que lo haré porque confío en Él) y del amor de Dios (porque se puede confiar completamente en Él para saber lo que es lo mejor para mí, ya sea que pueda entenderlo perfectamente y justificarlo o no).

La queja de Jesús, entonces, es que, en su diezmo, los fariseos estaban meramente siguiendo los movimientos, porque dejaron el otro sin hacer, es decir, no estaban diezmando como una expresión de los grandes principios de la religión verdadera, sino bastante independientemente de ellos.

Simplemente no es cierto, por lo tanto, que un sentido adecuado de la proporción, tan fundamental para una expresión cristiana equilibrada, requiera que creamos que no todos los deberes son igualmente importantes, o que dejemos de discernir cuál es importante y cuál menos. es carecer de equilibrio espiritual. Los judíos tenían razón al pensar: ten cuidado con un precepto ligero como con uno pesado, pero confundieron la razón: porque no sabes la entrega de las recompensas de los preceptos (i.

mi. cómo se expresará la aprobación divina acerca de cada uno) (Aboth Mateo 2:1 ). Esta igualdad de deberes es una comprensión válida, porque los preceptos supuestamente ligeros, que parecen menos importantes, son en realidad los ejemplos, las ilustraciones, los casos que expresan los llamados preceptos pesados.

El error rabínico señalado aquí por Jesús fue su gran parcialidad en asuntos de la Ley. (Cf. Malaquías 2:9 .) Se creían libres para elegir qué deber obedecerían, a pesar de la expectativa de Dios ( Números 15:39 f.

; Deuteronomio 5:1 ; Deuteronomio 5:32 s.; Deuteronomio 6:24 .; Deuteronomio 8:1 ; Deuteronomio 11:22 ; cap.

30) y la propia promesa explícita de Israel de ser obediente en todo. (Cf. Éxodo 19:8 ; Éxodo 24:3 ; Éxodo 24:7 ; Josué 24:24 .

) Cualquiera cuya justicia se espera que provenga de la Ley ( Deuteronomio 6:25 ) debe hacer todo lo que ella requiere ( Deuteronomio 27:26 = Gálatas 3:10 ; Santiago 2:10 ).

¿Por qué los hipócritas de todas las épocas toman el hiper-celo por las regulaciones microscópicas como el camino hacia la justicia? La razón no es difícil de descubrir:

1.

Si lo que busca es un buen nombre y fama por la piedad, el hipócrita incluso mostrará un celo ardiente por reglas relativamente insignificantes y fáciles de hacer para comprar el prestigio de ser religiosamente concienzudo. En el mismo movimiento, también puede presentar un respeto pasajero a Dios. Esta es la religión de las gangas: ¡dos por el precio de uno!

2.

Es más fácil diezmar (o rezar en público o ir a la iglesia o lo que sea) que hacer esas cosas esenciales que realmente le importan a Dios, como tener una profunda pasión por la justicia, la bondad y la sinceridad de corazón. La justicia consistente, la misericordia paciente y la integridad inquebrantable son costosas en términos de abnegación, energía y tiempo, demasiado costosas para la persona egoísta.

3.

El fanático es hipócrita porque considera importante solo lo que él personalmente puede entender o lo que expresa los distintivos de esta secta. Principios amplios y fundamentales como la justicia, la misericordia, la fe y el amor de Dios, le resultan demasiado nebulosos, porque admiten demasiadas exigencias de las que su limitada comprensión o tradición sectaria le permite concebir.

4.

El hombre de intereses, simpatías o puntos de vista estrechos considera grandes unos pocos artículos religiosos insignificantes. Cualquier cosa que amplíe la mente que requiera que él piense o reconsidere la limitación de su propia visión del mundo o sus preocupaciones es positivamente dolorosa de contemplar.

No es casualidad, por tanto, que, para llevarnos de nuevo a una cordura moral equilibrada, Jesús ordenó: Estas (cosas más importantes de la ley, la justicia, la misericordia y la fe), debéis haber hecho, y no haberlas dejado. el otro (diezmo de menta, anís y comino) se deshace. Él espera ambas cosas: aquí está Su verdadero sentido del equilibrio. A diferencia de algunos religiosos modernos impacientes con las ceremonias y los detalles, Jesús aprueba la conciencia hacia los principios y los detalles.

Por otra parte, la excesiva atención a los pequeños detalles no puede compensar el descuido de los grandes. Algunos discípulos de hoy son muy estrictos con la asistencia a la iglesia, pero no se preocupan por su vida el resto del tiempo. Otros son estrictos en identificarse con los términos establecidos en la Biblia, incluso en cuanto a restaurar la Iglesia del Nuevo Testamento y llamar a las cosas con nombres bíblicos (buenos ideales en sí mismos), pero extrañamente no les preocupa ser lo que significan los términos. Debemos desconfiar de la seriedad fuera de lugar de ese celo religioso que se consume en cosas triviales pero no le queda tiempo ni energía para las cosas verdaderamente importantes que Dios prefiere.

Una triste ironía es el uso de este texto ( Mateo 23:23 ) hoy en día por los predicadores que buscan algún golpe fiscal divino para empujar a sus miembros a dar dinero a Dios. Ignorando la dirección obvia a los judíos para quienes el diezmo era obligatorio por ley bajo la economía mosaica, estos doctores del texto se aferran a las palabras de Jesús: esto debieron haberlo hecho y NO DEJAR EL OTRO SIN HACER, y se pierden dos capítulos completos de verdaderas palabras cristianas. motivaciones en 2 Corintios 8:9 .

Al igual que los fariseos de antaño, estos legalistas modernos no se dan cuenta de que realmente hay algunos principios cristianos más elevados que son estímulos más verdaderamente motivadores para dar dinero a Dios que la compulsión externa de una ley de diezmos. Quizás una ironía más triste es el cristiano que ni diezma ni responde a la gracia de Dios, y simplemente deja todo sin hacer.

El factor decisivo proverbial

Mateo 23:24 ¡Guías ciegos, que escucháis el mosquito, y os tragáis el camello! Para remachar el punto de su afirmación anterior, Jesús conmueve a su audiencia con otro de sus bocetos humorísticos. En éste, un fariseo escurre minuciosamente un mosquito ahogado de su bebida para no contaminarse ceremonialmente al tragar ese insecto casi visible, pero inmundo ( Levítico 11:20 ss.

), sin siquiera notar un camello igualmente inmundo ( Levítico 11:4 ) en el mismo vaso, ¡y así se lo traga! (Otra faceta de esta exquisita representación es que puede haber habido un juego de palabras judío de Su elección de animales: un mosquito es kamla-' pero un camello es gamla-' ; Marshall, Challenge of NT Ethics, 61).

Pero el Señor no se está burlando simplemente de los fariseos. Su punto es serio: estos sectarios pusieron mucho énfasis en la observancia inflexiblemente precisa de las normas menores ( colar el mosquito), pero ignoraron sistemáticamente las graves violaciones de la justicia, la misericordia y la fe ( tragarse el camello). Varias ilustraciones de este retorcido sentido del deber ocurren:

1.

Rezaban largas oraciones fingiendo ser piadosos, pero eran especialmente hábiles para reducir a la pobreza a las viudas incautas ( Marco 12:40 = Lucas 20:47 ).

2.

Criticaron a los discípulos de Jesús por no lavarse las manos (violación de la tradición), pero instruyeron a la gente a ignorar el honor a los padres ancianos (violación de la Ley de Dios) ( Mateo 15:1-20 ).

3.

En lugar de ser contaminados, y por lo tanto descalificados de participar en ceremonias religiosas, se negaron a entrar en la casa de un gentil, sino que rondaron afuera, gritando por el asesinato judicial de un hombre inocente ( Juan 18:28 a Juan 19:16 ).

4.

Los sacerdotes saduceos no eran mejores para pagar dinero ensangrentado por la traición de un Hombre inocente, sino para discutir sobre un escrúpulo en contra de poner el mismo dinero contaminado en los cofres sagrados ( Mateo 26:14 ff; Mateo 27:4-10 ).

Su pecado consistió, no en colar el mosquito, sino en tragarse el camello. Nosotros también debemos prestar atención a los detalles importantes. La fidelidad en los asuntos pequeños es un índice de carácter de confiabilidad para cosas mayores ( Lucas 16:10 ff; Lucas 10:17 ; Mateo 25:21 ).

Si Dios no ordenó a los cristianos colar los mosquitos ni diezmar las hierbas del jardín, pero sí especificó algún otro detalle aparentemente menor, entonces Él quiere que se haga. Debemos esforzarnos escrupulosamente para hacer todo lo que Él pide.

Criterio de religión falsa

Cualquier fe que permita a sus adeptos perder el sentido de la proporción y volverse cuidadosamente meticulosos acerca de las trivialidades y bagatelas religiosas, mientras permanecen indiferentes a las cosas que realmente importan a Dios, es una religión falsa, independientemente de su nombre oficial, orígenes o historia pasada.

PREGUNTAS DE HECHO

1.

¿Qué implica el diezmo? ¿Dónde aprendió la gente a hacer esto? ¿Por qué era necesario el diezmo?

2.

¿Qué hacían los fariseos cuando diezmaban la menta, el anís y el comino?

3.

¿Para qué se utilizan la menta, el anís y el comino?

4.

¿Cuáles son, según Jesús, los asuntos más importantes de la ley? Defina cada uno, mostrando cómo cada uno merece este alto título.

5.

¿Qué principio está implícito en la máxima de Jesús: estas debieron haberlas hecho, sin descuidar las otras?

6.

¿Qué tenían en común el mosquito y el camello en el pensamiento judío?

7.

Explique el comentario sobre colar mosquitos y tragar camellos. ¿A qué se refiere el mosquito? ¿Qué es el camello? ¿Qué significa colar el uno y tragar el otro?

8.

¿Qué actitud muestra Jesús hacia las características menos significativas de la Ley Mosaica? ¿Cómo armoniza esta actitud con Sus otras enseñanzas acerca de la Ley?

9.

¿A quién se refería Jesús cuando dijo: Esto debéis haber hecho y no dejar lo otro sin hacer?