Romanos 1:18-23

Porque la ira de Dios se revela desde el Cielo, contra toda impiedad y maldad de los hombres, que con su maldad reprimen voluntariamente la verdad que lucha en sus corazones, porque lo que de Dios se puede conocer es manifiesto en ellos. , porque Dios se lo ha hecho saber, porque desde la creación del mundo siempre ha sido posible entender las cosas invisibles por las cosas creadas, quiero decir su poder invisible y divinidad, y las cosas han sido así ordenadas. para dejarlos sin defensa, porque conociendo a Dios, no glorificaron a Dios ni le dieron gracias, sino que se han metido en vanas especulaciones y su mente necia fue entenebrecida.

Pretendían ser sabios, pero se han vuelto necios, y han cambiado la gloria del Dios inmortal por la imagen de la semejanza de un hombre mortal, y de criaturas aladas, y de cuadrúpedos, y de reptiles que se arrastran.

En el pasaje anterior, Pablo estaba pensando en la relación con Dios en la que un hombre puede entrar a través de la fe, que es total entrega y confianza. En contraste con eso, establece la ira de Dios en la que debe incurrir un hombre, si deliberadamente está ciego a Dios y adora sus propios pensamientos e ídolos en lugar de él.

Esto es difícil y debe hacernos pensar seriamente, porque aquí nos encontramos con el concepto de la ira de Dios, una frase alarmante y aterradora. ¿Cuál es su significado? ¿Qué estaba en la mente de Pablo cuando lo usó?

En las primeras partes del Antiguo Testamento, la ira de Dios está especialmente relacionada con la idea del pueblo del pacto. El pueblo de Israel estaba en una relación especial con Dios. Él los había escogido y les había ofrecido esta relación especial, que se mantendría siempre que guardaran su ley ( Éxodo 24:3-8 ). Eso significaba dos cosas.

(a) Significaba que dentro de la nación cualquier quebrantamiento de la ley provocaba la ira de Dios porque rompía la relación. Números 16:1-50 habla de la rebeldía de Coré, Datán y Abiram, y al final Moisés ordenó a Aarón que hiciera expiación especial por el pecado del pueblo “porque la ira ha salido de Jehová” ( Números 16:46 ).

Cuando los israelitas fueron llevados a adorar a Baal, "la ira de Jehová se encendió contra Israel" ( Números 25:3 ).

(b) Además, debido a que Israel se encontraba en una relación única con Dios, cualquier otra nación que la tratara con crueldad e injusticia incurría en la ira de Dios. Los babilonios habían maltratado a Israel, y a causa de la ira del Señor no será habitada ( Jeremias 50:13 ).

En los profetas aparece la idea de la ira de Dios, pero el énfasis ha cambiado. El pensamiento religioso judío desde los profetas en adelante estuvo dominado por la idea de las dos edades. Existía esta edad que era totalmente mala, y estaba la edad dorada que era totalmente buena, la edad presente y la edad venidera. Estas dos edades fueron separadas por el Día del Señor. Ese iba a ser un día de terrible retribución y juicio, cuando el mundo sería destrozado, el pecador destruido y el universo rehecho antes de que viniera el Reino de Dios.

Fue entonces cuando la ira del Señor entraría en acción terrible. “He aquí que viene el día del Señor, cruel, con ira y ardor de ira, para convertir la tierra en desolación” ( Isaías 13:9 ). “Por la ira de Jehová de los ejércitos” ( Isaías 9:19 ).

Ezequiel 7:19 habla de "el día de la ira del Señor". Dios derramará sobre las naciones “su ira y todo el ardor de su ira” ( Sofonías 3:8 ).

Pero los profetas no consideraron la ira de Dios como pospuesta hasta ese terrible día del juicio. Lo vieron continuamente en acción. Cuando Israel se alejó de Dios, cuando fue rebelde e infiel, entonces la ira de Dios operó contra ella y la envolvió en la ruina, el desastre, el cautiverio y la derrota.

Para los profetas, la ira de Dios operaba continuamente, y alcanzaría su punto máximo de terror y destrucción en el venidero Día del Señor.

Un erudito moderno lo ha dicho de esta manera. Porque es Dios, porque es característicamente santo, Dios no puede tolerar el pecado, y la ira de Dios es su "reacción aniquiladora" contra el pecado.

Eso es difícil para nosotros de comprender y aceptar. De hecho, es el tipo de religión que asociamos con el Antiguo Testamento más que con el Nuevo. Incluso Luther lo encontró difícil. Habló del amor de Dios como de la propia obra de Dios, y habló de su ira como de la extraña obra de Dios. Es para la mente cristiana algo desconcertante.

Tratemos de ver cómo Pablo entendió esta concepción. El Dr. CH Dodd escribe muy sabia y profundamente sobre este asunto. Pablo habla con frecuencia de esta idea de la ira. Pero lo extraño es que aunque habla de la ira de Dios, nunca habla de Dios enojado. Habla del amor de Dios, y habla de Dios amando. Habla de la gracia de Dios, y de la bondad de Dios. Habla de la fidelidad de Dios, y de Dios siendo fiel a su pueblo. Pero, muy extrañamente, aunque habla de la ira de Dios, nunca habla de Dios enojado. Entonces hay alguna diferencia en la conexión con Dios de amor e ira.

Además, Pablo habla de la ira de Dios solo tres veces. Lo hace aquí, y en Efesios 5:6 y Colosenses 3:6 donde, en ambos pasajes, habla de la ira de Dios que viene sobre los hijos de desobediencia. Pero con mucha frecuencia Pablo habla de la ira, sin decir que es la ira de Dios, como si debiera escribirse con mayúsculas -La Ira- y fuera una especie de fuerza impersonal obrando en el mundo.

En Romanos 3:5 la traducción literal es, "Dios que trae sobre los hombres la ira". En Romanos 5:9 habla de ser salvo de la ira. En Romanos 12:19 aconseja a los hombres que no se venguen, sino que dejen a los malhechores a la ira.

En Romanos 13:5 habla de la ira como un motivo poderoso para mantener obedientes a los hombres. En Romanos 4:15 dice que la ley produce ira. Y en 1 Tesalonicenses 1:10 dice que Jesús nos libró de la Ira venidera. Ahora hay algo muy extraño aquí. Pablo habla de la ira, y sin embargo, de esa misma ira Jesús salva a los hombres.

Volvamos a los profetas. Muy a menudo su mensaje equivalía a esto: "Si no sois obedientes a Dios, la ira de Dios os envolverá en ruina y calamidad". Ezequiel expresó esto de otra manera vívida: "El alma que pecare, esa morirá" ( Ezequiel 18:4 ). Si tuviéramos que poner esto en un lenguaje moderno, diríamos: "Hay un orden moral en este mundo, y el hombre que lo transgrede tarde o temprano está destinado a sufrir.

Eso es exactamente lo que dijo JA Froude, el gran historiador: "Una lección, y sólo una lección, se puede decir que la historia repite con claridad, que el mundo está construido de alguna manera sobre fundamentos morales, que, a la larga, está bien". con los buenos y, a la larga, les irá mal a los malos".

Todo el mensaje de los profetas hebreos era que hay un orden moral en este mundo. La conclusión es clara: que el orden moral es la ira de Dios en acción. Dios hizo este mundo de tal manera que rompamos sus leyes a nuestro propio riesgo. Ahora bien, si nos quedáramos únicamente a merced de ese orden moral inexorable, no podría haber nada para nosotros más que muerte y destrucción. El mundo está hecho de tal manera que el alma que peca debe morir, si el orden moral ha de actuar solo.

Pero en este dilema del hombre entra el amor de Dios, y ese amor de Dios, por un acto de increíble gracia gratuita, saca al hombre de las consecuencias del pecado y lo salva de la ira en la que debería haber incurrido.

Pablo continúa insistiendo en que los hombres no pueden alegar ignorancia de Dios. Podrían haber visto cómo es él desde su mundo. Siempre es posible decir algo de un hombre a partir de su obra; y es posible decir algo acerca de Dios a partir del mundo que hizo. Los escritores del Antiguo Testamento sabían eso. Job 38:1-41 ; Job 39:1-30 ; Job 40:1-24 ; Job 41:1-34 , se basa en esa misma idea.

Pablo lo sabía. Es del mundo de donde parte cuando habla a los paganos en Listra ( Hechos 14:17 ). Tertuliano, el gran padre cristiano primitivo, tiene mucho sobre esta convicción de que Dios puede ser visto en su mundo. “No fue la pluma de Moisés la que inició el conocimiento del Creador. La gran mayoría de la humanidad, aunque nunca habían oído el nombre de Moisés, por no hablar de su libro, conocen al Dios de Moisés.

"La naturaleza, dijo, "es la maestra; el alma es la alumna". Creo que una sola flor del seto, no digo una flor de los prados, una concha de cualquier mar que te guste, no digo una perla del Mar Rojo, una pluma de ave de páramo... -por no hablar de un pavo real-, ¿te hablarán de un Creador mezquino? "Si te ofrezco una rosa, no despreciarás a su Creador".

En el mundo podemos ver a Dios. Es el argumento de Pablo, y es completamente válido, que si miramos al mundo vemos que el sufrimiento sigue al pecado. Rompe las leyes de la agricultura: tu cosecha falla. Rompe las leyes de la arquitectura: tu edificio se derrumba. Rompe las leyes de la salud: tu cuerpo sufre. Pablo estaba diciendo "¡Mira el mundo! ¡Mira cómo está construido! De un mundo así sabes cómo es Dios". El pecador queda sin excusa.

Paul da otro paso. ¿Qué hizo el pecador? En lugar de mirar a Dios, se miró a sí mismo. Se involucró en vanas especulaciones y pensó que era sabio, mientras que todo el tiempo fue un tonto. ¿Por qué? Fue un necio porque hizo de sus ideas, de sus opiniones, de sus especulaciones, la norma y la ley de vida, en lugar de la voluntad de Dios. La locura del pecador consistió en hacer “al hombre dueño de las cosas.

Encontró sus normas en sus propias opiniones y no en las leyes de Dios. Vivía en un universo egocéntrico en lugar de en Dios. En lugar de caminar mirando a Dios, caminaba mirándose a sí mismo y, como cualquier hombre. el que no mira por donde va, se cae.

El resultado de esto fue la idolatría. La gloria de Dios fue cambiada por imágenes de formas humanas y animales. La raíz del pecado de la idolatría es que es egoísta. Un hombre hace un ídolo. Le trae ofrendas y le dirige oraciones. ¿Por qué? Para que sus propios esquemas y sueños puedan ser promovidos. Su adoración es por su propio bien y no por el de Dios.

En este pasaje nos encontramos cara a cara con el hecho de que la esencia del pecado es ponerse uno mismo en el lugar de Dios.

HOMBRES CON LOS QUE NADA PUEDE HACER DIOS ( Romanos 1:24-25 )