Gálatas 5:17

σὰρξ … πνεῦμα. Todos los diversos motivos que operan en la mente y la voluntad para impulsar la intención y la acción están comprendidos bajo una de las dos categorías, espíritu y carne. La línea de división entre ellos corresponde a la trazada en 1 Corintios 2:14 entre el hombre natural (ψυχικός) y el espiritual.

El espíritu del hombre debe su existencia original a la inspiración vivificante del Espíritu Santo, y depende para su vida continua del suministro constante de su poder dador de vida: sus impulsos son, por lo tanto, puramente espirituales. En el término carne se incluyen todos los demás deseos del hombre natural, no sólo los apetitos y pasiones que hereda en común con la creación animal, sino todos los deseos que concibe para la satisfacción del corazón o de la mente.

ἐπιθυμεῖ. Este es un término neutral igualmente aplicable a los buenos deseos del espíritu ya los malos deseos de la carne. ἀντίκειται ἀλλ. ἴνα. Después de que se ha afirmado definitivamente la coexistencia de dos fuerzas en conflicto, el espíritu y la carne, en el corazón del hombre, se añade aquí que éstas se establecen ( es decir, por designación divina) en antagonismo mutuo con el propósito expreso del debido control. sobre la voluntad humana.

Ambos por igual derivan su ser del mismo Creador, aunque uno pertenece a la creación natural, el otro a la espiritual: ambos igualmente continúan por Su voluntad para cumplir sus diversas partes en el esquema de la vida cristiana. Está fuera del propósito de la Epístola analizar las funciones de la carne en la economía de la naturaleza, o afirmar la absoluta dependencia de la voluntad humana de la acción espontánea de sus deseos de fuerza y ​​energía vitales: basta que por la voluntad de Dios, ellos también forman un elemento esencial en la vida cristiana: la Epístola no trata de su acción benéfica, sino de su propensión a la perversión.

Porque su ansia indiscriminada de indulgencia los hace constantemente propensos a convertirse en ministros del pecado. La mente de la carne, si se la deja sin control, resulta en enemistad contra Dios y muerte ( cf. Romanos 8:6-7 ). La sana moderación es, por lo tanto, una condición esencial para su acción saludable. En toda comunidad esto lo proporciona en cierta medida la disciplina de la educación, el orden social y la ley.

Pero en los verdaderos cristianos el espíritu mantiene un control mucho más efectivo, ya que es capaz de combatir todo deseo malo dentro del corazón antes de que se traduzca en acción pecaminosa, y así, al controlar constantemente cualquier indulgencia mala, neutraliza gradualmente el poder de los apetitos egoístas. , y establece una supremacía habitual sobre toda la mente y la voluntad, hasta que en el cristiano ideal las pone en perfecta armonía con la mente de Cristo.