1 Tesalonicenses 1:1

Saludo _ Como cualquier problema en Tesalónica había surgido sobre el carácter de Pablo más que sobre su autoridad, o más bien como su autoridad había sido golpeada a través de su carácter, él no presenta su propio rango apostólico o el de sus colegas ( 1 Tesalonicenses 2:6 ) en primer plano. de esta carta, que es íntima y no oficial en todo momento.

Silvano se presenta ante Timoteo como un anciano y colega, y también como coadjutor especial de Pablo en la misión local. Hechos nunca menciona a Timoteo en la misión de Macedonia hasta Hechos 17:14 , donde aparece junto a Silvano. Esto no significa (Bleek) que Timoteo no participó en el trabajo en Tesalónica; sus íntimas relaciones con la iglesia prohíben esta suposición.

Probablemente pasa desapercibido como un subordinado menor, hasta que llega el momento en que puede actuar como un agente útil de sus líderes. ἐκκλ. un término pagano apropiado por el cristianismo. Un contraste implícito se encuentra en las siguientes palabras (así en 1 Tesalonicenses 2:14 ): había ἐκκλησίαι en Tesalónica y en otros lugares ( cf.

Crisóstomo y Orig., Cels . tercero xxix. xxx.) que no tenían su base y siendo ἐν … Χριστῷ. La última frase es una perífrasis sugestiva y característica de “cristiano”, y la omisión de ἐν antes de κυρίῳ, como de τῇ antes de ἐν, es suficiente para mostrar que las siete palabras forman una unidad en lugar de una doble antítesis de “pagano” y "judío" respectivamente.

κυρίῳ Ἰησοῦ Χριστῷ, un nuevo κύριος (= dominus) para personas como los tesalonicenses que hasta ahora estaban familiarizados con el título aplicado a Claudio ( cf. Wilcken's Griechische Ostraka , 1899, sv) el emperador, o al Dios de los judíos ( cf. Testigo de las epístolas de Knowling , 260 f.). Véase la amplia discusión en Kattenbusch, das Apost. Símbolo , ii.

596 s., con su nota (págs. 691 s.) sobre ἐκκλησία. La esperanza y la ayuda de Dios implicaban que los cristianos debían mantenerse unidos, bajo su κύριος. “Ningún cristiano podría haberse abierto camino a través de la gran noche oscura de la idolatría y la inmoralidad como una unidad aislada; la comunidad era aquí la condición necesaria para toda vida permanente” (Wernle, Comienzos del cristianismo , i. 189).