1 Juan 3:2

2 Ahora somos los hijos de Dios. Él viene ahora a lo que cada uno sabe y siente; porque aunque los impíos no nos inciten a renunciar a nuestra esperanza, nuestra condición actual es muy inferior al resplandor de los hijos de Dios; porque en cuanto a nuestro cuerpo somos polvo y sombra, y la muerte siempre está ante nuestros ojos; también estamos sujetos a mil miserias, y el alma está expuesta a innumerables males; para que siempre encontremos un infierno dentro de nosotros. Cuanto más necesario es que todos nuestros pensamientos se retiren de la visión actual de las cosas, para que las miserias por las que estamos rodeados y casi abrumados, afecten nuestra fe en esa felicidad que aún está oculta. Porque el significado del apóstol es el siguiente: que actuamos muy tontamente cuando estimamos lo que Dios nos ha otorgado de acuerdo con el estado actual de las cosas, pero que debemos indudablemente aferrarnos a lo que aún no aparece.

Pero sabemos que cuándo aparecerá La partícula condicional debe ser traducida como un adverbio de tiempo, cuando Pero el verbo aparecer no significa lo mismo que cuando lo usó antes. El Apóstol acaba de decir que todavía no parece ser lo que seremos, porque el fruto de nuestra adopción todavía está oculto, porque en el cielo está nuestra felicidad, y ahora estamos muy lejos viajando por la tierra; porque esta vida que se desvanece, constantemente expuesta a cientos de muertes, es muy diferente de la vida eterna que pertenece a los hijos de Dios; por estar encerrados como esclavos en la prisión de nuestra carne, estamos muy lejos de la plena soberanía del cielo y la tierra. Pero el verbo ahora se refiere a Cristo, cuando él aparecerá; porque él enseña lo mismo con Pablo, en Colosenses, donde dice:

"Tu vida está escondida con Cristo en Dios: cuando Cristo, quien es tu vida, aparecerá, entonces también aparecerás con él en gloria". ( Colosenses 3:3)

Porque nuestra fe no puede sostenerse de otra manera que mirando la venida de Cristo. La razón por la cual Dios difiere la manifestación de nuestra gloria es esta, porque Cristo no se manifiesta en el poder de su reino. Esta es, entonces, la única forma de mantener nuestra fe, para que podamos esperar pacientemente la vida que nos prometieron. Tan pronto como alguien se aleje lo menos posible de Cristo, debe fracasar necesariamente. (76)

La palabra saber, muestra la certeza de la fe, para distinguirla de la opinión. Aquí no se pretende conocimiento simple ni universal, sino lo que cada uno debe tener para sí mismo, de modo que pueda sentirse seguro de que en algún momento será como Cristo. Aunque, entonces, la manifestación de nuestra gloria está conectada con la venida de Cristo, pero nuestro conocimiento de esto está bien fundado.

Seremos como él. Él no comprende que seremos iguales a él; porque debe haber alguna diferencia entre la cabeza y los miembros; pero seremos como él, porque hará que nuestro cuerpo vil sea conforme a su cuerpo glorioso, como Pablo también nos enseña en Filipenses 3: 21 . Porque el Apóstol pretendió mostrar en breve que el fin final de nuestra adopción es, que lo que ha precedido en orden en Cristo, se completará en nosotros.

Sin embargo, la razón que se agrega puede parecer inapropiada. Porque si ver a Cristo nos hace como él, tendremos esto en común con los impíos, porque ellos también verán su gloria. A esto respondo, que esto es verlo como un amigo, lo cual no será el caso con los malvados, porque temerán su presencia; no, van a rehuir la presencia de Dios y se llenarán de terror; su resplandor deslumbrará tanto en sus ojos que quedarán estupefactos y confundidos. Porque vemos que Adán, consciente de haber hecho algo malo, temía la presencia de Dios. Y Dios declaró esto por Moisés, como una verdad general en cuanto a los hombres,

"Ningún hombre me verá y vivirá". (Éxodo 33:20.)

Porque, como no puede ser de otra manera, la majestad de Dios, como fuego consumidor, nos consumirá como si fuéramos rastrojos, tan grande es la debilidad de nuestra carne. Pero en cuanto a que la imagen de Dios se renueva en nosotros, tenemos ojos preparados para ver a Dios. Y ahora, de hecho, Dios comienza a renovar en nosotros su propia imagen, ¡pero en qué pequeña medida! Excepto que seamos despojados de toda la corrupción de la carne, no podremos ver a Dios cara a cara.

Y esto también se expresa aquí, ya que él es Él, de hecho, no dice que ahora no se ve a Dios; pero como dice Pablo,

"Vemos ahora a través de un cristal, oscuramente". ( 1 Corintios 13:12.)

Pero en otro lugar hace una diferencia entre esta forma de vida y la vista. En resumen, Dios ahora se presenta para ser visto por nosotros, no como él, sino como podemos comprender. Así se cumple lo que dice Moisés, que solo vemos como si fuera su espalda, (Éxodo 33:23;) porque hay demasiado brillo en su rostro.

Además, debemos observar que la manera que menciona el Apóstol se toma del efecto, no de la causa; porque no nos enseña que seremos como él, porque lo veremos; pero, por lo tanto, demuestra que seremos participantes de la gloria divina, porque excepto que nuestra naturaleza fuera espiritual y dotada de una inmortalidad celestial y bendecida, nunca podría acercarse tanto a Dios, sin embargo, la perfección de la gloria no será tan grande en nosotros. , que nuestra visión nos permitirá comprender todo lo que Dios es; porque la distancia entre nosotros y él será incluso muy grande.

Pero cuando el Apóstol dice que lo veremos tal como es, da a entender una nueva e inefable manera de verlo, que no disfrutamos ahora; mientras andemos por fe, como nos enseña Pablo, estamos ausentes de él. Y cuando se apareció a los padres, no estaba en su propia esencia, sino que alguna vez fue visto bajo símbolos. Por lo tanto, la majestad de Dios, ahora escondida, solo se verá en sí misma, cuando se quite el velo de esta naturaleza mortal y corruptible.

Paso por alto las preguntas refinadas: porque vemos cómo Agustín se atormentó a sí mismo con estas, y sin embargo nunca tuvo éxito, tanto en sus Epístolas a Paulus y Fortunatus, como en la Ciudad de Dios (2: 2) y en otros lugares. Lo que él dice, sin embargo, es digno de ser observado, que la forma en que vivimos vale más en esta investigación que la forma en que hablamos, y que debemos tener cuidado, no sea por discutir sobre la manera en que Dios puede ser visto, perdemos esa paz y santidad sin las cuales nadie lo verá.