1. Paul, etc. (11) - Con respecto a la palabra Paul, como no es un tema de ningún momento que deba detenernos, y como no se puede decir nada que no haya sido mencionado por otros expositores, no debería decir nada, si no fuera apropiado satisfacer a algunos a un pequeño costo sin ser tedioso para o... [ Seguir leyendo ]
2. Lo que había prometido antes, etc. - Como la sospecha de ser nuevo resta mucho de la autoridad de una doctrina, confirma la fe del evangelio mediante antigüedad; como si dijera: "Cristo no vino a la tierra inesperadamente, ni introdujo una doctrina de un tipo nuevo y nunca antes se había oído ha... [ Seguir leyendo ]
3. Con respecto a su propio Hijo, etc. - Este es un pasaje notable, por el cual se nos enseña que todo el evangelio está incluido en Cristo, de modo que si alguno quita un paso de Cristo, se retira del evangelio. Ya que él es la imagen viva y expresa del Padre, no es de extrañar que solo él se pres... [ Seguir leyendo ]
4. Declarado (19) el Hijo de Dios, etc .: o, si usted prefiera, determinado ( definitus ); como si hubiera dicho que el poder por el cual fue resucitado de entre los muertos fue algo así como un decreto por el cual fue proclamado Hijo de Dios, de acuerdo con lo que se dice en Salmo 2:7, " Te he eng... [ Seguir leyendo ]
5. A través de quien hemos recibido, etc. - Después de haber completado su definición del evangelio, la cual presentó por recomendación de su oficina, ahora vuelve a hablar de su propia llamada; y fue un gran punto que esto debería probarse a los romanos. Al mencionar la gracia y el apostolado apar... [ Seguir leyendo ]
7. A todos los que están en Roma, etc. Mediante este feliz acuerdo, expone lo que hay en nosotros, digno de elogio; él dice que primero el Señor, por su propia bondad, nos hizo los objetos de su favor y amor; y luego que nos ha llamado; y tercero, que nos ha llamado a la santidad: pero este gran ho... [ Seguir leyendo ]
8 . Primero (28) de hecho, etc. Aquí comienza el comienzo, totalmente adaptado a la ocasión, mientras los prepara razonablemente para recibir instrucción por razones relacionadas con él mismo. bien como con ellos. Lo que él dice respetándolos es, la celebridad de su fe; porque él insinúa que siendo... [ Seguir leyendo ]
9. Porque Dios es mi testigo, etc. Él prueba su amor por sus efectos; porque si no los hubiera amado mucho, no los habría encomendado tan ansiosamente al Señor, y especialmente no habría deseado tan ardientemente promover su bienestar mediante sus propias labores. Su ansiedad entonces y su ardiente... [ Seguir leyendo ]
10. Solicitud, si por cualquier medio, etc. Como no es probable que nosotros desde el corazón estudiemos su beneficio, a quienes no estamos listos para ayudar con nuestro labores, agrega ahora, después de haber dicho que estaba ansioso por su bienestar, que demostró con otra prueba su amor hacia el... [ Seguir leyendo ]
11. Porque deseo enormemente verte Él podría, de hecho, estando ausente, haber confirmado su fe por su doctrina; pero como es mejor tomar un consejo de un presente, él deseaba estar con ellos. Pero él explica cuál era su objetivo, y muestra que deseaba emprender el trabajo de un viaje, no por su cu... [ Seguir leyendo ]
12. Al no estar satisfecho con esta modesta declaración, la califica y muestra que no ocupaba el lugar de un maestro, pero que deseaba aprende también de ellos; como si dijera: "Deseo confirmarlo de acuerdo con la medida de gracia que me ha sido conferida, para que su ejemplo también agregue coraje... [ Seguir leyendo ]
13. No quisiera que ignoraras. Lo que hasta ahora había testificado: que continuamente le pedía al Señor que los visitara, que pudiera parecer algo vano y que no hubiera podido obtener crédito, si hubiera descuidado aprovechar la ocasión cuando se le ofreció: por lo tanto, dice que el esfuerzo no h... [ Seguir leyendo ]
14. Soy un deudor tanto de los griegos como de los bárbaros, etc. Aquellos a quienes se refiere con los griegos y los bárbaros, luego explica al agregar: tanto para los sabios como para los necios; qué palabras Erasmus no ha hecho mal por "eruditos e ignorantes" (eruditos et rudes), pero prefiero c... [ Seguir leyendo ]
15. Por lo tanto, estoy listo, (37) etc. Concluye lo que tenía antes dijo acerca de su deseo: que, como sabía que era su deber difundir el evangelio entre ellos, a fin de recolectar frutos para el Señor, estaba ansioso por cumplir el llamado de Dios, siempre que el Señor lo permitiera .... [ Seguir leyendo ]
16. No estoy realmente avergonzado, etc. Esto es una anticipación de una objeción; porque él declara de antemano que no se preocupaba por las burlas de los impíos; y así se proporciona un camino para sí mismo, mediante el cual procede a pronunciar un elogio sobre el valor del evangelio, para que no... [ Seguir leyendo ]
17. Para (39) la justicia de Dios, etc. Esta es una explicación y Una confirmación de la cláusula anterior: que el evangelio es el poder de Dios para salvación. Porque si buscamos la salvación, es decir, la vida con Dios, primero debe buscarse la justicia, mediante la cual reconciliados con él, pod... [ Seguir leyendo ]
18. Para (42) revelado, etc. Ahora razona diciendo cosas de un naturaleza contraria, y prueba que no hay justicia excepto lo que se confiere, o viene a través del evangelio; porque muestra que sin esto todos los hombres están condenados: solo por eso se puede encontrar la salvación. Y trae, como la... [ Seguir leyendo ]
19. En cuanto a lo que se puede saber de Dios, etc. Él designa lo que nos corresponde saber de Dios; y se refiere a todo lo que se refiere a la presentación de la gloria del Señor, o, lo que es lo mismo, cualquier cosa que deba movernos y emocionarnos para glorificar a Dios. Y por esta expresión él... [ Seguir leyendo ]
20. Desde sus cosas invisibles, (46) etc. Dios es invisible en sí mismo; pero a medida que su majestad brilla en sus obras y en sus criaturas en todas partes, los hombres deberían reconocerlo en estas, porque claramente exponen a su Hacedor: y por esta razón el Apóstol en su Epístola a los Hebreos... [ Seguir leyendo ]
21. Porque cuando conocieron a Dios, etc. Él claramente testifica aquí, que Dios ha presentado a la mente todos los medios para conocerlo, habiéndose manifestado así por sus obras, que necesariamente deben ver lo que de ellos mismos buscan no saber: que hay algún Dios; porque el mundo no existe por... [ Seguir leyendo ]
22. Mientras pensaban, etc. Se deduce comúnmente de este pasaje, que Pablo alude aquí a esos filósofos, que asumieron de manera peculiar el reputación de sabiduría; y se cree que el diseño de su discurso es para mostrar que, cuando la superioridad de lo grande se reduce a nada, la gente común no te... [ Seguir leyendo ]
23. Y cambiado, etc. Habiendo fingido a un Dios que pudieran comprender según su razón carnal, estaban muy lejos de reconocer al Dios verdadero: pero idearon un dios ficticio y nuevo, o más bien un fantasma. Y lo que dice es que cambiaron la gloria de Dios; porque como si uno sustituyera a un niño... [ Seguir leyendo ]
24. Dios, por lo tanto, los abandonó, etc. Como la impiedad es un mal oculto, no sea que aún encuentren una evasión, muestra, mediante una demostración más palpable, eso, no pueden escapar, sino que deben ser retenidos por una condena justa, ya que tales frutos han seguido esta impiedad que no pued... [ Seguir leyendo ]
25. Quién cambió, etc. Repite lo que había dicho antes, aunque en diferentes palabras, para fijarlo más profundamente en nuestras mentes. Cuando la verdad de Dios se convierte en mentira, su gloria se borra. Es entonces, pero justo, que deben ser salpicados con todo tipo de infamia, que se esfuerza... [ Seguir leyendo ]
26. Dios, por lo tanto, los abandonó, etc. Después de haber presentado como una cláusula de intervención, vuelve a lo que había dicho antes respecto al juicio de Dios: y trae, como primer ejemplo, el terrible crimen de la lujuria antinatural; y por lo tanto, parece que no solo se abandonaron a las... [ Seguir leyendo ]
27. Una recompensa por su error tal como se encontró. Ciertamente merecían estar cegados, para olvidarse de sí mismos, y no ver nada que les correspondiera, quienes, por su propia malignidad, cerraron los ojos contra la luz que Dios les ofreció, para que no pudieran contemplar su gloria: en resumen... [ Seguir leyendo ]
28. Y como ellos eligieron no, etc. Hay una comparación evidente a ser observada en estas palabras, por la cual se establece sorprendentemente la relación justa entre pecado y castigo. Al elegir no continuar en el conocimiento de Dios, que solo guía nuestras mentes hacia la verdadera sabiduría, el... [ Seguir leyendo ]
29. Comprender por la injusticia, la violación de la justicia entre los hombres, al no rendir a cada uno lo que le corresponde. He interpretado πονηρίαν, según la opinión de Ammonium, maldad; porque nos enseña que πονηρον, el malvado, es δραστίκον κακου, el hacedor del mal. La palabra (nequitia) si... [ Seguir leyendo ]
30. La palabra θεοστυγεῖς significa, sin duda, odiadores de Dios; porque no hay razón para tomarlo en un sentido pasivo, (odiado por Dios), ya que Pablo aquí prueba que los hombres son culpables por vicios manifiestos. Aquellos, entonces, son designados, que odian a Dios, a cuya justicia parecen re... [ Seguir leyendo ]
31. Sin los sentimientos de la humanidad, son ellos quienes han pospuesto los primeros afectos de la naturaleza hacia sus propias relaciones. Cuando menciona la falta de misericordia como evidencia de la depravación de la naturaleza humana, [Agustín], al argumentar en contra de los estoicos, conclu... [ Seguir leyendo ]
32. Quién, conociendo el juicio (61) de Dios, etc. Aunque este pasaje se explica de diversas maneras, sin embargo, lo siguiente me parece la interpretación más correcta: que los hombres no dejaron nada sin hacer con el propósito de dar libertad desenfrenada a sus tendencias pecaminosas; por haber q... [ Seguir leyendo ]