Gálatas 5:17

DISCURSO: 2083
LOS PRINCIPIOS DE CARNE Y ESPÍRITU CONSIDERADOS

Gálatas 5:17 . La carne desea contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne; y estos se oponen el uno al otro, de modo que no podéis hacer lo que queréis .

Naturalmente, podría imaginarse que, desde el momento de nuestra conversión a Dios, la transformación del alma en la imagen divina debería proceder tan rápidamente, tan pronto como para extirpar el pecado por completo. Pero Dios no ha considerado oportuno continuar su obra en el corazón de su pueblo. Los cananeos no fueron desarraigados de la tierra de una vez, sino “poco a poco [Nota: Deuteronomio 7:22 .

con Numb. 23:55.]: ”Y así es con nuestros enemigos espirituales: tienen fortalezas, de las que no pueden ser expulsados, sino por medio de una guerra prolongada. Quedan, para ser "espinas en nuestros ojos y en nuestros costados"; y finalmente de una manera más conspicua para servir a la gloria de Dios en su extirpación final. Los mejores hombres tienen todavía dentro de sí dos principios contrarios y en pugna; el que está siendo usado por Satanás como un instrumento para derrotar los propósitos de la gracia de Dios hacia ellos; el otro es empleado por Dios para promover y asegurar su bienestar eterno.

Hasta qué punto el conflicto entre los dos se lleva a veces, se puede ver en los conversos de Gálata, muchos de los cuales traicionaron por sus disposiciones contenciosas cuán grande era el ascendente que el principio maligno aún conservaba sobre ellos, a pesar de todas las profesiones de piedad que hicieron. , y las destacadas ventajas de las que disfrutaban. El Apóstol no quiso atenuar, y mucho menos excusar, la pecaminosidad de su conducta inestable y contenciosa; pero los exhorta a caminar más enteramente bajo la influencia del Espíritu Santo, como el único medio de protegerlos contra las malas propensiones que habían manifestado, y de llevar a cabo a la perfección la buena obra que se había comenzado en ellos [Nota: ver. dieciséis.].

Al hablar de los dos principios mencionados en nuestro texto, notaremos:

I. Su existencia unida

Aún queda en el pueblo de Dios un principio maligno, que aquí se designa con el nombre de "carne" -
[El hombre, desde la caída de nuestros primeros padres, nace en el mundo como una criatura corrupta: porque "¿quién puede traer algo limpio de un inmundo? Es depravado en todos los miembros de su cuerpo y en todas las facultades de su alma: no hay parte que no esté contaminada y degradada por el pecado; el entendimiento se oscurece; la voluntad perversa; los afectos sensuales; la conciencia cauterizada; la memoria retentiva sólo de las cosas que son gratificantes para la mente carnal.

Sin embargo, esta depravación puede ser reprimida por la gracia, no se extirpa: permanece como la infección en la casa de los leprosos, y permanecerá hasta que la casa misma sea nivelada con el suelo.]
Pero también hay en ellos un nuevo principio nacido del cielo. , que se llama “espíritu” -
[Nuestro bendito Señor se refiere a esto como contrastado del otro, y precisamente en los mismos términos: “Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es [Nota: Juan 3:6 .

]. " Bajo el término "carne" incluye todo lo que traemos al mundo con nosotros y todo lo que nos caracteriza como hombres: pero el "espíritu" es lo que nos hace y nos designa nuevos hombres , o "nuevas criaturas en Cristo Jesús". " De hecho, se le llama "el hombre nuevo", ya que el otro es "el hombre viejo"; y es “una renovación en el espíritu de nuestra mente”, según la “imagen misma de nuestro Dios, en justicia y verdadera santidad [Nota: Efesios 4:22 .

]. " Este nuevo principio se infunde en el alma en el momento de nuestra regeneración; y es, si se me permite decirlo así, el principio fundamental de nuestra conversión. En el instante de su infusión en el alma, somos "resucitados de entre los muertos" y "pasamos de muerte a vida". Antes de que nos lo comunicaran desde arriba, somos como los huesos secos en la visión de Ezequiel: podemos tener la forma de hombres, pero no somos hombres vivientes: no es hasta que lo hayamos recibido, que “Cristo vive en nosotros;" pero luego “Cristo mismo se convierte en nuestra vida [Nota: Gálatas 2:20 ; Gálatas 4:19 y Colosenses 3:4 .

]. " Ahora bien, este principio coexiste con el primero: no expulsa inmediatamente al primero; ni está excluido por el primero, sino que entra y ocupa a todo el hombre, como lo hizo el primero; y, según la medida en que se imparte, comunica luz al entendimiento, sumisión a la voluntad, celestial a los afectos, ternura a la conciencia ya la memoria una aprensión tenaz de todo lo bueno.

Desde el momento de su existencia en el alma, se convierte en un segundo yo , un yo espiritual a diferencia del yo carnal; agradablemente a lo que el Apóstol ha dicho repetidamente con el propósito de distinguir más plenamente las acciones de los dos principios contrarios: “Ya no soy yo el que hago este mal, sino el pecado que habita en mí [Nota: Romanos 7:17 ; Romanos 7:20 .]. ”]

Ambos principios son fuertes y activos en el alma, consideraremos,

II.

Sus operaciones contrarias

La carne siempre se esfuerza por recuperar su anterior dominio sobre nosotros—
[Los miembros de nuestro cuerpo no son más que sus agentes e instrumentos: el asiento principal de su residencia es el alma; en cada facultad en la que actúa, "dar fruto para muerte". En el entendimiento, sugiere orgullosos razonamientos contra la voluntad revelada de Dios, lo que nos impulsa a disputar la autoridad de sus preceptos, la verdad de sus promesas, la justicia de sus amenazas y la sabiduría de ese misterioso plan de redención que él ha ideado. por la recuperación del hombre caído.

En el testamento, suscita rebelión contra él y la determinación de seguir "sus propias concupiscencias corruptas y engañosas". En los afectos, magnifica las cosas del tiempo y de los sentidos, de modo que las convierte, si no las únicas, al menos las principales, en los objetos de su persecución. En la conciencia, produce tal ceguera y parcialidad, que le fuerza una sentencia de condena o absolución, no según la verdad, sino según sus propios hábitos e inclinaciones predominantes.

Tampoco la memoria escapa a su perniciosa influencia, llenándose de todo tipo de imágenes corruptas, que de vez en cuando presenta a la imaginación, como medio para corromper el corazón y esclavizar el alma.
El mejor principio, por otra parte, protesta contra todo el funcionamiento de la carne y presenta a la mente las consideraciones que están calculadas para despertar al alma tentada a un sentimiento de culpa y peligro.

Especialmente le recuerda al alma las obligaciones que le debe a Dios el Padre y al Señor Jesucristo por todas las maravillas del amor redentor; y lo induce a actividades elevadas y celestiales. Lo que se dice del Espíritu Santo también se puede decir de este principio divino que se forma en el alma; a saber, que "cuando el enemigo entra como un diluvio, el Espíritu levanta bandera contra él". El estandarte de la cruz, especialmente, es aquel por el cual pone en actividad todos los poderes del alma y los une en el servicio de su Dios.

El reflujo de una marea no puede ilustrar inadecuadamente su operación en el alma. La carne, como un río majestuoso, corre con irresistible impetuosidad hacia el océano, hasta que la marea comienza a fluir; y luego, debido a una influencia invisible pero poderosa, sus ondas son estables, hasta que gradualmente su corriente se vuelve de nuevo hacia la fuente de donde emanó. Esto en el mundo material no es más que un proceso de unas pocas horas; pero en el mundo espiritual es el trabajo de toda la vida.

El dominio de la carne se manifiesta en el avance del río hacia el océano; los conflictos y triunfos del espíritu se representan en la inversión de su curso y el progreso hacia la fuente.]
En esto, sin embargo, falla la ilustración, que cuando la marea una vez ha superado la resistencia del río, el conflicto cesa: pero no ocurre lo mismo con los conflictos de los cristianos: secontinuar hasta el final; y tal vez sea mejor comparado con una conflagración a la que se oponen los motores, donde el suministro de agua es apenas igual a la demanda: a veces el fuego cede a la corriente bien dirigida; y en otras ocasiones estalla con renovada furia y parece desafiar los esfuerzos de aquellos que quieren detener su avance. Esto, digo, pondrá a la vista más justa las operaciones de los dos principios dentro de nosotros, y nos permitirá comprender,

III.

Sus efectos combinados

Actuando siempre en oposición el uno al otro, nos impiden seguir cualquiera de los dos en la medida en que deberíamos, si hubiera un solo principio dentro de nosotros. A través de las actuaciones simultáneas de cada uno,

1. No servimos al pecado como lo hicimos -

[Lo seguimos con constancia y prontitud, y sin remordimientos. Pero no es así ahora. El mejor principio no lo admitirá. Como el ángel que fue enviado a Balaam, se presenta en nuestro camino para obstruir nuestro camino; y, si lo superamos en una ocasión, volverá a encontrarse con nosotros y renovará su oposición hasta que haya prevalecido. Tampoco podemos ahora encontrarnos tan fácilmente con el mal. El pecado le parece ahora el pecado y, en consecuencia, es un objeto de aversión y pavor; y, aunque sus solicitaciones puedan prevalecer, cedemos a ellos más como un cautivo que es arrastrado contra su voluntad, que como personas que siguen la inclinación y la inclinación de sus propios corazones.

Ahora tampoco podemos Proverbios 30:20 más la boca, como la adúltera, y decir: ¿Qué mal he hecho [Nota: Proverbios 30:20 ]? El remordimiento y la vergüenza son ahora los seguidores de la transgresión: y un pensamiento maligno ocasiona ahora más dolor en el alma que antes la perpetración del acto. Así, el principio corrupto, aunque no extirpado, se ve obstaculizado y deja de tener un dominio indiscutible.]

2. Tampoco servimos a Dios como lo haríamos :

[El alma renovada clama por la santidad universal: sería pura como Dios es puro, y perfecta como Dios es perfecto. Creería cada palabra de Dios sin la menor vacilación o duda: pero la incredulidad se infiltra y debilita la energía de nuestra fe. Amaríamos a Dios con todo nuestro corazón, mente, alma y fuerza; pero el alma contraída no puede expandirse a la ocasión. Nos acercaríamos a él en oración y alabanza, y mantendríamos la comunión más íntima con el Padre y el Hijo; pero el corazón “parte como un arco engañoso” y, como un pájaro enredado en una trampa, es incapaz de ejecutar sus deseos más ardientes.

En una palabra, el alma renovada estaría satisfecha con ningún esfuerzo, por grande que sea; ningún servicio, por eminente que sea; ningún disfrute de Dios, por íntimo que sea: aspira a la perfección absoluta ya una transformación total en la imagen divina. ¡Pero Ay! sus logros quedan infinitamente cortos de sus deseos, y se ve obligado a gritar: “¡Oh, si tuviera alas como de paloma! ¡Entonces huiría y descansaría! "
Que esta no es una representación falsa del estado del cristiano, puede verse en el relato que St.

El mismo Pablo da su propia experiencia. De la existencia unida de estos dos principios, y de sus operaciones contrarias dentro de él, y de sus efectos combinados, habla ampliamente en el capítulo séptimo a los romanos: “Tenía una ley en sus miembros que guerreaba contra la ley de su mente y llevándolo cautivo a la ley del pecado, que estaba en sus miembros: "" Cuando quería hacer el bien, el mal estaba presente en él "; de modo que “el bien que quería, no lo hacía, y el mal que no quería, lo hacía.

"La voluntad en verdad estuvo presente con él; pero cómo hacer lo bueno, no lo encontró ". Por eso, sintiéndose como un pobre cautivo encadenado a un cadáver putrefacto, que se vio obligado a arrastrar con él hasta el último período de su existencia, estalló en esta lúgubre queja: “¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte [Nota: Romanos 7:14 .]? ”]

De este tema podemos extraer muchas lecciones importantes . Es útil,

1. Para instrucción—

[¿Cómo sabré si realmente soy cristiano? ¿Lo conoceré por una liberación de todas las ansiedades, o por una liberación de todo pecado? No; sino por una seria ansiedad acerca del alma y un incesante conflicto con el pecado y Satanás. Un cuerpo, cuando está muerto, es insensible, cualquiera que sea el estado al que se reduce; y, si el alma es insensible de su estado, es una prueba de que también está muerto. Un alma viviente tiembla ante los juicios divinos; trabaja para obtener una esperanza fundada de paz con Dios; huye al Señor Jesucristo en busca de refugio, y se adhiere a él con pleno propósito de corazón.

Al estar unido a Cristo por la fe, el creyente se alista bajo sus banderas y, como buen soldado, se involucra de corazón en un conflicto con todos sus enemigos. Ni por un momento le dará la espalda; puede ser herido, pero no cederá; puede ser abatido, pero se levantará de nuevo para reanudar el combate: nunca se despojará de su armadura, hasta que sea coronado con la victoria, y contemple “el mismo Satanás herido bajo sus pies.

”
Ahora, si vamos a determinar nuestro estado real ante Dios, indaguemos, ¿qué sabemos de esta guerra espiritual? ¿Ha comenzado? ¿Se lleva al veterinario a diario? ¿Somos como soldados en un campamento, observando con todo cuidado, resistiendo con firmeza los asaltos de nuestros enemigos y, a nuestra vez, persiguiéndolos vigorosamente hasta sus fortalezas, sin permitir que nadie se acerque a nosotros con impunidad? Sí, en verdad, si somos cristianos en verdad, estamos “librando una buena batalla” y “luchando la buena batalla de la fe.

”Puede haber, como en las campañas terrenales, breves temporadas de relativa tranquilidad: pero si verdaderamente pertenecemos a Cristo, este es nuestro único negocio, nuestro único empleo, andar en el Espíritu y crucificar la carne con sus afectos y deseos. [Nota: Gálatas 5:24 .]

2. Para consuelo:

[Ningún hombre puede participar en esta guerra sin sentirse profundamente humillado por la fuerza y ​​el número de sus corrupciones. Muchos serán sus suspiros, sus lágrimas, sus gemidos: sí, “aun los que tienen las primicias del Espíritu, aun ellos gemirán dentro de sí mismos”, “gemirán, digo, abrumados [Nota: Romanos 8:23 .

] ”, Anhelando deshacerse de sus corrupciones, y tener“ la mortalidad, con todos sus males concomitantes, absorbida por la vida [Nota: 2 Corintios 5:4 ] ”. Pero, si el pecado es nuestra carga, es al menos un consuelo para nosotros reflexionar, que estamos capacitados para sentirlo como una carga: porque hubo un tiempo en que fue albergado y complacido sin remordimiento.

Esto también es una fuente de consuelo, que, en esta lucha dentro de nosotros, los más jóvenes prevalecerán [Nota: Génesis 25:23 . Romanos 5:12 .]; “Por mucho que abundó el pecado, mucho más abundará la gracia; y como el pecado reinó antes para muerte, así reinará finalmente la gracia, por la justicia, para vida eterna, por medio de Jesucristo nuestro Señor [Nota: Romanos 5:20 .

]. " Sin duda, los conflictos serán dolorosos para la carne y la sangre, pero por ellos el alma será entrenada para el cielo y será “apta para la herencia de los santos en luz”. Adelante, joven como eres, creyente, contra el Goliat que amenaza tu existencia: y sabe que puedes entrar en combate cantando: "¡Gracias a Dios que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo!"]

3. Para la dirección:

[Cualesquiera que sean sus logros, " camina humildemente con Dios ". Si fueras tan perfecto como Job, aun así, a causa de las corrupciones que te quedan, te convendría reconocerte "vil" y "arrepentirte y aborrecirte en el polvo y las cenizas". - - - Esté atento también a sus enemigos espirituales . Con corazones tan engañosos y corruptos como el tuyo, y en medio de un mundo enredado, rodeado también por miríadas de espíritus malignos, cuyos ardides nadie más que Dios puede entender, ¿cómo puedes esperar mantener tu firmeza, si no te mantienes alerta? - torre y protegerte de todo movimiento de tu naturaleza corrupta? - - - Y ni por un momento apartes tus ojos del Señor Jesucristo .

¿Dónde podrás lavar tus iniquidades pasadas, sino en la fuente de su sangre? ¿O dónde puedes obtener la gracia suficiente para tus necesidades diarias, sino de la plenitud que atesoras para ti en él? - - - Por último, continúe instantáneamente en oración . Nada puede venir a ti sino en respuesta a la oración; (porque “si no pides, no tendrás;”) ni nada te faltará, si tan solo se lo pides a Dios por amor de Cristo.

Examine su propio corazón, o pregunte a otros cuál ha sido su experiencia, y encontrará invariablemente cierto, que sus victorias o derrotas han sido proporcionales a su urgencia en la oración, o su negligencia en ese santo deber. Como en los días de antaño, mientras Moisés levantaba las manos, Israel prevalecía; pero cuando sus manos colgaron, el éxito fue transferido a Amalek; así es en cada época, con cada santo.

Velad, pues, en oración; Continúe en oración al instante: "No des a tu Dios ni de día ni de noche": suplicale: lucha con él como lo hizo Jacob: y encontrarás "tu hombre interior renovado día tras día", hasta la obra de la gracia que ha sido comenzado en ti es perfecto y consumado en gloria.]