Romanos 2:26,27

vv. 26, 27 describen el caso contrario: la transformación del gentil obediente en judío, según el juicio de Dios. Esta transformación, siendo la consecuencia lógica de la anterior, está conectada por οὗν, entonces , con Romanos 2:25 .

El apóstol no está hablando ahora, como en Romanos 2:14-15 , de una simple observancia esporádica de deberes legales. La frase es más solemne: guardando las justas ordenanzas de la ley (δικαίωμα, todo lo que la ley declara justo ). En Romanos 8:4 , el apóstol usa una expresión similar para denotar la observancia de la ley por parte del cristiano lleno del Espíritu Santo.

¿Cómo puede atribuir aquí tal obediencia a un gentil? Filipo piensa que tiene en vista a los muchos prosélitos que el judaísmo estaba haciendo en ese momento entre los gentiles. Meyer y otros buscan reducir el significado de la frase al de Romanos 2:14 . Esta segunda explicación es imposible, como acabamos de ver; y la de Filipos cae por tierra ante las precedentes expresiones del apóstol, que ciertamente contienen más de lo que se puede esperar de un prosélito ( guardar, cumplir la ley, φυλάσσειν, τελεῖν τὸν νόμον, Romanos 2:26-27 ).

La comparación de Romanos 8:4 muestra el significado del apóstol. Se refiere a aquellos muchos gentiles convertidos al evangelio que, todos incircuncisos como son, no obstante cumplen la ley en virtud del espíritu de Cristo, y así llegan a ser el verdadero Israel, el Israel de Dios , Gálatas 6:16 .

Pablo se expresa en términos abstractos, porque aquí se trata sólo del principio, y no del medio por el cual se realiza; compare lo que hemos dicho sobre Romanos 2:7 ; Romanos 2:10 . El futuro λογισθήσεται, será contado , nos transporta a la hora del juicio, cuando Dios, para declarar justo a un hombre, exigirá que lo sea en realidad.

Podríamos comenzar Romanos 2:27 como una proposición afirmativa: y así Él te juzgará. Pero quizás esté más de acuerdo con el tono vivo de la pieza continuar en Romanos 2:27 la interrogación de Romanos 2:26 , ​​como lo hemos hecho en nuestra traducción: “Y así (en virtud de esta imputación) Él no juzgarte”.

..? El pensamiento es análogo a Lucas 11:31-32 y Mateo 12:41-42 , aunque el caso es diferente. Porque allí son los gentiles los que condenan a los judíos por el ejemplo de su arrepentimiento y su amor a la verdad; aquí, es el caso de cristianos de origen gentil condenando a los judíos por su cumplimiento de la ley.

Ostervald y Oltramare sustituyen por juez , empleado por el apóstol, el término condenar. Esto está mal; porque el reclamo de los judíos es escapar, no solo de la condenación, sino del juicio; y les es amargo oír, no sólo que serán juzgados como los gentiles, sino que serán juzgados por ellos. Τὸν νόμον τελεῖν, cumplir la ley , es una frase que expresa un cumplimiento real y perseverante.

El amor que el evangelio pone en el corazón del creyente es de hecho el cumplimiento de la ley , Romanos 13:10 .

La preposición διά, estrictamente ( a lo largo de ): a través de , aquí denota, como lo hace a menudo, el estado , las circunstancias en las que se lleva a cabo un acto; borrador 2 Corintios 2:4 ; 1 Timoteo 2:15 ; Hebreos 2:15 . Entonces: “en plena posesión de la letra y la circuncisión”.

Esta doble transformación del judío desobediente en gentil, y del gentil obediente en judío, en el juicio de Dios, se explica y justifica en Romanos 2:28-29 .