1 Juan 3:2

Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él; porque le veremos tal como es.

Amado - por el Padre, por lo tanto por mí.

Ahora , en contraste con "todavía no". Ya somos hijos, aunque no reconocidos como tales por el mundo, y (como consecuencia) buscamos la manifestación de nuestra filiación, que aún no se ha producido.

Todavía no aparece , [ efaneroothee ( G5319 )] - 'aún no se ha manifestado (en ningún momento, aoristo) lo que seremos', qué gloria alcanzaremos en virtud de nuestra filiación. "Qué" sugiere algo inconcebiblemente glorioso.

Pero - omitido en 'Aleph (') A B. Su inserción da una antítesis incorrecta. No, 'Todavía no sabemos manifiestamente qué, etc., pero sabemos,' etc. Más bien, la manifestación al mundo de lo que seremos aún no ha tenido lugar. Sabemos (en general, con conocimiento bien seguro) [ oidamen ( G1492 )] que cuando [ ean ( G1437 )] ('si' expresando no dudar del hecho, pero solo en cuanto al tiempo: implicando también que en el próximo hecho preliminar, la consecuencia sigue, Malaquías 1:6 ; Juan 14:3 ) Él (no 'eso', es decir, lo que aún no se ha manifestado, Alford) será manifestado ( 1 Juan 3:5 ; 1 Juan 2:28), seremos semejantes a Él (Cristo: los hijos se parecen sustancialmente a su padre: Cristo, a quien seremos semejantes, es 'la imagen misma de la persona del Padre': así, al asemejarnos a Cristo nos pareceremos al Padre).

Esperamos la manifestación ( Romanos 8:19 , el apocalipsis: aplicado también a la propia manifestación de Cristo) de los hijos de Dios.

Después del nacimiento natural, se necesita el nuevo nacimiento a la vida de la gracia; para ser seguido por el nuevo nacimiento a la vida de gloria: los dos por igual son 'la regeneración' ( Mateo 19:28 ). La resurrección de nuestros cuerpos es salir del vientre de la tierra: nacer a otra vida. Nuestra primera tentación fue que fuéramos como Dios en conocimiento: por eso caímos: pero resucitados por Cristo, llegamos a ser verdaderamente como Él, al conocerlo como somos conocidos, y al verlo como Él es (Pearson, 'Creed') .

Así como la primera inmortalidad, que Adán perdió, fue no poder morir, así la última será no poder morir. Así como la primera libre elección del hombre fue poder no pecar, así nuestra última será no poder pecar (Agustín, 'Civit. Dei', b. 22:, 100: 30). El diablo cayó por aspirar al poder de Dios; el hombre, aspirando a Su conocimiento; pero aspirando a la bondad de Dios, creceremos siempre a su semejanza.

La transición de Dios a "Él", "Él", refiriéndose a Cristo (de quien solo se dice en las Escrituras, para ser manifestado, no el Padre, Juan 1:18 ), implica la unidad del Padre y el Hijo.

Porque... La contemplación continua genera semejanza, ( 2 Corintios 3:18 ); como la cara de la luna, estando siempre vuelta hacia el sol, refleja su gloria.

Míralo , no en Su divinidad más íntima, sino como se manifiesta en Cristo. Nadie sino los puros pueden ver al infinitamente Puro ( Mateo 5:8 ; Hebreos 12:14 ; Apocalipsis 1:7 ; Apocalipsis 22:4 ). En todos estos pasajes [ opsomai ( G3700 )], no la acción de ver: sino el estado de aquel a cuyo ojo o mente se presenta el objeto; de ahí que el verbo esté siempre en voz media, o reflexiva, para percibir, apreciar interiormente (Tittmann). Nuestros cuerpos espirituales reconocerán a los seres espirituales de aquí en adelante, como nuestros cuerpos naturales reconocen a los objetos naturales.